1
00:00:00.800 --> 00:00:28.400
الثقة بالذات. الثقة بالذات. مع ياسر بن بدر الحزيمي ان زمن العصامية والاعتماد على الذات فقط والاكتفاء بها والانكفاء عليها قد رحل بلا رجعة لا تستطيع ان تعيش لوحدك. لا تستطيع ان تستغني عن الناس. في ظل هذا التنوع الكبير في حياتنا. فقد مرت البشرية بعدة عصور وتنقلات

2
00:00:28.400 --> 00:00:48.400
بين عصور حجرية ومعدنية وزراعية وصناعية وعصر للثقافة. ويبدو اننا الان في عصر الاتصالات والتواصل. حتى اصبح جانب الانسان في الموظف اهم من جانب الشهادات والسير. ولذلك نشطت في هذا العصر ثقافة التوظيف المبني على المقابلات. فهناك

3
00:00:48.400 --> 00:01:08.400
رجل ترفعه الشهادات والاوراق. ورجل ترفعه القيم والاخلاق. لا نكتشفه الا عند اللقاء به والتعامل معه لافكاك من الناس وليس من الحكمة هجرهم وتركهم. انا احتاجك وانت تحتاجني وكلانا محتاج للاخر. يقول الله عز وجل نحن

4
00:01:08.400 --> 00:01:28.400
قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. اي كل فرد سخر للاخر ينفعه وينتفع منه. الناس للناس من بدو وحاضرة بعض لبعض وان لم يشعروا خدموا

5
00:01:28.400 --> 00:01:48.400
كان لزاما التنبيه والتذكير بان القدرة على التعايش مع الاخرين يجعل للحياة لذتها ويعطي للنفس بهجتها وان الواثق اقدر على بناء علاقاته بشكل متين وميسر علاقاته مبنية على الوضوح والتعاون والتقبل والصراحة والتناصح والتفاعل

6
00:01:48.400 --> 00:02:08.400
اما ناقص الثقة فعلاقته بالناس علاقة وفاق او نفاق او فراق. يوافقهم فيما يريد او ينافقهم فيما يريدون او يصادمهم هم ويفارقهم عندما يختلفون. وخلاصة هذه المقدمة انك لن تستطيع ان تعيش وحدك. وانه يجدر بك ان تتعامل

7
00:02:08.400 --> 00:02:27.150
مع الناس وتخالطهم فجودة علاقاتك تؤثر على جودة حياتك. ويبقى السؤال بعد ان عرفنا اهميتهم كيف اتعامل مع معهم بثقة دون خوف او توتر او توجس. واليك التحليل بالتفصيل والعلاج مع الدليل باذن الله تعالى

8
00:02:27.350 --> 00:02:48.150
اريدك تكرما ان تقارن القلم مع ابرة. ايهما اكبر؟ لما تأتي بقلم وتجعله بجانب ابرة لا شك سيكون القلم اكبر ولو قارنت القلم مع مئذنة مسجد مثلا فان القلم هنا سيكون اصغر. اذا هل القلم صغير ام كبير

9
00:02:48.300 --> 00:03:07.050
ليس صغيرا ولا كبيرا. هو يكبر ويصغر مقارنة بغيره. وكذلك انا وانت. فان احجامنا تصغر وتكبر بمقارنة مع الاخرين. تصغر اذا اعتقدنا ان الاخرين اكبر منا وتكبر اذا ظننا انهم اصغر منا

10
00:03:07.450 --> 00:03:27.450
عندما تحتقر الناس تتكبر وعندما تكبر الناس تستحقر انزل نفسك منزلتها وانزل الناس منازلهم. ليس كما يقول ارى الخلق دوني اذ اراني فوقهم ذكاء وعلما واعتلاء وسؤددا. ولكن كما قال الشاعر الناس من جهة التمثيل اكفاؤه

11
00:03:27.450 --> 00:03:49.350
ابوه مو ادم والام حواء نفس كنفس وارواح مشكلة واعظم خلقت فيها واعضاء. هم بشر مثلك هذه منزلتهم بل هذه هي حقيقتهم وكلما نقص علمك بقدر الله وقدرته زادت هيبتك من الناس. وكلما زادت هيبتك من الناس

12
00:03:49.350 --> 00:04:12.550
قدرهم عندك وحجمهم لديك زاد احتقارك لنفسك هي معادلة بسيطة. اذا علقت الناس قزمت نفسك. كلما زاد قدر الناس فوق حدهم نقص قدر نفسك عند نفسك. يقول رحمه الله ما رفعت احدا اكبر من قدره الا وضع من قدري بقدر ما رفعته

13
00:04:12.650 --> 00:04:32.650
يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام احمد وابن ماجة لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله كيف يحقر احدنا نفسه سؤال يسألون لانهم رهبان فرسان ابطال كيف يحقر احدنا نفسه؟ فقال عليه الصلاة والسلام يرى امرا لله فيه

14
00:04:32.650 --> 00:04:58.750
ثم قال يرى منكر يرى خطأ ثم لا يقول فيه لا يتكلم يسكت ربما لباقة وحياء لا والله هكذا يعتقد بل هو خوف وجبن لا يستطيع ان يتكلم بسببهما فيقول الله له ما منعك ان تقول في كذا وكذا؟ اسأله الله يوم القيامة. لما لم تتكلم؟ فيقول خشيت الناس

15
00:04:58.750 --> 00:05:14.050
فيقول الله عز وجل اياي كنت احق ان تخشى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان خشية الناس سببها احتقار النفس. اذا كنت تخشى ان تقول لهم لا فانت تحتقر ذاتك. اذا كنت

16
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
تخشى ان تلقي امامهم وتتكلم عندهم فانت تحقر ذاتك اذا كنت تعتقد ان بيدهم شيئا بيدهم رزقك بيدهم حياتك بيدهم سعادتك انت تحتقر ذاتك ولا تعرف قدر ربك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق

17
00:05:34.050 --> 00:05:52.100
اذا رآه او شهده فانه لا يقرب من اجل. ما راح تموت اذا تكلمت. لن يؤذوك لن يستطيعوا ان يؤذوك. لان الله عز وجل هو الذي بيده كل شيء فانه لا يقارب من اجل ولا يباعد من رزق ان يقال بحق او يذكر بعظيم

18
00:05:52.250 --> 00:06:08.750
لا يقدرون على شيء وما عساهم ان يفعلوا وهم لا يملكون لانفسهم شيئا يقول الشعراوي رحمه الله لا تقلق من تدابير البشر فاقصى ما يستطيعون فعله هو تنفيذ ارادة الله لك. لا تخف من المقابلة

19
00:06:08.750 --> 00:06:28.750
الشخصية فليس رزقك بيدهم. لا تخشى عدم اعجابهم فسعادتك ليست بيدهم. ناقش مديرك اهزم خوفك احسن الظن بربك وثق واحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز واستشعر ان الله معك عليم قدير رحيم لطيف وهو معكم اينما كنتم. ولكن

20
00:06:28.750 --> 00:06:45.800
ماذا لو اردت لقاء مسؤول او القاء عرظ او اجراء مقابلة مثلا؟ شعرت قبيلها بالتوتر فماذا تفعل؟ انصحك بان تهزم الخوف في مهده قبل ان يزيد عن حده. واليك الطريقة بل اليك الحقيقة

21
00:06:46.050 --> 00:07:07.750
تحدثنا ان القلم يكبر ويصغر. ليس لان حجمه بهذه الطريقة ولكن بمقارنته بغيره. وانك اذا كبرت الناس صغرت من نفسك. وبالتالي هبتهم وخفت منهم وتحدثنا ان الحل ان تنزل الناس منازلهم بلا تهوين او تهويل ان تصغر حجمهم الى الدرجة التي تجعلك قادرا

22
00:07:07.750 --> 00:07:27.750
على التعامل معهم باحترام وثقة حتى تكون في حجمك المساوي لحجمهم. ولكن ماذا لو لم تستطع ان تصغر من حجمهم لانك ترى فعلا ان من امامك اعظم واكبر وافظل واعلى واعلم منك. وتشعر بيقين ذلك في نفسك. فما الحل اذا

23
00:07:28.100 --> 00:07:52.250
الحل ان تقارنه بشيء اكبر منه ليبدو حجمه اصغر وتقل رهبتك منه ولا شيء مهما كبر ومهما عظم يساوي عظمة الله جل جلاله فاستحظر عظمة الله وقدرته وعلمه وحكمته وفضله ورحمته يصغر امامك كل كبير ويسهل عليك كل عسير

24
00:07:52.250 --> 00:08:12.250
يقول الامام الاوزاعي عندما دخلت على عبد الله بن علي في قصره وكان ممن يخشى لم اتذكر اهلا ولا مالا ولا احدا كما قلت حسبي الله ونعم الوكيل. فلما رأيته على كرسيه تذكرت الله على كرسيه فغدا الامير في عينه كالذبابة

25
00:08:12.250 --> 00:08:36.650
تأمل فلما رأيته على كرسيه وهذا منظر كبير. تذكرت الله على كرسيه وهذا منظر الاكبر النتيجة غدا عندي كالذبابة قيل للحسن البصري رحمه الله اما تخشى الحجاج؟ فقال كلما دخلت عليه استحظرت عظمة الله فيغدو عندي كالبعوضة

26
00:08:36.650 --> 00:09:02.050
صرخ العز بن عبد السلام رحمه الله بالسلطان ايوب مناديا ومناصحا فقال له احد طلابه اما خفته يا امام فقال يا بني استشعرت عظمة الله فاصبح امامي كالقد دخل المهدي المسجد النبوي. فقام الناس جميعا رغبة في نقوده او ربما رهبة من قيوده. قاموا الا ابن ابي ذئب

27
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
المحدث العالم الفاضل فجاءه الامير وقال له لم لم تقم كما قام الناس؟ فقال له اردت القيام كما فتذكرت قول الله يوم يقوم الناس لرب العالمين. فتركت هذا القيام لذاك فقال له

28
00:09:22.050 --> 00:09:43.850
المهدي اجلس فوالله ما بقيت شعرة في رأسي الا وقفت تأمل في مواقفهم وتعبيراتهم. تذكرت استحضرت استشعرت كلها عمليات ذهنية مبنية على المقارنات. استشعروا العظمة فعرفوا الحقيقة استشعروا عظمته فعرفوا حقيقة من دونه

29
00:09:44.200 --> 00:10:04.200
فاستشعر عظمة الله في كل موقف. فكل كبير الله اكبر وكل قدير الله اقدر وعلى قدر الايمان يثبت الجنان. ليست هذه دعوة لاحتقار الناس والتمرد على الاكابر. كلا بل هي دعوة لتعظيم الله وانزال الناس منازلهم. ومن كان منهم ذا جاه ومنزل

30
00:10:04.200 --> 00:10:22.800
فعامله على قدر اهميته ولكن تذكر انك ايضا مهم مثله عامله باحترام ولا تعامله على قدر خوفك منه او رجائك له ولكن على قدر تربيتك وحسن اخلاقك وقوة ثقتك كلما نقص علمك بقدر الله

31
00:10:22.850 --> 00:10:49.050
زادت هيبتك من الناس وزاد احتقارك لنفسك. وكلما نقص ايمانك بخيرية قدر الله زاد خوفك الناس لك ورأيهم فيك ماذا بهاك؟ كيف تفكر بربك وما الذي جعلك هكذا؟ اتخشى نقدهم؟ ام تخشى فقدهم؟ اتخشى كلامهم وتتحسس من رأيهم؟ ماذا يملكون حتى تهتم لذلك

32
00:10:49.050 --> 00:11:09.050
يقول الفضيل رحمه الله من عرف الناس استراح نعم والله من عرف انه لا يعجبهم احد ولا يرظيهم شيء ولا يمكن ان يجتمعوا على مدحك ان رظاهم لا ينفع وسخطهم لا يظر من يعلم حقيقة ذلك كله سيستريح. يقول الشافعي رظا الناس غاية لا تدرك

33
00:11:09.050 --> 00:11:27.050
عليك بما فيه صلاح نفسك فالزمه. ويقول ابن القيم في كلام بديع كعادته. رضا الخلق لا مقدور ولا مأمور ولا مأثور. رظا الخلق لا مقدور لا احد يستطيع عليه. ولا مأمور لم تؤمر به ولا مأثور. فلا يعرف

34
00:11:27.050 --> 00:11:47.050
ان احدا من الناس قد رظي عنه بشكل كامل. الله اكبر ما اجملها من عبارة اعلقها في صدري. بل انقشها في لاستحضرها في كل موقف يجمعني بهم. الناس لم يسلم منهم البعيد الذي لم يجالسهم ولا الغريب الذي لم يخالطهم ولا الميت الذي فارقهم

35
00:11:47.050 --> 00:12:07.050
فكيف تسلم منهم وانت بينهم وامام اعينهم؟ بل لم يسلم منهم خير البشر واكملهم لم يسلم منهم نبيك صلى الله عليه وسلم فقالوا عنه شاعر وكاهن ومجنون وقالوا له اعدل يا محمد والقوا الشوك في دربه وسلا الجزور على جسده عليه الصلاة والسلام فكيف تريد

36
00:12:07.050 --> 00:12:25.100
ان اسلم انا وانت موسى عليه السلام الذي قال الله عز وجل فيه والقيت عليك محبة مني كلما رآه احد احبه لم يسلم من الاذى والنقد فقال له فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين

37
00:12:25.300 --> 00:12:45.300
عامله بشدة واذاه الناس بكثرة. حتى سأل الله عز وجل فقال يا ربي كف السن الناس عني. فقال له عز وجل يا موسى ذلك شيء لم اكتبه لنفسي. نعم والله فقد سبوا الله عز وجل وقالوا يد الله

38
00:12:45.300 --> 00:13:05.300
والله ثالث ثلاثة وان له ولدا وصاحبه سبحانه جل جلاله وهو يعطيهم ويحميهم ويشفيهم ويكفيهم فكيف بي انا انت والله لو صحب الانسان جبريل لم يسلم المرء من قيل ومن قيل قد قيل في الله اقوال مصنفة تتلى اذا رتل القرآن ترتيلا قد قيل

39
00:13:05.300 --> 00:13:25.050
ان له ابنا وصاحبة زورا عليه وبهتانا وتضليلا هذا مقالهم. في الله خالقهم. فكيف لو قيل فينا بعض ما قيل؟ وقد تأملت في الرهبة من الناس فوجدت ان هناك تفاعلا بين قيمة الشيء والخوف عليه. وبين قدرة الشيء والخوف منه

40
00:13:25.150 --> 00:13:45.150
فما له قيمة عندك ستخاف عليه؟ تخاف ان يسرق؟ تخاف ان يتلف تخاف ان تفقده؟ تخاف ان يتضرر اذا كان له قيمة عندك وخوفك من الشيء الذي له قدرة عليك. تخاف ان يؤذيك تخاف ان يضرك. تخاف ان يمنع عنك شيئا. فهذا التفاعل بين قيمة الشيء

41
00:13:45.150 --> 00:14:05.150
وبين قدرة الشيء هو تفاعل يجعل من الناس اشباحا تسير على الارض. فمن كانت قيمة الناس عنده عالية خاف على عندهم واسهمه لديهم بان لهم قدرا عنده. ومن ظن ان قدرة الناس عالية خاف منهم وحرص على ارظائهم

42
00:14:05.150 --> 00:14:23.400
كانت لهم قيمة خاف عليهم وان كانت لهم قدرة عليه خاف منهم ومهزوز الثقة يخاف منهم وعليهم. ويضع لهم قيمة اكثر لهم قدرة اكبر وليس ذلك الا لله جل جلاله. الذي له القدر والقدرة سبحانه وتعالى

43
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. لان الله معهم. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. اين تلك المخاوف والظنون كلها سراب عند حقيقة قدرة الله عز وجل

44
00:14:43.800 --> 00:15:05.500
وقدره وبعد هذا كله اقول لك من كانت هذه نظرته للناس فانهم سيتحولون من اناس يعيش معهم الى مصدر الم ينفر منهم ومعاناة ومعظم معاناة الناس من الناس. يقول الخائف عوا ذئب فاستأنفت

45
00:15:05.500 --> 00:15:25.500
بالذئب اذ عوى. فصوت انسان فكدت اطير. سبحان الله! امن السبع وخاف البشر؟ امن السباع التي من طبعها الشر وامن البشر الذين لا بد ان يكون من طبعهم الخير. ولا الومه فكيف يعيش مع من يهابهم فلا يعبر عن

46
00:15:25.500 --> 00:15:40.500
رأيه عندهم ولا يقول لهم لا ولا يناقشهم ولا يعترض عليهم ولا يتحرك بعفوية معهم ولا يدافع عن بعض حقوقه امامهم. لذا ترى في العزلة امنا وراحة لابتعاده عن مصدر الامه

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
تجد سبحان الله الذي يحب ان يرظي الناس. يحب ان يطاوع الناس يحب ان يكون في خدمة الناس دائما. تشعر انه انسان رائع تشعر انه انسان لطيف وهو في الحقيقة يتمزق من الداخل. فتجد امثال هؤلاء عادة ينعزلون عن المجتمع. ستجد ان من اصحاب

48
00:16:00.550 --> 00:16:19.900
من هذا النوع انه بعد فترة يقفل جواله. ثم لا تدري اين ذهب. تحاول ان تتواصل معه ثم لا يجيبك فما الذي حدث؟ الذي حدث ببساطة انه انعزل ليشحن طاقته مرة اخرى بعد ان سلبها الناس منه

49
00:16:19.900 --> 00:16:39.900
تنعزل حتى يهدأ حتى يريح جسده حتى يريح نفسه. فاذا شحن طاقته عاد مرة اخرى ليفرغها من اجل الناس لا تخف منهم وانفع نفسك واطع ربك ولا يشغلنك قول الناس فيك ورأيهم عنك فان رضا الناس غاية لا تدرك

50
00:16:39.900 --> 00:17:02.700
رضى الله غاية لا تترك ولو تأملت كلمة اكثر الناس التي وردت في القرآن لوجدت انها تنتهي عادة لا يعلمون لا يعقلون لا يشكرون لا يؤمنون لماذا نحن بهم منشغلون وبرأيهم متمسكون؟ يقول ابراهيم ابن ادهم رحمه الله كنت في بطن امي وحدي وخرجت الى الدنيا وحدي

51
00:17:02.700 --> 00:17:22.700
واموت وحدي وادخل القبر وحدي. واسأل وحدي وابعث من قبري وحدي واحاسب وحدي فان دخلت الجنة دخلتها وحدي وان دخلت النار دخلتها وحدي. ففي هذه المواطن لن ينفعني احد. فمالي وللناس

52
00:17:22.700 --> 00:17:44.800
فمالي وللناس عاشرا التعامل مع الخوف. الخوف نعمة من نعم الله عز وجل. به نحتسب المواقف ونستعد لها نندفع مقدمين او نهرب مدبرين حفاظا على انفسنا الخوف يساعدنا على الا نقدم على الذنوب وان نصلح العيوب وان

53
00:17:44.800 --> 00:18:08.150
نشعر بالتهديد وان نبادر ونستجيب الخوف شعور احساس عاطفة ردة فعل سمه ما شئت. الخوف هو ذلك الشعور الذي نعرفه. ولا نستطيع ان نصفه بشكل دقيق الخوف ابتلاء ولنبلونكم بشيء من الخوف. الخوف نقمة وعكسه الامن الذي هو نعمة يمن بها الله على من يشاء من خلقه

54
00:18:08.150 --> 00:18:31.900
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الخوف فطرة يولد الانسان وهو مستعد له. الخوف ردة فعل فطرية. وليس عيبا او منقصة. خاف كليم الله فولى هاربا ولم يعقب وخاف خليل الله فاوجس منهم خيفة وتعوذ نبينا صلى الله عليه وسلم منه وبلغت قلوب الصحابة الحناجر من اثره كان الخوف وما زال

55
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
احد الفروق بين الرجال وانصاف الرجال. ليس نقصا او عيبا ان تشعر به. ولكن المشكلة في تصرفك عندما تشعر به. فالشجاعة ليست عدم الشعور بالخوف بل ان تواجه ولا تهرب رغم شعورك بالخوف. وعكسها الجبن وهو ان تهرب وتنسحب عند شعورك بالخوف. اما

56
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
عدم الخوف مما يخاف منه عادة كالاسد والنار وغيرها. فهذا تهور وليس شجاعة. عندما انقلبت العصا الى حية حقا موسى ان يهرب منها فالشجاعة ليست في مثل هذا. بل الحكمة ان يهرب. ائتمر الناس عليه ليقتلوه. وهذا سبب حقيقي للخوف. فكان من

57
00:19:11.900 --> 00:19:31.900
من الطبيعي ان يشعر به. فالجبن ان تخاف مما لا يخاف منه عادة. كالظلام والحشرات والحديث امام الناس وابداء الرأي وغيرها الشجاعة الا تخاف مما لا يخاف منه عادة. كالمطالبة بالحق والخطابة امام الناس وقول الحق وابداء الرأي. والتهور

58
00:19:31.900 --> 00:19:54.000
لا تخاف مما يخاف منه عادة. كالقفز مثلا من الطائرة بلا ادوات او اقتحام النار او مصارعة السباع او مواجهة الاعزل للمسلح هذه بعض الفروق بين الخوف وانواع متداخلة معه. واليك بعض التعاريف والمصطلحات ايضا. المتداخلة مع الخوف بشكل ادق واوضح

59
00:19:54.400 --> 00:20:15.750
الخوف اولا لدينا ثلاثة مصطلحات. الخوف والقلق والفوبيا. كثيرا ما تتداخل هذه المصطلحات. فاما الخوف فهو ردة فعل لخطر القائم كالخوف مثلا من عدو امامك او من سبع او من نار مشتعلة هذا خوف طبعي لخطر حقيقي قائم القلق

60
00:20:15.750 --> 00:20:35.750
اما القلق فهو ردة فعل لخطر متوقع او متخيل. ولم يحدث وليس خطرا قائما بل هو خطر موقع او متخيل كالخوف ليلة الاختبار مثلا او الخوف قبل الزواج او الخوف قبل مقابلة شخصية. هذا النوع يسمى القلق

61
00:20:35.750 --> 00:20:59.550
والفوبيا خوف مرضي وليس خوف طبيعي يشعر به كل احد. مع ردة فعل مبالغ فيها وغير مبررة الخوف مثلا من الاماكن المنغلقة ما الذي يخيف هذه الاشياء لا تخيف عادة فمن يخاف بشكل مبالغ فيه ولاسباب غير منطقية فهذا الخوف يسمى الفوبيا

62
00:20:59.600 --> 00:21:16.650
والفوبيا خوف مرضي وليس خوفا طبيعيا يشعر به كل احد الخوف من قطع شارع مثلا مزدحم. ثم العبور بحذر هذا خوف طبيعي نافع. الخوف من قطع الشارع ثم الوقوف والعجز او الهرب

63
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
هو خوف غير طبيعي وضار بصاحبه. ولو هربنا من كل ما يخيفنا فسنظل وحيدين بلا علاقات ولا انجازات ولا تحديات لا نستطيع ان نقضي على الخوف ولا ان نلغيه الا اذا استطعنا تعطيل الاعضاء المفرزة له داخل الجسم. مهما بالغوا في التسويق لك عبر

64
00:21:36.650 --> 00:21:56.650
كتب او دورات للقضاء عليه تأكد ان هذا الكلام غير دقيق. فالخوف لا يمكن الغاؤه تماما ولكن يمكن ان نخفف منه السيطرة عليه ان نتعامل معه ان نتعايش معه بل وان نصادقه ولكن لا نستطيع ان نلغيه بشكل كامل. ولكي نستطيع التعامل مع الخوف لابد

65
00:21:56.650 --> 00:22:15.850
ان نفهمه ونفهم مكوناته وانواعه وكيفية حدوثه واعراضه. واليكم كتلوج الخوف الان سنتحدث عن الخوف سنحاول ان نتعرف عليه. سنحاول ان نتعرف على ماهيته على انواعه على دواخله على تفاصيله ودقائقه. الخوف اما كبير واما

66
00:22:15.850 --> 00:22:37.150
صغير بعض المخاوف كبيرة وبعضها صغير. اما متوقع واما غير متوقع. اما واقعي واما خيالي اما شيء حقيقي واما شيء هو فقط في مجرد خيالاتك واوهامك اما كبير واما صغير اما متوقع واما غير متوقع اما واقعي واما خيالي اما مؤقت واما دائم اما

67
00:22:37.150 --> 00:22:57.150
واما فطري اما دافع لك واما مانع لك اما حافز او حاجز اما ضار او نافع. هذه تفاصيل الخوف ولكن ناقص الثقة لا صغير عنده وكل شيء متوقع لديه ولا يستجيب للواقع فهو يسبح في خيال مخاوفه واوهامه وحتى واقعه

68
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
مؤقت يحوله الى دائم ملازم له مخاوفه تضر به وتحجزه عن منافعه يبني على ما مضى ويتوقع الشر فيما سيأتي وصدق القائل الحياة لجاهل او غافل عما مضى فيها وما يتوقع. فانظر في مخاوفك وحدد نوعها لتعرف مدى حجمها واثرها في

69
00:23:17.150 --> 00:23:37.150
هل الخوف فطرة ام اكتساب؟ جرت بين العلماء قديما وحديثا مدارسات كثيرة حول الخوف هل هو فطرة؟ ام هل هو فطري ام مكتسب؟ فبعضهم قال يولد الانسان بلا مخاوف. وان الخوف مكتسب ومتعلم. يكتسبه بتجاربه

70
00:23:37.150 --> 00:23:54.150
ويتعلمه من تجارب الاخرين عندما مثلا يلمس الكهرباء وتلسعه يكتسب الخوف منها بتجربته. وعندما يرى احد افراد عائلته يهرب من قطة مثلا او يبكي من لسعة كهرباء فهو يتعلم الخوف من تجربة غيره

71
00:23:54.250 --> 00:24:14.250
هذا هو الرأي الاول. وفريق قال ان الخوف فطري. يولد الانسان به وتظهره المواقف وتنميه التجارب. واستدلوا لخوف الطفل الرضيع من السقوط ومن الصوت العالي من فور ولادته. وفريق ثالث وسط بينهما. ذكر ان الخوف فطري

72
00:24:14.250 --> 00:24:35.400
ومكتسب الانسان من وجهة نظرهم يولد ولديه ثلاثة مخاوف فطرية. اولها الخوف من السقوط. ثانيها الخوف من الظجيج ثالثها الخوف من الحركات المفاجئة غير المتوقعة. وذكر بعضهم رابعة وهي الخوف من الوجوه غير المألوفة. هذه المخاوف يقولون

73
00:24:35.400 --> 00:24:55.400
انها تولد معة. ومع مرور الايام وتعدد التجارب يصبح لديه مخاوف اخرى مكتسبة. وفريق رابع ذكر انها فطرية ومكتسبة وموروثة. فطرية يتشابه فيها البشر. ومكتسبة من خلال التربية التي يتلقاها وموروثة من خلال احد

74
00:24:55.400 --> 00:25:15.400
وتختلف من شخص لاخر على حسب ما ورثه منهما. وايا كان الخوف فطريا او مكتسبا او موروثا فان المتأمل في خلقة الانسان واجهزته وتركيبته يدرك ان الاستعداد للتعامل مع الخوف يشغل حيزا كبيرا في جسده. وان الخوف والامن

75
00:25:15.400 --> 00:25:40.050
شعوران ملازمان للانسان منذ قدومه وحتى رحيله عن الحياة بل وبعد مماته. ربنا امنا في حياتنا الدنيا وامنا من فزعات يوم القيامة. اسباب الخوف للخوف عدة اسباب تختلف باختلاف المؤثر والمتأثر. ومنها اولا مخاوف ناشئة من تجاربه سابقة تجعل

76
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
الانسان يشعر بالخوف باي حدث مشابه لها. اذا هي مخاوف نشأت من تجارب مرت على الانسان. واي يشابه تلك التجارب يخاف منها. فهي مخاوف ناشئة. نشأت من تجربة سابقة. ثانيا مخاوف منقولة

77
00:26:00.050 --> 00:26:24.400
وهي التي نقلت من خلال خبرات الاخرين او تحذيراتهم فهو يخاف منها ولو لم يجربها. لذا معظم خوف الكبار علمه الصغار منهم. ثالثا مخاوف المجهول عندما لا يعرف الانسان مصير فعله ونتيجة عمله فان القلق يجتاح عقله ويسكن نفسه. الخوف من الظلام اصله خوف من المجهول

78
00:26:24.400 --> 00:26:44.400
الخوف من الاختبار من الالقاء من اللقاء من المواجهة الخوف من الغرباء الخوف من الاماكن الجديدة هي في حقيقتها خوف من المجهول فعندما لا يتنبأ الانسان بالنتيجة فانه يشعر بالخوف منها. الذي يقفز من قمة الى قمة فمن الطبيعي ان

79
00:26:44.400 --> 00:27:02.400
ليشعر في المنتصف بشيء من الخوف لانه لا يدري اين سيقع رابعا مخاوف الرفض او الفقد قد يعني الموت والوحدة وفقدنا لهم قد يعني لنا الظعف وعدم المساندة. لذا فرأيهم فينا مهم وقربهم منا مهم اعجابهم بنا

80
00:27:02.400 --> 00:27:22.400
مهم رضاهم ثناؤهم تفاعلهم تواصلهم تقييمهم كل ذلك مهم. لان قبولهم لنا يشعرنا بالامان. وثمة اسباب منسدلة مما سبقوا متفرعا منه. عندما لا اعرف كيف ابدأ اخاف. عندما لا اعرف كيف اتصرف اخاف. عندما اتوقع الاسوأ اخاف عندما اعتقد عجزي عن الاداء

81
00:27:22.400 --> 00:27:42.400
عندما اشعر انني تحت المراقبة اخاف عندما لا احسن الظن بربي اخاف. وجامع اسباب الخوف كلها. هو حب الانسان للبقاء وخوفه من الفناء فالخوف من الفناء يبعثه على التحفظ والحذر والقلق والبخل والجبن وحب البقاء

82
00:27:42.400 --> 00:28:02.000
يدفعه الى الحرص والطمع والتملك والرغبة في العيش بهناء. يقول الجرجاني في الخوف هو توقع حلول مكروه او فوات محبوب الخوف من حلول مكروه هو خوف من الفناء في حقيقته. والخوف من فوات محبوب هو خوف من فقد التملك وضعف البقاء

83
00:28:02.050 --> 00:28:27.400
ان حب البقاء والتملك والخوف من الفناء جبلة انسانية اولية بها وسوس ابليس لابينا ادم فقال له يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ شجرة الخلد تعني البقاء وعدم الفناء وملك لا يبلى. تعني البقاء والعيش بهناء. وسوس ابليس لابينا ادم فقال له ما نهاكما

84
00:28:27.400 --> 00:28:53.700
عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين ايام العمر معدودة واركان القوة محدودة فدخل الشيطان علينا من مكامن ضعفنا البشري. وعلى هذا فالخطأ والفشل والرفض والالم والفراق والمجهول والذم والسخرية والخوف من فقد الوظيفة وفقد المكانة. كل ذلك سبب خوفنا منه هو الخوف من الفناء

85
00:28:53.700 --> 00:29:13.700
والله اعلى واعلم. فاذا سلمنا بذلك نكون قد عرفنا السبب تجاه ما نشعر به عند كل تهديد او خطر. والمؤمن يدرك ان الدنيا زائلة فانية والاقدار مقسومة والاعمال مرقومة. وان المؤمن السعيد من استرسل مع الله على ما يريد. انواع الناس عند الخوف الخائف

86
00:29:13.700 --> 00:29:33.700
ثلاثة ولابد للمرء ان يتمثل احدهم يوما ما. الاول خائف عام. الثاني خائف راحل. الثالث خائف امن. فالنوع الاول الخائف العامل هو من لم يمنعه خوفه من العمل. بل ينظر الى خوفه على انه جزء من خلطة

87
00:29:33.700 --> 00:29:55.700
تحدي النوع الثاني الخائف الراحل هو الذي يترك العمل بمجرد شعوره بالخوف فهو ينظر الى الخوف على انه صفارة انذار مبكرة النوع الثالث الخائف الامن. وانسان يريد ان يعمل يريد ان يتميز وينجح ويشارك ويتواصل ويتفاعل. يريد

88
00:29:55.700 --> 00:30:15.700
كل ذلك او بعظه ولكنه يحذر الناس ويحسب لهم الف حساب. فهو يقدم رجلا ويؤخر الاخرى. فهو لا يريدهم ويريدهم غير ملحوظ ليتني الفت الانظار وكانه يدوس بقدمه اليمنى على الوقود وباليسرى على الكوابح حتى تحترق

89
00:30:15.700 --> 00:30:38.500
ويتعطل المحرك فاما الاول فخوفه دفعه واما الثاني فخوفه منعه واما الثالث فخوفه زعزعة تأمل فيهم وانظر انت من ايهم وكن لنفسك كما تهوى هناك ما تخشى تحدي الخوف تحدثنا سابقا ان الانسان اذا واجه تحديا ما فانه اما ان يظرب او يهرب. فان

90
00:30:38.500 --> 00:31:00.150
التحدي ممكنا واجهه وان كان كبيرا خاف منه. وبالتالي الخوف مرتبط بالتحدي الذي نواجهه وبالقوة او المهارة التي تمتلكها فاما ان يكون التحدي مرتفعا او منخفضا واما ان تكون المهارة مرتفعة او منخفضة ومن هذا تنتج لنا

91
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
مصفوفة تحدي الخوف. والناس فيها اربعة. اولا عندما يكون التحدي مرتفعا. والقدرة منخفضة. مثال ذلك شخص لديه عرظ سيحضره مديره وهو لاول مرة يلقيه. ولا يملك مهارة كافية ولم يجرب قبل ذلك ان يلقيه

92
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
هنا يشعر الانسان بالخوف والقلق وقد يحبط او ينسحب او يهرب. ومن يتكرر عليه مثل ذلك سيفقد ثقته. ومن ثم لذاته. هذا هو النوع الاول. النوع الثاني التحدي منخفظ. والقدرة كذلك منخفظة. هنا تحدث اللامبالاة. فلا شيء

93
00:31:40.150 --> 00:31:59.150
حق الاهتمام كأن تطلب منه مثلا عملا بسيطا فلا يهتم ولا يستعد. رغم انه لم يقم به من قبل والعيش في بيئة بيئة بمثل هذه التحديات البسيطة يفقد الانسان النمو النفسي ويفقده متعة الحياة ومتعتها

94
00:31:59.550 --> 00:32:19.550
ثالثا قدرة مرتفعة وتحد منخفض. هنا يصاب الانسان بالملل. فما يقوم به لا يشعره بنشوة الانجاز والانتصار وحياة كهذه تجعل ثقته كبيرة. ولكنها هشة لانها لم تختبر بشكل حقيقي. والنوع الرابع

95
00:32:19.550 --> 00:32:49.550
قدرة مرتفعة وتحد ايضا مرتفع. وهنا يتدفق الحماس وتتحول مشاعر الخوف الى مشاعر دافقة تشعره بالاثارة قبل العمل. وبالنشاط اثناء العمل وبالاعتزاز بعد العمل. وحياة كهذه تربة خصبة لنمو ثقة قوية ذات ثمار طيبة. وبناء على هذه الانواع الاربعة اوصيك ايها المبارك ايتها المباركة الا تحرم الصغار

96
00:32:49.550 --> 00:33:09.550
ومن التحديات والا تتركهم بلا قدرات حتى لا تصبح حياتهم بلا معنى يحيط بها الملل والضجر فلا تحديات تحفز ولا اعمال تنجز ولا نجاحات تبرز. وحتى بالنسبة لك انت ايها الكبير العاقل. نم قدراتك وابحث

97
00:33:09.550 --> 00:33:29.550
التحديات من حولك لتكون حياتك مليئة بالاثارة والتجدد بعيدة عن الملل والتضجر. تعلم ما تجهل طور من قدراتك واجه التحديات وابحث عنها او اصنعها. صادمها صارعها تبارز معها تغلبك مرة وتغلبها مرات. المهم ان لا تهرب منها

98
00:33:29.550 --> 00:33:49.550
لتطلب الراحة وتبتعد عن التحديات فراحة الجسد تتعب النفس احيانا. والبحث عن حياة هادئة بلا تحديات. ثقب تسع في سفينة ثقتك. ايها المبارك ايتها المباركة. التحديات اثقال نمرن بها عضلات قدراتنا. لنحصل على

99
00:33:49.550 --> 00:34:09.550
حسمت الثقة في معركة الحياة. وتذكر ان القدرة لوحدها لا تكفي دون ثقة. فالقادر بلا ثقة مشلول عاجز. فهو كالعبقري الذي يشعر بغباءه او كحافظ القرآن الذي يخشى ان يؤم الناس ربما تجده افضلهم فهما للمشروع ولا يتجرأ على

100
00:34:09.550 --> 00:34:29.550
فالقدرة بلا ثقة كالسهم بلا قوس ينطلق منه. ولكن الثقة ايضا لوحدها لا تكفي. فالثقة بلا قدرة تخور واغتراب تجده لا يعرف السباحة ويقفز في البحر. لا يعرف عن الموضوع شيئا. ويخرج ليخطب. هذا غرور وتهور وليست ثقة

101
00:34:29.550 --> 00:34:50.450
وخلاصة القول ان الثقة تدفع القدرة وان القدرة يختبرها التحدي فاقبل التحديات لتقوي من قدراتك وترفع ثقتك بذاتك ما علاقة الخوف بالثقة لعلي ايها الكرام السبت في موظوع الخوف. وما ذاك الا لاهميته وتجذره في موظوع الثقة

102
00:34:50.550 --> 00:35:10.550
الخوف سبب ونتيجة. الخوف وعلاقته بالثقة انه سبب ونتيجة لنقص الثقة. سبب لها وينتج عنها. فاما السبب فلان الخائف من الشيء تنقص ثقته في القدرة على ادائه ومواجهته. واما النتيجة فلان ناقص الثقة يعتقد انه لا يستطيع

103
00:35:10.550 --> 00:35:27.300
المواجهة والاداء فسيشعر بالخوف عندها. وهنا اصبح الخوف نتيجة لنقص الثقة وبالتالي فان التأثير في احدهما يؤثر في الاخر وتدور وتحور هذه العلاقة مؤثرة ومتأثرة في بعضها البعض حتى تعصف

104
00:35:27.300 --> 00:35:47.300
ثقة الانسان وتقديره لذاته. فالخوف ينقصها وينقص بها. ينقصها فتضعف عند حضوره. وينقص بها لان الثقة اذا قويت خف التوتر والتوجس والقلق ونقصت مشاعر الخوف هذا الفهم لطبيعة العلاقة بين الخوف والثقة يمنحنا القدرة على التخفيف

105
00:35:47.300 --> 00:36:08.500
والتقييم لتكون محاولاتنا لعلاج الخوف والتخفيف منه. بداية كبرى لزيادة الثقة باذن الله تعالى كيف يحدث الخوف دعنا نتجول واياك داخل اجسادنا. لنطلع على علم بما يحدث داخلها بسبب الخوف. لماذا يحدث؟ وكيف يحدث

106
00:36:08.500 --> 00:36:32.750
ماذا يحدث البداية تكون عبر الدماغ وتحديدا في اللوزة الدماغية. وهي جهاز انذار يستجيب لاي خطر حقيقي يرده عبر الحواس. او خطر او متوهم يرده عبر التفكير والخيال. اذا هي تستجيب لاي خطر حقيقي وردها عبر الحواس عبر العين

107
00:36:32.750 --> 00:36:53.150
الاذن عبر الملمس عبر التذوق عبر الرائحة. او لخطر متوقع او متوهم يردها عبر التفكير والخيال فالانسان عندما يشاهد شيئا او يشعر به او يتوقعه تقفز الى ذهنه مجموعة من الافكار وهي اما

108
00:36:53.150 --> 00:37:13.150
سلبية واما ايجابية فان كانت ايجابية شعر بالحماسة والهمة وان كانت سلبية شعر بالخوف والغمة فالخوف ابتداء يحدث بعد تحليل رسائل الدماغ التي تنبهه بالخطر. وقد برمج العقل واقصد به التفكير هنا. على مواجهة المخاطر

109
00:37:13.150 --> 00:37:38.150
باحدى طريقتين اما ان يستخدم استراتيجية اضرب او يستخدم استراتيجية اهرب ويتم الاختيار وفقا للحالة الشعورية للموقف والسياق وبسبب هذه الافكار فان اللوزة تحرض الغدة النخامية لافراز مادة الادرينالين عن طريق الغدة الكظرية فتحدث تغيرات فسيولوجية وكيميائية

110
00:37:38.150 --> 00:37:58.150
الجسم فتعلن حالة الطوارئ في الجسد فتتوسع العينان للاحاطة بالخطر ويتسارع تنفس ليوفر الاكسجين للدماغ وينسحب الدم من الاطراف ليغذي العضلات وتتسارع نبضات القلب وتبيض الشفتان وينشف اللعاب ويكثر التعرق لتبريد الجسد ويقل التركيز ويضعف التذكر

111
00:37:58.150 --> 00:38:18.150
وتقل فاعلية المناعة كل ذلك دعما واستعدادا للمواجهة او الهرب. يتأهب الجهاز العصبي. ويتولى هذه الثورة ويطالب اطالب الجميع بالمساندة. فالجهاز التنفسي بالاكسجين والعظلي بالاستعداد والقلب بالدم والغدد بالهرمونات الى ان يأتي الى الجهاز

112
00:38:18.150 --> 00:38:38.150
الهظمي فيجده منشغلا بهظم الطعام. فيصيح به طالبا المساندة فيخبره بكل برود انه منشغل بما فيه يهضم ويقسم فيقول له الجهاز العصبي نحن في خطر ونريد المساندة في رد عليه بكل

113
00:38:38.150 --> 00:38:59.150
لا استطيع حاليا وانت شايف اللي قاعد يصير الكبسة ضاغطة علي وبشكل كبير فيقول له الجهاز العصبي يا اخي نريد المساندة ارجوك ان تساند يا اخي تصرف بما فيك يا من فوق يا من تحت لذلك يشعر الانسان عند خوفه برغبة في التقيؤ او رغبة في قضاء الحاجة اجلكم

114
00:38:59.150 --> 00:39:19.150
وبعد هذا كله يقرر الانسان ان يضرب او يهرب. فان كان الخطر اصغر منه قرر المواجهة وان كان اكبر منه قرر الانسحاب والهرب. كل ذلك يحدث في ثوان وكل ذلك يحدث في جسدك وكل ذلك يحدث من اجلك

115
00:39:19.150 --> 00:39:42.450
تبارك الله. احسن الخالقين اذا هي افكار تغير المشاعر وتؤثر في الجسد. ثم تترجم عبر سلوك اندفاعي او دفاعي يهز الثقة او يقويها هذه الجولة السريعة في مخطط الخوف داخل الجسد ستساعدنا على معرفة اقصر الطرق في التحكم فيه باذن الله تعالى

116
00:39:42.450 --> 00:40:02.450
تعامل مع الخوف لو اردنا ان نلخص عملية الخوف لقلنا انها رسالة من العقل الى الجسد بوجود خطر قائم او متوقع فيتفاعل معها الجسد تفاعلا داخليا. بالتغيرات الفسيولوجية والكيميائية من تزايد النبض وتوسع الاوعية وافراز

117
00:40:02.450 --> 00:40:22.450
الادرينالين ويتفاعل معها تفاعلا خارجيا ملحوظا. اذا ثمة تفاعل داخلي وثمة تفاعل خارجي ملحوظ وسرعة التنفس وتقطع الصوت وغيرها. هذه باختصار جولة الخوف في الجسد. وللتعامل الامثل مع مشاعر الخوف. اسمح لي

118
00:40:22.450 --> 00:40:44.700
ان اضرب لك هذا المثال. ارجوك اسمعه بقلبك لو ان صنبور الماء لم يغلق جيدا وبدأت القطرات تتساقط على الارضية ثم اعطيتك منشفة وطلبت منك ان تزيل البلل الذي اصاب الارضية فانك مهما مسحت فلن تنشف الارضية ما دام الماء يتسرب من الحنفية

119
00:40:44.750 --> 00:41:04.750
كثير من الناس يأتيني ويقول يدي ترتجف. صوتي يتقطع. لون وجهي يتغير. اشعر بالحرج. فاقول له سكر الحنفية. فما هذه اعراض الا بلل في الارضية. مهما حاولت مسحها فلن تستطيع. ماذا افعل؟ قدماي لا تحملني. سكر الحنفية. العرق يتصبب

120
00:41:04.750 --> 00:41:24.750
بشكل واضح تسكر الحنفية ارجوك ساعدني سكر الحنفية اتلعثم في الكلام سكر الحنفية اصير عصبي واتوتر سكر الحنفية يدي ترتجف يا اخي سكر الحنفية سكر الحنفية لتنشف الارضية. اوقف رسائل العقل السلبية لتنشف الارضية. اغلق الطريق على تدفق الافكار السلبية

121
00:41:24.750 --> 00:41:44.750
لكي لا يستثار الخوف في جسدك. انما يثير ردات فعلك هي افكارك التي في عقلك. فلا تحاول معالجة الاثر وتترك السبب سكر الحنفية اي عالج السبب لتنشف الارظية اي لتعالج اعراض الخوف الخارجية. يقول ابن القيم في كلام بديع كعادته

122
00:41:44.750 --> 00:42:03.800
مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار. فانها توجب التصورات ان الفكرة اذا جاءت خلقت معها صورة والتصورات تدعو الى الايرادات. يبدأ الانسان بعد هذه الصورة يقرر انه يريد او لا يريد

123
00:42:03.800 --> 00:42:23.800
والايرادات تقتضي وقوع الفعل. وكثرة تكراره تعطي العادة. الارادة تدفع الانسان ليعمل. فان عمل وفعل اكثر من ذلك واستمر تحول هذا العمل وتحول هذا السلوك الى عادة. يقول فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار

124
00:42:23.800 --> 00:42:43.800
وفسادها بفسادها. اذا مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار فانها توجب التصورات والتصورات تدعو الى للايرادات والايرادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة. فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار. سكر الحنفية وفساد

125
00:42:43.800 --> 00:43:03.800
بفسادها سكر الحنفية ثم اخذ يشرح ويفصل الى ان قال فردها من مبادئها من حنفيتها اسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها اسهل من انك تنشف الارظية اسهل من انك تعالج سلوكك اي معالجتها ومحاكمتها في البداية

126
00:43:03.800 --> 00:43:24.050
يوم ان كانت فكرة في العقل اسهل من معالجتها ومحاولة قطعها بعد ان قويت وتحولت الى فعل او عادة كثيرا ما يقول لنا ابن القيم لم تأتوا بجديد. اللهم اغفر له وبارك في علمه واجمعنا به عند حوض نبيك عليه الصلاة والسلام

127
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
اذا ينشأ الخوف عادة من فكرة في العقل. ارجوك لا تحاربها بالسلوك. جرب ان تحارب عدوك بالسلاح نفسه الذي يستخدمه ظدك فكرة بفكرة صورة بصورة معلومة بمعلومة رسالة عقلية برسالة ناقش افكارك تعامل معها بمنطق لا بعاطفة اقطع الطريق

128
00:43:44.200 --> 00:44:09.550
عليها وابعدها عن المسار واليك بعض الخطوات لذلك اولا عندما تقفز الفكرة الى ذهنك قبل ان تلقي مثلا خطابا او تجري مقابلة او تدخل مجلسا في مناسبة اجتماعية فانها عادة ما تكون هذه الافكار سلبية لان النتيجة شيء مجهول والعقل اعتاد ان يملأ مساحات المجهول باسوء الظن

129
00:44:09.550 --> 00:44:29.550
لذا ناقش نفسك ما الاحتمالات التي يمكن ان تكون؟ ثم انتقي الافضل ولا تنتقي الاسوأ منها. سالقي بشكل جيد هذا احتمال ربما ابهرهم هذا احتمال ربما انسى بعض الفقرات هذا احتمال ربما يسخرون مني هذا احتمال ربما افشل ايضا هذا احتمال

130
00:44:29.550 --> 00:44:54.300
من هذه الاحتمالات افضلها واحسن الظن بربك ثانيا تخيل نجاحك الخيال يحرك الفكر ويوجهه. لذا تخيل نجاحك وابداعك وتجاوزك. تخيل ان الامور تيسرت لك. وانك استطعت ان تتجاوز ذلك وانك نجحت وانك ابدعت وانك تفوقت في ذلك

131
00:44:54.450 --> 00:45:09.150
قال لي احدهم مرة يعني العب على نفسي قلت له ايه العب على نفسك لانك اذا تخيلت عكس ذلك وتوقعته فايضا انت تلعب على نفسك وما دام انك دخلت في لعبة الاحتمالات فاختر الافضل منها

132
00:45:09.200 --> 00:45:29.200
ثالثا ناقش الفكرة واطلب منها ادلة صدقها. ربما افشل في المقابلة هذه فكرة. لا تحاربها بالسلوك فتبدأ تسهر كل الليل حضر وتبالغ في اللباس وتتظاهر امامهم بالثقة وتحاول ان تكون جيدا لا لا لا. هذه الاشياء قد تكون ظدك اذا كنت من الداخل مهزوزة. عالج الفكرة

133
00:45:29.200 --> 00:45:49.200
وابتداء بالفكرة. ثم بعد ذلك ادعمها بالسلوك والاستعداد وبذل السبب. عندما تقفز الى ذهنك فكرة انك ستفشل. اسأل نفسك. ما الدليل على انني سافشل هل هو مجرد ظن احساس او توقع؟ اذا لعلك تظن وتحس وتتوقع الخير فهو احسن لك. ربما كانت الاجابة

134
00:45:49.200 --> 00:46:09.200
سافشل لانني في المقابلة الماضية مثلا فشلت. وهذا دليل فقل لا تجعل ماضيك يحكم على مستقبلك ولا تعمم التجربة فلكل حدث ظروفه الخاصة والنتائج قدر والقدر بيد الله جل جلاله. سابذل السبب وادعو رب السبب ان يوفقني

135
00:46:09.200 --> 00:46:29.050
وييسر امري لا يعني انك ربما تفشل انك ستفشل بل ربما يعني انك ستنجح ايضا هي احتمالات لا يعني انك فشلت مرة ستفشل في كل مرة بل يعني انك تعلمت درسا انك بذلت جهدا انك اصبحت اكثر خبرة وجرأة. رابعا لعبة العواقب

136
00:46:29.200 --> 00:46:50.500
احيانا تسيطر الفكرة السلبية على صاحبها. وتشغل تفكيره. ويعجز ان يفكر في احتمالات اخرى. لا يستطيع ان يطبق كل ما ذكرته قبل قليل يقول انا ليس لدي الا هذا الاحتمال انني لن افلح انني لن ابدع. ولا يوجد لديه احتمالات اخرى بديلة. هنا يمكن ان يستخدم هذه الاستراتيجية

137
00:46:50.500 --> 00:47:05.400
وهي استراتيجية وبعدين هذي الاستراتيجية ايها الكرام من خلال تجارب مع النفس ومع الاخرين خلال عشر سنوات لتهيئة الناس كانت من انفع طرائق مناقشة الافكار تقوم هذه الاستراتيجية على التالي

138
00:47:05.650 --> 00:47:29.250
اذا جاءتك الفكرة السلبية واخافتك قل ثم ماذا؟ وبعدين؟ اول ما تجيك فكرة وتبدأ انت تخاف من هذه الفكرة ناقش نفسك من الداخل وبعدين هذه المناقشات ايها الخوف كثيرا ما يقع في خيالاتنا. لذلك يجب ان نحاكم ذلك الخيال. وان نتناقش معه بعقل لا بعاطفة

139
00:47:29.250 --> 00:47:49.250
ننجرف خلفه. لنقل مثلا رجل يريد ان يلقي خطابا. فبدأ يتوتر وسكنت فكرة الفشل في عقله انه لن يفلح. اذا استراتيجية ثم ماذا او وبعدين سيفكك مخطط الفكرة ويحطمه ويضيء كواليسه. مثال لما تأتيك الفكرة

140
00:47:49.250 --> 00:48:09.250
وتبدأ تقول لنفسك ربما افشل. قل لها وبعدين. وبعدين انحرج. طيب وبعدين؟ بعدين يضيق صدري. طيب وبعدين؟ بعدين انقهر طيب وبعدين ما ادري بس احس قهر قلها وبعدين يا اخي خلاص ما هو بصاير شي هكذا سترد عليك لاحظ ان الفكرة تكرر

141
00:48:09.250 --> 00:48:25.300
فيضعف اثرها مثال اخر اخشى ان افشل في الاختبار وبعدين وبعدين ارسل. طيب وبعدين؟ بعدين اه مثلا اعيد الاختبار. طيب وبعدين؟ اه بعدين يبدأ يفكر اه هذه معناها انه يبحث

142
00:48:25.300 --> 00:48:40.200
الاحتمالات بعدين يمكن ارسب. طيب وبعدين بعدين اعيد السنة. طيب وبعدين؟ بعدين يزعل ابوي. طيب يا اخي وبعدين؟ بعدين يضيق صدري. طيب وبعدين؟ يقول انقهر طيب وبعدين بس فقط. هذا كل شيء

143
00:48:40.450 --> 00:48:50.450
يا اخي فكر ما الذي سيحدث بعد ذلك؟ ربما ترد عليك نفسك وتقول يا اخي ايش تبي يا اخي؟ قل لها اريد ان انفعك اريد ان اصحيك اريد ان اقول لك

144
00:48:50.450 --> 00:49:10.450
هذا كل شيء لن يقطعوا رأسك لن يصلبوا جسدك. هذا كل شيء فان اسوأ ما يمكن ان يحدث لك لا يستحق ما تشعر به الان. فعلا لا يستحق كل ما تشعر به الان فلسفة هذه الاستراتيجية ايها الكرام انها تضيء لك المجهول. ارجوك انتبه لهذا الكلام. لان النتيجة المبهمة

145
00:49:10.450 --> 00:49:33.800
كالغرفة المظلمة نخشى دخولها. ولكن عندما نفتح الانارة يذهب الخوف ونستطيع الدخول. اخاف افشل ظلام طيب افتح الانارة بكلمة وبعدين انحرج وتأتي صورة مظلمة ظلام. افتح الانارة وبعدين سيقول يظحكون علي. ثم تأتي صورة مظلمة. افتح الانارة وبعدين وهكذا

146
00:49:33.800 --> 00:49:53.800
حتى تفتح الانارة على كل غرف الفكرة. الخوف ايها الكرام كخاطفي الطائرة لا بد ان تناقشه وتفاوضه والا سيذهب بك الى لا تدري وحيث لا تريد. فكر في اشد ما يمكن ان يحدث وما نسبة حدوثه؟ لتستدرج العقل ليخرج من ظلام

147
00:49:53.800 --> 00:50:13.800
احتمالات المجهولة المظلمة الى منطقة البدائل المكشوفة المضيئة. وعندما تتصور الاسوأ وتتعرف عليه وتتفحص حقيقته تحول من سحابة سوداء في سماء عقلك لا تدري ما ورائها الى صفاء ووضوح واشراق في الرؤية فترى ما امامك فتتصرف

148
00:50:13.800 --> 00:50:33.450
تواجهه وتستعد له. النجاح ايها الكرام تصور وتصرف. فاذا تصورت بطريقة صحيحة صحت لديك الطريقة ان الخوف من المجهول خوف لا ينتهي. لان المجهول يتمدد ويتجدد في كل مكان وفي كل زمان. انه بلا حدود انه قدر

149
00:50:33.450 --> 00:50:53.450
الله عز وجل انه الغيب وسبحان من يدرك كل شيء. لذا اعلم يقينا ان كل مجهول تنطوي تحته وفيه ومعه حكمة ورحمة وخيرة فتوكل على الله سبحانه ايا كانت النتيجة فالله اعلم واحكم وارحم فالتوكل الحق هو يقين القلب بكفاية الرب

150
00:50:53.450 --> 00:51:13.150
كما يقول ابن القيم رحمه الله مواجهة الخوف يقول عمرو بن العاص رضي الله عنه عليكم بكل امر مزلقة مهلكة اجمع المختصون والمجربون او كادوا ان يجمعوا على ان علاج الخوف بمواجهته ولهم في ذلك طرائق عدة

151
00:51:13.250 --> 00:51:33.250
الانسان عندما يتعرض لما يخيفه فان خوفه يتخذ ثلاثة مستويات يتأرجح بينها اما ان يزداد ذلك الخوف او يثبت كما هو او ينقصه تدريجيا. مثال اذا اقترب وقت القائك لكلمة او مواجهة مسؤول او ركوب

152
00:51:33.250 --> 00:51:51.400
او ركوب خيل او سباحة او غير ذلك مما قد يخيفك. فان رفظت وتجنبت قبل الموعد فان خوفك سيظل في مستواه الاغلب وهنا مستوى الثبات انت لم تحاول انت رفضت من البداية. لذلك خوفك لم يتغير. هو ما زال نفسه

153
00:51:51.450 --> 00:52:11.400
ولكن عندما تدخل في التجربة يزداد الخوف الى مستويات عالية. فاذا انسحبت ولم تكمل تلك التجربة فان الخوف سيظل مرتفعا ويزداد كلما حاولت اعادة التجربة مرة اخرى. لان العقل يبني على اخر تجربة. اما عندما تدخل الى التجربة

154
00:52:11.550 --> 00:52:29.900
ثم تستمر فان الخوف يزداد الى اعلى مستوياته. ثم ينقص تدريجيا مع اكمالك ومواجهتك وثباتك. ومع كل في مواجهة ناجحة ينقص الخوف الى ان يتلاشى باذن الله تعالى. مثال ايضا رفضك للالقاء

155
00:52:29.950 --> 00:52:49.950
يجعل مشاعر الخوف ثابتة. فانت كنت وما زلت تخاف ان تلقي. اما عندما تقبل تقول خلاص انا ما عندي مشكلة سالقي. ثم يقترب وقت القاء وتدخل المسرح. ثم يبدأ خوفك يرتفع الى مستوى عالي جدا. ثم تقرر الانسحاب. تأتي باي عذر وتقرر الانسحاب وتنسحب

156
00:52:49.950 --> 00:53:09.950
الخوف الذي ارتفع سيظل مرتفعا. حين تحاول الالقاء بعد ذلك ستجد ان ذلك الخوف ازداد عن السابق. لا تدري لماذا؟ لان العقل مرة اخرى يبني على اخر تجربة وما زالت مشاعرك مرتفعة وستظل مرتفعة لانك لم تحاول ان تواجه ذلك الخوف

157
00:53:09.950 --> 00:53:28.250
يقل وينقص ولكن عندما تحظر للمسرح توافق انك ستلقي خلاص انا سالقي وانا مستعد ثم تبدأ تحضر وتستعد وتشتغل وتبدأ تقرا ثم تحضر المسرح يقترب وقت خروجك. الان ستخرج باقي دقيقتين ربما الان ينادون على اسمك

158
00:53:28.300 --> 00:53:48.300
فان مخاوفك في هذه الحالة سترتفع الى اعلى مستوياتها. في الدقائق الاولى ثم تبدأ بالنزول تدريجيا حتى تنتهي من الالقاء. وعندما تعرض لك فرصة اخرى للالقاء. فان العقل يبني على اخر تجربة. وبالتالي

159
00:53:48.300 --> 00:54:13.500
فان الخوف ينقص لان تجربتك الاخيرة كانت موفقة تخيلها على شكل مثلث. يبدأ الخوف من الزاوية السفلى صعودا. يصعد يصعد يصعد الى القمة. فان توقفت قبلها وانسحبت ظل مستواه مرتفعا. ولكن عندما تكمل وتصل الى قمة الخوف. الان انت متوتر جدا جدا جدا ولكنك ثبت

160
00:54:13.500 --> 00:54:40.500
وواجهت وبدأت وعملت فان الخوف ينزل من الجهة الاخرى ويتلاشى تدريجيا باذن الله وتوفيقه. لذا واجه مخاوفك وتعرظ لها فالمخاوف مثل الليمونة. اول قظمة منها حامظة القضمة الثانية اقل حموضة. القضمة الثالثة اقل كذلك حموضة. ثم ينقص شعورنا بالحموضة بعد كل قضمة ولقمة. ليس

161
00:54:40.500 --> 00:54:59.650
الليمون تغير بل لان الفم اعتاد على الطعام. الموقف لم يتغير ما زال مخيفا ولكن مواجهتك له مرة بعد اخرى تجعله اقل رهبة وتخويفا. يقول علي رضي الله عنه اذا خفت شيئا تقع فيه

162
00:54:59.850 --> 00:55:19.850
اذا خفت شيئا فقع فيه لا تهرب منه واجهه اذا خفت شيئا فقع فيه فالخوف وحش صغير وفي كل مرة تتجنب مواجهته كأنما تطعمه حتى يصبح كبيرا لا تقوى عليه. اذا تجنبت هذه المرة اطعمت ذلك الخوف. تجنبت مرة اخرى اطعمت ذلك الخوف

163
00:55:19.850 --> 00:55:39.850
تجنبت ثالثة اطعمت ذلك الخوف حتى يكبر ذلك الخوف فلا تستطيع ان تسيطر عليه ولا ان تخفف منه ولا ان تواجهه انت لا تقوى عليه ان تجنب المواقف المخيفة يزيدها ويقويها ويجعلها مستمرة حتى تنهار امامها

164
00:55:39.850 --> 00:56:01.950
اذا لقيتها فجأة واني اذا خفت شيئا فعلته ولست بهياب له فيزيد. يقول ما وردي الاخبار قبل الاختبار جهل. ان يبدأ الانسان يتحدث عن شيء قبل ان يجرب ذلك جهل. والخشية قبل الابتلاء عجز. لماذا تخاف قبل ان تجرب؟ كيف علمت انه مخيف؟ كيف شعرت؟ انه ربما يقلقك

165
00:56:01.950 --> 00:56:20.500
ليش خايف؟ ما جربت لا تحكم لا يملأ الهول قلبي قبل وقعته ولا اضيق به ذرعا اذا وقع ان الخوف يجعل ظلال الاشياء اكبر من حقيقتها. ومعظم المخاوف ايها الكرام لا تقع الا في عقولنا. فواجه الوهم لتعرف

166
00:56:20.500 --> 00:56:45.300
وللمختصين في العلاج السلوكي. طريقتان لمواجهة المخاوف. يزعمون انها افضل من العلاج المعرفي الذي تحدث عنه في السابق في مناقشة الفكرة وادلته وعلاج الفكرة بالفكرة يقولون هي افضل من ان تناقش لعبة العواقب وان تناقش الفكرة وان تعالج الفكرة بالفكرة. واظن ان ما ذكرناه قبل ذلك فيه

167
00:56:45.300 --> 00:57:06.900
خير وان ما سنذكره من اليات وادوات وطرق ايضا فيها خير ومنفعة الطريقة الاولى في مواجهة الخوف عند المدرسة السلوكية هي التعريظ التدريجي للموقف. فمن يخشى القطط مثلا نحضر له صورا. ويبدأ يخاف منها نجيب له صورة. صورة لقطة طبعا. ثم دمية على

168
00:57:06.900 --> 00:57:29.400
شكل قطة ونقربها منه ثم يشاهد القطة بشكل حقيقي ولكن من وراء زجاج. ثم يشاهدها مثلا بدون زجاج ولكن من بعيد. ثم يقترب منها شيئا فشيئا حتى يألفها ليزول خوفه ومثله مثلا في الالقاء ان يلقي امام مرآة لوحده. ثم امام صور والعاب. ربما امام حيوانات كالغنم مثلا يبدو

169
00:57:29.400 --> 00:57:47.700
سيلقي وهذه تتحرك وهذه تقفز. فيلقي ويحاول ان يعود نفسه. ثم يلقي امام صغار او اطفال. ثم يلقي امام اعداد قليلة ثم يتدرج حتى تقل هيبته من الالقاء. والقاعدة في هذا كثرة المساس تميت الاحساس

170
00:57:48.100 --> 00:58:12.400
الطريقة الثانية من طرائق السلوكيين هي الغمر الاولى كانت بالتدرج الثانية بدون تدرج. هي ان تضع الانسان مباشرة دون تدرج في الموقف. مباشرة تحضر له قطة يثبت امامها حتى يقل شعوره بالخوف منها. يخاف من الطائرة مباشرة يركب طائرة مدتها طويلة. مباشرة يخرج ليلقي مباشرة نعلمه

171
00:58:12.400 --> 00:58:32.400
السباحة مباشرة نجعله يواجه وهكذا. ويرجح بعضهم ان طريقة الغمر انسب واعمق اثرا لان الانسان لديه نسبة خوف مثلا تعادل خمسين في المئة. هو خايف نسبة الخوف خمسين في المئة. اذا دخل في التجربة مباشرة سيرتفع الى ثمانين في المئة

172
00:58:32.800 --> 00:58:52.800
مع الثبات والتهدئة يشعر بالاطمئنان فتنزل النسبة الى ثمانين الى ستين الى خمسين الى ثلاثين ربما الى عشرين وبالتالي اصبح خوفه الجديد اقل من خوفه الاصيل. وهذا كلام له وجاهته. وتحدثنا عنه حين تحدثنا عن مستويات

173
00:58:52.800 --> 00:59:12.900
الخوف اما بالنسبة لي فارى والرأي لا يلزمك فلست عالم نفس لكن لدي بعض التجارب التي ارجو ان تفيدك وتفيد غيرك ارى ان الفرق بينهما كمن يريد ان يسبح في ماء بارد. له ان يتدرج وله ان يقفز مرة واحدة

174
00:59:13.000 --> 00:59:33.000
فايهما افضل؟ هل يتدرج او يقفز مرة واحدة؟ ان كان الانسان لديه اصرار ويمكن ان يصبر ولديه طول نفس. فالتدرج انسب وان كان الانسان لديه استعداد وقدرات والموقف امن. فالغمر انسب له. مع التنبيه على ان من يخشى السباحة

175
00:59:33.000 --> 00:59:53.000
فليس من الحكمة ان ترميه في بحر هائج بلا ادوات. ومن يريد ان يتعلم قيادة العجلة فليس من الحكمة ايضا ان ندربه في منحدر جبلي لذا اختر ظروفا مناسبة واستعد لها جيدا. فمن زاد تهيؤه قل تهيبه. الثقة بالذات

176
00:59:53.000 --> 01:00:03.087
الثقة بالله لمزيد من الفائدة نسعد باستماعكم للجزء الخامس من هذه المادة. ودمتم في