1
00:00:00.150 --> 00:00:26.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد تأتي المعارضة في متن بحيث تعارض الكتاب والسنة والاجماع والمعقول

2
00:00:27.150 --> 00:00:48.550
نحن حينما نحكم على الحديث ننظر نفرة اجمالية على السند والمتن فلا ننظر الى السمد فقط ولا الى المتن فقط لكن حينما يحصل خلل في المثن من اين جاء؟ لا شك انه بسبب الاسناد. فايضا ننظر حتى نتوصل من اين جاء

3
00:00:48.550 --> 00:01:17.100
هذا الخطأ وقد تأتي المعارضة في متن بحيث تعارض الكتاب والسنة والاجماع والمعقول فيردها الناظر لاول نظرة وبعد الفحص في اختلاف الاسانيد يجد الدليل العملي لرد تلك الرواية المعارضة انه ايضا سيعود الى الاسناد من خلال الاسناد ليتوصل ممن كان هذا الخطأ

4
00:01:17.900 --> 00:01:42.350
مثاله روى شريك عن عطاء ابن السائب عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم

5
00:01:42.400 --> 00:02:11.650
وادم كاذبكم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسى كعيسى هكذا الرواية وهي في غاية النكرة اخرجه الحاكم في المستدرك ومن طريقه البيهقي في الاسماء والصفات طبعا البيهقي حينما يسوق رواية فيها شيء ينتقدها نادرا ان الويهقي يمر بخبر فيه مقال ثم

6
00:02:11.900 --> 00:02:30.400
يسكت عليه وقد نص على نحو هذا فيه كتاب دلائل النبوة في المجلد الاول صحيفة ثلاثة واربعين او سبعة واربعين قال الحاكم عقبه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجه. طبعا لا شك ان الحاكم كثير الاوهام

7
00:02:30.500 --> 00:02:52.450
ومما يقوي هذا الحديث ايضا ما نقله المزدي في تهذيب الكمال عن انه قال لم يكن احدا اروى عن الكوفيين من  وعطاء ابن السائب كوفي طبعا هذا الظاهر من حيث التثقيف فالرواية في غاية البطلان والسند

8
00:02:52.950 --> 00:03:13.950
فيه علة وعلى الرغم من كل ما تقدم فان الحديث معلول لا يصح فاما اولى عينه فان شريكا قد تكلم فيه اهل العلم تكلموا في شريك بكلام طويل وانا نقلت كلام اهل العلم فيما يتعلق بشريك فالشريك هو فقيه

9
00:03:14.500 --> 00:03:35.200
وولي القضاء والانسان لا يولى القضاء حتى يكون فقيرا لكن الحديث يريد ان الانسان يشتغل به وان لا يتشاغل عنه ومنصب القضاء يأخذ الكثير من الوقت ويؤثر في مراجعة الحديث وتدقيقه

10
00:03:36.750 --> 00:04:01.750
وقد روي الحديث من طريق اخر حتى نفرق بين الطريق والوجه فقد اخرجه الطبري في تفسيره والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات هنا لما نذكر البيهقي نذكر اسمه كتابه لو كان في السنن الكبرى لقل البيهقي يكفي لكن لما يكون في كتاب اخر لا بد ان نبينه

11
00:04:02.700 --> 00:04:17.600
من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض لهن قال في كل ارض مثل ابراهيم

12
00:04:18.350 --> 00:04:36.050
ونحو ما على الارض من الخلق هكذا جاءت هذه الرواية قال الامام احمد فيما نقله عنه الخلال في عدده كما في المنتخب هذا رواه شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي الضحى عن ابن عباس لا يذكر هذا يعني الرواية الاولى

13
00:04:36.100 --> 00:04:58.500
انما يقول يتنزل العلم والامر بينهن واعضاء النساء المقترظة وانكر ابو عبد الله هذا الحديث الامام احمد بن حنبل انشر هذا الحديث وقال ابن الجوزي في زاد المسير فهذا الحديث تارة يرفع الى ابن عباس وتارة يوقف على ابي الضحى وليس له معنى الا ما حكى

14
00:04:58.500 --> 00:05:16.500
ابو سليمان الدمشقي قال سمعت ان معناه ان في كل ارض خلقا من خلق الله لهم سادة يقوم كبيرهم متقدمهم في الخلق مقام ادم فينا وتقوم ذريته في السن والقدم كمقام نوح

15
00:05:18.350 --> 00:05:37.400
انا قلت انا وهذا التأويل سائر لو ثبت. اما معنى كارثه فلا داعي لتلك التأويلات لعدم الجدوى منها قال البيهقي في الاسماء والصفات اسناده هذا عن ابن عباس صحيح يعني ظاهر الاسناد الصحة

16
00:05:37.900 --> 00:05:59.050
وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحى عليه متابعا. اذا اعلهم باي شيء بتفرد ابي الضحى عن النعم وبس وابن عباس معلوم ان له رواة كثر فلما يأتي راوي حتى ولو كان ينفرد عنه بشيء في غاية النكرة لا يقبل تفرد

17
00:05:59.050 --> 00:06:15.600
هذا التلميذ عن هذا الشيخ نقل العجلوني في كشف الخفاء عن السيوطي انه قال هذا من البيهقي في غاية الحسني فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن لاحتمال صحة الاسناد

18
00:06:15.950 --> 00:06:32.750
مع ان في المتن شدودا او علة تمنع صحته طبعا هو لم يفتح كلام البيهقي حقيقة هو يفسد ظاهره الصحة ولكنه شاب واعطاك مكان الخلل وهو تفرد اي بالضحى عن ابن عباس

19
00:06:33.800 --> 00:06:51.450
طبعا خلال السيوطي الذي نقله العجلي مقتبس من كلام الحافظ محنجر وكلام الحافظ ابن حجر كلام مشهور جدا معروف انا نقلت هنا في الهامش اتنين بقرابة يعني ستة اسطر او ثمانية

20
00:06:52.000 --> 00:07:08.900
في هذي يعني لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن يعني هذا المقول للشيخ عبد الله السعد يعني كلام فيها يقول اذا حصل خلل في المتن فانه بسبب الاسناد فله مناقشة انا ذكرتها هنا من اراد ان يرجع اليها

21
00:07:08.950 --> 00:07:28.050
اذا الرواية معلولة والعلة هو التفرد تفرد ابي الضحى وقد اشار البيهقي الى هذه العلة بقي شيء فيما يتعلق بالتفسير تفسير الاية هذا المختصر في التفسير ونحن نحن لنا فيه دروس اسبوعية في كل اسبوع يعني درسان

22
00:07:28.200 --> 00:07:46.150
قال في تفسير الاية الثانية عشرة الله هو الذي خلق سبع سماوات وخلق سبع اراضين مثل خلقه سبع سماوات يعني كما ان السماوات سبعة والسماء فوق السماواتين سبع سموات الارضين سبع اراضين

23
00:07:46.400 --> 00:08:03.100
لكن لما يكتب الارض الواحدة باعتبار الشيء الذي نستفيد منه نحن من الارض الى الارض العليا اما طبقات الارض الاخرى فهي طبقات لكن السماوات سماء فوق سماء الى سبع سماوات نحن ننتفع حينما نزل الوحي من السماء

24
00:08:03.500 --> 00:08:20.350
تفسير اخر هذا التفسير اللي هو التفسير الميسر وهو ايضا لدينا فيه بحمد الله دروس قالوا الله وحده هو الذي خلق سبع سماوات وخلق سبعا من الارض. طبعا المختصر في التفسير وهذا التفسير

25
00:08:20.500 --> 00:08:39.650
يتشابهان في كثير من المواظن لكن المقصود هذان التفسيران هما في غاية الاهمية فبود ان الانسان يعني يقني كتابا من هذا او هذا او احدهما اما الواحد يقتني الاثنين او احدهما

26
00:08:39.700 --> 00:09:02.850
وايضا فيما يتعلق بالقراءة يستطيع الانسان ان يقرأ في هذين الكتابين من غير وضوء وتفسير القرآن يا اخواني مهم جدا. فعليكم بتفسير القرآن وفهمه. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:09:03.000 --> 00:09:03.550