السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديثنا يستمر في التعليق على المناظرة التي جرت يوم ستاش مع من شهر الثالث من سنة الفين وستاش بين ممثل طيران الخلق او التصميم الذكي
ممثل الطيار الفيزيائي ممثل التيار الدرمني الالحادي وهو فيزياء عالم فيزياء نظرية كنا نتحدث عن لامورو وحديثه عن مذهبه والانتصار اليه الانتصار له وادلته على ذلك خلاصة كلامه الايمان بالدارمنية واجب حتم لانها الدروانية حقيقة علمية قاطعة لا شك فيها ولا جدال ولا
والايمان بالنصرانية امر مطلوب لان القلب يميل الى ذلك ولانه قد اختبر معجزات كما يقول عن نفسه بصورة شخصية في الكنيسة والقضية هنا هو آآ يعني آآ كما اقول جمع بين متنافرات
فلماذا تجمع بين امر عليه دليل وامر ليس عليه دليل؟ اما ان تكون ممن يأخذون تصوراتهم الكونية والكلية بالدليل والبرهان او ان تكون ممن ينحاز الى عاطفته وينحاز الى ما تسميه الايمان او الايمان
الاعمى. لكن الحقيقة نقطة اساسية ذكرها اه وهي ان الداروينية حقيقة ثابتة وانه لا يوجد اي شك او جدال حولها اليوم وهذه مغالطة من اشهر المغالطات الداربينية مغالطة كبيرة جدا. صحيح ان الغالبية الكبرى من علماء البيولوجيا
دراونة هذه حقيقة واذا اخذنا بالتعريف الامام الطبري في تراث الاسلام التعريف للاجماع على انه وقول جماهير العلماء ويعد قول مخالفهم شذوذا لا ينقض الاجماع نعم من الممكن ان نقول بهذا التعريف من الممكن ان نقول ان هناك اجماع
شعبان وللبيولوجيين على قبول او نقول بصورة ادق قبول وتطور في الحقيقة ان هناك حتت دخل طيار الدرويني مدارس اخرى خاصة بعد فترة قريبة ان شاء الله سيجتمع مجموعة من اكبر علماء بريطانيا لمناقشة اشكالات
والدراونة وعندما اقول الداروينية اقصد طبعا. لا اقصد انما اتحدث عن بعد دخول معطى الطافرات العشوائية في الجينات. اه سيحدث هناك اجتماع ونقد يبدو انه سيكون اه لاصول المذهب الدارويني وهناك تحرش كبير بين الدراونة مما سيؤول اليه قول آآ هؤلاء العلماء في
هذا الاجتماع على كل حال نعم من الممكن ان نقول اغلبية ساحقة للبيولوجيين يقولون بالمذهب الدارويني هذا عنوان في الحقيقة حقيقة لكن حقيقة الامر وحقيقة المقال وحقيقة الحال هي انه يجب علينا الا نكتفي بالعناوين وان ننظر
اقول الداروينية هي قول في قراءة التاريخ تاريخ الاحياء. فهل اجمع العلماء الذين يبحثون في تاريخ الاحياء وبالذات علماء البلنتالوجي الاحاثة؟ هل اجمع هؤلاء على ان تاريخ الاحياء في الفاصل
يدل على التطور ليس بصحيح بل هناك اعترافات جمة كثيرة جدا تقول ان تاريخ الاحياء الثابت الثابتة بصماته على الارض هذا تاريخ يسير عكس عكس الزعم الدارويني. ثم اذا ذهبنا الى شق اخر من نظرية داروينية وهي هذه النظرية تقول انها تقدم الية
سيدي هذا تطور فهل قدمت الية صحيحة؟ هل هناك اجماع على الالية؟ طيب هو ليس هناك اجماع على القراءة مطابقة الواقع التاريخي المقروء في طبقات الارض ليس هناك اجماع على مطابقته للقراءة الدينية. الان هل هناك اجماع على
ان الالية الضامنية تمثل الالية الصحيحة ليس هناك اجماع وهناك اقوال كثيرة جدا في الاقرار الطفرات العشوائية عاجزة عن ان تفسر ظهور جينات وظيفية في الكائنات الحية وهناك اقرارات كثيرة جدا على ان
الانتخاب الطبيعي عاجز بصورة كبيرة هائلة واضحة ان يفسر تطور الاحياء اذا هناك اقرارات كثيرة بقصور بقصور اه وبقصور الانتخاب الطبيعي. طبعا هناك اليات اخرى في النظرية في الجديدة لكن النظرية يعني اليات تقريبا هامش
ولذلك عند التعريف يكاد يقتصر على طيب اذا كان هنا اذا لم يكن هناك اجماع على قراءة التاريخ. واذا لم يكن هناك اجماع على الالية. واذا كان اليوم هناك شك هائل بصورة كبيرة جدا في شجرة الحياة كما
تعريفها الضروري في صورتها التقليدية. انطلاقا من الخلية الاولى الى اطراف هذه الشجرة التي تمثل الاحياء الموجودين الان على الارض. اذا كان هناك شك في كل شيء في الداروينية ما معنى الحديث؟ عن الاجماع عن الضروريين
في الحقيقة هناك اجماع اذا اخذناه بالمعنى كما قلت يعني اصطلاح الامام الطبري. هناك اجماع لكنه اجماع على وجوب بقبول التفسير المادي لتطور الاحياء وعندما تجمع على هذا الامر ليس لك حل الا ان تقول قصرا بالتطور. لماذا؟ لان عندك حلين. لا ثابت لهما
اما ان تقول الاحياء يظهرون مرة واحدة على شكل معين متطور معقد او ان تقول انهم يتطورون. ليس هناك حل ثاني. الحل الاول وهو الحل تلقي لا يوجد له تفسير مادي وانما لابد ان تقوم بتدخل سلطان متعالي على المادة يملك القدرة والذكاء
وهذا يعتبر تفسير ديني. فلم يبقى لك الا ان تقول بالحل التطوري. فالناس يساقون الى الحل التطوري الاجماع بين قوسين على هذا الحد التطوري سببه فلسفي وليس هو سبب علمي. فاذا اقصيت
اي امكانية لقبول الحول الاول فلابد ان تنحاز الى الحل الثاني اذا القول بالاجماع هذا قول غائم فيه نوع كبير جدا من التدليس. بالاضافة الى ان الذين يمارسون العمل المباشر بما يرتبط
بيولوجيا يتجاهلون بصورة كبيرة الدارمينية يعني عدد نسبة الاطباء في امريكا نسبة الذين يرفضون دروانية هائلة جدا. وهؤلاء هم الذين يستفيدون بصورة مباشرة من البحث العلمي ومع ذلك لا يرون في هذا البحث فائدة ولا صدقا من الناحية العلمية. وطبعا الضروينية تفرض نفسها
الى امر يكاد يكون اجماع بسبب هائل وواضح جدا وهي ان الدروانية هي المقرر الرسمي في الجامعات في اقسام البيولوجي فالناس يقصرون قصرا عليها اه الامر الاخر اه طبعا من الاخطاء التي ارتكبها لامو نوح حديثه عن
زيادة المعلومات وقالوا هناك الامر وسهل وسهل الاثبات بحديثي عن دبليو كيشن. اي تضاعف النسخي الجيني لكن اصحاب الذين يتحدثون في المذهب الخلقي او في مذهب التصميم آآ مذهب التصوير
ذكي يقولون صراحة ويكررون قصدنا عندما نتحدث عن دخول وضخ المعلومات في عالم الاحياء نحن لا نتحدث عن التضاعف. نتحدث عن زيادة نوعية للمعلومات. ولا نتحدث عن تكرار المعلومات كأنك كما قال
بامكانك تأخذ ورقة وتنسخها انت هنا لا تضيف معلومات انت تكرر المعلومات نحن نتحدث عن زيادة نوعية للمعلومات. ولا نتحدث عن تكرار. وهذه مشكلة تتكرر كثيرا في الحوار مع الدراونة. ان
حجاجهم تنقذ مرات وكرات لكنهم يستمرون في رفض الاصغاء الى خصومهم. وطبعا اعتراضاتهم رد عليه كثيرا يعني مثلا آآ وهذا من الكتاب المفضلين عندي آآ نعم هذا الكتاب اه مثلا الدواكش
وهو يمثل التيار الخلقي للاسف هو ممن يقولون ان الكون عمره ست الاف سنة والنصراني يعني يقدم قراءة خاصة بيونج اورث كريش النصرانية بسبب هذا الخطأ الرجل له آآ كلام جيد في كتبه ومقالاته وهو من اشهر مناضل خلقي وقف امام دراونة ومعروف انه دائما كان ينتصر عليهم
منذ فترة قصيرة وهذا كتابه ورد على تدليساتهم ودعاويهم الباطلة وانهم يكررون دائما اكاذيبهم واباطيلهم لا يرفضون قراءة يرفضون قراءة يرفضون قراءة آآ كتب خصومهم ويعمدون الى تشويهها اه طبعا اهم برهان قدمه
آآ وهذا امر ظريف يعني. اهم برهان قدمه آآ حتى لا يفوتني الوقت. آآ نعم اهم كان قدمه للتطور هو حديثه عن تطور الاسنان قال هذا الامر كان مشرك كيف ظهرت الاسنان في الكائنات الحية ثم قدم دعوة قراءة
احفورية لتطور الاسنان ها هي انا اعتبرها تقريبا اهم من اهم القضايا الكبرى في حوارنا مع الدراونا. نحن لا نطلب من خلال الاحافير لا نطلب برهان او اثنين. هذه نقطة يا اخواني مركزية جدا. انتم ايها الدرامنة
تقولون ان التطور حقيقة حاكمة على الارض منذ تقريبا على الاقل ثلاث فاصلة سبعة مليون سنة. وانها مهيمنة على عالم الاحياء بصورة مطلقة تامة. فعندما تتحدثون عن قانون بهذه الصورة القوية الواسعة المهيمنة
ركزوا معي يا جماعة. اذا كنتم تقولون انكم تؤمنون بهذا القانون فلابد ان يكون اثر القانون ظاهر واضح وضوح فاحش جدا لكنكم كيف تثبتون التطور تثبتونه بالشذوذات بالمسائل الشاذة آآ الخارجة عن الاصل
وهذا امره في تلبيس كبير كيف تقدم لي قانون انت عندما تقول لي قانون الجاذبية لابد ان يكون ظهوره واضح بصورة هائلة وقانون الجاذبية واضح وصولها هائلة نظرية النسبية العامة
هذه النظرية جربت مرات كثيرة جدا وظهورها واضح جدا من خلال التجارب من خلال كل امر متعلق بهذا التفسير عندما نأتي الى الداروينية مجرد استعمالكم لهذه الامثلة دليل على فشل الدارويني
لان الانسان لو اراد ان يستعمل الشذوذات على الارض. اتدرون ماذا سيفعل سيكتشف نظرية مجنون. احد الباحثين من خلال تعليقه على بحث نشره آآ عالم آآ سموليكي اكتشف فيه كما يقول اثارا للانسان تعود الى بضع ملايين سنة. فقال هذا الباحث
الاكاديمي قال هذا البرهان يقلب النظرية الضامنية ويخبرنا ان القرد اصله انسان القرد اصله انسان اشار اليها اه في هذا في هذا الكتاب في الملحق الخاص بتطور الانسان فاذا اعتمدت على هذه الشذوذات ممكن ان تأتي بكل شيء انتم عندكم قانون قانون تقولون ان تطور قانون حاكم خلاص
اذا ما نطلبه انتم تقولون باختصار شديد جدا. انتم تقولون ان الكائنة تطورت من خلية واحدة الى الانسان الحالي. جميل جدا وكل الكائنات التي نراها اليوم ويلزمكم وانتم تقرون بذلك ان الكائنات التي تعيش اليوم لا تمثل سوى ربما واحد في العشر الاف او واحد في المئة الف
من الكائنات التي عاشت على الارض. لاننا لا نرى ترابط بين هذه الكائنات فتقولون ان الحلقات الانتقالية قد انقرضت. جميل جدا اذا عليكم ان تأتون بحلقات وسيطة تمثل تمثل تقريبا
واحد تمثل عشرة الاف مرة من الكائنات الموجودة اليوم. او تمثل عشر الاف ضعف من الكائنات الموجودة في الاحافير. الذي لا يعلمه جل الناس ان الكائنات الموجودة في الاحافير هي تقريبا نفس الكائنات الموجودة اليوم. جل الكائنات الموجودة في الحفريات هي
الكائنات الموجودة اليوم لكنك عندما تذهب الى متاحف التاريخ الطبيعي كما تسمى في الغرب لن ترى مثلا لن ترى خفافيش وخفافيش منتشرة بصورة كبيرة جدا في الاحافيل لن ترى السلاحف والسلاحف موجودة بصورة كبيرة جدا في المتاحف. وانما
فترى الديناصورات والكائنات المنقرضة فيلقى في روعك ان هذه ان تلك العصور لم تعرف الا تلك الكائنات المنقرضة وهذا ليس بصحيح. جل الكائنات التي كان الاحافير هي كائنات موجودة اليوم. التدريس لا يأتي اين يأتي التدريس بتسميتها باسماء راتينية مختلفة عن الصورة عن الاسماء المتداولة اليوم
فتتوهم عندها الامر على غير ذلك. وقد نشر اه اه صاحب كتاب اه اه صاحب كتاب اه اه الدروي اه اه نظرية في ازمة اه نشر في كتابه النسر النسب الكائنات التي وجدت في الكائنات التي تعيش اليوم. او انواعها الكبرى
التي وجدت في الاحافير فالنسبة تقريبا تكاد تكون ثمانين الى تسعين بالمئة من الانواع الموجودة اليوم الانواع الكبرى هي موجودة في الاحافير. طيب اين المراحل الانتقالية هي قليلة جدا؟ فاذا كانت قليلة جدا فعلينا ان
ننتقل من تسمية هذه الكائنات المنقرضة من تسميتها بانها حلقات انتقالية الى تسمية حلقات وسيطة هي نحن نقر وعلماء الاسلام ذكروا من قبل ان عالم الاحياء وعالم النبات وينطلق حتى من عالم الجماد اشبه
بترتيب قهرني سلمي تطوري لكن نحن نفهم هذه المرتبات وهذا التراتب على انه حلقات وسيطة فكل كائن ولك ادنى من الاخر حتى تنزل الى عالم الى عالم الجماد لكن تفسيرها تفسير انتقالي
هذا تفسير اخر يحتاج الى برهان اخر. لا بد ان يطابق النسب المطلوبة في الحفريات غير موجودة تماما. وبالتالي الحديث عن الحديث عن الحلقات الوسيطة او الحلقة الوسيطة الحلقة الغائبة هذا حديث تدريسي يمارسه عموما في الاعلام بحديثهم الشعبي عن هذه الحلقة
الوحيدة الوسيطة. نحن نتحدث عن نتحدث عن ملايين الحلقات الوسيطة. اذا لم توجد هذه الملايين ولا توجد وكل ما نراه من شذوذات او من كانت مقارنة لابد ان تعتبر كحلقات وسيطة وليست حلقات
وبالتالي بحاجة للحديث عن تطور الاسنان لانه القضية اكبر من نقاش مسألة جزئية اه من القضايا ذكرها وايضا جاء باقتباس جاء باقتباس اه من احد كتبه وهذا الاقتباس اه هذا الاقتباس اه عن اه انه لم يوجد ولا كائن في قبل العصر الكمبري او قبل انفجار الكمبري
اه يتكون من جزئين متناظرين. تعرف الانسان يتكون من هذا الجزء يماثل هذا الجزء هذان الجزءان متناضلان لم يوجد ولا كائن قبل العصر الكمبري. آآ على هذه الصفة وهذا بحث آآ اقتبسه آآ مايل عن بحث يعود لربما سنة الفين واثنين. ثم نقل آآ او ثلاثة. آآ ثم نقل آآ آآ
بحثا اظن الفين وطناش يقول باكتشاف كائن دقيق جدا اه يحمل صفة التناظر في جسده وهذا طبعا كما ذكرت لا يحل الاشكال. نحن لا نحتاج الى يعني لا نحتاج الى مثال واحد اذا كنا ننتظر منكم ملايين الامثلة
بالاضافة الى ان البحث الذي اقتبسه مرير يقول لم نجد ولا مثال مقنع المثال الذي عرضه اي اجماع العلماء على تأريخه واين اجماع العلماء على قراءته على هذه السورة؟ فلا زلنا اذا نعيش في عالم الشذوذات. طبعا من من اشهر الامثلة
التي ذكرها لامورون لاثبات قضية بامكان ظهور المعلومات في الكائنات الحية من خلال التطور العشوائي حديثه عن البكتيريا الاكلة لي اه مادة النيلون تعرفون نعلن مادة آآ صنعها لانسان سنة الفين آآ الف وتسعمية وثلاثين. في الثلاثينات من القرن الماضي
ومع ذلك استطاعت ميكروبات ان تطور تطور نفسها لتتمكن من آآ الاعتداء على مادة النايلون. فقالوا اذا اذا كانت النانو ظهر بصورة متأخرة جدا واستطاع الميكروب ان ايه ده ايه ده يتفاعل معه بهذه الصورة فهذا دليل على ان الميكروبات قادرة على ان
اه تطور نفسها بهذه الصورة وتكتسب معلومات جديدة. وقد رد اه الخلقيون ورد انصار انصار اه التصميم الذكي على هذا الامر وويليام ديمسكي له اه مقال بعنوان واي ساينتس شود نوت ديسميس ديزاين
لماذا على العلماء ان لا يردوا او يرفضوا الخلق الذكي. وخلاصة الكلام الذي ذكره ان الميكروب يحمل في قدرة على التكيف. الكائنات خلقت على صورة قادرة على التكيف. وبالتالي هذه الصورة هي التي تمكنها ان تعيش ملايين
باننا نعلم جيدا ان هناك كائنات كثيرة جدا عاشت ملايين السنين يعني جنسها عاش ملايين السنين باعتراف الدراونة. لقدراتها على التكيف لانها خلقت وهي تملك القدرة على التكييف فهذا البرهان. اولا
يعتمد على الشذوذات لاثبات القاعدة بالاضافة الى انه برهان فيه نظر اه خلاصة الكلام وساحاول ان اختصر الامر بصورة كبيرة والامر قد اه يعني للاسف طال. اه خلاصة الكلام في هذه المناظرة
وتطور الدوري النصراني لامور وقعوا في عدد من المغالطات. المغالطة الاولى او الاشكال الاول هما قد عرض صورة مشوهة لفكرة الخلق الذكي. باعتماد على المغاة المعروفة مغارضة رجل القش. عندما تشوه خصمك ثم
تلقي عليه السهام هذه المغالطة مورست بشدة وبوضوح في هذه المناظرة خاصة عند الحديث عن قضية اله الف المغالطة الثانية تحريف الداروينية. قام بتحريف او على الاقل كراوس هنا قام
انها عملية عشوائية في جوالها البيولوجي الانتخاب الطبيعي ينفي انها عملية عشوائية قائمة على الصدفة. في المقابل نجد وهذا امر انكره عليه ما قالوا نشر آآ منذ يومين آآ للبيولوجي التطوري آآ الكندي وهو رجل تطوعي متطرف عندما تقرأ
اه صفحته على النت لكنه اعترض على انه اخطأ في في في انكاره عشوائية الضروري انها قائمة على الصدفة في جوهرها. في جوهرها. ولذلك الكلمة الشهيرة التي قالها البيولوجي الفرنسي
تكمن اه الملحد العنيد اه حاصل على جائزة نوبل في الستينات من القرن الماضي. قال كلمة شهيرة جدا. قال آآ هو وحده مصدر جميع آآ المبتدعات في عالم الاحياء اه
هو مصدر كل كل المبتدعات كل المحدثات كل الخلق في عالم الاحياء كلام واضح جدا لعالم دارويني متطرف عندما يأتي كرئيس عالم الفيزياء فيحرك هذا الامر تحدث مشكلة كبيرة اه الامر الثالث هو الكيل بمكيالين
الدراوية في هذه المناظرة آآ انكروا آآ ان غياب الاسباب المادية لتفسير الكون من الممكن ان يكون حجا لوجود اسباب غير ما هم ينكرون هذا الامر. لكنهم في نفسي الان في نفس الان يقولون ان غياب الاسباب التفسيرية المادية حجة
القول ان الغيب يخفي لنا اسباب مادية. هم لا يتوقفون عند هذا الامر. ينكرون غيبة المؤمنين بالله او المؤمنين بالخلق الخاص لكنهم يقولون بغيبهم الخاص فوقعوا هنا في التناقض والكيلي
بمكيالين آآ النقطة الرابعة هي ان اطلاعهما على ادبيات التيار الخلقي وتيار التصميم الذكي وهناك تمايل بينهما يعني. لان طيارة التصميم الذكي انتاج ديزاين هادا طيار فيه علماء يقولون بتطور. لكنهم ينكرون عشوائين تطور واشهرهم طبعا مايكل بيهي صاحب كتاب آآ
آآ الصندوق الاسود آآ وكتاب آآ الاشكال الاخر في هذه المناظرة بين مايو لامون وكراوس هو استعمال فريق الدراونة للاسلوب الترهيبي التخويفي الفاقع. وكانك عندما تخالف خصنا كعصر وكأنك عندما تخالف هؤلاء فانت قد خالفت العلم. وانت في الحقيقة لم تخالف العلم
لان العلم في كثير من الاحيان هو قراءة للواقع وليس هو عين الواقع انت خالفت قراءتهم للواقع. خالفت قراءتهم العلمية. وبالاساس في الحقيقة انت خالفت قراءتهم الفلسفية للواقع ولم تخالف ولم تدخل اصلا في الجدل العلمي في هذا الموضوع. انت خالفت
ماديتهم الصلبة في التعامل مع الواقع باعتباره صندوق مغلق على نفسه لا يوجد شيء وراءه النقطة الاخرى هي ان وصاحبه قد تجاهل الاشكالات الكبرى اشكال الانفجار العظيم الاول حديث كراوس عن الفاين تونيك ضعيف جدا
اشكال ظهور الحياة اشكال ظهور الدي ان ايه اشكال الانفجار كامبري. هناك انفجار ظهور الاسماك انفجار ظهور الطيور طبعا لن نتحدث عن قضية المملكة الحيوانية لانها ضرونية اه في شجرة الحياة تقسم الى في في في نشأة الحياة المبكرة
حصل بعد ذلك تفرع الى مملكة الحيوان ومملكة ايه؟ النبات. ومملكة الحيوان حصل التفرعات الكبرى في قضية نقاش تقريبا كله حول مملكة الحيوان طيب لماذا يا اخوة لا نجد نقاش
حقيقي في قضية مملكة النبات بان الداروني هنا يعني تنهار انهيار فيعني انهيار مفزع. ليس للداروينية ادنى قراءة جادة. لان الاحافير عندما يتعلق الامر النباتات ظاهرها وباطنها بصورة واضحة عالم النبات لا يدل على اي شيء حقيقي متعلق بالتطور. بالاضافة الى العجز الواضح. واحيانا المضحك لاليات
لتفسير عالم عالم الحيوان هناك آآ فاصل تحدث فيه آآ ريتشارد دوكس في كتابه آآ آآ آآ ديجريتس شو هذا كتاب وهو تحدث فيه عن عالم النبات وهو فصل ممتع جدا
يعني اي انسان يقرأه بسورة آآ بسورة آآ مبصرة وعنده وعي بالجدل في عالم في قضية التطور سيجد ان هذا ده فاصل يدل بصورة عظيمة جدا على وجود الله سبحانه وتعالى عندما تحدث عن هذه النباتات واغرائها للحشرات وتعاملها معها
حقيقي التلقيح طبعا هذا كتاب ان شاء الله في الايام القادمة سيكون لنا سلسلة علمية في التعليق عليه. هذا الكتاب هو اشهر كتاب في الدفاع عن الدارمنية. كتاب كتبه صاحبه
وقال في المقدمة لا يوجد في المكتبة اليوم كتاب جيد في عرض ادلة الداميني. وبالتالي سنستنطق زعيم الدراوي الملحدين سنستنطق ادلته ونرد عليها تفصيلة في سلسلة خاصة ان شاء الله. آآ النقطة الاخرى اللي ودعني آآ
النقطة الاخيرة في التعليق على على هذه المناظرة. وهي التجاهل التام لمسألة كبيرة وعظيمة جدا جدا جدا يا اخواني هذه المسألة تتعلق بحقيقة المذهب الدارويني. المذهب الدارويني زمن دارون كان مذهب بسيط. وواضح عنده اليات واضحة عنده قراءة
واضحة عنده اشكالات واضحة عرضها دار في كتابه في اصل انواع واعطى فانها اشكاليات وقال منها اشكاليات تهدد نظريتي كان الى ضرر الى مستوى معين منصفا ومستوى معين موضوعيا لكن الذين قرأوا نظريته كانوا اشد داروينية من دارو لنفسه
الالة توسعت تطورت تعقدت تمطت انتفخت اه حتى اصبحت نظرية مطاطة بصورة هائلة اصبحت نظرية تقبل المتناقضات الموجودة في الكون. اصبحت نظرية قادرة على تفسير الشيء ونقيضه. اصبحت نظرية اه اه
آآ يعني آآ غير قابلة للاختبار. انما ممكن ان تقبل كل شيء. آآ في المناظرة يقول لو وجدنا سنا في في العصر هذا يعقد النظر اليه. سيأتي الدراونة بقول يدل على ان
عانوا من الممكن قبول آآ وجود سن في العصر كامل طبعا العبارة المشهورة التي تقول اذا اثبت وجود ارنب في زمن قبل العصر كان ستنتقد النظرية كلام فارغ لان نحن لا نملك فقط يعني مثال على ظهور كائن يعني على غير الصورة التي تقرأها الدارونية للكون. الصورة التي لابد ان التي لابد ان
ليكون عليها الكون انا املك مثال نملك عصر كامل عصر كامبري انفجار كامل هائل جدا للمعلومات. ظهور للحيوانات بصورة هائلة طفرة واحدة طبعا الطفرة دي بتاخد تقريبا على القراءة الاشهر في هذه الايام خمسة ملايين سنة. لكن خمسة وتمانين سنة في قراءة تاريخ الاحياء تعتبر انفجار
وضعت السلاحم يقبله حتى الدراونة فنحن نملك مثال نملك عصر كامل وقد اكتشف منذ فترة قصيرة جدا اه اكتشف اه سمكة في اول العصر الكمبري. ومعلومة سمكة تتكون من جهاز عصبي وعين وكذا. وطبعا وجود المخ ووجود يعني اكتشفت ايضا منذ فترة
الجهاز العصبي معقد جدا لكائنات في اول العصر حينما تحدث عن الجهاز العصبي نحن نتحدث عن تقريبا اعقد جهاز في في الكون قبر يقول حتى الدراوينة ان المخ الانساني المخ المخ البشري يعني هو اعقد اعقد جهاز في الكون. فنظرية
وفي الحقيقة باختصار شديد جدا الداروينية نظرية غير قابلة للضحك لانها غير قابلة للاختبار لانها غير قابلة لان يؤخذ فيها ويراد نظرية قادرة على ان تمتص المتناقضات وان تتمدد وتتمطط وتقبل كل تفسير جديد. هذا الغني في الحقيقة
هي الية او هي دعوة علمية مسخرة لخدمة غرض ايدولوجي وهو القول لا اله والحياة مادة ارحام تدفع وارض تبلع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته