1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
شيخنا احنا الان في مكتبتك العامرة حفظك الله عز وجل اه نبدأ شيخنا ايضا في قصة يعني جمعك للكتب بالاساس انت ذكرت قبل قليل من المخطوطات لكن جمع الكتب وايضا اه اشاهد شيخنا ببعض الكتب متكررة يعني نسخ اه اه مهتم في جمع النسخ بشكل عام

2
00:00:20.350 --> 00:00:38.500
ما سر العناية شيخنا العزيز؟ اما اكرمك الله الجواب السؤال الاول وهو بداية تألقي بالكتب فاحمد الله تعالى يعني يعني احب الكتب من صغري. نعم. ودرسني في الابتدائي بعض الاساتذة كان لهم اه

3
00:00:38.700 --> 00:00:57.700
تعلقا بالكتب. نعم واظن في اخر الابتدائي الصف الثالث خامس كان الاستاذ مسؤول عن المكتبة عينني مدير المكتبة ساعده. ما شاء الله. في المكتبة فتعلقه بالكتب قديم وقديم جدا. نعم

4
00:00:58.100 --> 00:01:22.750
وكنت في الاعياد مجمع العيديات بدأت افكر في ماذا اشتري رأيت من خلال نظري في المراجع الكتب وانا صغير اه يرجعون الى التفاسير. تفسير نعم. وكتب الحديث فتح الباري. نعم

5
00:01:23.150 --> 00:01:39.300
اشتريت اه تفسير الالوثي وفتحي الباري وانا في الاخر الابتدائي خمس سنوات ست سنوات ما شاء الله. اه متخصص في الصف الخامس هو السادس. ما شاء الله. حداشر سنة اتناشر. الالوسي مرة واحدة. ما شاء الله. بديت اقرأ. ما شاء الله. اقرأ ما افهم. ما شاء الله

6
00:01:39.300 --> 00:02:01.650
والان اتذكر مقولة اه عبدالرحمن البلقيمي اللي هو ورد شيخ الاسلام سراج الدين. نعم. يقول قرأت كتبا لو اه حفظ منها شخص ما نسيته منها لكان عالما. الله. فقرأت كثيرا. واشتريت اذكر اشتريت الانوسي بتسع دنانير

7
00:02:02.150 --> 00:02:20.850
فبدأت الكتب اه يعني بدأت الكتاب الكتب هكذا. اما بالنسبة تعدد النسخ. نعم التعدد النسخ في الامات مثل مثلا تفسير الطبري. نعم. وتفسير ابن كثير. نعم. والدر المنثور قليل. طبعاته قليلة

8
00:02:21.050 --> 00:02:45.950
اه حقيقة لم اقمع لان كما توثق الاصول في التحقيق يحتاج الى فصل اصيل ولا اكتمك ان النسخ القديمة المطبوعات القديمة في مطلع القرن التاسع عشر اه وهي في مجموعة خزانات ما ادركتم رأيتموها ولا لا. نعم. احيانا تضطر ان ترجع اليها

9
00:02:46.350 --> 00:02:58.800
وترى فيها دقة اكثر من محققين هذه الايام. تجد احيانا المحقق اسمه اكبر من اسم المؤلف. الله المستعان. ولكنه فساده عظيم في الكتاب. لا حول ولا قوة الا بالله. وفساد الكتب

10
00:02:58.800 --> 00:03:17.850
كثير. نعم. فساد المحققين في الكتب كثير ولا سيما ممن اتخذ هذه المهنة للاسف لاكل العيش. متورقين فقط. الطعام وما شابه. الله المستعان. فالكتب الامات اه يعني مثل مثلا فتح الباري. قالوا عندي في

11
00:03:17.850 --> 00:03:35.250
خمسطعشر رفقة وزيادة. ما شاء الله. طباعات متعددة. طبعات متعددة. نعم. وكل طبعة لها ميزة. كثير من اسئلة الناس احسن الطبعات. اقول فيه ينبغي التفصيل بميزة كذا هذه احسن وفيه ميزة كذا وهذه احسن. جميل. وهكذا. شيخنا سنأتي الى هذه المكتبة ولها قصة

12
00:03:35.300 --> 00:03:52.900
اه المرة الماضية كان هيك اخبار عنها سيدي. اه اه وارتباطها بالشيخ الالباني شيخنا العزيز هذه فكرة حقيقة هي من ابتكار الشيخ احمد شاكر رحمه الله رحمة الله عليه. واخذها شيخنا الالباني منه

13
00:03:53.600 --> 00:04:09.400
وشيخنا الالباني رحمه الله تعالى كانت بجانب مكتبه وكانت بجانب مكتبي فترة من الفترات وواضع فيها الكتب المراجع التي لا يستغنى عنها. جميل. وكان الشيخ رابطها في بكرة. نعم. في الاعلى. نعم

14
00:04:09.500 --> 00:04:29.450
وكان عنده زر كهرباء ومتى احتاج ان تدور؟ دون دون تحريك يعني اه  مكتبة. ما شاء الله. متحركة. ما شاء الله. مربوطة في الاسفل على جنب سيارة. اي جميل. ثم في جالبيليا

15
00:04:29.650 --> 00:04:49.650
الاسفل فوق وانا رابطها الان بشيء ثابت فوق. يعني ما تتأرجح. ما شاء الله. اي نعم وتحرك باليد وحركتها باليد سهلة. ليست صعبة. شيخنا الالباني كان على كبسة الزر لانه رابطها فوق ببكرة بشيء يحركها الكترونيا. انا واضع في هذه المكتبة

16
00:04:50.250 --> 00:05:12.400
اه كتب شيخنا الالباني التي الفها وما كتب عنه مدحا او قدحا جميل اي نعم كلها ضاقت فبدأت يعني ارحل بعض الاشياء طبعا الشيخ الالباني رقم كبير على الرغم القابل للمحب والشاني

17
00:05:12.950 --> 00:05:38.050
وكتب عنه عدد كبير كتب عنه مثلا هذا الرجل. نعم. ستيفان لاكورا الحديث السلفية المعاصرة. قراءة في تأثير الشيخ الالباني ومدرسته. نعم. على اه سلطة الحديث في وقت المعاصر. المدرسة السلفية. نعم. اه الغرب يرفض الدعوة السلفية لانها اصبحت رقما كبيرا

18
00:05:38.150 --> 00:05:57.650
ويعلم يعني ماذا تنادي به هذه الدعوة وما فيها من اه خلافات احيانا تكون خلافات غير مقبولة بعض الناس يكون يعني اشبه ما يكون بالمشوشين. نعم. والمعكرين والمشاكسين. ايجاد التعبير. شيخ ولاد جرح سبب

19
00:05:57.650 --> 00:06:09.300
عدم التأصيل العلمي. الله اكبر. واكثر شيء نخشاه على دعوتنا من عدم تأصيل العلم. شيخنا يعني الخوف من غلاة الجرح والتجريح. هذا هو هذا جزء. هذا من هذا جزء من نعم

20
00:06:09.350 --> 00:06:33.150
الحقيقة مشكلة غيرنا مشكلة غيرنا من الدعوات انهم يعني سقفهم ووافاقهم العلمية ضعيفة وجد بعض الكبار الحزبيين يصبح يخرج رأسه وجسمه واحيانا يخرج اغلب بدنه. لان قامته اصبحت كبيرة. كبيرة. يخرج من الحزب فيصبح اعلى من الحزب. في الحزب

21
00:06:33.150 --> 00:06:54.150
الخوف انه الدعوة السلفية يعني تصبح في مسائل. نعم. توافق اهواء بعض المسؤولين او غيرهم. وكأن الدعوة السلفية فقط هذه المسائل فمن وافقنا فمنا ومن خالفنا فليس منا. الله المستعان. وهذا من الافات الكبيرة التي يجب على ابناء الدعوة معرفتها وان يعلموا

22
00:06:54.150 --> 00:07:06.250
الدعوة السلفية هي دعوة الاسلام الصافي النقي. الذي انزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اه شيخنا نود ان ان نسير حقيقة اه

23
00:07:07.100 --> 00:07:26.500
ونقف على اه مفاصل شيخي الحبيب ان نأخذ مفاصل علاقة شيخنا العزيز بالشيخ الالباني كيف كانت؟ ما هي الذكرى العالقة في ذهن الشيخ؟ الحقيقة شيخنا الالباني مرت علاقة الاب الضعيف

24
00:07:26.800 --> 00:07:41.750
اه شيخنا الالباني رحمه رحمه الله تعالى مرت في مراحل. نعم فبدأت لما كان يأتي زائرا وكنت ايام انا في الثانوي. نعم. كنت في ثاني ثانوي قدمت التوجيهي وقدمت التوجيهي رحم الله الوالدة

25
00:07:41.900 --> 00:08:03.800
كنت معتكفا عن كتب شيخنا الالباني. والوالدة تظن اني ادرس في التوجيه. مم. الله يجزاك خير. وقرأت كتب الشيخ وانا في التوجيهي في الحقيقة اخذت من الدراسة ما يؤهلني لان ادخل كلية الشريعة. قرأت بهذا المقدار. ما شاء الله. وحصلت الذي اريد في ذاك الوقت وكانت اغلب اوقاتي في تلك الفترة ان

26
00:08:03.800 --> 00:08:21.050
قرأت واستسمحتها قبل وفاتها رحمه الله تعالى. اخبرتها بهذا السر. اخبرتها بهذا الامر كانت في البداية في دفاع كبير قراءة والتقينا بالشيخ عند مجيئه الى الاردن قبل ان يستقر فيها. نعم

27
00:08:21.300 --> 00:08:43.700
وسمعنا اشياء نسمع الان اخبار تخالف ما رأيناه وان كانت في سن مبكرة ثم لازمت الشيخ في الدروس وفي فترة ثم اه كنت عند الشيخ وكان ضيفا عنده اه فضيلة الشيخ ابو سهل محمد عبدالوهاب البنا. هم. نعم. اخ كان يسكن جدة

28
00:08:44.400 --> 00:09:03.950
انتم يعني هذا كان في بدايات الف واربعمائة واثنين واربعين. نعم. فاول مرة اسمع لشيخ يعني كلاما احببته وعرفت اني يعني قريب من الشيخ. سبحان الله. فيقول شيخنا الالباني اخونا اخينا ابي فهل

29
00:09:04.300 --> 00:09:19.100
قال اكرمنا الله تعالى في هذا البلد بهذا الشاب الله. ايه. الله الله. كنت وقتها اظن سنة ثانية ثالثة في الجامعة. ما شاء الله. ما شاء الله. فشرح صدري وعلمت انه الشيخ يعني جزاه الله خيرا

30
00:09:19.350 --> 00:09:32.400
يقدرني. ما شاء الله. ما شاء الله. لما كنا نروح في الرحلات انا ما انا ما ما اقود السيارة خط السيجارة. نعم. فكان الشيخ في كثير من الرحلات يصر انه هو الذي يوصلني

31
00:09:32.650 --> 00:09:48.100
اترجاه يا شيخ امشي مع واحد فكان الشيخ رحمه الله تعالى هو الذي يبصرني ما اذكر اني طلبت من الشيخ طلبا الا يعني الشيخ وعدني بخير ووفة. ما شاء الله. ولكن كنت اهابه

32
00:09:48.300 --> 00:10:08.750
وكنت قليل سؤال له حتى علمت هذه الايام يعني الاخوة يرسلون اشياء ويقولون اذا سمعت الشيخ يجي يقول لا والله ما اسمع انا ما اسمع انا لا اسمع ابدا. مم. يعني علمي بالسماع. نعم. فبعض الاخوة اسمعني بعض المقاطع من قريب يعني من سنة واقل من سنة. نعم. اه

33
00:10:08.750 --> 00:10:26.500
احد الاخوة يسأل يقول نسأل من بعد وفاتك فيسميني مع الشيخ علي. وهكذا. رحمة الله. يعني بدأت العلاقة يعني لتتقوى مع مع مضي الزمن مع مضي الزمن. ما شاء الله. ما دمت ذكرت الان الشيخ علي رحمة الله عليه

34
00:10:26.550 --> 00:10:39.200
يعني لا شك بان الاردن فقد قامة كبيرة مثل الشيخ علي الحربي. ايضا لابد ان نأتي لمذكرات الشيخ علي الحلبي مع الشيخ الالباني مذكراته بصحبتكم انتم شيخنا. حقيقة الكلام عنها اخيرة فضيلة الشيخ علي كبير

35
00:10:39.300 --> 00:10:56.400
وكثير ولما اذكر كتاب اه شكيب رسلان اخاء اربعين سنة. مم. الذي الفه في علاقته مع رشيد رضا. نعم. فكثيرا ما هجوم علي ولعلي اضطر يوم من الايام الى ان استسلم لهذا الخاطر

36
00:10:56.550 --> 00:11:17.100
اطلب اه اخاء اربعين سنة. الله. كنت اوافق الشيخ علي في اشياء اخالف في اشياء. نعم. وهو يعلم ذلك. نعم. وهو يعلم عني وانا اعلم عنه يعني ما لا يعلمه غيرنا. الله الله. الله في كثير من اللقاءات وكثير من من الاشياء. الله الله. وما كنت اظن ابدا ان

37
00:11:17.100 --> 00:11:38.650
ساتكلف يوم من الايام وارثي الشيخ علي كل الذي كان يخطر في بالي انه آآ تخيل اذا مت من سيعتني في ومن سيتكلم عني لا يخطر في بالي من اوائل من يخطر الشيخ علي. الله. كان هذا الذي يعني يسيطر علي رحمه الله رحمة الله عليه. ففقدنا اخانا

38
00:11:38.650 --> 00:12:02.000
حاليا يعني وكان الشيخ علي في اواخر حياته هي خير ايام حياته فيما اعتقد سبحان الله. اعتقد ان ايام الشيخ علي في اواخر حياته في نظرته للناس وسعة صدره وخروجه من بوتق ضيق كان يعيش فيه بتأثير بعض الناس

39
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
رأيت ان حياته في اواخر في اواخر اموره في الحياة هي احسن فترات. عجيب. وافضلها. فرحمه الله تعالى واياكم امين في جنات النعيم. امين. ولعل الله عز وجل يكرمني ويمن علي بان اكتب ما في اربعين سنة. بارك الله فيك. علاقة بيني وبين الشيخ علي

40
00:12:22.350 --> 00:12:40.350
فوق الاربعين سنة. فوق الاربعين. ايه اول ما تعرفت على الشيخ علي كان الشيخ آآ مكلفا في الجيش والتقينا في دروس شيخنا الالباني لما كان يأتي من دمشق نعم. اول معرفتي بالشيخ علي. ما شاء الله. وكان له صديق اه

41
00:12:40.550 --> 00:12:56.900
وهذا الصديق تقدم لخطبة الشقيقة الصغيرة لي وانا الذي ربيتها تزوجته اياها. فايضا زادت العلاقة بشكل جيد جدا. المراحل الاولى مراحل ما شاء الله. حفظكم الله شيخنا. بارك الله فيكم. احنا الان في روضة القرآن

42
00:12:57.000 --> 00:13:11.800
هذه اه تفاسير القرآن اه عدد من التفاسير الجليلة ابرزها لربما هو الطبري قصة شيخنا مع تفسير القرآن كان لكم دروس في السابق ودروس مباركة حقيقة قطعتم فيها يعني بون شاسع

43
00:13:11.850 --> 00:13:34.300
ما هي القصة مع التفسير سيدي والقرآن الحقيقة يعني اذا ندم الانسان على شيء مضى من وقت فيندم على انه يعني ما بذل الوقت اللازم في القرآن الكريم اه اكرمني ربي فدرست تفسير القرآن

44
00:13:35.300 --> 00:13:51.050
كنت اعتمد بداية على اختصار شيخنا محمد نسيب الرفاعي تيسير العلي القدير اختصرته سر ابن كثير وقرأنا هذا التفسير في القويسمة وصلنا للنحل ما شاء الله. سورة النحل. اه بدأنا بالفاتحة للنحل

45
00:13:51.150 --> 00:14:08.950
ثم جئنا هنا الى وكنت احضر من اشهر التفاسير ما شاء الله. وكانت اه يعني مثلت الاحاديث مع الايات وربطها مع المناسبات عندما تربط بين المناسبات تعني الاية والتي قبلها والتي بعدها. نعم

46
00:14:09.000 --> 00:14:29.350
يفتح يفتح عليك ابواب كبيرة من ربط السنة القولية والفعلية واحداث السيرة مع اه مع القرآن الكريم. نعم. نعم سيدي. فالله اكرمنا فدرسنا هنا البقرة وال عمران ثم جاء واواخر ال عمران

47
00:14:30.050 --> 00:14:49.250
مكثنا حوالي خمس سنوات في تفسير البقرة. ما شاء الله. كان النفس طويلا. ما شاء الله. وكنت انا العبد الضعيف اول المستفيدين من الله هذا التفسير حقيقة. الله الله. فكان يعني هذا يعني نصيبي في التفسير. وما زلت يعني افكر بخدمة كتاب من كتب التفسير

48
00:14:49.600 --> 00:15:08.800
وارجو الله تعالى ان يمن علي يعني بشيء مهم من آآ التفاسير لا سيما القديمة والمسندة. نعم. نعم. من فضل الله علي يعني ما انقطعت عن كتب التفسير وكل تفسير اراه

49
00:15:09.450 --> 00:15:26.800
اه طبع حديثا الا واشتريه في المكتبة من فضل الله جل التفاسير. نعم. القديمة ما شاء الله في مكتبتكم سيدي. وبعض التفاسير نادرة. مم. وبعض التفاسير نادرة. ما شاء الله. وفي بعضها ميزات ليست في غيرها

50
00:15:26.950 --> 00:15:45.150
اه كتفسير مثلا اه بالاحرف المهملة غير المعجمة. عندي تفسير. ما شاء الله. كله بالاحرف. والعكس المعجم على غير المهملة وهكذا. ما شاء الله. وهذا من النفا سيدي طبعا. هذا يعني نوادر. ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. اي تفاسير اقرب الى قلبك

51
00:15:45.150 --> 00:16:06.150
بلا شك من كثير كثيرة والبغوي سبحان الله. وكثيرا ما فكرت بخدمة البغوي وارجو الله ان يعيني على يعني البغوي واضع معه بعض التوضيحات والحواشي له ارجو الله تعالى ان يمكنني من ذلك. امين يا رب العالمين امين. العجب الشديد

52
00:16:06.650 --> 00:16:29.700
يعني تزهيد كثير من الناس بالتفسير بالمنقول ويستحيل ان يكون الله جل في علاه الذي نزل الكتاب وشرع الاحكام وتكون هذه الاحكام مدخرة لمن بعدنا ومن من جاء متأخرا يفهم ما لم يفهمه المتقدم. بعض الاسرار

53
00:16:30.000 --> 00:16:53.050
والنكات والتدقيقات المطروحة في العربية وسعتها يمكن ان نقف عليها ولا يلزم ان يكون من قبلنا لم يقف عليها. مم. ولذا انا دائما اقول واضرب مثلا اقول اه واحد يقول مثلا من عاش في الحجاز وهم الصحابة رضي الله عنهم ذلوا

54
00:16:53.800 --> 00:17:16.350
ليسوا عندهم معاطف الاستدلال ناقص قال حتى ينزل المطر فاذا انزل المطر صفحة هل يلبس المعطف ام لم يلبث واما والمطر غير نازل ان تقول المعطف غير موجود ولد اصول وقواعد علم التفسير. وعلم المصطلح وعلم اللغة

55
00:17:16.500 --> 00:17:39.100
وايه الاصول الفقه والقواعد الفقهية موجودة في اذهانهم كما انهم يتكلمون عربية فليقة كذلك يفقهون طريقة جميل. فاضطررنا لهذا التأصيل وهذا التبويب والتدوين والتدوين هذا ناقص وهنا مشكلة والمشكلة تنبع من عدم ادراك

56
00:17:39.500 --> 00:18:06.700
النص الشرعي النص الشرعي كامل وثابت ولا يمكن التغير وتبدل. تقييدات العلماء فيها استثناءات مم جميل. تقليدات لا يمكن ان تصل للنص الشرعي. نعم. يأتينا واحد يقول هذا النص القرآن الكريم انزله الله على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم. ما فهمه اعوذ بالله. او الصحابة ما فهموه. اعوذ بالله

57
00:18:06.700 --> 00:18:26.750
اامن اامن فهم بالقرآن فهم السابقين. مم. ثم تأتي الفوائد تنكيتات. الفوائد. ولذا من بديع ما كتب شيخ الاسلام في القطعة المتبقية التي نشرها فضيلة الشيخ محمد عجين شمس من الاعتراضات على الحموية. نعم. ذكر كلاما

58
00:18:27.000 --> 00:18:49.900
ذكر عشرة ادلة وهي مهمة بانه لا يجوز الخروج ابدا عن فهم الصحابة والتابعين. الله الله ابدا لا يمكن الخروج. فالاصول والايات بمقاصدها الكلية عند الصحابة والتابعين. اما نصيبنا نفحص اذهاننا

59
00:18:50.100 --> 00:19:11.150
ونربط وان نأتي باشياء فيها نوادر. ما استطعنا الى ذلك. وهي ما يسميه الامام الشاطبي في الموافقات بالملح لا بالصلب وملح. نعم. فالصلب كان عندهم لست بحاجة لسنا بحاجة لزملاء الاذهان. الله الله. وانما نحن بحاجة

60
00:19:11.400 --> 00:19:33.400
فهم السلف والتنقيح فهم السلف وبيان السابق التفسير بالمأثور عن السلف عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم. جميل. وعندهم لفتات قوية جدا تأذن بالاستنباط. يعني مثلا لما تقرأ قول الله في سورة الفرقان والذين يجتنبون الزور. ترى لما انتقد المسلمون في الكوفة

61
00:19:33.950 --> 00:19:54.050
اصبح احتكاك بينهم وبين الفرص. نعم. لما فتحوا اه ايران وكان الصحابة يقولون في شيبة كنا نسمي البصرة هي آآ كنا نسمي بلاد الفرس البصرة. يعني ينتقلون من البصرة لبلاد الفرس

62
00:19:54.150 --> 00:20:20.900
هذا غير واحد من من السلف لما قالوا ويجتنبون الزور قال المهرجان المشركين. اي نعم. هذا من اين؟ نعم. هذا من السباط فاصول الاستنباط عندهم ورثنا كنوز ورثنا اصول كبيرة وما كشفنا عنها. طيب انا سنسير سنسير واياك الى المكتبة التي امامنا هي المكتبة الفقهية

63
00:20:21.050 --> 00:20:40.850
ومكتبة اصول الفقه ايضا والحقيقة ما زلنا امامنا في الرجال وسنعود. وهذا شيخ الاسلام وابن القيم هكذا. ما شاء الله. هناك الاصول. ما شاء الله. والقواعد شيخنا اريد ان اقف انا واياك الى في هذه الزاوية او في هذا الجانب. الان انت ذكرت قضية الاستدلال. هناك الان

64
00:20:40.900 --> 00:20:58.950
حرب كبيرة تقول لنا بان العقل يقدم على النقل ويبذل لذلك يعني الاعلام والكتاب وكأنه تنوير جديد وكأنه يعني عودة بنا الى نهضة. والحقيقة يعني بحاجة الى الى وقفة جادة عند هذا الموقف شيخنا العزيز

65
00:20:59.650 --> 00:21:19.800
اولا من زعم ان بين العقل والعلمي تعارضا او تناقضا فهذا زعم مردود  كل تعارض بين العقل والنقل اما ان يكون النقل غير غير صريح. مم واما ان يكون العقل غير صحيح

66
00:21:20.600 --> 00:21:52.400
ودائما الاصل ان العلم قاض وحاكم على العقل العلم الاليم وعقل العاقل اختلفا من ذا الذي قد احرز السبقة العقل قال انا اخرجت غايته والعلم قال انا الرحمن الله وصف نفسه انه عليم. بانه عاقل. سبحانه. فالعقل قال

67
00:21:52.550 --> 00:22:15.500
انا احرصت غايته والعلم قال انا الرحمن باتصفه فايقن العقل ان العلم سيده تقبل العقل رأس العلم وانصرف. الله! فالعلم هو الحاكم على العقل. ولذا من بديع هذه المسألة كتاب شيخ الاسلام لو تعرف نقل وناقل. نعم

68
00:22:15.750 --> 00:22:32.400
ولماذا كتب شيخ الاسلام تعارض العقل والنقل اكبر منة بالله على شيخ الاسلام ابن تيمية سجنه في مصر اكبر منا. اكبر منا لله. سجنه في مصر. الله الله. وكل مؤلفاته البديعة

69
00:22:32.500 --> 00:22:53.450
التي فيها تدقيق وتحقيق وتنميق وغوص للاصول حتى الجذور التي الفها بعد وفاته في مصر اللي حاكموا شيخ الاسلام في مصر يكون الرازي الفخر شيخ شيخهم سبحان الله وهم يؤمنون بالقانون الكلي

70
00:22:54.250 --> 00:23:16.150
نعم. والقانون الكلي اخترعه واخترعه الرازي والرازي في كثير من مباحثه يقول ما الصحيح هذا نص صحيح لكنه يخالف ما ما يخالف القطعي مما عرف بالعقل فلا ليس لنا الا ان نرده

71
00:23:16.400 --> 00:23:34.900
عنده قانون اسمه القانون الكلي قرر فيه ان العقل مقدم على النقل لشيخ الاسلام ذكر تعارض العقل تابعوا حداشر مجلدة. مم. وبدأ استخرج قرأ القرآن. عجب. فشوف انظر مثلا انظر مثلا من من من بديع الاستنباط

72
00:23:35.400 --> 00:23:51.550
قصة نوح مع ولده قال يا بني اركب معنا يا بني اركب معنا. ليش اركب معه حتى ينجو؟ نعم. هذا خبر عقل ولا نقل؟ نقل. نعم. طب بماذا عرض النقل ولده

73
00:23:51.950 --> 00:24:17.200
الى جبل ايش؟ العقل. العقل. نعم. فكان المآل للنقل كان المال للنقل. ولم يكن المآل للعقل. فالاصل في العقل انه خاضع انه خاضع للنقل. الاصل في العقل انه خاضع للنقل. لانه الان لما نتكلم عن العقل العقل

74
00:24:17.250 --> 00:24:30.700
خبر نسبي. نعم كنت في مكتبة بيوم من الايام فكان الرجل معتزلي في بلادنا اه كان له كتاب اسمه صحيح صحيح البخاري. هم. فلما اجيت رآني صاحب المكتبة قال جاء جاء فلان

75
00:24:30.750 --> 00:24:51.100
فقال لي انا فلان معتزل ومعتزلي فصافحني وصافح مد يده المصافحة قلت له اصافحه انت تتكلم عن البخاري والامام احمد الله قال اتحداك هات لي اي حديث من هذا الكتاب اعطانا صحيح البخاري تناول البخاري

76
00:24:51.400 --> 00:25:13.250
واي حديث اه انا ارده بعقلي قلت انا مرحبا بالعقل المحدث طالب العلم عقل مستبصر طالب النجاح. جميل. انا لا زبالة عقلك اه لا اقبلها فلا يوجد في الشرع شيء يخالف العقل

77
00:25:14.150 --> 00:25:28.450
في امتحانات في يوجد للشريعة اصرار والاسرار تكون عظيمة. جميل. جيش النظر فمن شدة اضواء احيانا لا تستطيع التفت عليك وهذا الذي وقع فيه خلاف بين ابن القيم وابن الشاطبي

78
00:25:28.700 --> 00:25:50.000
انه هل كل شيء له حكمة هل للعبادات توقيفية في الاربع ركعات لها حكمة فمنهم من قال هذه فوق العقل اذ لها حكمة لا نعرفها. سبحان الله. وابن القيم كان يقول لكل شيء حكمة. والشريعة كلها مبنية على الحكمة. مبنية على قاعدة واحدة. الله اكبر. ولا يوجد شيء

79
00:25:50.000 --> 00:26:12.850
الشريعة خارج عن القياس وخارج الموقف. الله الله. شيخنا حفظك الله عز وجل. واياك. انا ساذهب الى قسم اصول الفقه سيدي اه فتنا به قديما. ايه. ما شاء الله. حفظكم الله. لكم انجاز كبير. انا شيخنا تشرفت قبل اه تقريبا اه اتناشر سنة. في مركز الشيخ الالباني اه

80
00:26:12.850 --> 00:26:33.900
يعني حضرت عندك دورة في القواعد الفقهية ونعرف شيخنا ما شاء الله تبارك الله يعني آآ يعني آآ يعني امام في هذا الجانب قصتك شيخنا مع اصول الفقه سيدي وهذا ايضا اذا كان هناك توجيه لطلبة العلم كيف يأخذ هذا العلم؟ حتى نكون ايضا منضبطين سيدنا. حقيقة الكلام طويل لكن آآ اذا انطلقنا من ان الشريعة قائمة على

81
00:26:33.900 --> 00:26:51.300
اصول واحدة. نعم. فالاصل في في اي طالب شريعة تكلم في مسألة ان يردها لاصولها. مم. وتحزن ان تسمع مفتي او عالم اه العلماء المتبحرون في هذا الباب يردوها لاصول

82
00:26:52.250 --> 00:27:11.900
فتجد تجده وهو يجيب على الاسئلة. نعم لا يعتمد اصلا واحدا هو يتذبذب بين اصول معينة واصول المسألة هي هي فهو الغير ضابط القواعد اصلا. غير ضابط القواعد. نعم اه موضوع فهم الشرع الفهم المجرد

83
00:27:12.100 --> 00:27:33.500
بمجرد الاحتمالات العقلية وبمجرد اللغة هذا يفتح باب شر احيانا وهذه مصيبة كبيرة اليوم ينسون ان الدين عملي وان الصحابة فهموا هذه النصوص فهما صحيحا تسلل عدد كبير من المعاصرين لفهم ايات

84
00:27:33.550 --> 00:27:51.600
على خلاف المنقول يعني مثلا اه في العقلية منهزمة هذه الايام يقول لك القيام بالحدود  قد يخالف الواقع والله يقول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اسم مصطفى مصطفى محمود في شطاحاته

85
00:27:51.850 --> 00:28:14.700
اه في كتاب له مطبوع اه يقول السارق والسارقة فاقطعوا ايديهم يعني عن السرقة ايديهم عن شو يعني؟ يعني اللي سرق اعطوه مال. كافئوه حتى لا يسترق. لا حول. طب وين كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله عليه وسلم. وان الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. وين اقامة الحدود؟ كتاب السيرة

86
00:28:14.700 --> 00:28:34.100
الشريعة لا تؤخذ من نص واحد وكما ان الانسان لا يسمى رأس برأسه فقط يسمى رأس بجميع اطرافه. جميل. فالشريعة تؤخذ من جميع ما ورد جميل. فمن النقول ثم من المسائل المهمة جدا التفريغ والتنويع

87
00:28:34.100 --> 00:28:51.900
ما دمنا في هذا الباب والباب كبير حقيقة للبدع او الضلال. القواعد الفقهية ما السبيل لطلبها؟ اذا كنا نتكلم عن ايضا طلبة العلم ويهتموا في هذا الجانب. هو علم القواعد. نعم. متفرع من علم الاصول. نعم شيخنا

88
00:28:52.000 --> 00:29:14.550
وعلم اللغة وعلم الاصول واصول العلوم تحتاج له استاذ الاستاذ هو يعني آآ الذي يشرح ويوضح ويبين وطريق مأمون في علم الاصول، لكن هنالك كتب آآ ولا سيما بالقواعد الكلية. يبدأ الانسان بالقواعد الكلية والكتب السهلة الميسورة

89
00:29:14.700 --> 00:29:27.300
مثل قواعد الشيخ السعدي رحمه الله العبد الضعيف درست اه قواعد السعدي في اكثر من بلد. جميل. وكتبت كتابا اه في التعليقات الاثرية على القواعد السعودية. مم. ما شاء الله. وربطتها

90
00:29:27.300 --> 00:29:47.850
الادلة النقلية يعني ازعم ان يعني هذا الكتاب فيه فيه فائدة. فيبدأ الانسان كسائر العلوم نبدأ بالسهل الميسور. جميل. ويبدأ بالكليات قبل التفصيل. جميل. وقبل الكتب الطويلة. جميل. نحن الان في رواق المذاهب الفقهية

91
00:29:48.050 --> 00:30:04.850
امام الفقه المالكي الفقه الحنفي الفقه الحنبلي الشافي. والشافعي ايضا كذلك امر هناك شيخنا الان من يريد ان يزرع بالامة يعني خلاف كبير حقيقة باقصاء بعض المذاهب او اه لربما تحزب لمذهبه بطريقة مطبقة

92
00:30:05.000 --> 00:30:26.850
شيخنا الحبيب توجه في هذا الحديث. ابدأ كلام شيخنا الالباني رحمه الله. ايه كان يسأل فيقال له لو كنت متمزبا عليه المذاهب كان يقول المذهب الشافعي الله. كان الشيخ يقول هذا. الله الله. الله. اه ليس الحنبلي. تعصب والعلم

93
00:30:27.550 --> 00:30:49.450
نقيضان لا يجتمعان  ولذا الامام العزبي عبد السلام قواعد الاحكام يقول قد يظهر الادلة النقلية ضعف مدرك الامام الامام ويبقى صاحبه عليه لانه كان قديما تعصب انه يدرس في مذهب الشافعي راتبه

94
00:30:49.750 --> 00:31:04.050
اذا قال غير خلاف هذا القول لا يأكل ولا يشرب ويدرس في مذهب كذا. جميل. اي نعم كانت هناك مقتضيات وصلنا المذاهب مرت في مراحل وللان ولله الحمد والمنة. الزمن الذي نعيشه

95
00:31:04.200 --> 00:31:26.950
طبعت الكتب التي الفها الجيل الاول يعني الامام مالك المدونة ثم اه بعد استقرار المذهب مثل مثلا الجامع نعم. لابن يونس. نعم ثم في وقت التنقيح والتحقيق واختلاط المذاهب مع بعضهم بعضا مثل المختصر الفقهي لابن عرفة. نعم. لابن عرفة مات

96
00:31:26.950 --> 00:31:46.350
تمنمية واثنين ثمانمية وثلاث. نعم. المجموع سنة اربعمائة وخمسين ربعمية وواحد وخمسين. نعم. الامام ما لك المدونة الجيل الاول. الذين يعني اخذوا منه وهكذا المذاهب ثم طبعت بارك الله فيك الكتب المطولات. نعم. والتي فيها الاقوال

97
00:31:46.400 --> 00:32:03.000
المذاهب والتي فيها هل هذا قول نص امام ام هو تخريج على قاعدة عند الامام سم حصل في فترة من الفترات التبادل واثر المذهب في الاخر وهنالك اثر للشافعية عند المالكية

98
00:32:03.200 --> 00:32:15.800
مثلا الخليل التوضيح. نعم. اول من ادرج من المالكية خصائص النبي صلى الله عليه وسلم في باب النكاح. صلى الله عليه وسلم. واول من صنع هذا الامام شايفة شو الام؟

99
00:32:16.050 --> 00:32:31.050
والمالكية ابدا ما يذكرون خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فهنالك تبادل في المذاهب فالنظر لمذهب مع غض البصر عن البقية البقية تعصب مذموم بس انظر هذا مثلا هذا الكتاب البديع

100
00:32:31.100 --> 00:32:48.100
شرح كتاب الوسيط لابي حامد الغزالي المتوفى سنة اه خمس مئة وخمسة ابو حامد. نعم. وهذا ابن الرفعة الامام الكبير لما التقى بشيخ الاسلام قيل له كيف رأيت بالرفعة؟ قال رأيت فروع

101
00:32:48.100 --> 00:33:06.300
اه مذهب الشافعي تتقاطر من لحيته رجل هذا كتاب طبع في مائة مجلدة هذا رسائل علمية مطلوب عباد. ايه. ما شاء الله. هذا رسائل علمية مئة رسالة وزيادة. ما شاء الله. في الجامعة الاسلامية. ما شاء الله. يعني

102
00:33:06.700 --> 00:33:26.700
ترك كل هذا العلم وهذا التحرير وهذا التحقيق وتبادل العلماء عليه في كل مذهب المذاهب وان تحصرني وتحشرني في بقول متن وهذا الخروج عن هذا المتن كأنه خروج عن قال الله قال رسول الله هذا جهل. الله المستعان. هذا جهل وليس هذا علم. العلم

103
00:33:26.700 --> 00:33:46.450
العلم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فالائمة الاربعة نحترمهم ونجلهم. ونعلم ان الله تعالى حفظ الفقه فيهم كما ان الله تعالى حفظ الحديث بمثل الحديث. اي نعم. نعم. والاستغناء عن تراثهم خلل ولا يمكن لانسان

104
00:33:46.450 --> 00:34:02.000
نصبح فقيها. لا يعرف خلاف الائمة الاربعة في المسألة لا يمكن ان يكون فقيها. لا يمكن. نعم. ولذا حقيقة من مما اومأنا اليه من قريب انخفاض التأصيل العلمي انه يعرف الانسان مثلا

105
00:34:02.050 --> 00:34:15.150
هذا انا اعانيه من مع كثير من المشايخ حقيقة. نعم. وفي الاردن خارج الاردن. تجلس ومهما معك طلبة وسؤال وجواب يسألوا يسأل طالب عن مسألة تقول المسألة شبه اجماع. والخلاف فيها ضعيف

106
00:34:15.650 --> 00:34:37.700
السائل يقول اه بالجواب ويقول هذا مذهب الالباني. او يقول هذا مذهب ابن باز. لماذا ابن باز لماذا مذهب؟ الله. هذا مذهب الامام الاربعة من سلفنا الصالح. فان لا تعلم العلم الا من طريق واحد هذه مصيبة من المصائب. اذا كان ابو كان الجرمي

107
00:34:38.600 --> 00:34:58.350
اه ابو قلابة الجرمي التابعي الجليل كما في مقدمة آآ سنن الدارمي. نعم. كان يقول اذا اردت ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره الله الله. احنا الان تقول لك الان المذهبية هذه

108
00:34:58.400 --> 00:35:19.150
تقول لك لا تخرج عن قول فلان ان خرجت اخطأت السابقون كانوا يقولوا اذا اردت ان تعرف خطأه  لان الحق هو هو المطلوب هو المطلوب الحق بالدليل. الحق ليس بالقائل. اي نعم. الحق بالدلائل. نعم. نعم. فالعالم

109
00:35:19.150 --> 00:35:36.600
يدلك على القبلة فاذا رأيت القبلة بام عينيك استغنيت عنه القول بان من لا شيخ له فالشيطان شيخه وما شابه وهذه اشياء من ضعف شديد هذا الذي في النزع يقال له يعني لذ بصالح

110
00:35:36.750 --> 00:35:49.850
اما انسان طالب علم وانسان يقرر الاحكام ويقرر الحلال والحرام ولا يقررها الا من مذهب هذا قصور. لو كنت متمذهبا ما المذهب الذي تتمذهب فيه؟ آآ احب مجموعة من العلماء

111
00:35:50.450 --> 00:36:05.850
واحب اهل الحديث منهم واحب من المالكية بن عبدالبر مثلا واحب من الشافعي الامام النووي كثيرا. ولنا قصة معه طبعا احب اهل الحديث منهم. نعم. اذا الامام النووي من انصافه في كتابه

112
00:36:05.850 --> 00:36:22.900
بشرط صحيح مسلم خرج عن المذهب في عشرات المسائل في موضوع مثلا الاكل اه لحوم الابل نعم. فقرر انه من اكل لحمه انتقض وضوءه. وقال وان كان هذا يخالف مذهبنا. مسائل كثيرة انا لو احب اهل الحديث

113
00:36:22.900 --> 00:36:46.950
وحبي ليس لشخص لمنهج. لمنهج كامل. وهذا مأخوذ من قول الله عز وجل لما ذكر قصص الانبياء قال الله تعالى اولئك الذين هداهم الله قال فلم يقل فبهم فاقتده فبهداه مقتدى. الله الله. فانت تسألني عن انا اقول عن الهدى. بهداه مقتدر. الله يوفقنا واياك. بارك الله فيكم. نختم شيخنا بسؤال

114
00:36:47.100 --> 00:37:00.750
اتفضل. آآ هذه المكتبة العامرة ما شاء الله تبارك الله وقصة البداية فيها كم الان بلغ عدد كتب هذه المكتبة؟ حقيقة من قرابة خمس سنوات وقفنا مع بداية الجائحة وقبلها

115
00:37:00.750 --> 00:37:18.750
قليل ما استطعنا ان اه يعني اخ فهرس لنا الكتب اللي اشتريناها وهي كثيرة. ليست لم تدخل الحاسوب واخر رقم في الحاسوب الاخوة يقولون حوالي اثنين وسبعين واحد وسبعين بين واحد وسبعين الف الى اثنين وسبعين الف. ما شاء الله! ما شاء الله! هذا غير

116
00:37:19.900 --> 00:37:31.600
غير المجلات ما شاء الله. جراد المجلات. ما شاء الله. وهذه سيدي سيكون لنا جولة ثانية باذن الله تعالى في يوم اخر. اذا قدر الله عز وجل واياكم. شيخنا سعدنا بك في هذا اللقاء المبارك واسأل الله ان ينفع

117
00:37:31.600 --> 00:37:37.800
شيخي الحبيب ونحبك في الله سيد. امين