مائة كلمة في القرآن تقريبا من الجذر حكما فنقول حكمت اللجان ما احاط بحنتي الدابة وحكمة الانسان اسفل وجهه فالمعنى المحوري لهذا الجذر ضبط يمنع التسيب ويمكن من جعل الشيء او جريانه. على ما ينبغي ويرد
تحكمت اللجان تضبط الدابة وتمنعها من التسيب اي تمكن من ايقافها وتوجيهها حسب مراد راكبها وحاكمة الانسان ربما نظر فيها الى ان الفك الاسفل يحكم الاطباق على الحنك ومن ذلك الضبط استعمل التركيب في دق المركبات بعضها مع بعض
اي منعها من التفكك والتسيب سواء كانت مادية او معنوية فتقول احكمت البناء بنيته بناء لا يتداعى ومما يصدق ماديا ومعنويا بالمنع من الفساد. قولك حكمت السفيه واحكمته اخذت على يده
وفي قوله تعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت قال الزمخشري في تفسيره نظمت نظما رصينا محكما لا يقع فيها. نقد ولا خلل ومن الضبط ومنع التسيب جاء الحكم اي القضاء. لان القاضي يضبط امر كل من الفريقين
ويفصل مانعا ان يدخل ايا منهما على الاخر في حقه وكذا الحاكم السلطان هو من الضبط العام. وكل حكم ومضارعها وامرها فهو بمعنى القضاء والفصل في خصومات او نحوها. ما عدا تحكمون
في قوله تعالى كيف تحكمون؟ اي كيف تحكمون لانفسكم وتقضون بهذا الباطل الصرح ومن ذلك المعنى المحوري كذلك الحكمة وهي معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم معرفة جامعة متقنة والحكم كذلك عبارات جامعة تصدق في كل التطبيقات التي تنضوي تحتها
والحكم والحكيم في اسماء الله عز وجل بمعنى الحاكم القاضي. او محكم الاشياء ومتقنها. او معنى ذي الحكمة