ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم ما بعد. يعني قال الله عز وجل ذلك وان يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فتعظيم شعائر الله عز وجل تورث التقوى في القلب
ومن شعائر الله عز وجل الصيام. وهو احد الاركان العظام في الاسلام. عشرين بالمئة من اركان الاسلام السلام والصيام والصيام فرضه الله عز وجل على المسلمين رحمة بهم ليحققوا من ورائه التقوى. فالانسان
يتعامل مع احكام الله عز وجل ومع شعائر الله عز وجل بالتعظيم اللائق. نحن الان مقبلون على شهر رمضان يعني بقي عدة اسابيع فمن باب تهيئة النفس وبعث الشوق لاستقبال رمضان ومن باب تعلم المسائل
الا التي يجب علينا تعلمها فيما يتعلق باحكام شهر رمضان. نشرع ان شاء الله في القراءة في كتاب الجامع كم الصيام لفضيلة الشيخ دكتور احمد حطيبة حفظه الله. كتاب الجامع لاحكام الصيام مجلد ربعمية وتلاتين صفحة تقريبا
الشيخ ضمنه مسائل احكام الصيام واعمال شهر رمضان. فضمنوا بقى صلاة احكام صلاة التراويح والمساجد والاعتكاف وزكاة فطر وصلاة العيدين وغيرها. يبقى كل ما يتعلق بالصيام واحكام شهر رمضان. الشيخ جزاه الله خير حاول يستقصي في رؤوس
المسائل فرتب كتابه على ترتيب مسائل المغني اللي هو المجموع بحيس انه لا يفوته آآ مسألة وجعل الكلام في الكتاب على مقامه مقام جزم فيه بالحكم المترجح لديه بدليله في اعلى الصفحة والقسم الساني وهو الابحاس التفصيلية في اسفل
الصفحة. يبقى هو ده يعتبر ايه؟ في مستويين من الدراسة في الكتاب ده. ان شاء الله نقرأ آآ في الكتاب ونقف مع المسائل آآ نأمل ان يوفقنا سبحانه وتعالى ان ننتهي من هزا الكتاب قبل شهر رمضان. الكتاب غني جدا وسري جدا بالاحاديس والاثار والاقوال الفقهية
خريجاته التحقيقات ويدل على سعة علم الشيخ وتمكنه من الفقه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يجزل له المثوبة وان يبارك في سعيه اولا الصيام وتعريفه الصيام في اللغة هو الامساك. العرب تفهم من كلمة صام يعني امسك. ومنه قول الله عز وجل آآ لمريم
فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم انسيا. صوما يعني امساكا عن الكلام لزلك يسمى الصوم في الشرع يسمى الصائم في الشرع سائحا لان الله تعالى اذا ذكر الصائمين لم يذكر السائحين واذا زكر السائحين لم يذكر الصائمين
كما في سورة براءة وكما في سورة التحريم. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. عسى ربه ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات
اية سورة الاحزاب زكر فيها ايه؟ والصائمين والصائمات ولم يزكر فيها السياحة. طب ايه وجه تسمية السائح صائم او الصائم سائح لان السائح هو الذي يهيم في الارض او يسيح في الارض ولا زاد معه انما يطعم ازا وجد الزاد
وكذلك الصائم ايضا لا يطعم فشبه به لهذا المعنى. وفي بعض الاثار سياحة امتي الصيام والايه؟ والجهاد تعريف الصيام في الشرع بقى ده كلام مهم بقى. يبقى ده الصيام في اللغة على الامساك. الصيام في الشرع بقى تعريفه. هو الامساك عن شهوتي البطن والفرج
من مسلم مميز او مكلف او من مسلمة مميزة او مكلفة طاهرة من الحيض والنفاس فيما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية التقرب. الصيام هو الامساك عن شهوتي البطن والفرج. ده اصل الصيام
الامساك عن شهوتي البطن والفرج. من مسلم مميز او مكلف. الفرق بين المميز والمكلف؟ المميز من يفهم الخطاب ويحسن رد الجواب وحده بعض العلماء بسن سبع سنوات والصواب ان هو ان هو يحدم هزا التعريف لو اقل من سبع سنوات يعرف يميز
خطاب ويحسن رد الجواب يبقى مميز. حتى لو سنه ست سنين او خمس سنين. او مكلف مكلف يعني بالغ عاقل. او من مسلمة مميزة او مكلفة طاهرة من الحيض والنفاس. فان الامساك من الحائض والنفساء لا يصح يا جماعة. وقته فيما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس بنية التقرب
لو واحد امسك بدون نية التقرب لانه مش لا يجد الطعام او محبوس او غير زلك فهذا لا يعد صائما. حكم صوم رمضان صوم ورمضان فرض واجب وركن من اركان الاسلام. والاصل في وجوبه الكتاب والسنة والاجماع. المفطر في رمضان ذهب بعض اهل
العلم الى كفره منقول عن بعض اهل الحديث كفر من افطر رمضان بغير عزر. وجماهير العلماء على انه كبيرة من اكبر الكبائر. كما قال الذهبي رحمه الله في كتاب الكبائر قال ويظن به الزندقة. مفطر رمضان يظن به الزندقة ويظن به المروق من الاسلام
فهو فرض واجب وركن من اركان الاسلام. سبت فرض رمضان بكتاب الله عز وجل. سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم
واليسرى ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. مسائل قوله كتب عليكم الصيام قال الحافظ ابن حجر معناه فرض طب كتب فين؟ اي في اللوح المحفوظ. كما كتب على الزمن من قبلكم كاف دي للتشبيه. فهو الصيام فرض على الذين من قبلنا. هل فرض عليهم
ام فرض عليهم الصيام فقط؟ وكان يختلف من وقت لاخر؟ الجمهور على انه فرض عليهم الصيام ولا يشترط ان يكون في رمضان. ورد اثار انه فرض عليهم صيام رمضان كما ورد عن اذا ذكره ابن جرير رحمه الله وغير فرض صيام رمضان على النصارى ولكن حرفوه
وكزلك زهب القرطبي الى هزا المعنى. اما الدليل من السنة ففي الصحيحين من حديس ابن عمر قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. واجمع المسلمون على وجوب صيام شهر رمضان. ده امر ده اجماع صحيح لا خلاف فيه. العجيب انك تجد الان استهانة بهذا الامر. آآ عام وراء عام تجد الان المجاهرة
فطر في نهار رمضان في وسط ديار المسلمين ومن ابناء المسلمين وشباب شباب في سن الجامعة او شباب آآ بعد الجامعة بقليل او قبل الجماعة في السن ده يعني ابعد ما يظن فيهم المرض وليس عليهم سمة السفر وينتشرون. والعجيب مسلا تلاقي الفطر امتى بعد الفجر هتبقى الناس رايحة تصلي
فجر بعد ما الازان ازن تلاقي واحد يشرب سجاير في الشارع يعني مش مسلا ان هو ايه غلبه يعني صام شوية وبعد كده غلبته ده هو من الاول واخد قراره ايه ما بيصومش
وسبحان الله ده امر امر يعني امر هائل نسأل الله السلامة. طيب بيقول في مسألة هنا الصوم المشروع هو الامساك عن المفطرات كلمة يا اخوي بقرأها للمفطرات لأ مش المفطرات المفطرات اسم فاعل. من باء من تبين طلوع الفجر الثاني وهو
صادق المستطير الى غروب الشمس. يبقى الامساك عن المفطرات من تبين طلوع الفجر وهو الصادق اي الفجر الصادق المستطير يعني في الافق الى غروب الشمس. طب لو واحد اتى بمفطر بعد غروب الشمس
امس هيبقى اسمه ايه؟ عادي لان هو كده بمجرد الشمس ما غربت ايه اللي حصل؟ انتهى وقت الصيام. طيب هنا في مسألة مهمة عايز انبه عليها اخواني الفجر الصادق والكاذب. واقع خلاف كبير جدا الان في وقت صلاة الفجر. ما بين الهيئة العامة للمساحة في مصر في والمبنى الخلفي
كله على نحسب الفجر على ازاء الضوء زاوية كم؟ فبقى اللي بيحسبه على زاوية تسعتاشر وبيحسبه على زاوية ستاشر وعلى زاوية وكده بالخلاف ده اه هيئة المساحة فعلا بتحسبه على اه اه زاوية تسعتاشر وده في في يعني في النفس منه شيء. الضوء المستطير
هو في الافق لان في فجرين النبي صلى الله عليه وسلم قال عليهم. في فجر مسل زنا بالسرحان اللي هو زنب السعلب اللي هو الفجر المستطيل بيبقى عمود نور كده. وده مش هيتبني عليه الاحكام. البيان الاحكام يتبني على الفجر الايه؟ المستطير
في الافل اللي هو الايه؟ الفجر المستعمر اللي بيملأ الافق. ففي الصلاة احنا هنحتاط. مش هنصلي على الفجر على آآ التوقيت بتاع هيئة الهيئة العامة للمساحة في مصر خلاص هنصلي بعد من التوقيت ده مسلا بين بين تمنتاشر دقيقة لتلت ساعة كده تقل شوية تزيد شوية
بالصيام نمسك على ايه؟ نمسك على التوقيت بتاع الهيئة. تمام كده؟ نمسك عليه احتياطا للصيام احتياطا لصيامنا. هو بينفعه عن الموضوع ده جدا وفي حاليا آآ آآ دعوة مرفوعة امام القضاء لتعديل موعد صلاة الفجر وتغيير طريقة الحساب بتاعتها وآآ لسة ما اتحسمش فيها. الصوم المشروع قلنا من
من امساك عن الفترات من تباين طلوع الفجر الساني وهو الفجر الصادق المستطيل الى غروب الشمس. لقول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يعني بياض النهار من سواد الليل. وهزا يحصل بطلوع الفجر. طيب برضو فيه مسألة ان بعض الاخوة
اخد بكلام الشيخ الالباني في ان لو الازان ازن وهو يأكل فانه ايه؟ يتم الاكل. ما ما يتركش الطعام يكمل اكل او شرب بحيس ان الازان لو ازن رفع الشراب الى فيه اه فلا يضعه حتى اه يقضي نهمته منه او يكملها. عامة العلماء على
ان هزا الحديس محمول على اذان بلال اللي هو ان بلالا يؤزن بليل يعني بيبقى في فضل جزء من الليل ازان بلال فكلوا واشربوا حتى يؤزن ابن ام مكتوم. يبقى مجرد الازان حتى يؤزن. بمجرد الازان كله ايه؟ يكف. لا عنده طعام يلفظه. شراب يمجه ما يكملش
دي نقطة مهمة بيقول الشيخ في مسألة صوم غير رمضان قال ولا يجب صوم غير رمضان باصل الشرع بالاجماع. يعني ايه باصل الشرع؟ يعني الشرع لم يوجب علينا الا صيام رمضان فقط. طب ممكن واحد يجب عليه صيام تاني غير رمضان؟ اه طبعا. ممكن يجب عليه بايه؟ بالنزر بالكفارة جزاء الصيد ونحو زلك
ودليل الاجماع قول النبي صلى الله عليه وسلم حين سله الاعرابي عن الاسلام قال وصيام رمضان قال هل علي غيره؟ قال لا الا انت تطوعه. مسألة احوال الصيام الصيام مر باحوال كان الاسلام يحرم على الصائم في الاول خالص برضو باحوال طريقة الصيام يعني. الاكل والشرب والجماع من حين ينام او
صلي العشاء الاخرة. العشاء الاخيرة اللي هي صلاة العشاء يعني. فايهما وجد اولا حصل به التحريم. يبقى انت بمجرد ما تصلي العشاء ما عدش ينفع ايه مش السنة للفجر بقى والعشاء او لو نمت قبل ما تصلي العشاء كمان يبقى ما عدتش تنفع لا تاكل ولا تشرب ولا تأتي اهلك. دي المرحلة الاولى. الحديس فيها كما
اخرجه البخاري عن البراء قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ازا كان الرجل صائما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صائما. فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال لها اعندك طعام؟ قالت لا. ولكن انطلق
فاطلب لك وكان يومه يعمل. وكان طول الليل شغال في بستان او في عمل شاق جدا. وممسك صايم. شف عيش عيش الصحابة مع شدة الاجهاد اللي هم فيه وقلة الطعام. روح البيت ما لقاش فطار. فراحت زوجته تطور له على اكل. على ما رجعت لقيته ايه
غلبته عيناه. فجاءت امرأته فلما رأته قالت خيبة لك. يعني لا حول ولا قوة الا بالله. ايه اللي حصلها الله؟ فلما انتصف النهار غشي عليه صام بقى تاني يوم كده يبقى مطبق يومين من غير اكل كده. ففي منتصف النهار اغمى عليه. فزكر زلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هزه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفس الى نسائكم
الى اخرها ونزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ففرحوا بها فرحا شديدا. وروى ابو داوود واحمد عن معاذ ابن جبل قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال واحيل الصيام ثلاثة احوال. احيلت الصلة ثلاثة احوال الحديث ده حديث طويل عند الامام احمد وعند ابي داود وغيره
معاذ ابن جبل رضي الله عنه احوال الصلاة. اول حال بيتكلم عنه ان الصلاة كانت الى بيت المقدس. ثم صارت الى آآ الكعبة. وبعدين كانت الصلاة بالناقوص يدعو الناس الى الصلاة بالايه؟ بالناقوص. وبعدين القي عليهم الايه؟ الازان. واستكمل حديسه
في الصلاة. جه على الصيام بقى. واما احوال الصيام فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر سلاسة ايام. فصام سبعة عشر شهرا من ربيع الاول الى رمضان من كل شهر ثلاثة ايام. وصام يوم عاشوراء ثم ان الله عز وجل فرض عليه الصيام فانزل الله عز وجل يا ايها
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. الى قوله وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين. قال فكان من شاء ومن شاء اطعم مسكينا في الاول كانت على التخيير فاجزأ زلك عنه. قال سم انزل الله عز وجل الاية الاخرى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
الى قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قال فاثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر. وثبت الاطعام الكبير الزي لا يستطيع الصيام. فهذان حولان. قال وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا. فاذا ناموا امتنعوا. قال ثم
رجل من الانصار يقال له صرمة وقيس ابن صرمة. ظل يعمل حتى صائما حتى امسى فجاء الى اهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى اصبح فاصبح صائما فقال فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وقد جهد جهدا شديدا قال ما لي اراك؟ جهدت جهدا شديدا قال يا رسول الله اني عملت امس فجئت حين جئت
لقيت نفسي فنمت واصبحت حين اصبحت صائما. قال وكان عمر قد اصاب من النساء من جارية او من حرة بعد ما نام. واتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم الى قوله ثم اتموا الصيام الى الليل. النبي صلى الله عليه وسلم صام على هزه الهيئة
تسع رمضانات اجماعا. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم سنة ايه؟ تسع رمضانات اجماعا. فرض رمضان في شعبان في السنة السانية من الهجرة. وتوفي النبي صلى صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول من سنة احدى عشرة من الهجرة. فضل الصيام. الصيام من الاعمال التي يعني تضاعف اجرها وفضلها
روى الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي انا اجزي به. يبقى كل عمل ابن ادم له الا الصيام فان الله عز وجل اختصه لنفسه. ده دليل على انه سيعظم له الاجر
الكريم سبحانه وتعالى ازا اختص عملا يقول انا اكافئه على هزا العمل والله يكافئ على كل الاعمال لكن لما اختص ده تحديدا فهزا يشعر بايه؟ بعظم الاجر الصيام جنة يعني وقاية وازا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث. شف بقى دي مهمة جدا. الرفث معناه ايه في اللغة؟ معناه
الخاص بالجماع وده يشرع بالانسان وزوجته. ومعناه مقدمات الجماع. ومعناه الجماع نفسه. كل ده يتعلق بايه بالرفث. يبقى ازا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يبقى لا يتكلم في الموضوع ده مع زوجته. ما اتكلمش اصلا. مع الموضوع ده مع زوجته ولا يأخز بمقدمات
الجماع ولا من باب اولى الايه؟ الجماع. ده كله في المباح. فما بالك بقى باللي مش متزوج؟ او ما بالك بقى اللي يبتغي مسل هزه الافعال مع غير زوجته؟ يبقى ايه
يبقى ده من باب اسواقة. يبقى ازا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب لا يصخب ما يعملش دوشة. وده عجيب جدا يعني ان واحد في المواصلات او في في الاشارات الناس تزنق على بعضها بالعربيات وينزلوا يسبوا لبعض ويلعبوا ببعض ايه اصل النهاردة رمضان والناس صايمة يا شيخ الله! يعني الناس صايمة تسب لبعضها قالوا
مش فاهم حاجة عجيبة جدا. يعني ازا كان يوم الصبح عليكم فلا يصخب ما حدش يعلي صوته. يعني المفروض الصيام يحدس نوع من التخشع والسكينة. لا ده صايم سيبه يتخانق بقى ويقطع ويعمل ايه
النهاردة في رمضان. يعني ايه؟ يعني في رمضان معزور في اللي هو بيعمله ده. ولا يصخب. فان سابه احد او قاتله. سبه يعني شتمه. وقاتله يعني اتخانق معه بايده. فليقل ان
امرؤ صائم ما ردش عليه. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اللي هو رائحة فم الصائم اللي يخلفه الصيام يعني اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرحا واذا لقي ربه فرح بصومه. وكذلك لمسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها
الى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه من اجلي. يدع شهوته يبقى المفروض في الصيام ده الانسان يمسك عن كل ما يتعلق بالشهوة. تماما سواء ما احل الله له اي من امرأته او ملك يمينه او غير زلك او
حرم عليه من باب الاولى لانه ازا كانت محرمة في غير الصيام تبقى محرمة في الصيام من باب اولى. يدعو يدعو شهوته وطعامه من اجلي. للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. كلنا بندرك الفرحة بتاعة الفطر. اي صائم يدرك الفرحة ساعة الفطر. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا فرحة عند لقائه
سبحانه وتعالى. كزلك من الاحاديس المهمة جدا عن عند الامام احمد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم
قيامة يقول الصيام اي ربي منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان فالصيام شفيع لاصحابه. الصيام فيه تحقيق درجة الايه؟ الاحسان. انك تعبد الله كأنك تراه. فقد تكون في البيت
لوحدك والجو شديد الحر وامامك الماء البارد وما يمنعك من ان تفطر ولا يراك احد الا انك تعلم ان الله يراك في تحقيق مقابل ايه؟ الاحسان. طيب. وايضا ورد في فضل الصيام عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنا في البحر. فبين نحن نسير
وقد رفعنا الشراع ولا نرى جزيرة ولا شيئا. اذ سمعنا مناديا ينادي. يعني كانه منادي من عند الله عز وجل او منادي من السماء. يا اهل السفينة قفوا اخبركم فقمنا ننظر فلا نرى شيئا فنادى سبعا تاب عورة ناد فلما كانت السابعة قمت فقلت يا هذا اخبرنا ما تريد ان تخبرنا به
انك ترى حالنا ولا نستطيع ان نقف عليها. قال الا اخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه؟ اي ما عبد اظمأ نفسه في في يوم حار ارواه الله يوم القيامة. راوي الحديس بيزيد يقول ايه بقى؟ فكنت لا تشاء ان ترى ابا موسى اي الاشعار صائما في يوم
بعيد ما بين الطرفين اللي رأيته. ترجمة الكلام ده سيدنا ابو موسى من بعد ما سمع الحديس ده ايه بقى؟ يتوغل يوم شديد الحر ويصوم. وفي فضل رمضان كزلك من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
دي كلها احاديس وردت في هزا الامر. وورد كزلك آآ الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن ازا اجتنب الكبائر وكذلك ورد في الوعيد الشديد ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين امين امين فلما
عن زلك قال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين. فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك صلى الله عليه وسلم. فقلت امين. فلما رقيت استازة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخل
له الجنة قلت امين. كذلك مما ورد في رمضان انه شهر تفتح فيه ابواب السماء كما في حديث ابي هريرة اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء فتفتح ابواب السماء بقى ايه؟ الانسان يلهج في الدعاء وتصعد الاعمال كن ارجى للقبول نزول الملائكة فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب
جهنم فيكف عنك شرها وسمومها. نسأل الله السلامة. وسلسلة الشياطين. وفي بعض الروايات صفدت مرض الشياطين ومردة الجن وفي رواية تغل فيه مردة الشياطين. في الحديس الاخر في رواية عند الترمزي قال
ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. يبقى رمضان فيه عدة فضائل كبيرة جدا. اول حاجة ان صيام رمضان ايمانا واحتسابا يغفر له ما قدم من زنبي ان قيام رمضان ايمانا واحتسابا فيه مغفرة ما تقدم من الزنب. ان قيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا فيه مغفرة ما تقدم من الذنب. ان صيام رمضان يكفر
ما بينه وبين رمضان الاخر. ازا اجتنبت الكبائر لله عز وجل في هزا الشهر عتقاء من النار في كل ليلة من ليالي رمضان. انه في هزا آآ آآ الشهر البرتغال الشياطين ومردة الجان. ولزلك كانت بداية كسير من التوبة والاستقامة ورجوع الله عز وجل في شهر. بدايتها كانت بتبقى في شهر رمضان
بعض الناس استشكل قال طب ازاي الشياطين بتصفد واحنا بنشوف ناس في رمضان بتعمل ايه؟ هموا نفسهم شياطين. فبنقول لا مش معنى ان الشياطين صفدت انها ماتت. لا بالعكس هتفضل الشياطين موجودة ويفضل قدرتها على الاغواء موجودة لكن اضعف. سانيا هناك من لا يأخز بالاسباب التي تدفع عنه الشياطين
ليذهب هو للشياطين بنفسه ليستحضر الشياطين. وهناك من يكون هو نفسه شيطان مريد بعيد عن الشرع وبعيد عن الدين ويتمادى في غيه وعناده. وهناك من يكون صاحب نفس خبيسة فازا بعدت عنه الشياطين تأبى نفسه الا ان تؤزه على المعاصي ازا. وده احد التوجيهات للحديس ان اللي بيغل
مردة الجنة فقط مش كل الايه؟ الجنة. صح بس هم الكبار يعني. مارد اللي هو العاتي الشديد. حديس جميل اخرجه ابن حبان في صحيحه عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت
الصلوات الخمس واديت الزكاة وصمت رمضان وقمته. فمن من انا؟ قال من الصديقين والشهداء. انت تلحز انك لما تسمع احاديس النبي عليه الصلاة والسلام تجد الدين سهل تجد الجنة سهلة ما فيهاش تعقيد وتحس ان المسألة يسيرة جدا وان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيضع برامج عبادية لكل المجتمع بكل الطبقات
والهمم ومختلف لان بعض الدعاة وبعض الشيوخ عنده آآ طرح معين كده ان ما كانش يصعب عليك الدنيا محسسك ان انت بقى كان مش عارف فلان بيقوموا الليلة اربعين سنة. صلاة الفجر بوضوء العشاء ده انا مش عارف اعمل كده اعمل ايه انا انتحر؟ يشعرك كانك انت مش متدين. لا
هتصلي العشاء في جماعة؟ هتصلي الفجر في جماعة كانك قمت الليل. ماشي. بس اعمل كده. الدين سهل والجنة سهلة. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم عنده برامج عبادية وبرامج لتزكية
في النفس لكل الطبقات الراجل البسيط الراعي راجع اسف متعب وسيدنا معاز بيصلي ويطول ويصلي بالبقرة وايه هو مش مستحمل. مم. ففارق معاز فالناس قالت له مش راضي مش مستحمل الصلاة الطويلة دا انت منافق. هل بيقولوا علي منافق؟ لتعلمن حين القتال. اكن
منافق قبل ما نشوفه بقى في وفعلا قتل شهيدا. والنبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه الامر ده وهو ترافع للنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ افتن انت يا معاذ؟ ازا ام احدكم بالنفس فليخاف
يعني فكرة ان انت لأ الدين يناسب الناس كلها. الراجل البسيط اللي تعليمه بسيط على قده. الراجل اللي مشغول جدا الشخص اللي هو اعماله شاقة جدا مجهد جدا بس فيه فرائض لازم تلزم نفسك بها. عشان بس ما نقعدش نحط نفسنا آآ صور نموزجية ومثالية بعيدة عن الواقع. والانسان دايما يشعر بالاحباط
يوصل لها. فشوف الحديس ده حديس جميل ازاي؟ شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله صليت الصلاة الخمس. اديت الزكاة صمت رمضان وقمت ممن انا من الصديقين والشهداء
بس الانسان يعمل كده. في المقابل هيطبق الحدس التاني ايه؟ واحللت الحلال وحرمته الحرام. طيب مسألة بيقول الشيخ هنا جزاء المفطرين في انتهى رمضان. روى النسائي في الكبرى عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين بين يعني بينما انا نائم اذ
اتاني رجلان فاخذا بضبعي الهدى الحتين دول كده وهو نايم رأى رؤيا ورؤيا الانبياء حق جا له ما اخز بضبعية واحد من واحد من هنا فاتى به جبلا وعرا فقال لي اصعد فقلت لي فقلت اني لا اطيقه. فقال ان
سنسهله لك فصعدت حتى ازا كنت في سواء الجبل سواء اللي هو الوسط. ازا انا باصوات شديدة فقلت ما هزه اصوات قالوا هزا عواء اهل النار. نسأل الله السلامة. ثم انطلق بي. فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم. العرقوب
ايه اسفل القدم كده متعلقين من رجليهم كده. مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما. قال قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. يعني ده واحد صام وافطر قبل الايه؟ قبل الاذان. فما بالك بقى باللي بيضيع الصيام كلية نسأل الله السلامة
كبيرة من الكبائر وعذابها الشديد. وكما قلت آآ كلام الذهبي رحمه الله يظن في تارك الصيام الزندقة والمروق من الاسلام المسألة التاسعة ويجب الصوم على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم. وتزيد المسلمة
مع زلك الطهارة من الحيض والنفاس. مسلم بالغ عاقل قادر مقيم والمرأة خالية من ايه؟ الحيض والنفاس. فالكافر ان كان اصليا لم يطالب به حال كفره ولو صام لم يصح صومه. فان اسلم لم يجب عليه القضاء لقول الله تعالى قل للذين كفروا
ينتهي يغفر لهم ما قد سلف. وكذلك المرتد. الشيخ بيرى ان المرتد كزلك اذا عدا للاسلام مرة اخرى بعد ردته لا يلزم آآ اه قضاؤه للصيام. واما الصبي فلا يجب عليه صوم رمضان. ولا يجب عليه قضاء ما فات قبل البلوغ. لما روى علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم عن المجنون حتى يعقل. واذا اطاق الصبي والصبية المميزان الصوم فعل الولي ان يأمرهما به لسبع ويضربهما على تركه لعشر قياسا على الصلاة. وده كلام
نفيس جدا احد الحاجات اللي خلت نشوف الشباب دلوقتي تارك للصيام ليه؟ لا متعود من الصغر بيبقى فيه دافع عند الاطفال انها تقلد الكبار في الصيام. ازا كان الطفل بلغ سن التمييز اه يؤمر بالصيام لسبع سنوات. ويحبب
في وازا كانت ليس عنده عزيمة وعايز يفطر لأ تنافح معه. بعض الناس يقول لك ده صيام الاطفال جريمة. مين اللي قال لك جريمة؟ انت اللي جريمة. اللي بتعبده هو اللي جريمة. صيام الاطفال
بالزات ازا كان مميز بنقول ويلزم الولي ان يأمر به وجوبا. ده كلام الحال اللي فيها وجوبا. الحال بيقولوا كده يعني الزمن يأمر بالصلاة والايه؟ والصيام الصلاة على الصيام على الصلاة عشان الحديس. حديس مشهور امروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. ويتعود من الصغر يتعود
ازاي يصوم وهو بمشقة؟ حتى ازا ما بلغ مبلغ التكليف آآ كلف وهو يعظم شعائر الله ومتدرب على فعله ونفس الكلام في الحجاب الشرعي. وتزيد البنت في الحجاب مسألة تانية. ان الحجاب يتعلق بالفتنة. فلو بنت عندها مسلا عشر سنوات
لا يحل للوالدين يقول لك اصل لسة ما بلغتش. فنلبسها بقى لبس في غاية الفتنة. ما ينفعش. ما ينفعش شرعا. وانما ينبغي انه تعود البنت اتستر والتعفف من الصغر. ويستحب تمرين الصغار على الصوم ومكافئتهم على صبرهم عليه. في الصحيحين عن الربيع بنت معوز
قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى الانصار من اصبح صائما مفطرا فليتم بقية يومه. ومن اصبح صائما فليصم. قال فكنا نصومه اي سواء صوم عاشوراء بعده في الايام اللي بعد كده. ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن
الصوف فازا بكى احدهم على الطعام اعطيناه زاك حتى يكون عند الافطار. الحديس في الصحيحين فننتبه بس كده عشان اللي يقول لك الصيام لأ صوم الاطفال اطفال ولا يلزم المجنون الصوم في الحال. للحديث وعن المجنون حتى يفيقه للاجماع. المجنون مش مكلف. وازا افاق المجنون
لم يلزمه قضاء ما فاته في الجنون. ليه؟ لان لم يكن مخاطبا بالايه؟ بالصيام في الوقت ده. سواء قل او كثر وسواء افاق بعد رمضان او في اسنائه. لانه صوم فات في حال سقط فيه التكليف لنقص فلم يجب قضاؤه
كما لو فات في حال الصغر. وازا وجد الجنون في جزء من النهار لم يفسد الصوم. اما ازا وجد في جميع النهار فيسقط التكليف ولا يجب قضاؤه واضح ازن الكلام ده. مسألة تانية بقى المغمى عليه. ومتى اغمي على الصائم جميع النهار؟ فلم يفق في شيء منه. لم
صح صومه واحد دخل في غيبوبة لمدة يوم كامل او من اول من قبل الفجر لحد بعد الايه؟ المغرب. حتى لو قبل ما ننام هل يصح صيامه؟ لأ. لا يصح صومه. هيقضي اليوم ده ولا مش هيقضيه بقى؟ على المعتمد عند المزاهب الاربعة انه هيقضي اليوم ده. الا رواية عن احمد
ورواية في المزهب الشافعي بس الجمهور على انه يقضي ايه وفرقوا بين الاغماء والجنون قالوا لأ اصل الجنون ده نقص ولزلك الانبياء لا يصح عليهم الجنون ويصح عليهم الايه؟ الاغماء. يبقى الانبياء ممكن يغمى عليه لكن مش ممكن ايه؟ الجنة. فازا افاق وجب عليه القضاء والاغماء مرض ويخالف الجنون فان الجنون
نقص ولهزا لا يجوز الجنون على الانبياء ويجوز عليهم الاغماء. متى افاق المغمى عليه في جزء من النهار؟ صح صومه. يعني مغمى عليه ده الراجل كان عنده كومة ده لو في نص النهار فاق كده وتنبه وعرف ان ده رمضان خلاص. سواء كان في اوله او اخره سواء في اول النهار او في اخره. لان الايثار
حصلت في جزء من النهار فاجزأ فان النية قد حصلت من الليل. فيستغني عن زكرها في النهار كما لو نام او غفل عن الصوم. والصوم هو الامساك مع النية. يبقى الاغماء اللي بيخلي اليوم يضيع خالص اللي هو ايه؟ الاغماء الكامل من ايه؟ من اول. من اول آآ
آآ من قبل الفجر لحد بعد الايه؟ المغرب. آآ النوم بقى واحد برضو كده اتسحر وكان بقى راجع من سفر بعيد ولا جاي مسافر في الطيارة ولا الحاجات اللي هي واتسحر من هنا ونام قبل الفجر. ما قامش غير بعد المغرب. حكم صيامه ايه؟ اه صيامه صحيح. ايه الفرق بقى بين النوم
والاغماء قال لك النوم عادة ما هوش مرض. وازا نبه النائم انتبه. فده صيامه صحيح. طالما اللي ناوي منين؟ ناوي من بالليل لانهم لا يؤسروا في الصوم سواء وجد في جميع النهار او بعض لانه عاد ولا يزيل الاحساس بالكلية ومتى نبه النائم انتبه. والاغماء عارض يزيل العقل
لا فاشبه الجنود. ومن زال عقله بمرض او بشرب دواء شربه لحاجة او بعذر اخر لزمه قضاء الصوم دون الصلاة كالمغمى عليه. واحد عمل حادسة ربنا يعافينا الالام بتاعة العضم بعد الحادسة دي رهيبة جدا. ادوا له دواء
يغيبو تماما عن الوعي لمدة مسلا يومين او تلاتة. على فكرة ده سؤال كده جاي يعني كانت واحدة من السعودية سألت السؤال ده تحديدا لجنة الفتوى يبقى ايه تلات ايام نايم ما بيقومش. مم. ده حكم صيامه ايه؟ ما هو صيامه ما فيش صيام كده. لا يصح. لا يصح. طب هيقضي ولا مش هيقضي؟ هيقضي. طب هيقضي الصلاة
هياخد الصلاة ديت كلام الحنابلة وده من المفردات انه ياخد التلات ايام دول يعني وده بيقول به الشيخ ابن باز عشان اثر عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه انه اغمي عليه سلاسة ايام. فلما افاق سأل هل صليت؟ قال قالوا لا لم تصلي قضت ثلاثة ايام. الحنفية بيقولوا لا
يقضي لحد ست صلوات لو زاد عن اليوم والليلة عن ست صلوات ما يقضيش مش هيلزمه قضاء. والجمهور بقى من الحنفية من المالكية والشافعية ورواية اخرى عن الحنابلة ما يقضيش
وده اللي اختارها الشيخ احمد قال ما يقضيش. تمام؟ بيقول ما يقضيش الصلاة. وده كلام النووي. لا شهر رمضان كله في العناية هيبقى الصيام في زمته. لانه مغمى عليه مش مجنون
عي فغيبوبة مش هيلزموا الصلاة. مش هيلزموا الصلاة ده على قول عامة العلماء بقى. باستسناء الحنابلة ويقضي الصيام او يطعم. لو مش هيقدر يقضي بعد كده يطعم واما من زال عقله بمحرم كخمر او غيره فيلزمه القضاء ويكون اثما بالترك. ايه الفرق بقى بين المخدرات والخمرة وبين الاغماء
بالادوية وبالاغماء بالغيبوبة والحاجات دي كلها. اه ده هو مسؤول عن فعله. بمحرم واخد مخدرات واخد خمرة فبرضو مش هيصح ليه الصيام لانه غايب عن الوعي. لكن هيبقى يلزمه ايه هنا؟ ما هو كله هيلزمه القضاء. والتوبة لان ده اثم
الاولاني مش هيلزمه توبة لانه ما عملش زنب. طيب ازا بلغ الصبي في اسناء النهار. واحد صبي صايم من اول رمضان جه في شهر رمضان في النص بالزبط الم في النص دي علامة البلوغ او البنت البنت حاطط لحيتها هيفصل خليها دلوقتي. هو احتلم في النص او الكافر اسلم في نص
النهار. الولد اللي هيحتفل في نص النهار ده وهو كان صايم اول النهار. العلماء قالوا لهم هنا قولين. كده كده لازم هيكمل صيامه. بس اليوم ده هيقضيه ولا لأه الشيخ احمد بيقول لأ ما يقضيهوش لان نية صوم رمضان حصلت ليلا فيجزئه كالبالغ ولا يمتنع ان يكون اول الصوم نفلا وباقيه فرضا
كما لو شرع في صوم يوم تطوعا ثم نذر اتمامه. وده كلام له وجاهة كويسة يعني. لا هو ناوي الصيام من بالليل بس صيام فحقه اشبه التطوع لانه ما كانش فرض عليه. هل يصح ان يبقى اول اليوم تطوع واخره مش تطوع؟ اه يصح على قول وعلى القول التاني لأ. مش
اه مش هينفع ولازم يمسك اليوم ده ويقضيه مرة تانية. وان كان مفترض انه يمسك بلا شك. وكزلك الكافر ازا اسلم في نهار رمضان هيمسك هزا الايه؟ اه هزا اليوم والكافر يمسك وهل يقضي اليوم اللي اه اللي اسلم فيه ده في نص داره ولا لأ؟ برضه مسألة خلافية والاولى اه
اختارنا عدم قضاءه والاولى يقضيه احتياطا. طب الحائض والنفساء ازا حاضت المرأة قبل المغرب دقيقة خلاص ضاع منها اليوم وكزلك النفساء ولا يحل لهما الصوم ويفطران رمضان ويقضيان ولو صامتا اسمتا. اللي هتمسك بنية الصيام
هتبقى ايه اسمة لانها بتخالف الامر. طب ممكن واحدة تمسك مش بزنية الصيام مش ما كانتش محرجة بس هي من جواها مفطرة. خلاص يبقى هي المسألة ليه؟ لان الصيام قلنا حاجتين امساك مع الايه؟ مع النية. امساك مع النية. ازا طهرت الحائط في اسناء النهار. طهرت بعد العصر. او بعد الضهر. تعمل ايه
الشيخ بيقول يستحب لها امساك بقية اليوم. في قول تاني انها يجب عليها ايه؟ امساك بقية اليوم. الاستحباب هنا اولى لان هي افترض بسبب مباح وكزلك المسافر ازا قدم في منتصف الايه؟ النهار. ولا يلزمها. هو الشيخ بيرجح ان يستحب لها امساك بقية اليوم
ولا يلزمها الامساك. والشيخ الزي يجهده الصوم والمريض الزي لا يرجى برؤه لا صوم عليهما. يبقى الشيخ اللي بيجي له الصوم يعني ايه خلي بالك ما هواش مريض بالسكر ومش مريض بالضغط بس هو زي ما كبر في السن فالناس كلها تبقى حرانة وهو بردان. الناس كلها تقدر تقف
فما قدرش يوقف. الناس كلها تقدر آآ تمشي وما يعرفش يمشي. بيتعب صح؟ مع انه مش مريض ولا حاجة. يعني رجليه مش مكسورة بس لو مشى يتعب. الناس كلها حرانة بس هو يقول لك ايه
ايه اللي بيقول لك طفوا المراوح ومش عايز ايه؟ مش قادر يستحمل. كبر في السن. فكذلك ما بيحتملش الايه؟ الجوع والعطش. الصيام يعني. فده يفطر يجهده الصيام؟ اه يفطر ويطعم وكزلك المريض الزي لا يرجى برؤه لا صوم عليه زي اللي عنده فشل كلوي ربنا يعافينا او مريض الكبد في مراحل متأخرة منه او
او بعض امراض السكر برضو اللي مش عارف هو مش عارف يسيطر عليها او بيتضرر جدا بالصيام. وغير زلك. لقول الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين حرج طيب يبقى يلزمه انه يطعم ايه؟ انه يفطر ويطعم. خل بالك بقى الشخص الكبير اللي عقله رايح دي مسألة تانية بقى. اللي هو الزهايمر او
عقل ذهب اشبه هو بقى بياخد حكم المجنون يعني. ده مش مكلف اصلا. يعني لا يلزمه لا صيام ولا قضاء ولا فدية ولا اي حاجة. ده عقله ورايح منه اصلا. خلاص؟ ده عقده رايح منه. وهو مش عارف ليل من نهار من عقله مش موجود. والفدية طعام مسكين لكل يوم. طعام مسكين هنقول ايه
نصف صاع من غالب قوت اهل البلد. يعني عندنا هنا مسلا نصف ساعة من الرز. الرز تقريبا اتنين كيلو تسعمية جرام الصاع. فا قول النصف صاع يعني كيلو وربعمية وخمسين والكيلو ونص. يبقى انت يلزمك تطعم عن اليوم كيلو ونص رز. الفدية ايه؟ الفدية آآ نصف صاع هيبقى
ده كيلو ونص رز. يعني العشر تيام خمستاشر كيلو ينفع تديهم لواحد بس؟ اه ينفع تديهم لواحد بس. مش زي الايه؟ مش زي كفارة اليمين. كفارة اليمين لازم عشرة مختلفين
اطعام عشر مساكين عشرة مقصودين. اما هنا ينفع تدي الكفارة لواحد الفدية لواحد بس؟ اه ينفع. الاطعام يكون امتى؟ بعض الناس من باب التبرر كده ييجي قبل رمضان ما يبدأ ويجي مطلع الايه؟ اللي عليه او مع اول يوم في رمضان بطلع التلاتين يوم كلهم. تطلع اليوم بعد ما يخلص. تطلع اليوم بعد ايه؟ لان
لسة ما انعقدش سببه زي اللي بيكفر قبل ما يحلف. يكفر له جبلين كده قبل ما يحلف كده يعني ايه؟ معي مش هينفع. ما هو انت لازم ينعقد سبب الكفارة الاول. اخر اخر
اخر رمضان هم في زمتهم او لو مات هيبقى عن وليه. آآ طب ينفع واحد يأكل الناس من غير آآ يعمل لهم وجبات؟ اه ينفع ما ينفعش ليه؟ اطعام ينفع ان هو يعمل لهم وجبات يعمل لهم ما فيش مشكلة. يوكل حد يأكله ماشي. طب يدي للناس فلوس في ايدها كده؟ ده ما اسموش اطعام
وفعلا كسير من العلماء بيقول ان ده لا يجزئه. لان ده لا يجزئه. البديل لا يجزئه بديلا عن الاطعام. والخروج من المسألة دي قوي. وان كان بعض الناس دلوقتي بيتساهل في الفتوى فيها
لو حد بيسألنا نقول له الخروج من المسألة دي اوي. لان ربنا سماه اطعام. واما المريض العاجز عن الصوم لمرض يرجى زواله. فلا يلزمه صوم في الحال ويلزمه القضاء. يبقى اللي عنده مرض يرجى زواله. عامل عملية وان شاء الله يخف. آآ عنده آآ آآ دور
اغنية شديدة جدا مأسرة عليه ومحتاج مضادات حيوية وقتل ومخفضات حرارة وحاجات زي كده. اي اي تعب بقى بشرط الضابط بتاعه يلحقه مشقة ظاهرة صوم ولا يشترط ان ينتهي الى حالة لا يمكن فيها الصوم. يعني ما نستناش لما يقع مننا مش لازم يفطس. لأ يكون عندنا غلبة زن ان هو ايه ؟ بيلحقه مشقة شديدة. ما
يعني يقول لك لأ انا لازم ادخل في الحالة اللي اقع فيها عشان يحس ان انا ليل الافطار لأ مش لازم. بغلبة ازن في مشقة شديدة ايه تلحقه. بل شرط اباحة
الفطر ان يلحقه بالصوم مشقة يصعب احتمالها. مسألة اما المرض اليسير الزي لا يلحق به مشقة ظاهرة فلا يجوز له والفطر لان في مزهب عند بعض العلماء والمحدسين ان وجع الدرس يخليك تفطر. وجع صبعك يعني انت بتفطر ليه؟ اصل انا ضفري واجعني وصبعي واجعني. قال لها ايه
ايه يا عم الكلام؟ تفضل ليه اصل انا ضرسي واجعني؟ اصل انا عندي شوية صداع. ما ينفعش. هو ده مزهب لبعض المحدثين وبعض العلماء. لكن لا الراجح والله اعلم ما اختاره الشيخ هنا ان هو الضابط في المرض اللي هو المرض ايه؟ الذي يلحق مشقة الصيام. انا مش عايز اقول غلاف غير صايغ لان فيه
قالوا به بس بصراحة المأخز بتاعه ضعيف. مأخزه ضعيف. هم قالوا العبرة بكلمة مرض وهزا يطلق عليه وصف مرض. وعامة الفقهاء وجمهوره العلماء لم يأخزوا هزا الكلام بصراحة. المأخز بتاع الخلاف هنا ضعيف. لكن اقول غير سائغ يعني صعب علي اقول الكلمة دي يعني. احنا مش عايزين مش عايز اتساهل في اطلاقات يعني
بيتورع عنها ايه؟ العلماء. واما المرض اليسير الزي لا يلحق به المشقة الظاهرة فلا يجوز له الفطر. وازا اصبح الصحيح صائما ثم مرض جاز له الفطر واحد صحيح اصبح وخلاص دخل في نوبة ترجيع ترجيع ورا بعضه وخلاص هفتان واحتاج سوايل او نوبة اسهال شديدة جدا ومغص وو محتاج ياخد دواء عشان
خلص يعني ما يشقش على نفسه. ما يشقش على نفسه. طب عايز يكمل صيام؟ عايز يكمل صيامه هيجد قلبه كده وفعلا مش هيلحقه ضرر بالغ. يعني ايه؟ مش هيدخل في
مشكلة لان في بعض الناس الدكتور بيلزمه يفطر زي مريض الجلطة. لو السوايل قلت في جسمه المشكلة ممكن يحصل له مشكلة كبيرة في رسالة الايه؟ تكوين جلطة تانية. او بعض مرضى الكلى. هو
على طول سوايل بيستوى عشان كليته. فلو لم يفطر هيتعرضوا لمشكلة حقيقية. يعني ممكن مرضه ده ايه؟ اه ممكن المرض ده يزداد. لا نقول له ساعتها تأثم لانك بتعرض نفسك للتهلكة. اما لو المرض مش هيزداد بس هيبقى فيه مشقة هو هيحتملها. ويجد قلبه في زلك او يشرع له ده او يشرع له. او الافضل شرعا
ان يفعل الارجى لقلبه. واللي يجد في قلبه. شف قلبه بيجده فين؟ ويفعل. شريطة الا يقع في محرم طبعا. وازا افطر الشيخ العاجز والمريض الزي لا يرجى ثم قدر على الصوم فان كان قدر قبل ان يفدي لزمه الصوم. وان قدر بعد الفدية
فلا يلزمه بعد اول عشر تيام التشخيص اتغير تماما والحالة اتغيرت تماما وو الى اخره. يبقى كان طلع فدية العشر تيام دولت يبقى ما يلزموش عيدهم تاني. طب ما كانش طلع الفدية؟ يبقى يقضيهم. يقول ولا يجوز للشيخ العاجز والمريض الزي لا يرجى برؤه تعجيل الفدية قبل دخول رمضان. ويجوز
مع طلوع فجر كل يوم وقبله ايضا. قبله ايضا ديت هتبقى فيها كلام برضو. هتدخلنا في الخلاف. بس ليه؟ لان بعض العلماء وبعض المزاهب عندها نية رمضان من اول رمضان لنية للايه؟ الشهر كله لانه متصل. والعلماء التانية بيقول لأ. ده اللي بينفصل الايه كل يوم عن يومه بالفطار
خروجة من الخلاف ده ما يطلعش آآ فدية يوم الا اللي طلع فجره. اللي انعقد سببه يعني. هنقف هنا عند ايه؟ المسافر ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك