1
00:00:00.550 --> 00:00:25.100
مائتا كلمة في القرآن تقريبا من الجذر سواء فنقول سوءت له وجهه قبحته وساء الشيء قبح واساء فلان الخياطة والعمل افسدها ولم يحسن عملها فالمعنى المحوري لهذا الجذر عيب او نقص يخالط ظاهر الشيء او باطنه

2
00:00:25.150 --> 00:00:44.950
كفساد الخياطة والعمل وكما في قوله تعالى تخرج بيضاء من غير سوء. اي من غير برص ويكنى بالسوء عن اسم البرص ومن ذلك السوءة فرج الرجل والمرأة لان الفطرة السليمة تستقبح ظهورها

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.700
كما في قوله تعالى فاكل منها فبدت لهما سوءاتهم وكما في قوله تعالى ليسوءوا وجوهكم اي ليسوءوا وجوهكم بالسبي والقتل فيظهر اثر الحزن في وجوهكم ليفعلوا بكم ما يسوءوا وجوهكم

4
00:01:07.450 --> 00:01:27.700
ثم ينقل السوء الى القبح المعنوي كالسيئة. الذنب والخطيئة وهو فعل قبيح كما في قوله تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته مائتا كلمة في القرآن تقريبا من الجذر كثرة

5
00:01:27.750 --> 00:01:49.900
فنقول كثر الشيء اكثره والكثر من المال الكثير وفي الدار كثار من الناس اي جماعات فالمعنى المحوري لهذا الجذر زيادة عدد افراد الشيء بالنسبة للمعتاد او المتوقع وهي الكثر ضد القلة

6
00:01:50.450 --> 00:02:13.750
كما في قوله تعالى واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم والكوثر الكثير من كل شيء والنهر به ماء كثير لا ينقطع كما في قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر مائتا كلمة في القرآن تقريبا من الجذر موتى

7
00:02:13.800 --> 00:02:34.300
فنقول الموات الارض التي لم تزرع ولم تعمر ولا جرى عليها ملك والموتة جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان يحدث عنه سكون كالموت والموت ضد الحياة. ومات الرجل وهمد نام

8
00:02:34.750 --> 00:03:05.550
وماتت الريح ركضت وسكنت بل معنى المحوري لهذا الجذع تمدد مع همود وسكون وذهاب الحدة المعتادة كالارض الموت وكذلك الصرع. والموت والنوم وسكون الريح وذهاب حدة الحر والبرد والميتة ما لم تدرك تزكيته مما يؤكل. كما في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم

9
00:03:06.600 --> 00:03:19.700
ولم ميت بسكون الياء لمن فارق الحياة حقيقة اما ميت بتشديد الياء لمن مات حقيقة ولما شأنه ان يموت في المستقبل