احسن الله اليكم. يقول هل يلزم من يجلس بعد صلاة الفجر لحد الشروق؟ ان يظل على طهارته ام اذا افتقر وضوءه لا يؤثر ذلك عليه حتى ترتفع الشمس الى باقي حجة وعمرة تامة تامة تامة. حديثنا والجواب
ومن عمل ان يحصل الامر الواجب في هذا الحديث. في هذا ومن في حديث يرجى ان يبلغه الله اياه. ورد في حديث لا لا يصح انهم بلغوا عني قول فعمل به اعطاه الله الفضل وان لم اكن قلته. هذا الحديث لا بأس الحديث
انما من رجع واحسن الظن فالله عز وجل يقول انا عند حسن ظن عبدي بي. في الحديث انا عند حسن ظن ان الله يعطيه هذا الاجر. خاصة ان الحديث يحتفل ويحتمل. هذا لا بأس فيه كما تقدم
اما مشروعية الدروز مشروع وليس بهذا الحديث مشروعية النبي عليه السلام في الحديث الصحيح الحديث عليه الصلاة والسلام حتى تطلع الشمس حسناها حسنا او ضلوعا حسنا. انما جاهل عن الصلاة يعني حتى ترتفع الشمس ثم صلي فان
مشهودة حتى يستقل الظل بالروح. اخرجه مسلم. فالصلاة والصلاة ثابتة صاحبي فاذا كان النبي عليه الصلاة امر بالصلاة وحث عليها من ارتفاع الشمس مغلقا لعموم المسلمين ينبغي اولى انه يدخل في هذا من هذا الحديث وهذا حديث في صحيح مسلم عليه الصلاة والسلام عيد ثاني حديث علي ابن عبسة يدل على
مرجعية الصلاة. فيه فظل. يرجى هذا الفضل كما تقدم. هذا الفضل بمظهر وفي حكمه من كان معذورا بترك الجماعة مثل المريض في بيته ومثل المرأة وكذلك من كان عادته يصلي الجمعة لكن غلبت عيناه ولم يتركها تفريغه
يعني جزء اجراء يومية تسمى بحديث هذا الباب ان صلاة الجماعة تكتب ممن فاتته اذا كان ذهب قاصدا لا هو يمين عادته ثم جلس الا من خرج بحاجة. خرج المؤمن مثلا خرجان سوف يعود فهو دعاه
ولا يخرجه عن فضل الحديث خروجه ثم جلس حتى تقف معه ولا يشترط ايضا ان ان يكون في مكانه. لا بأس المقصود بالمسجد. ومنتظر الصلاة في صلاة في المسجد وهو ما يتوضأ باسناد صحيح عندما قال من جلس ينتظر الصلاة وان قام
هو الذي روى الحديث الذي ينتظر صاحبه الصلاة هو الذي رواه وفسره في الرواية هذه عند مالك رحمه الله حتى صلى ركعتين. وما هذا والله اعلم ان الفضل لا يحصل الا في هذا. اما لو جلس على قول الوضوء
الاظهر انه لا يدخل في الحديث يعني ورد بهذه آآ الشروط وكل هذا كما تقدم على نصيحته راجيا هذه