1
00:00:00.200 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب ومحاضرة جديدة لاكاديمية حراس عقيدة. اللاهوت المسيحي عقيدة السالوس بنتكلم في النصوص المسيحية المبكرة بدأنا بالعهد الجديد الاناجيل اربعة وشفنا نصوص على لسان يسوع المسيح ضد

2
00:00:24.250 --> 00:00:44.250
عقيدة السالوس آآ بصينا برضه في آآ اعمال الرسل وبعض رسايل بولس في العهد الجديد على النصوص ضد عقيدة الثالوث المفروض النهاردة هنبص على الاباء الرسوليين ونشوف في كتابات الاباء الرسولين عقيدة السالوس. في حاجة بس عايز اقولها كمقدمة لان النقطة دي مهمة. انا باعتقد

3
00:00:44.250 --> 00:01:04.250
ان طبعا وجود نصوص ضد عقيدة معينة يعني مع وجود هذه النصوص المفروض العقيدة دي لا يمكن تكون عقيدة الصحيحة تم تعليمها. ما ينفعش حد يقول الكلام ده وبيكون مؤمن في نفس الوقت بعقيدة الثالوث. ده المقصد. لكن احيانا

4
00:01:04.250 --> 00:01:24.250
لا تجد نصوص ضد عقيدة الثالوث. يعني كتابات زي كتابات الاباء الرسوليين. او كثير جدا من رسايل آآ موجودة في العهد الجديد الرسايل دي اصلا تحس ان انت مش فاهم بالزبط ايه المطلوب منها ولا كان ايه المقصود منها والمفروض تتعلم منها ايه

5
00:01:24.250 --> 00:01:44.250
يعني المفروض ان الرسايل دي كانت بتعالج حاجات المجتمعات المسيحية المبكرة بس يعني ما هياش رسايل في العقيدة مثلا. ما هياش زي القرآن الكريم الكتاب المقدس مختلف. تجد ان فيه اسفار ما بتعلمكش حاجة عن ربنا. ده مش موجود في الاسلام العظيم ده مش موجود

6
00:01:44.250 --> 00:02:04.250
القرآن الكريم فعلا يعني الدنيا مختلفة عند المسيحيين. فالمقصد في النهاية ان المفروض الطبيعي ان احنا لما نيجي ندور على عقيدة معينة. ندور على الادلة عليها. لكن للاسف الشديد المسيحيين معترفين بان يعني عقيدة الثلوث علشان احنا نتعلمها من خلال عهد

7
00:02:04.250 --> 00:02:24.250
جديد الموضوع مش مباشر زي ما المسلمين بيعتقدوا او بيتوقعوا. النقطة دي مهمة جدا. انا كنت عملت فيديو عن عقيدة الثالوث من المقالة المتعلقة بالسالوس من دائرة المعارف الكتابية. الفيديو ده مهم جدا لانه بيقول معلومات هامة عن موضوع هل

8
00:02:24.250 --> 00:02:44.250
العهد الجديد بيعلم عقيدة السالوس ولا لأ ومش عارف مين. لما تيجي تسأل مسيحي فين الثالوث في العهد الجديد؟ هتلاقيه بيقول لك بمنتهى البساطة العهد الجديد بيتكلم عن الاب والابن وروح القدس. كويس؟ ماشي. وبعدين الكتاب المقدس بيقول ان الله واحد. العهد الجديد بيقول ان الله واحد

9
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
وبعدين العهد الجديد بيقول ان الاب هو الله وان الابن هو الله وان الروح القدس هو الله. ففي ضوء ان الله واحد والاب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله يبقى هو ده الثالوث. انت لازم تستنبطها او وده الاصح بقى من وجهة نظر

10
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
ان انت تقرا العهد الجديد في ضوء عقيدة الثالوث. فتشوف فيه عقيدة الثالوث. طبعا انت بقى لما تيجي تسأل سؤال ماشي احنا موافقين ان العهد الجديد بيقول ان الله واحد. وموافقين ان العهد الجديد بيقول ان الاب هو الله. لكن فيه نصوص بتقول ان الاب ده هو الله الواحد

11
00:03:24.250 --> 00:03:42.450
ان الاب ده هو الاله الحقيقي الوحيد. فيبقى كده الموضوع مختلف. طب فين بقى ان المسيح هو الله؟ هنستنبط هنستنتج فيه خلاف كبير هل العهد الجديد بيعلم بشكل صريح ان المسيح هو الله ولا لأ؟ والروح القدس نفس الكلام هنستنبط ونستنتج صعب جدا

12
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
ان انت تجيب نص بيعلم بشكل صريح انه الروح القدس هو الله. العقيدة دي عقيدة ان المسيح هو الهنا. المسيح هو الله خدت وقت على ما ظهرت في الكتابات في كتابات الاباء ان تلاقي مسيحي بيتكلم بشكل صريح وبيقول

13
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
المسيح هو الهنا. احنا بنعبد المسيح. هل انت بتلاقي الكلام ده في العهد الجديد؟ فيه بعض النصوص بيترجموها بالطريقة دي. لكن برضه حواليها لكن ان انت تقرا نص مسيحي بيعلم بشكل واضح. المسيح هو الله احنا بنعبد المسيح بالطريقة التي

14
00:04:22.450 --> 00:04:44.650
تجعلك لا تشك ان دي اكيد كانت عقيدة اللي كتب الكلام ده. ده صعب جدا ان احنا نقول انه موجود في العهد الجديد. وواضح جدا ان الموضوع خد وقت على بال ما وجدنا مسيحيين بيقولوا كده. برضه والنقطة دي مهمة جدا. في الوقت اللي بدأنا نلاقي فيه مسيحيين بيقولوا ان احنا بنعبد

15
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
المسيح والمسيح هو الهنا نجد غياب شبه تام لاي كلام عن روح القدس. يعني مجرد ذكر الاب والام الروح القدس في جملة واحدة مفيدة ده نادر جدا للوجود في كتابات الاباء الرسوليين. ممكن تلاقي ان الكلام ده مسلا ذكر مرة ولا مرتين

16
00:05:04.650 --> 00:05:24.650
انه يقول جملة بيتكلم فيها عن الاب والام الروح القدس. وما بيقولش ان هم اله واحد امين. ولا بيقول اه احنا بنعبد السالوس اللي هو لأ خالص هو بيتكلم عن الاب اللي ارسل الابن مش عارف مين الروح القدس. حاجة كده يعني بيذكر التلاتة في جملة واحدة. طبعا ده بالنسبة للمسيحيين يبقى هو كان بيؤمن بعد

17
00:05:24.650 --> 00:05:44.650
السالوس على طول. اللي انا حابب بس ااكد عليه قبل ما ندخل في موضوع الاباء الرسوليين ده. ان المفروض لو كانت عقيدة الثلوث عقيدة علم بها المسيح عليه السلام بشكل واضح. سواء قبل قيامته او بعد قيامته. علم بها تلاميز المسيح بشكل واضح. طبعا بعد قيامة المسيح ورفع

18
00:05:44.650 --> 00:06:04.650
المفروض كنا نلاقي يا جماعة احنا بنتكلم عن الاله اللي بنعبده الاب والام روح القدس. لا تجد مثل هذا بوضوح الا متأخر جدا. وده بالنسبة لي بيدل بشكل واضح على تطور العقائد المسيحية. فيه بقى نقطة تانية من اهم الحاجات

19
00:06:04.650 --> 00:06:24.650
اللي انت لازم تلاحظها في موضوع الاباء الرسوليين. وهو بدرجة ما منطبق ايضا على كتابات العهد الجديد. ان كتابات الاباء الرسوليين في منها برضه كتابات مجهولة الكاتب. احنا ما نعرفش مين اللي كتب الكتابات دي. وفي خلاف شديد جدا. الكتابات دي اتكتبت امتى ؟ وبالتالي بما ان

20
00:06:24.650 --> 00:06:44.650
احنا مش عارفين اصلا الكتابات دي مين اللي كتبها. الكتابات دي بتعبر عن عقيدة مين تحديدا. وبتعبر عن اي مرحلة تاريخية التاريخ المسيحي هل كتابات الاباء الرسوليين بتعبر عن عقيدة كانت موجودة في اواخر القرن الاول الميلادي؟ بدايات القرن الثاني الميلادي منتصف

21
00:06:44.650 --> 00:07:04.650
في القرن الساني الميلادي اواخر القرن الساني الميلادي. بدايات القرن التالت الميلادي. ايه الجنان ده! ازاي يعني! اه! علشان احنا في كتابات اولا احنا مش عارفين مين اللي كتبها. ومش وبالتالي مش عارفين بالزبط اتكتبت امتى. ومخطوطاتها مضروبة بالنار فما احناش قادرين

22
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
نكون واثقين من ان النص اللي في المخطوط ده بيمثل بالفعل كلام الاب اللي عاش في الفترة الزمنية دي حاجة كده اشبه بان يسوع المسيح عاش على الارض كان بيعلم مسلا من سنة تمانية وعشرين ميلادية لسنة تلاتة وتلاتين ميلادية في الرينج ده. واترفع للسما

23
00:07:24.650 --> 00:07:46.550
كويس يعني هو عاش في النصف الاول من القرن الاول. وبعدين انجيل يوحنا اتكتب في اخر القرن الاول من سنة تسعين لمية. ما مدى موثوقية ان الكلام اللي منسوب للمسيح في انجيل يوحنا بيعبر فعلا عن اللي قاله المسيح اثناء حياته على الارض. فيه فرق زمني وفيه مشاكل كتير في النص

24
00:07:46.550 --> 00:08:06.550
يوحنا جاب الكلام ده منين وعرفوا منين ومش عارف لكن احنا على ابسط تقدير نتمنى ان احنا نعرف مين اللي كتب هذا كتاب من كتابات الاباء الرسوليين. وكتب الكتاب ده امتى؟ يبقى هو بيعبر عن مسيحي عاش في الفترة دي. لكن مع الاخذ في الاعتبار ان دي

25
00:08:06.550 --> 00:08:26.550
الاباء الرسوليين يعني ايه بقى كتابات الاباء الرسوليين؟ فيه خلاف كبير حوالين هل فعلا كل الكتابات دي كتابات اباء رسوليين؟ لكن لما المسيحيين بشكل عام بيقولوا الاباء الرسوليون بيقصدوا اباء الكنيسة اللي لهم علاقة ما بالرسل

26
00:08:26.550 --> 00:08:46.550
تعني التابعين. يعني لو احنا بنتكلم عن المسيح والصحابة التلاميز والرسل جيل اول. فدول الاباء الرسوليين اباء الكنيسة اللي كان لهم علاقة بالتلاميذ او الرسل. فهم غالبا ناس من الجيل الثاني المسيحي او الثالث

27
00:08:46.550 --> 00:09:06.550
ايا كان ما سمعوش الرب يسوع ولا اتبعوه. لكن هم اتعلموا على ايدين قادة كبار مسيحيين. سواء كانوا هم في حد ذاتهم آآ تلاميز ورسل او قريبين منهم جدا يعني. فاحنا بنتكلم عن طبقة التابعين وتابعي التابعين

28
00:09:06.550 --> 00:09:26.550
الناس اللي كانوا اتولدوا في اواخر القرن الاول الميلادي. وعاشوا في القرن التاني الميلادي. او في الرينج ده يعني. النصف الثاني من القرن الاول النصف اول من القرن الساني ده في الغالب في الغالب احنا هنعتمد على النسخة بتاعة مايكل هولنز الاباء الرسوليون الكتابات

29
00:09:26.550 --> 00:09:56.550
في المئة سنة الاولى باللغتين العربية واليونانية. وده تعريف للنسخة الانجليزية اللي هم ترجموها بتاعة مايكل هولمز وده اه دي معلومات الطبعة العربية اللي احنا هنقرا منها. ده الفهرس فيه مدخل للاباء الرسوليين وده مهم جدا. وبعدين بقى الكتابات

30
00:09:56.550 --> 00:10:16.550
اللي بتتحط تحت قايمة الاباء الرسوليين. رسالة كلمندس الاولى والتانية ورسايل اغناطيس الانطاكي. ورسالة بوليكاربوس الى اهل فيليبي رسالة استشهاد بوليكاربوس ادي داخل رسالة برنابا راعي هرماس. وبعدين في الرسالة الى ديوجنيتوس وشذرة

31
00:10:16.550 --> 00:10:36.550
وشذرات بابيوس وتقليد الشيوخ. التلاتة الاخارى دول تقريبا ما فيهمش اي حاجة نقدر تشف منها عقيدة البني ادم ده كان ايه بالزبط فيما يخص يسوع المسيح او الروح القدس او السالوس بشكل عام فاحنا اخر حاجة

32
00:10:36.550 --> 00:10:59.900
نبص عليها رسالة الى ديوجنيتوس المفروض ان الكتابات دي يعني بيعتقد بشكل ما او كان بيعتقد او ايا كان في الايمان المسيحي التقليدي او المسيحية التقليدية الكتابات دي بترجع لناس المفروض عصر الرسل او منسوبة حتى للرسل

33
00:10:59.900 --> 00:11:19.900
رسل وتلاميز المسيح. فاحنا هنا بنتكلم عن مدخل الى الاباء الرسوليين بتاع مايكل هولمز. بيقول كان كتبت تلك النصوص وللاسف يظل منهم مجهولين لنا. كتبت تلك النصوص وللاسف يظل العديد منهم مجهولين لنا. يعني اغلب

34
00:11:19.900 --> 00:11:37.650
الكتابات دي اللي هم بيسموها كتابات الاباء الرسوليين. لما تيجي تحقق وتدقق مين اللي كتب الكتابات دي؟ ما نعرفش مين اللي كتبها. وانا من اهم الحاجات اللي انا عايز اوصلها للشخص اللي بيستمع للمحاضرة دي انه يدرك ان

35
00:11:37.650 --> 00:12:07.650
التاريخ المسيحي ضعيف جدا جدا. التاريخ المسيحي التراث المسيحي ضعيف جدا. وفكرة اللي هي بتقول ان المفروض العقيدة المسيح علمها لتلاميذه والتلاميذ علموها لتلاميذهم اللي هم الرسوليين والاباء الرسوليين علموه لتلاميذهم. اباء القرن الثاني وتلاميذهم لتلاميذهم. وصولا الى اباء عصر

36
00:12:07.650 --> 00:12:25.200
مجامع اسماسيوس الرسولي بيدعي ان العقيدة اللي هو بيعلمها دي ناقلها عن التقليد ناقلها عن الاباء والرسل. منقولة جيلا بعد جيل. فين جيل بعد جيل؟ والكتابات فيه منها اللي مفقود

37
00:12:25.200 --> 00:12:45.200
فيه منها اللي مخطوطات ومضروبة بالنار فيه منها اللي انتم ما تعرفوش اصلا مين اللي كتبها. فين التقليد؟ فهنا بيقول لك يظل العديد منهم مجهولين لنا يشكلون مجموعة متباينة واسرة. ومن المؤكد انهم لم يتم تمييزهم بصفة خاصة كمؤلفين بل كثيرا ما كان يتم انتقادهم على سبيل المسال

38
00:12:45.200 --> 00:13:05.200
كثيرا ما كان يتم انتقادهم بانهم انحرفوا بعيدا عن نقاء ورفعة الايمان والتعليم الرسولي. اللي هو فيما معناه الكتابات دي فيها هرطقات بدرجات متفاوتة. النهاردة احنا مش هنهتم بما هي الهرطقات والاساطير

39
00:13:05.200 --> 00:13:25.200
خرافات والخزعبلات اللي موجودة في كتابات الاباء الرسوليين. مش هتكلم في الموضوع ده خالص. انا بس هحاول يعني الكتاب ده لما نقراه هيبقى ايه تصورنا عن عقيدة الشخص ده فيما يخص الاب والابن روح القدس. بس كده برضو في

40
00:13:25.200 --> 00:13:45.200
بيتكلم هنا عن نقطة مهمة ان كتابات الاباء الرسوليين بتظهر نوع من التطور. ان ان الكلام ده ما كانش موجود قبل كده. الكلام اللي بيقوله مايكل هومز هنا خطير. مع الاخذ في الاعتبار انه بروتستانتي فيقول لك هم البروتستانت اصلا بيكرهوا التقليد

41
00:13:45.200 --> 00:14:05.200
لكن كلامه صحيح جدا. وتقدر تجيب عليه ادلة من نص كلام كتابات الاباء الرسوليين. هنا بيضرب في موضوع الاساقفة والشمامسة والرتب في الكنيسة. فبيقول لك رسايل اغناطيوس مهتمة قوي بالموضوع ده. نجد في الكنايس الاغناطية

42
00:14:05.200 --> 00:14:25.200
مفروض بنية بنية ثلاثية. الكنايس الاغناطية اللي هي تبع اغناطيس يعني الانطاك. فيها بنية ثلاثية من اسقف واحد يخدم تحت رعايته شيوخ اللي هم قساوسة يعني وشمامسة. هو بيقول هذه البنية الثلاثية

43
00:14:25.200 --> 00:14:45.200
في الكنايس تطور ما كانش موجود ايام بولس. ان انت ان الكنيسة يبقى فيها اسقف واحد تحتيه اساوسة تحتيهم شمامسة البنية دي هي اللي عليها الكنيسة دلوقتي. فهو بيقول بالنسبة الى القديس اغناتيوس كان الاسقف هو مقوم

44
00:14:45.200 --> 00:15:05.200
الكنيسة كلها. فلا يمكن ان تكون هناك افخرستية او معمودية صحيحة في غيابه. بل ينبغي ان يطاع وكأنه هو الله نفسه. ماشي ومن الواضح ان ثمة حركة كانت انذاك صوب بنية يكون الاسقف فيها على الاقل جزئيا. هو الذي يملأ الفراغ

45
00:15:05.200 --> 00:15:25.200
الذي تركه الاباء الرسل. فبدل الرسل في الاسقف. شف بقى هنا قايل ايه ما بين قوسين. حتى ان المزاعم بان اولئك وسابقيهم يمكن اختفاؤهم في سلسلة لا تنقطع الى الاباء

46
00:15:25.200 --> 00:15:55.200
الرسل انفسهم تبدو انها جهودا لاحقة. تنافي الحقيقة لتبرير التطوير جديد في مؤسسة او منزومة الكنيسة الذي يمثله هؤلاء الاساقفة ذوي السلطة الواحدة المطلقة دي الكلام اللي ما بين قوسين دول يتبروزوا. هو بيقول البنية في الكنيسة اتغيرت على على ايام الكنايس الاغناطية. فبقى فيه الاسقف

47
00:15:55.200 --> 00:16:15.200
اللي هو بديل الرسل. والكنيسة بتدعي ان الاسقف ده بيبقى قبليه اسقف عينه بيبقى لاسقف عينه رجوعا الى رجوعا الى مين؟ سلسلة لا تنقطع الى الاباء الرسل انفسهم. يعني هو عايز

48
00:16:15.200 --> 00:16:35.200
بيقول لك تلاميز رسل مسيح لما كانوا بياسسوا الكنايس كانوا بيخلوا حد انت المسئول عن الكنيسة دي. فيبقى خد سلطته من من واحد من تلاميز او رسل المسيح. وبعدين بقى هو ده الاسقف. الاسقف ده في وقت ما بيعين اسقف مكانه. فبيقوم معين

49
00:16:35.200 --> 00:16:55.200
وفي مكان سلسلة من الاساقفة بيرثوا بعض. مايكل هولمز هنا بيوضح ان ادعاء الكنيسة ان الاساقفة دول والسابقيهم يمكن اختفائهم في سلسلة لا تنقطع الى الاباء الرسل انفسهم. فكرة التقليد والسند المتصل ده

50
00:16:55.200 --> 00:17:15.200
تبدو انها جهودا لاحقة. تنافي الحقيقة. الحقيقة بتبين غير كده. لتبرير التطوير. والتطوير ده مش بس في بنية الكنيسة. التطوير ده كمان في العقيد. النقطة دي مهمة جدا. رسايل الاباء او كتابات الاباء الرسوليين بيظهر فيها

51
00:17:15.200 --> 00:17:35.200
هذا التطوير. برضه فيه هنا نقطة مهمة جدا الاباء الرسوليون وتاريخ الكنيسة الاولى. قبيل القرن التاسع عشر القرن التسعتاشر لم يكن من الاباء الرسوليين تأثير تقريبا على دراسة الكنيسة الاولى. ما حدش كان مهتم بكتابات الاباء الرسوليين دول. ده لغاية القرن التسعتاشر. كان

52
00:17:35.200 --> 00:17:55.200
يوسابيوس القيصري بتاع تاريخ الكنيسة. قرن تالت ورابع. وهو مؤرخ كنسي قديم قد استفاد بشكل جيد بالكثيرين منهم لكنه كان مثالا معزولا. يعني مين غيرك يا يوسابيوس كان مهتم بدراسة كتابات الاباء الرسوليين. النقطة دي والله

53
00:17:55.200 --> 00:18:21.100
العظيم بتهدم التقليد. ما فيش تقليد. الاباء الرسوليين دول اللي هم تلاميز الرسل. ما حدش كان مهتم بدراسة كتاباتهم من النادر جدا ان نجد احدا منهم وعلى الاخص اغناطيوس مذكورا في الجدل العقيدي في القرنين الرابع والخامس. النقطة دي تتبروز. المفروض في عصر المجامع. في مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين

54
00:18:21.100 --> 00:18:41.100
في مجمع القسطنطينية سنة تلتمية واحد وتمانين في مجمع افازس سنة ربعمية واحد وتلاتين. المفروض الاباء الكبار لما يناقشوا خلاف عقائدي يقوموا قايلين العقيدة اللي احنا بنعلمها. عقيدة رسولية نقلناها عن الاباء اللي قبلينا. فعلى سبيل المثال

55
00:18:41.100 --> 00:19:01.100
الاب الفلاني من الاباء الرسوليين علم بهذه العقيدة وقال ويقتبس. الكلام ده بلح. الكلام ده ما فيش. ما فيش نادرا جدا ان نجد احدا منهم. وعلى الاخص اغناتيوس مذكورا في الجدل العقيدي في القرنين الرابع والخامس. ومنذ القرنين الخامس وحتى

56
00:19:01.100 --> 00:19:18.400
السادس عشر تقريبا لم تكن تلك الكتابات معروفة على الاطلاق خاصة في الغرب. كأن الكتابات دي فصة ملح وداب عارف يعني ايه فصة ملح ودب كأنها اتحولت لملح جوة ميه فذابت في الماية واختفت

57
00:19:18.550 --> 00:19:38.550
هي دي الرسولية. وادعاء التقليدي الكنسي الرسولي. نقطة بقى كمان. هل الكتابات دي اصيلة ولا كتابات مزورة ورا الكتابات دي بتاعة مين وبتمثل مين ونعرف منين انها فعلا كتابات لاباء رسوليين فمايكل هولمز بيقول اكسر

58
00:19:38.550 --> 00:19:58.550
ذلك يتبقى السؤال ما حول اصالة تلك الكتابات. خاصة انها لا تزال قريبة الصلة بعدد كبير من الكتابات الاخرى المزورة والتي تحمل عناوين مشابهة او تزعم نسبها لنفس المؤلفين. وبيتكلم عن الموضوع ده. طبعا ده خلاف كبير عند النصارى. اللي بيقول لك انه مزور

59
00:19:58.550 --> 00:20:18.550
بيقول لك مش مزور، وفيه برضو نقطة كمان قبل ما ندخل في رسالة اكلمانداس الاولى غير فكرة هو احنا نعرف الكاتب ولا ما نعرفوش ؟ هو الكتاب ده اصيل ولا مزور؟ هو الكتاب ده نص موثوق ولا محرف؟ بنجد ان فيه ملامح كثيرة جدا

60
00:20:18.550 --> 00:20:36.600
كتابات الاباء الرسوليين دول مخطوطاتهم متأخرة جدا. يعني في افضل الاحوال زيها زي الكتاب المقدس مخطوطات بترجع للقرن الرابع والخامس. ده على افضل الاحوال. فيه بعض الكتابات بترجع لمخطوطات من القرن

61
00:20:36.600 --> 00:20:56.600
الشهر الميلادي. يعني فرق زمني ما بين اقدم مخطوطة والنص الاصلي المفقود الف سنة. عايز تفهمني ان النص بتاع الاب اللي عاش في القرن الاول او التاني. فضلوا محافظين عليه وعلى نص كلامه الف سنة انقطاع

62
00:20:56.600 --> 00:21:16.600
وفجأة ظهرت مخطوطة فيها النص الكلام ده كله لازم يفضل في بالك لما تلاقي ان في بعض كتابات الاباء الرسوليين تعلن عقيدة خرستولوجية متطورة. مش هقول لك عقيدة الثالوث. فيه كتابات من كتابات الاباء الرسوليين. واضح فيها نفس تعاليم

63
00:21:16.600 --> 00:21:36.600
العهد الجديد. تقرا الكلام ده لا يمكن يخطر في بالك ان الراجل ده بيعبد المسيح. دي دي اول نقطة. كتابات لما تقراها لا يخطر في بالك ان الراجل ده بيعبد المسيح. واضح جدا ان ده بيؤمن بان الاب هو الله. الاله الحقيقي الوحيد. زي ما بنلاقي في الاناجيل. زي

64
00:21:36.600 --> 00:21:56.600
زي ما بنلاقي في اغلب العهد الجديد. كويس؟ ده اول نقطة. كتابات بتوافق اللي عليه اغلب العهد الجديد. المرحلة التانية عبادة المسيح وتأليهه لكن مع غياب الروح القدس. فهو بيتكلم عن الله اللي هو الاب. وبيتكلم عن ابن الله اللي هو الابن

65
00:21:56.600 --> 00:22:16.600
المسيح وبيعبد المسيح بيقول ان المسيح ده الهنا وبنعبده. ايه بقى العلاقة ما بين الاب والابن؟ وفين الروح القدس؟ الروح القدس غالبا غايب. زي ما هو غايب في العهد الجديد. طيب علاقة الابن بالاب يا اما مبهمة ما تبقاش فاهم بالزبط هو بيؤمن بايه. او بتلاقي

66
00:22:16.600 --> 00:22:36.600
ان في مشكلة. تالت مرحلة وواضح انها في بعض الكتابات المتأخرة لكنها ضمن قايمة الاباء الرسوليين. انه بيعبد الابن وبيقول كلام عن الروح القدس مفاده انه بيؤمن بالوهية روح القدس؟ ممكن. فيبقى اب وابنه روح قدس

67
00:22:36.600 --> 00:22:55.000
لكن هو برضو ما بيتكلمش عن الثالوث كلمة سالوس واوصافه اقرب الى الوثنية انه بيعبد تلاتة اتكلم شوية عن الاب. بيتكلم شوية عن الابن. بيتكلم شوية عن الروح القدس. ما بيقولش ان دول الاله الواحد او ان انت تفهم

68
00:22:55.100 --> 00:23:15.100
عقيدة سالوس متبلورة وواضحة. المراحل التلاتة دول اول مرحلة ذكرناها بتبتدي تختفي في كتابات اباء القرن اللي هي انهي مرحلة؟ نفس اللي بنجده في اغلب العهد الجديد ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد. ولا يمكن يكون الشخص ده بيعبد المسيح

69
00:23:15.100 --> 00:23:35.100
بنلاقي في كتابات اباء القرن التاني المسيح اله واحنا بنعبده. او احنا بنعبد المسيح. طب فين الروح القدس؟ برضو غايب. بعد كده بنبتدي نلاقي كلام عن الابن فيه تأليه وعبادة وكلام عن الروح القدس وده برضو بيبقى نادر جدا بس يعني يمكن بيعتبر الروح القدس اله ولا حاجة

70
00:23:35.100 --> 00:23:55.100
ازلي ولا ايا كان مش واضح برضه قد كده. لغاية ما نصل بقى لكتابات اباء عصر المجامع اللي بيربطوا الدنيا كلها وبيعلموا بشكل واضح ان الله هو الاب والابن الروح القدس. وان التلاتة من جوهر واحد والابن ده مولود والروح القدس ده من

71
00:23:55.100 --> 00:24:15.100
والتلاتة مساوين في الجوهر الدنيا بقى ايه متبلورة وواضحة وصريحة. نبدأ بقى باذن الله سريعا وربنا هيبارك في الوقت رسالة كليمندوس الاولى. يعني فيه كتاب اسمه رسالة كلمنداس الاولى. الرسالة دي مين اللي كتبها وبترجع لسنة كم

72
00:24:15.100 --> 00:24:35.100
عاملة ازاي ؟ اي كتاب قبل ما نقرا منه هنسأل التلات اسئلة دول. مين اللي كتب الكتاب ده ؟ اتكتب امتى ومخطوطات الكتاب عاملة ازاي. فهنا بيقول لك ان رسالة من المسيحيين الى روما كزا وكارينسوس المعروفة باسم كلمندس الاولى. هي واحدة من اقدم الكتابات

73
00:24:35.100 --> 00:24:55.100
التحية الباقية حتى الان. خارج نطاق العهد الجديد تمت كتابتها في روما تقريبا في حدود الزمان الذي كان فيه يوحنا يكتب سفر الرؤيا وهي تكشف شيئا ما عن ظروف المسيحيين ومش عارف مين. يبقى كلمنداس الاولى دي من اقدم الكتابات المسيحية الباقية خارج العهد الجديد. ماشي

74
00:24:55.100 --> 00:25:15.100
مين الكاتب؟ مين اللي كتب الرسالة دي؟ توحي وحدة الاسلوب بان الرسالة هي لكاتب واحد. وبالرغم من ان الرسالة التي تم ارسالها نيابة عن الكنيسة كلها لم تذكر اسم كاتبها يعني الرسالة دي في الاصل مجهولة الكاتب. هتيجي تقرا النص مش هتعرف

75
00:25:15.100 --> 00:25:35.100
اللي كتبه. الله! امال بنعرف منين مين اللي كاتب؟ فان التقليدي القديم المشهود له بالمصداقية ومعظم المخطوطات تحددها وبانها عمل كلمندس والذي تظل هويته الدقيقة رغم ذلك غير واضحة. تخيل! واحدة من اقدم الكتابات

76
00:25:35.100 --> 00:25:50.500
هي نفسها ما بتدلناش على مين اللي كتبها. التقليد بيقول لنا ده واحد اسمه كلمنداس. مين كليمندز ده؟ برضه ما احناش عارفين على وجه الدقة هو مين ؟ يقول التقليد عنه انه الاسقف الثالث لروما بعد بطرس

77
00:25:50.550 --> 00:26:08.350
يبقى ده واحد اسمه كليماندس الروماني. نسبة لروما. كان الاسقف السالس لروما بعد بطرس هنا بيقول فيما يخص تاريخ الرسالة. الرسالة دي اتكتبت امتى ؟ توح الاشارات الواردة بالرسالة زاتها ان الوثيقة ربما كانت قد حررت في

78
00:26:08.350 --> 00:26:28.350
وقت ما اثناء العقدين الاخيرين من القرن الاول. هو زي ما قال في الاول يعني يمكن في نفس وقت رؤية يوحنا. هو بيقول لك من خمسة تسعين سبعة وتسعين خمسة وتسعين لمية. زي رؤية يوحنا اللاهوت. كويس قوي. هنا بيتكلم عن الرسالة دي وصلت لنا

79
00:26:28.350 --> 00:26:48.350
ازاي ومش عارف مين. هو هنا بيقول نقطة مهمة ان في بعض المسيحيين اعتبروا الرسالة دي كتاب مقدس. يعني رسالة كليمندس اي رسالة بولس كتاب مقدس بعض الاباء في القرن الثاني اعتبروا رسالة كليمندس كتاب مقدس. بل جعلت ايضا

80
00:26:48.350 --> 00:27:03.800
جزءا من بعض نسخ العهد الجديد. وده يمكن سبب من اسباب ان احنا لقينا مخطوطة فيها الرسالة. ان المسيحيين كانوا بيعتبروها كتاب مقدس فاقدم مخطوطة عندنا هي المخطوطة السكندرية من القرن الخامس

81
00:27:03.900 --> 00:27:23.900
فيها كلمندس الاولى والتانية. مباشرة بعد سفر الرؤية. ماشي. فيبقى بالنسبة للتلات اسئلة مين اللي كتب؟ واحد اكس اسمه كلمندس روماني اسقف روما ما نعرفش هويته بالزبط. طب كتب الكلام ده امتى ؟ اواخر القرن الاول الميلادي نفس فترة رؤية يوحنا

82
00:27:23.900 --> 00:27:42.750
اللاهوت والمخطوطات زيها زي برضه رؤيا يوحنا اللاهوتي مخطوطات كتابية المخطوطة السكندرية من القرن الخامس اقدم مخطوبة. بص هنا بيقول لك النص اليوناني الكامل لكليمنداس الاولى قد بقي فقط في مخطوط وحيد. ده بيرجع للقرن الكام

83
00:27:42.750 --> 00:28:02.750
القرن الحداشر الميلادي قلبي هيقف. امال مخطوطة السكندرية فيها ايه ؟ المخطوطة السكندرية من القرن الخامس ناقصة فيها بعض فقرات النقص وفيه مخطوطة اللي بعديها على طول المخطوط القسطنطيني من القرن الحداشر. تخيل! يعني مخطوطة من القرن الخامس وده

84
00:28:02.750 --> 00:28:19.450
شيء الا ان في مسيحيين اعتقدوا ان رسالة كليمنديز كانت ضمن الكتاب المقدس فلقينا لها مخطوطة من القانون الخامس. فجأة بتختفي مخطوطة من القرن الحداشر. الله المستعان. نقرا بعض الفقرات مع الاخذ في الاعتبار ان رسالة

85
00:28:19.450 --> 00:28:39.450
الاولى الى كنيسة كورينسوس تعتبر من اقدم الكتابات المسيحية خارج العهد الجديد. هنا بيقول ايه؟ قانعين بما قسمه الله لكم مسرعين الى سماع كلامه مفتكرين باجتهاد في قلوبكم كزا. قانعين بما قسمه الله لكم بالله في الهامش

86
00:28:39.450 --> 00:28:59.450
بص مكتوب ايه ؟ بدل الله معظم المخطوطات القديمة تقرأها المسيح. فيه تحريم فيه نصوص ممكن بتتكلم عن الله تتحرف تبقى عن المسيح. وده طبعا هيبقى له تأثير على استقراء عقيدة الرجل. هو غالبا قانعين بما قسمه الله لكم

87
00:28:59.450 --> 00:29:19.450
بيتكلم عن الاب وتقريبا المخطوطة السكندرية بتقول قانعين بما قسمه الله لكم وباين مخطوطات بعد كده بتقول لأ قانعين بما قسمه لكم. فانت باي بقى ايه تصورك عن المسيح ماشي. مقطع تاني بيصف المسيح بيقول عنه صولجان عظمة الله

88
00:29:19.450 --> 00:29:39.450
يسوع المسيح. صولجان الله يسوع المسيح. ففي هنا عالية لكن هو ما زال بيستخدم لفظ الجلالة الله كلام عن الاب وبيرفع بقى من قدر المسيح لكن هو ما بيتكلمش عنه على انه الله. برضه بيقول تسلم الرسل الانجيل

89
00:29:39.450 --> 00:29:59.450
يعني ايه تسلم الرسل الانجيل؟ ده ملمح بنلاقيه في بعض كتابات الاباء الرسوليين كأنهم بيتكلموا عن الانجيل بطريقة تسلم الرسل للانجيل من الرب يسوع المسيح. يسوع المسيح سلم الانجيل للرسل؟ يعني ايه يسوع المسيح سلم الانجيل للرسل؟ ده له علاقة بموضوع انجيل يسوع

90
00:29:59.450 --> 00:30:19.450
وانجيل المسيح عيسى ومش عارف مين. طيب. ويسوع المسيح ارسل من الله. اذا فان المسيح هو من الله. من الله يعني ايه؟ يعني لارسل من الله والرسل هم من المسيح. فما زال بيتكلم عن الاب بلفظ الجلالة الله او هوثيوس يعني ويب

91
00:30:19.450 --> 00:30:39.450
بيعمل مغايرة ما بين المسيح والله. يسوع ارسل من الله. مش هو الله. طيب. الفقرة دي تحت عنوان الصلاة من اجل السلام والغفران اقرا كده الصلاة دي وحاول تقنعني ان كاتب الرسالة دي كان بيؤمن ان المسيح هو الله. شف بيقول ايه. رغم

92
00:30:39.450 --> 00:31:08.250
فاننا من جهتنا سنكون ابرياء من هذه الخطية. فنطلب بصلاة جادة وتوسل عميق ان يحفظ مختاريه في كل العالم بخادمه الحبيب بعبده الحبيب يسوع المسيح الذي به دعانا من الظلمة الى النور. ومن الجهل الى معرفة مجد اسمه. بيصلي لله الاب

93
00:31:08.250 --> 00:31:28.250
وبيذكر يسوع المسيح على انه عبدالله الحبيب. في النص اليوناني كلمة بايدوس تم استخدامها. وكلمة كلمة بايدوز دي كان فيه تحقيق لنص مهم اسمه التقليدي الرسولي لهيبوليتوس الروماني. هيبوليتوس الروماني ده بيقول ايه؟ الذي

94
00:31:28.250 --> 00:31:47.850
اعطيته لابنك فتاك المحبوب يسوع المسيح. شف هنا بيقول ايه؟ بخادمه الحبيب يسوع المسيح ده رسالة كلمندوس الاولى. هنا كتاب التقليد الرسولي لهيبوليدس الروماني. بعض العلماء بيقولوا انه برضه من كتابات القرن التاني. هو بيقول فتاكة المحبوب

95
00:31:47.850 --> 00:32:07.850
يسوع المسيح. في الهامش بيقول ايه؟ الكلمة بايز اللي هي بايدوس برضه. وكانت بتترجم فتى كما في اعمال الرسل فتاك القدوس يسوع عبدك القدوس يسوع. وتأتي الكلمة ايضا بمعنى عبد الله. عبدالله وكانت

96
00:32:07.850 --> 00:32:27.850
كلمة تشير الى انبياء العهد القديم في خدمتهم ليهوه. يعني رسالتك للمهندس الروماني اللي يعتبر من اقدم من رسايل او اقدم الكتابات المسيحية خارج العهد الجديد. يعتبر اتكتب في نفس زمن رؤية يوحنا. ما زال

97
00:32:27.850 --> 00:32:47.850
حافظ على نفس العقيدة اللي بنلاقيها في العهد الجديد. ان الاب هو الله ويسوع هو عبد الله. رسول من الله برضو في رسالة كليمندوس الاولى وافتح اعين قلوبنا لنعرفك بيكلم الاب. انت الوحيد الاعلى من كل عادل

98
00:32:47.850 --> 00:33:07.850
انت القدوس الساكن وسط القديسين. وبعدين بيتكلم عن عن الله بيقول ايه؟ انت وحدك حافظ الارواح واله كل جسد اخترت الذين احبوك بيسوع المسيح عبدك الحبيب. ده واحد كان بيعبد المسيح. فلتعرف كل الشعوب

99
00:33:07.850 --> 00:33:27.850
انك انت الاله الوحيد. الاب. انت الاله الوحيد. وان يسوع المسيح هو عبدك. واننا شعبك وغنم مراعاك. تاني باكرر الكلام ده موجود فين ؟ في رسالة كلميندس الاولى الى كنيسة كورينسوس اقدم كتاب

100
00:33:27.850 --> 00:33:47.850
مسيحي خارج العهد الجديد. اتكتب في نفس زمن رؤية يوحنا الاهودي. بيقول لا اله الا الاب يسوع سي عبد الاب. فلتعرف كل الشعوب انك انت الاله الوحيد. وان يسوع المسيح هو عبدك

101
00:33:47.850 --> 00:34:14.450
واننا شعبك وغنم مرعاك. فيه مسيحي النهاردة يصلي لله هذه الصلاة. والله شيء عظيم تعرف كل الشعوب انك انت الاله الوحيد. والناسوع المسيح هو عبدك واننا شعبك وغنم مراعاك. عايز كده مسيحي يبروز الكلام ده في برواز ويعلقه في اوضته ويكتب تحتيه

102
00:34:14.450 --> 00:34:34.450
رسالة كليمندوس الاولى الى كنيسة كورينتوس. اقدم كتاب مسيحي خارج العهد الجديد. لان هو ده المقياس اللي نقيس عليه باقي الكتابات الاباء الرسوليين. لان كل الكتابات التانية اتكتبت بعد هذا الكتاب. فلو لقينا

103
00:34:34.450 --> 00:34:54.450
ملامح تطور الراجل عمره ما بيقول ان المسيح الهنا. ما بيقولش انا باعبد المسيح. ما بيجبش سيرة الروح القدس في الموضوع. بيقول ان الاب هو هو الاله الوحيد وان يسوع المسيح هو عبدالله. عبدالله الاب. لما الاقي كتابات تيجي بعديه تقول لأ ده الهنا يسوع

104
00:34:54.450 --> 00:35:13.000
تعرف ايه ده ؟ طريقة الكلام دي ما كانتش موجودة. ده بيمثل طريقة كلام اتطورت ظهرت بعد كده. ما بنلاقيش في في الخطب بتاعة اعمال الرسل الكلام عن ان يسوع الهنا. بنلاقي الاب

105
00:35:13.000 --> 00:35:33.000
هو الاله الواحد ويسوع هو عبدالله. فتاك القدوس يسوع عبدك القدوس يسوع. يبقى الراجل ده ماشي على اللي احنا هنلاقيه في اعمال الرسل. مرة تانية كما ارضاه اباؤنا الذين تحدثنا عنهم قبلا اذ عانوا في اتضاع امام الاب

106
00:35:33.000 --> 00:35:57.250
الله الخالق ومع كل الناس بيتكلم عن الاب بيقول ان هو الله. ما بيقولش الله الاب. بيقول الاب الله الخالق. فيبقى هو فهمه عن الله في الاب. الاب هو الله. والله هو الاب. ويسوع هو عبد. الاب الحبيب. الصلاة الاخيرة. كل ده احنا

107
00:35:57.250 --> 00:36:17.250
لسة في رسالة كلمندس الاولى. اخيرا فليهبنا الله السيد على الكل. وسيد الارواح ورب كل جسد الذي طار يسوع المسيح ونحن به لنكون شعبه الخاص ونحن به لنكون شعبه الخاص. بغض النزر عن الصياغة. يعني هو بيتكلم عن الله اللي هو الاب

108
00:36:17.250 --> 00:36:37.250
السيد على الكل وسيد الارواح ورب كل جسد. الذي اختار يسوع المسيح. اختاره ازاي؟ اختاره من وسط مين؟ معنى الاختيار ده انا باقول ضد عقيدة الثالوث. ضد عقيدة الوهية المسيح. الاب اختار يا الابن يا روح القدس. ما فيش معنى غير كده

109
00:36:37.250 --> 00:36:57.250
ده لو في سياق الثالوث يعني. يبقى احنا كده خلصنا رسالة كليمندس الاولى. بأكد مرة ثانية اقدم كتاب مسيحي خارج العهد الجديد. بيقول ان الاب هو الاله الوحيد وان يسوع هو عبدالله الاب. لا يظهر فيه ابدا اي اشارة محتملة. ان الراجل ده بيعبد يسوع

110
00:36:57.250 --> 00:37:18.000
المسيح مش موجود. طيب رسالة كليمندس الثانية نسأل نفس الاسئلة. مين اللي كتب اتكتب امتى؟ مخطوطاته عاملة ازاي؟ هنا بيقول لك باختصار عشان ما نضيعش وقت. الرسالة دي اتسمت رسالة اكليماندس الثانية. صاغها قس مجهول وهي اقدم عظة

111
00:37:18.000 --> 00:37:34.200
ومسيحية باقية حتى الان وكاملة خارج العهد الجديد. وطبعا هنا بيقسم آآ عظة رسالة مش عارف مين. هو هنا هيوضح ان الكتاب ده اه كتاب قديم بس صاغها قس مجهول احنا ما نعرفش مين اللي كتبها. هي مش منسوبة لكليمندز

112
00:37:34.250 --> 00:37:52.600
او هو ما كتبهاش كليمندز صاغها قس مجهول. تم نسبتها فيما بعد الكليمنز ماشي. الرسالة دي اتكتبت امتى ؟ من المسير للدهشة انه وبالرغم من ان العظة قد افترض فيها انها تستحق الحفظ. المفروض

113
00:37:52.600 --> 00:38:12.600
بقى ده كتاب مهم. كتاب مهم صاغها قس مجهول اولا احنا ما نعرفش مين اللي صاغها. وثانيا فان لا شيء بالفعل معروف عن كاتبها. او تاريخها او مناسبة تحريرها. ما نعرفش عنها اي حاجة. لا نعرف مين اللي كتبها ولا نعرف اتكتبت امتى

114
00:38:12.600 --> 00:38:32.600
اولا اعرف مناسبة تحريرها. طيب. في الاخر بيقول يبقى تاريخ ومناسبة كليمندس الثانية اذا من الاسئلة التي تظل بلا اجابة فيه ناس يعني عمالة تقترح تواريخ مختلفة. اللي قال لك سنة مية ميلادية واللي قال لك قرب مش عارف مين قبل منتصف القرن الثاني

115
00:38:32.600 --> 00:38:55.850
ما نعرفش بالزبط. طيب انت يعني على اي اساس قلت هي اقدم عظة مسيحية باقية حتى الان وكاملة خارج العهد الجديد. رسالة كليمندوس الاولى رسالة. رسالة الى كورينسوس دي عظة مش رسالة مع ان اتقال عنها ان هي رسالة ما علينا. عايز بس تاخده في الحسبان ان احنا ما نعرفش مين اللي كتب وما نعرفش

116
00:38:55.850 --> 00:39:15.850
امتى كتب ولا كتب لمين. طيب المخطوطات اخبارها ايه ؟ معروف ان هناك ثلاث نسخ فقط للرسالة. كل منها ايضا يحتفل معه بكليمندس الاولى. هي تقريبا ما اتحفظتش غير علشان المسيحيين كانوا بيدرجوها مع كلمندس الاولى

117
00:39:15.850 --> 00:39:33.100
اقدم مخطوطة هي المخطوطة السكندرية من القرن الخامس وهوبا ننط على القرن الحداشر على طول الله المستعان. طيب. اول ما نفتح كليمندس الثانية بنلاقي نوع من التطور في الكلام عن المسيح. ايها الاخوة والاخوات

118
00:39:33.100 --> 00:39:53.100
يليق بنا ان نفكر في يسوع المسيح مثلما نفكر في الله. كديان للاحياء والاموات. نفكر في يسوع المسيح مسلما نفكر في الله. لما تبص على النص اليوناني النص اليوناني بيقول فكر في يسوع المسيح كما اله. ما فيش لفظ الجلالة الله

119
00:39:53.100 --> 00:40:13.100
اه فهل هو هل هو كان بيقول نفكر في يسوع المسيح مسلما نفكر في اله نعتبره ايه الهي يعني ولا فكر في يسوع مسلما نفكر في الله وتبقى برضو هو انت بتقول ان المسيح هو الله ولا انت

120
00:40:13.100 --> 00:40:33.100
عامله على انه الله هي عبارة مبهمة بس فيه تطور في الموضوع. فين الروح القدس في الموضوع برضه ما فيش. طيب. مقطع بيقول ايه وهكذا اذ نعاين انه اظهر نحونا رحمة كهذه فانه وقبل كل شيء علينا ونحن الاحياء

121
00:40:33.100 --> 00:40:51.650
الا نذبح لالهة ميتة والا نتعبد لها بل نعبد الذي به عرفنا الاب ابا الحق نعبد الذي به عرفنا الاب. يعني هو بيقول احنا بنعبد المسيح. برضه ده تطور طب فين الروح القدس

122
00:40:51.700 --> 00:41:11.700
موجود مقطع تاني ده تبع موضوع انجيل يسوع لان الرب يقول في الانجيل ان لم تكونوا امناء في القليل من يات منكم على فاني اقول لكم الامين في القليل امين ايضا في الكثير. الكلام ده موجود فين ؟ في الهامش كاتب المصدر غير مؤكد. ربما من انجيل المصريين

123
00:41:11.700 --> 00:41:27.700
بيقول الرب يقول في الانجيل والنص ده مش مش موجود ما بين ايدينا دلوقت. النقطة دي مكررة كثيرا في كتابات الاباء في القرن التاني والاباء في الاخر بيقول ايه؟ ايها الاله الواحد الغير المنزور ابا الحق

124
00:41:28.000 --> 00:41:42.800
ايها الاله الواحد الاب الذي ارسل الينا المخلص ومؤسس الخلود الذي به ايضا اعلن لنا الحق والحياة السماوية له المجد الى الابد الى ابد الابدين. هو انت بتعبد المسيح ولا ما بتعبدوش

125
00:41:42.850 --> 00:42:03.100
انت ايه موقفك بالزبط ؟ ايها الاله الواحد الاب. وبعدين الذي ارسل الينا المخلص ده تجسد ولا ايه بالزبط مش عارفين طب فين الروح القدس في الصلاة دي ؟ يعني ديزكسولوجية تسبحة. بيقول الاله الواحد الاب وجاب سيرة الابن. فين الروح

126
00:42:03.100 --> 00:42:23.100
المظلوم ده الله المستعان. يبقى رسالة كلمندوس الاولى ما فيهاش اي ملمح من ملامح الثالوث او الوهية المسيح. اكليمندس التطور بيبدأ يظهر. مع الاخذ في الاعتبار ان ده كتاب مجهول الكاتب وما نعرفش اتكتب امتى بالزبط

127
00:42:23.100 --> 00:42:43.100
ده بيمثل انهي وقت في التاريخ المسيحي. رسايل اغناطيس. اغناطيوس الانطاكي. اغناطيوس الانطاكي ده احد اهم الاباء الرسوليين لكن كتاباته مضروبة بالنار. هنا بيقول بيتكلم عن اغناطيس الانطاكي ويعتبر من اوائل الشهداء. وبيقول فان

128
00:42:43.100 --> 00:42:59.350
اغناطيس قد اثرت بشكل بالغ فيما بعد على الفكر اللاهوتي. ماشي. الرسايل دي اتكتبت امتى ؟ كان هناك شبه اجماع تقريبا ان اغناتيوس قد نال الشهادة اثناء فترة حكم تراجان. يعني هو مات

129
00:42:59.400 --> 00:43:19.400
في الفترة تمانية وتسعين لمية وسبعتاشر. اواخر القرن الاول بدايات القرن التاني. طب الرسايل دي كتبها امتى ؟ فيه خلاف في الموضوع. والفترة كنت اوصل لغاية مية تمانية وتلاتين. هنا بص مكتوب ايه؟ الذين ينكرون اصالة الرسايل. يميلون الى وضع تاريخها نحو منتصف

130
00:43:19.400 --> 00:43:39.400
في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي. واحد العلماء بيقول ان رسايل اغناطيس وبوليكاربوس من المرجح انها قد كتبت بعد عام مية وتلاتين عيد ميلادي في مشاكل كتير حوالين زمن الكتابة ليه ؟ لان فيه مشاكل حوالين اصالة الرسائل. الرسايل دي

131
00:43:39.400 --> 00:43:55.600
اعلن كتبها اغناطيس ولا لأ ؟ اغناطيوس نفسه ممكن يكون مات في فترة حكمة رزان من تمانية وتسعين لمية وسبعتاشر. لكن هل الرسايل دي فعلا كتبها اغناطيس الانطاكي؟ كل ما قيل عن اغناتيوس يرتكز

132
00:43:55.600 --> 00:44:15.600
على الاستنتاج بان الرسائل السبع فيما يدعى النص المنقح متوسط الطول هي رسائل اصلية. وهذا الاستنتاج بشكل موسع هذه الايام. لكن لم يكن الامر كذلك قبلا. هنا عاوز يقول لك ايه. اصل رسايل اغناطيس دي لها تلات اشكال. وفي

133
00:44:15.600 --> 00:44:35.600
ما بين العلماء انهي شكل فيهم هو الاصيل اللي بيرجع لاغناطيوس فعلا. الكلام ده مهم جدا. يعني من الاخر دي متهمة بالتزوير والتحريف. هي اتحرفت قطعا. هي اتحرفت قطعا. ففي عندنا اشكال مختلفة للنص. فالعلماء على

134
00:44:35.600 --> 00:44:55.600
خلاف هل فيه ضمن التلاتة التلات اشكال دول. اي شكل منهم صحيح ولا كلهم محرفين مزورين. فهنا بيقول لك تتوفر رسايل في ثلاثة اشكال النص المنقح الطويل. ويتكون من نسخة موسعة من الرسايل الاصلية التي تم تحريرها في القرن

135
00:44:55.600 --> 00:45:15.600
رابع مصحوبة بست رسايل مزورة. الله اكبر! ربنا يزيد! وبعدين! اما النص القصير فهو موجز سريان الرسائل الى اهل افيساس واهل روميا والى بوليكاربوس. اما النص المتوسط الطول والذي كان معروفا ليوسابيوس فهو يحتفظ بالشكل الاصلي

136
00:45:15.600 --> 00:45:35.600
الرسايل ده عند بعض العلماء. يعني فيه بعض العلماء بيقولوا الشكل المتوسط الطول يعني عندنا شكل قصير مختصر طويل محرف ومزور. وفي بقى متوسط الطول. يعني خير الامور الوسط. فالمتوسط الطول ده هو النص الاصلي. طيب النص

137
00:45:35.600 --> 00:45:55.600
ده مخطوطات واخبارها ايه. شف هنا بيقول ايه. النص اليوناني الذي تقوم عليه تلك الترجمة. الترجمة اللي هو هيعرضها. كان قد تمت اعادة صياغته على اساس المصادر الاولية التالية. اقدم مخطوطة بترجع للقرن الحداشر

138
00:45:55.600 --> 00:46:15.600
يا لهوي! القرن الحداشر انت المفروض بتتكلم عن اغنايوس الانطاكي المفروض ده اللي بعد كليمندس الاولى في القدم اقدم مخطوطة له للقرن الحداشر. يا جماعة بالله عليكم انتم فاهمين احنا بنتكلم عن ايه. رسايل منسوبة لاغناطيس الانطاكي

139
00:46:15.600 --> 00:46:33.100
اللي ممكن يكون مات سنة مية وسبعتاشر ميلادية. رسايله دي لها تلات اشكال يعني متحرفة والعلماء ما بينهم خلاف. هل فيه شكل منهم ما زال محتفظ بالاصل؟ ولا كله مزور ومحرف؟ طيب

140
00:46:33.100 --> 00:46:53.100
هنفترض ان الشكل المتوسط هو الشكل اللي مش مزور. اقدم مخطوطة من القرن الحداشر. النص فضل محفوظ زي ما هو انقطاع الف سنة. النص فضل محفوظ زي ما هو. ازاي تفترض كده؟ يعني بامارة ايه؟ اشحال انت قصادك تلات

141
00:46:53.100 --> 00:47:13.100
نسخ مختلفة. يعني رسايله اتحرفت يقينا. ازاي تقول لي ان فرق الف سنة والنص فضل زي ما هو محفوظ. انا باكد على الكلام ده ليه؟ علشان لما نقرا رسالة اغناطيس الى اهل افسيس بيقول بمشيئة الاب ويسوع المسيح

142
00:47:13.100 --> 00:47:33.100
مهما تعرف قطعا ولا شك ده شكل متأخر من العقيدة دي في المسيح اللي بيخليه يتكلم بارتياح يسوع المسيح الهنا ما بنلاقيش زيه في رسالتك لمهندس الاولى. ما بنلاقيش زيه وانا باقول الكلام ده تنزلا في اغلب العهد الجديد

143
00:47:33.100 --> 00:47:53.100
نفسي افهم ازاي المسيحي بيجد في نفسه الجرأة انه يستشهد مثلا بالنص ده من رسالة اغناطيوس الى اهل افا على ان ده دليل ان اغناطيوس كان بيؤمن بالوهية المسيح. وده احد الاباء الرسوليين. اللي مات في النصف الاول من القرن الثاني الميلادي

144
00:47:53.100 --> 00:48:08.800
انا بعتبر ان دي بجاحة. بجاحة ان انت تعمل كده دي بجاحة. بيقول تم تطبيب واحد هو انسان وروح في ان واحد. هو انسان وروح وروح ولا اله؟ آآ يعني ايه انسان وروح في ان واحد؟ مولود

145
00:48:08.800 --> 00:48:28.800
وغير مولود. يعني ايه مولود وغير مولود؟ الله فيه انسان. فيه بعض المخطوطات بيقول لك تمت قراءات اكتر بتقول الله الذي جاء في الجنة واضح جدا ان دي متأخرة. الله فيه انسان حياة حقة في الموت. من مريم ومن

146
00:48:28.800 --> 00:48:48.800
الله في ان واحد. فين الروح القدس في الموضوع؟ مش موجود. رسالة اغناطيوس الى اهل سميرنا. ومجد يسوع المسيح. الله الذي جعل لكم في غاية الحكمة. بيستخدم لفظ الجلالة الله في الكلام عن المسيح. خيستولوجيا متأخرة جدا. ركز في النقطة اللي جاية دي عشان دي نقطة مهمة قوي. وتأسستم راسخ

147
00:48:48.800 --> 00:49:08.800
في المحبة بدم المسيح مقتنعين بالكامل من جهة ربنا انه بالحق من نسل داوود حسب الجسد وابن الله الذي من جهة المشيئة والقدرة الالهية مولود بالحق من عذراء. يعني ايه ابن الله الذي من جهة المشيئة والقدرة الالهية

148
00:49:08.800 --> 00:49:28.800
مولود بالحق من عذراء. فيه هنا في الهامش بيقول ايه؟ حرفيا المشيئة والقدرة. ونقرأ في بعض النسخ القديمة مشيئة وقدرته. يعني النص بيقول ابن الله الذي من جهة مشيئة الله وقدرته. مولود بالحق من عذره. يعني ايه؟ يعني ايه الكلام

149
00:49:28.800 --> 00:49:48.800
عن انه ابن الله من جهة المشيئة والقدرة الالهية. او بقدرة الله ومشيئته. ان الله من جهة المشيئة والقدرة ان الله بقدرة الله ومشيئته. كنت ذكرت قبل كده في بعض الفيديوهات اللي بنتكلم فيها عن اباء ما قبل نقية. ان ده كان تصور بعض

150
00:49:48.800 --> 00:50:08.800
ان الابن مولود من الاب بارادة الاب. العقيدة دي عند اباه عصر المجامعة هرطقة. لو جيت تسأل اثناسيوس لو اكيد تسأل كريلس الاسكندري. الاب بولد الابن بارادته ولا من غير ارادته؟ هيقول لك الولادة ما لهاش دعوة بالارادة والمشيئة. فده تصور كان موجود

151
00:50:08.800 --> 00:50:28.800
في القرن التاني والتالت متعلق ببنوة المسيح لله هي في ضوء كتابات اباء عصر المجامع هرطقة. هنا في رسالة اغناطيس الى اهل بيقول يخضعون للدينونة انهم لم يؤمنوا بدم المسيح. شف الهامش بيقول ايه؟ ان لم يؤمنوا بدم المسيح

152
00:50:28.800 --> 00:50:54.550
نضيف بعض النسخ الذي هو الله بعد لفظة المسيح شف البجاحة شف التحريف البجح. طب احنا ايش درانا ان مثل هذه التحريفات حصلت في كتابات الاباء مع الزمن وان الا يمثل عقيدة ارناطس الانطاكي. انت بتتكلم عن مخطوطة بعديه بالف سنة. ومتحرفة. ادي خرستو اللي هو المسيح يعني

153
00:50:54.550 --> 00:51:14.550
في الهامش مخطوطات بتضيف الزي يكون اله. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم نبدأ من كتاب بوليكاربوس الى اهل فيليب. لكن حابب بس اؤكد على نقطة ان اللي احنا قريناه لغاية دلوقتي بيأكد بما لا يدع مجال

154
00:51:14.550 --> 00:51:34.550
للشك ان اقدم نص مسيحي بعد العهد الجديد اللي هو رسالة كلمندس الاولى ما فيهاش ابدا اي ملمح للثالث او عبادة المسيح. عرضنا بعد كده رسالة اكليمندس التانية. ما نعرفش مين اللي كتبها وما نعرفش اتكتبت امتى. بدأنا نلاقي ملامح تطور. وبعد كده

155
00:51:34.550 --> 00:51:54.550
رسايل اغناطيوس. اقدم مخطوطة بعديه بالف سنة. وفيه خلاف ما بين العلماء هو النص المتوسط ده بالفعل اصيل ولا مزور ولا ايه؟ وخلاف الرسايل دي اتكتبت امتى؟ وهل هي بالفعل اصيلة ولا وبنلاقي فيها ملامح تطور لكن برضه ما وصلناش لعقيدة

156
00:51:54.550 --> 00:52:10.050
لسه بدري لو فيه اسئلة ممكن آآ نناقش الاسئلة سؤال حلو. المعيار اللي بيستندوا عليه علشان يقولوا ده هرطقة ولا لأ. ما فيش معيار. ما فيش معيار غير ان الكنيسة بشكل رسمي

157
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
في زمن الاب ده حرمت الاب. واعلنت ان اللي بيقوله دي هرطقة. خلي بالك ما فيش احكام سابقة الا نادرا. يعني ايه يعني نادرا جدا ما تلاقي ان اب من القرن الرابع او اب من القرن الخامس بيقيم مجمع علشان يحرم فيه حد من القرن

158
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
التاني او التاني الا لو عقدت تمت احيائها من جديد وبقى فيه معاصرين آآ بيرددوه فيتقال وقتها اه ده ده كلام ابوليناريوس ولا ده كلام سابيليوس ولا ده كلام مش عارف مين! يعني فيه بعض المجامع بالفعل آآ قالت ان

159
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
بعض الهرطقات اللي تم احيائها في زمنها بترجع لناس من قرون سابقة بس دول ما كانوش اباء الكنيسة. كانوا ناس ما هو بما ان الكنيسة اعلنت بشكل رسمي انهم هراطقة يبقى خلاص ما بقوش قبال كده. لكن كل الذين تم اعلانهم على انهم هراطقة كانوا في الاصل اباء

160
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
بعدين انحرفوا والكنيسة حكمت عليهم. لكن فيه فرق كبير ما بين ان مثلا اسقف ليون كان معاصر او قريب من وفالنتينو سلوكيانوس والناس دول فحرامهم او اعلن انهم هراطقة او على اقل تقدير مثلا يبقى الاب قريب يعني من القرن التالت

161
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
علق على ناس قبليه من القرن التاني او حاجة زي كده. لكن غير كده بما ان الكنيسة ما اعلنتش انه محروم يبقى هي لا تحكم على كتاباته بانها مهرطقة بس فيه ملمح مهم في الموضوع. زي ما احنا قرينا في المحاضرة دي اغلب اباء عصر المجامع كان غايب عنهم كتابات الاباء الرسوليين وكتابات

162
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
الاباء اللي قبل منهم. انت لا تجد ده واقعيا. افتح كده كتابات اثناسيوس الرسولي. لا تجد ابدا تقريبا انه بيقول العقيدة دي شرحها الاب الفلاني اللي من القرن التاني او الاب الفلاني اللي من القرن التالت. وادي كلامه اهو. زي ما قرينا النهارده يوسابوس القيصري

163
00:54:10.050 --> 00:54:35.200
مؤرخ كان بيعمل كده بيعرض اقوال اباه اللي قبليه لكنه حالة نادرة. ما فيش زيه وهو لما عمل كده احتفظ باقوال مهمة جدا جدا لاباء اوائل. كتاباتهم ضاعت دلوقتي فالواقع ان فيه انقطاع عن الاجيال السابقة. كتابات الاباء الرسوليين ما حدش كان مهتم بها ولا بيقتبس منها. فبالتالي احنا

164
00:54:35.200 --> 00:54:49.450
هنحكم عليها هم هراتقة ولا مش هراتقة؟ احنا اصلا مش مهتمين بها ولا بنقراها. كتابات اباء القرن التاني كتابات اباء القرن التالت قبل ما اجمع نيقيا ما تبص في كتابات اباء القرن الرابع ولا في اي ذكر

165
00:54:49.600 --> 00:55:09.600
ولا بنرجع لها ولا بنقتبس منها ولا بنشير اليها. لكن زي ما قلنا برضه النهاردة لما وصلنا بقى للقرن وبدأنا نكتشف مخطوطات وبدأنا نعمل دراسات بدأت تظهر بقى الدنيا دي كلها. ده فيه اباء ما قبل نيقية. عقائدهم مختلفة

166
00:55:09.600 --> 00:55:29.600
المجامع ده فيه تطور للعقيدة وهكذا. لكن الاباء ما كانوش بيدرسوا كتابات الاباء اللي قبل منهم ويقيموها ويقولوا دي هرطقة مش هرتقة. برضه في نقطة مهمة في الاخر بخصوص السؤال ده. لما نيجي نشوف حد مسلا زي اولجانوس. الكنيسة حكمت عليه بانه مهارتن

167
00:55:29.600 --> 00:55:49.600
هل حكمت عليه انه مهارته بسبب رأيه فيما يخص الوهية المسيح او الثالوث؟ لأ. بسبب اراء تانية ما لهاش علاقة بالوهية المسيح السالوس او رأيه في التجسد او كذا. فغالبا غالبا الكنيسة لما كانت بتحرم حد في فترة اباء ما قبل مجمع نيقيا

168
00:55:49.600 --> 00:56:09.600
ما كانش الحرم بسبب رأيه في الوهية المسيح. او رأيه في الثالوث. لأ. لان لغاية مجمع نيقيا الحوار الاريوسي اللي على اساسه اتعمل مجمع نيقية. يا جماعة ده احنا في القرن الرابع سنة تلتمية خمسة وعشرين. وهنعمل مجمع نشوف فيه هل المسيح اله حقيقي مستحق

169
00:56:09.600 --> 00:56:29.600
العبادة ولا مخلوق وليس اله حقيقيا مستحقا للعبادة. احنا لسة فايقين اننا نقنن العقيدة فيما يخص يسوع المسيح ونقنن العقيدة فيما يخص روح القدس. ونقنن العقيدة فيما يخص طبيعة المسيح. قبل كده لأ يعني الدنيا كانت ايه؟ فيها حرية

170
00:56:29.600 --> 00:56:49.600
ومرونة كبيرة جدا جدا. كلمة خريستولوجي زي بيولوجي زي اي حاجة اخرها اولوجي. بيبقى معناها العلم المختص كذا باخري ستولوجي جاية من كلمة خرستوس ولوجيا او لوجيا واللي هي فيما بعد بقى بالانجليزي زي بيولوجي زي اي حاجة

171
00:56:49.600 --> 00:57:09.600
خريس تولوجي. كريستولوجي. العلم المتعلق بالمسيح. يعني العلم المتعلق بدراسة العقيدة حول المسيح واي حاجة متعلقة بالمسيح في كتابات الاباء وفي العهد الجديد وهكذا. فده اسمه خريستولوجي. لما بنقول خريستولوجي

172
00:57:09.600 --> 00:57:29.600
نقصد العقيدة في المسيح. ماريولوجي العقيدة في مريم. اسخاتولوجي العقيدة في الايمان باليوم الاخر او قيام الساعة في يولوجي العقيدة في الله العلم المتعلق بدراسة الموضوع ده. فخر استولوجي العلم المتعلق بدراسة العقيدة في المسيح. السؤال ده حلو

173
00:57:29.600 --> 00:57:49.600
على اي اساس بيعرف ان الرسالة اصلية ولا لأ. الموضوع ده زي بالزبط ما بنعرف على اي اساس نعرف كاتب الانجيل ده هو مين ؟ يعني هي هو نفس المبحث. دراسة من هو كاتب اي سفر من اسفار الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد داخل فيه

174
00:57:49.600 --> 00:58:09.600
قصة من هو كاتب اي كتاب ظهر في التاريخ المسيحي المبكر. بيبقى قائم على الدليل الداخلي والدليل الخارجي. الدليل ابتداء هو الكتاب نفسه هل بنقدر نعرف منه من هو الكاتب؟ فالكتب بتبقى متقسمة قسمين. يا اما الكتاب نفسه

175
00:58:09.600 --> 00:58:29.600
بيقول مين اللي كتبه كادعاء او لا يقول الكتاب اصلا مجهول للكاتب يعني لما تقراه من اوله لاخره ليس فيه ما يدل على هوية الكاتب. فمسلا الاجيل الاربعة واعمال الرسل في الاصل كتابات مجهولة الكاتب لان النص نفسه لا يدل

176
00:58:29.600 --> 00:58:53.850
الكاتب. اما مثلا رسالة بولس الى اهل رومية فبنلاقي فيه في بدايته نص بيقول بولس عبد يسوع المسيح ولا بولس رسول المسيح فهو بيقول ما يعطيك معلومة ان الرسالة دي كتبها واحد اسمه بولس. الى مسلا كنيسة الله في روما او مش عارف. فبتقدر من خلال النص نفسه تعرف. فده اسمه الدليل الداخلي. هل فيه

177
00:58:53.850 --> 00:59:13.850
في حاجة داخل النص بتدل ولا لأ ؟ لو فيه حاجة داخل النص بتدل لازم برضو نبحث في مدى موسوقية هزا الادعاء. فبنرجع بقى الدليل الخارجي. الدليل الخارجي يعني باختصار اي تراث او اي تاريخ بيتكلم عن الكتاب ده وبيعطينا

178
00:59:13.850 --> 00:59:33.850
عنه اي معلومة زي مثلا التقليد. فنقول مثلا آآ يوسابوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة بينقل عن بابياس اللي عاش في مية خمسة وعشرين ميلادية ان مرقص كتب انجيل. ومرقص ده كان تلميز بطرس. ونبتدي بقى نشوف هل المعلومات دي لها قيمة تاريخية

179
00:59:33.850 --> 00:59:53.850
ولا ما لهاش؟ هل لها موسيقية ولا ما لهاش؟ هل احنا نعرف بابيص ده ولا دراسات كثيرة متعلقة بالتاريخ والتراث؟ في النهاية اقصى ما يمكن ان يصل اليه المسيحي من موسوقية ان دليل داخلي يوافق دليل خارجي. يعني ايه؟ يعني

180
00:59:53.850 --> 01:00:13.850
ده اللي بيحكوا عن الكتاب ده بيقولوا عنه كلام. ولما نيجي نقرا الكتاب نلاقيه انه بيأيد نفس الكلام. فيبقى الدليل الداخلي يؤيد الدليل الخارجي يبقى غالبا الكلام ده صح. لكن مع الاخذ في الاعتبار ان التراث المسيحي ضعيف جدا جدا وفقير. فالدنيا صعبة. احنا عاملين

181
01:00:13.850 --> 01:00:33.850
فيديوهات على قناة الدعوة الاسلامية. اجزاء بعنوان التقليد الكنسي حول كتبة الاناجيل اربعة تحت الاختبار. جزء اول تاني تالت رابع خامس سادس لسة همنتجه وهرفعه على القناة. كل ده بنعمل فيه ايه ؟ بنجيب التقليد ونحلله اللي هو الدليل الخارجي ونشوف مدى انطباع

182
01:00:33.850 --> 01:00:53.850
الدليل الخليجي ده على الكتاب اللي ما بين ايدينا دلوقت. ولو فيه عندنا اكتر من رواية في التقليد نقارن الروايات دي ببعض ونشوف هل الروايات دي بتكمل بعض ومتسقة ومتفقة ولا متناقضة؟ ففي النهاية لو وجدنا مسلا ان التقليد بيتكلم ان

183
01:00:53.850 --> 01:01:13.850
في متى كتب انجيل بالعبري وبعدين لما نيجي ندرس الانجيل اللي ما بين ايدينا دلوقتي نلاقي ان الانجيل ده مكتوب اصلا باليوناني وليس مترجما العبرية يبقى بنفهم من كده ان الكلام بتاع التقليد ده لا ينطبق على الانجيل اللي ما بين ايدينا. وان التقليد بيتكلم عن حاجة تانية

184
01:01:13.850 --> 01:01:33.850
غير لما بين ايدينا يبقى ده لا ينطبق على ده. يبقى ده ما لوش دعوة بده. يبقى ما ينفعش تقول ان الانجيل ده كتبه متى. فهي بنفس الطريقة بيدرسوا الكتابات الاباء الرسوليين يعني على سبيل المثال رسالة كلمندوس الثانية دي من ناحية الدليل الداخلي الكتاب نفسه ما

185
01:01:33.850 --> 01:01:53.850
ما بيذكرش مين اللي كتبه. وبعدين من ناحية الدليل الخارجي تقريبا ما فيش اي روايات تقليد كنسي بتتكلم عن الموضوع لها قيمة فبالتالي لا في دليل داخلي يقول لنا مين اللي كتب ولا في دليل خارجي يقول لنا مين اللي كتب. فهنعرف منين مين اللي كتب؟ ما احناش يعني عندنا

186
01:01:53.850 --> 01:02:13.850
السحرية وهندعك وهنروح هنرجع بالزمن لغاية ما نقفش اللي كتب ونعرفه هو مين. فهي دي الفكرة. برضه يعني ده اهم ما يخص الموضوع لكن اكيد فيه تفاصيل تانية اكتر من كده. ما فيه فيديو على قناة الدعوة الاسلامية عن الكهنوت والرتب الكهنوتية في الكنيسة. هم

187
01:02:13.850 --> 01:02:33.850
المفروض فيه تلات رتب رئيسية. رتب كهنوتية كنسية. كاهن يعني له علاقة بالرسل. له علاقة بمسحة الروح القدس. يعني يقدر اسرار الكنيسة. فاقل رتبة رتبة الشماس. الشماس ده يعني خدام. خدام في الكنيسة. خدام يعني؟ يعني خدام الاول

188
01:02:33.850 --> 01:02:53.850
اللي اعلى منه القسيس. قسيس يعني معلم. اللي اعلى منه اسقف. اسقف يعني الريس بقى الكبير الاب اللي بيدير الليلة كلها. فغالبا زي ما قلت النهاردة الكنيسة المبنى الكنسي الكبير بيبقى فيه اسقف واحد. تحتيه قساوسة تحتيه شمامسة

189
01:02:53.850 --> 01:03:13.850
الاسقف بيكلف القساوسة. والاساوسة بيكلفوا الشمامسة. فالشماس ده ممكن تلاقيه بينضف الكنيسة. بيساعد القسيس في اي حاجة بيقول تراتيل وترانيم. والقسيس ده هو اللي بيمارس اسرار الكنيسة السبعة. واحيانا بيساعد الاسقف في بعض اسرار الكنيسة. وبيعلم الشعب

190
01:03:13.850 --> 01:03:38.550
بيدي وعظ وهكذا. والاسقف ده بقى هو المدير الكبير اللي بيعطي المهام للقساوسة. اللي بيعطوا المهام للشمامس. ما يبقى شماس خادم. وقس شيخ معلم. واسقف انا مش فاكر الترجمة بالظبط للكلمة اليونانية لكن هو معناه يعني ده الرئيس بقى الكبير. فيه طبعا درجات في الشمامسة ودرجات في القساوسة ودرجات

191
01:03:38.550 --> 01:03:58.550
في الاسقفية اعلى درجة في الاسقفية هو البابا. بابا الكنيسة في اسقف في درجة اعلى اللي هو المطران. مطران ده يعني محافظ بيدير اكتر من كنيسة. هو اللي بيعين الاساقفة اللي بيمسكوا كل كنيسة. فيبقى مسلا مطران شبرا الخيمة. كل كنايس شبرا الخيمة

192
01:03:58.550 --> 01:04:18.550
هو اللي ايه مسؤول عنهم. وبعدين القسيس فيه قسيس وفيه درجة اعلى قمص. قمص ده رئيس قساوسة. فتلاقي اسقف بيتعامل مع القمص. القمص بيتعامل مع باقي القساوسة. والشماس ده اقل رتبة كهنوتية خالص. وغالبا بيبدأ بانه بيكون

193
01:04:18.550 --> 01:04:38.550
ورتل في الكنيسة وقت القداس بيقعد يقرا القداسات او بيقرا الصلوات او حاجات زي كده. وبيساعد القساوسة في ادارة الشعب واي في حاجة بقى القسيس يقول له يعملها بيعملها. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع واسف جدا على الاطالة. واسف ان ساعات باقول ان ممكن المحاضرة تاخد

194
01:04:38.550 --> 01:04:58.550
محاضرة واحدة لكن الاقيها فردت على محاضرتين لكن غصب عني اتمنى في النهاية ان فايدة تصل للجميع وتكون الاطالة يعني لها قيمة والى ان نلتقي في المحاضرة القادمة بازن الله عز وجل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم

195
01:04:58.550 --> 01:05:11.715
ورحمة الله وبركاته