1
00:00:00.100 --> 00:00:34.850
اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا المضل ده ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:34.950 --> 00:00:56.700
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني حديث الرحمن عن الانسان في القرآن وفي الحلقات الماضية استعرضنا كثير من المنهجيات المهمة

3
00:00:56.750 --> 00:01:21.250
والاصول الضرورية. واتمنى انكم تتحملوني يعني فيما مر من منهجيات. يعني دائما لدينا قاعدة في مشروع القرآن علم وعمل نقول المنهجيات اهم من احد المعلومات المنهجيات هذه تضبط السير المنهجات هاذي يعني في الحقيقة هي تضع الانسان على الطريق السوي. هي وكأنها قضبان القطار

4
00:01:21.400 --> 00:01:39.700
التي لو لم لو لم يتم ضبطها من البداية سينحرف سير القطار. فالمنهجيات دائما اهم من احد المعلومات في الحقيقة حضرتك ممكن تتبع القرآن وطلع منه معلومات. تتبع السنة تطلع منها معلومات. لكن المنهجيات اللي انت هتطلع بها هذه المعلومات

5
00:01:39.700 --> 00:01:57.350
جهات التعامل مع هذه المعلومات مسألة في منتهى الخطورة والاهمية ولذلك مما نغفل عنه كثيرا العطاء المنهجي للوحي الوحي مش بس بيحكي لنا قصص مش بيقص علينا قصص. الوحي كمان بيقول لنا منهجية القص كيف نقص اذا اردنا ان نقص كيف نقص

6
00:01:57.450 --> 00:02:11.300
الواحد كمان بيقول لنا كيف نتعامل مع القصص؟ الوحي مش بيعطينا بس امثال الواحد بيقول لنا منهجية ضرب الامسال وكيف ننتفع بهذه الامثال وكيف نتعامل معها ونستفيد منها الاستفادة القصوى

7
00:02:11.500 --> 00:02:27.350
الوحي مش بس بيحكي لنا معلومات عن ربنا مش بيكلمني بس عن مجموعة من المعلومات والاثار. لا بيكلمني كمان على الواجبات والاستثمار الوحي بيديني عطاء من هاجي ان ازاي منهاج التعامل مع المعلومات اللي جات عن ربنا اللي موجودة في القرآن الكريم

8
00:02:27.700 --> 00:02:47.200
فدايما المنهجيات اهم من احد المعلومات. لان حال المعلومات انت ممكن بسهولة تحصلها. لكن المنهاج استدانة المنهاج الصراط الطريق اللي انت هتمشي فيه حاجة في منتهى الاهمية والخطورة وبنأكد برضه دايما على حاجة مهمة جدا نقول ان الاصول اهم من التفاصيل

9
00:02:47.550 --> 00:03:07.750
يعني اوقات احنا بنبقى مشغولين بالتفاصيل ونغرق فيها وننسى الاصول. رغم ان تلك الاصول ضابطة للتفاصيل تلك الاصول هي موجهة للتفاصيل وده برضو للاسف الشديد اللي احنا ما بننتبهش لها ليه في اي موضوع بنتناوله فيما يخص حياتنا ككل دنيانا واخرانا لما

10
00:03:07.750 --> 00:03:21.550
هذه القضية قضية الاصول والتفاصيل يمكن احنا في الحلقات الماضية كنا حريصين قوي على تأصيل مجموعة من الاصول وعلى ان احنا يعني نقف وقفات قد تبدو بديهية لكنها في غاية الاهمية

11
00:03:21.600 --> 00:03:38.200
لان من الناحية الواقعية نجد ان هذه الاصول للاسف الشديد مغيبة ضائعة بنأكد دايما على ان الحقائق اهم من الدقائق. لو هنقعد نتكلم عن الدقائق وكذا وكذا وكذا وكذا ومش عارف وايه والانسان وانفه فيها ومش عارف وايه وعينه فيها والكلام ده كله

12
00:03:38.200 --> 00:03:53.000
الكلام ده برضه لطيف وجميل وكل حاجة. بس في حقائق كبرى ينبغي الا تغيب هذه الحقائق لما تبقى حاضرة لما تبقى واضحة امام الانسان دايما اقول فكرة القواعد الحاكمة والاصول العصبية

13
00:03:53.150 --> 00:04:09.400
قواعد حاكمة اصول عاصمة حضورها عند الانسان لا شك انه بيسدد السير. ولذلك انا ممكن اقعد مع حضرتك من اول حلقة كنت اعمل ايه؟ اقول لحضرتك ببساطة شديدة جدا بص يا سيدي ربنا قال على الانسان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. وحديث ربنا عن الانسان فيه واحد

14
00:04:09.400 --> 00:04:26.200
تلاتة اربعة خمسة. لكن في الحقيقة ايوة هتاخد المعلومات وهتمشي. بس مش هتنتبه لمركزية الوحي مسلا على مستوى المصدرين مش هتنتبه لفكرة الاستكفاء بالقرآن او الاستغناء به عما سواء في هذا الباب. مش مش هننتبه لفكرة ان ده مصدرك الاساسي المصدر

15
00:04:26.200 --> 00:04:42.650
حاكم حاكمية الوحي يا جماعة حاكمية الوحي ازاي فعلا ان ان كلام الله يكون حاكم على ما سواه ازاي فعلا ان الحكم الا لله؟ مش مش بس اللي شاغلة الناس في قضية ان تحكيم شرع ربنا فيما يخص الامم والمجتمعات. طب فين فيما يخص الذات

16
00:04:42.900 --> 00:04:56.950
فيما يخص البيوتات فيما يخص المؤسسات النطاق الواسع لمفهوم الحاكمية ده الخروج به برة برة قضية ان انا بس ايه كل الناس مشكلتهم وخناقتهم الكبيرة على ايه على ان ما هو ما احنا قلنا مرانا متكررة

17
00:04:56.950 --> 00:05:12.000
احنا نحينا الوحي اختيارا فنحيي عنا اضطرارا احنا نحيناه اختيارا فنحي عنا اضطرارا. نحيناه اختيارا على مستوى المصدرية. ونحيناه اختيارا على مستوى المشروعية. ونحيناه اختيارا على مستوى المنهجية فنحيي عن

18
00:05:12.000 --> 00:05:34.400
اضطرارا ودي نتيجة طبيعية فيعني كما كان يقول العرب. فالشاهد ببساطة شديدة جدا جدا ان هذه المفاهيم المفاهيم المنهجية الكبرى تلك العاصمة والقواعد الحاكمة تأصيلها في منتهى الاهمية. ويمكن في الحقيقة ده بيخلي احيانا خطابنا كده ما يرقش للبعض. اللي هو يا دكتور الدين الزيتونة من الاخر

19
00:05:34.400 --> 00:05:47.700
دكتور تعال لي على السخان كده انا اسف في اللفظ. يعني بيبقى ايه احنا بلاش بقى الكلام اللي هو لكن في الحقيقة الام عندها ازمة منهجية كبيرة الام عندها ازمة في منهاج البناء في منهاج السير الى الله سبحانه وبحمده

20
00:05:47.750 --> 00:06:03.050
لو استقام المنهاج خلاص وده نوع من العطاء اللي جاء به الوحي اللي احنا بنغفل عنه وبنهمله اهمالا كبيرا. فده كده يعني نقطة حبيت ابينها واكد عليها ومش هقول اعمل اعتذار عن ان الحلقات الماضية ربما البعض يحس انها اشبه بالبدهيات

21
00:06:03.100 --> 00:06:16.400
اه بس خليني اقول ان هو مش يعني مش اعتذار بقدر ما هو تنبيه على حاجة في منتهى الاهمية وخط سير. انا شخصيا ارتضيته لنفسي انا شفت ان يعني سهل على فكرة ان انت

22
00:06:16.550 --> 00:06:30.300
اه تجيب قصة سيدنا ابراهيم في القرآن الكريم. وسهل تجيب قصة سيدنا موسى. كل الناس لما تيجي بتتكلم في القصص بتحكي القصة بس ما هتلاقوش قصة ابدا ربنا قصها علينا الا واكد على منهاج التعامل مع القصص

23
00:06:30.700 --> 00:06:51.750
قبل ما تبدأ القصة في اثناء القصة بعد القصة اكد على التفكر والاعتبار اكد على ان على تقديم تقديم تقديم الاعتبار  وتقديم التأسي على التسلي وتقديم التفكر على التفكر ربنا اكد على المعاني دي بشكل واضح. تقديم للانتفاع على الاستمتاع

24
00:06:52.050 --> 00:07:12.050
مع ان دي حاضرة جدا بس احنا وخصوصا في هذا الزمان الذي نحياه. الازمة المنهجية اللي حاضرة معنا احنا النهاردة ان احنا حتى الناس المحبين للدين والمقبلين على الدين متعلمين؟ ايوة عندنا جهد كمي. بس فين فين بقى؟ يعني انا دايما سبحان الله اقول يعني بالضبط واحد معه ادوات رائعة جدا

25
00:07:12.050 --> 00:07:24.250
جدا ممتازة جدا بس مش عارف يستعملها اصلا يعني غير قادرة على استعمالها. بين ايدينا نور احنا مش عارفين نستنير به ولا ننير به لغيرنا. لان احنا في الحقيقة ما تعاملناش معه كما ينبغي ان نتعامل معه

26
00:07:24.400 --> 00:07:39.900
يعني حتى ابن القيم كان له كلمة لطيفة زمان كده كان يقول السلاح بقوة ضاربه يعني هي فكرة ان انا دايما بشبه الموضوع بس عشان ما حدش يقول لك بقى بيقول لك اسلحة ومش اسلحة بس هو الموضوع كده فكرة ان انا النهاردة قدامي عدوي. وانا قدامي السلاح والسلاح ده فعلا ممكن

27
00:07:39.900 --> 00:07:59.350
يعني يكفيني امر عدوي تماما ويكفيني تحقيق كل ما اريده اصلا من الخير. والبر. لكن للاسف انا مش ايه؟ مش عارف يستعمل ازاي اصلا لا اعرف كيف يستعمل. كل معلوماتي عنه ان ممكن اخبط به دماغ العدو اللي قدامي ده اللي يريده به شرا مش هيموت. رغم ان ممكن الموضوع يبقى اسهل من كده بكتير. وانا ممكن احقق

28
00:07:59.350 --> 00:08:10.800
له مقاصد كتيرة آآ المهم عشان بس ما حدش يقول لك بقى تسليح وتفجير ومش عارف وتكفير والكلام ده انا بس بضرب مثال عشان اوضح به آآ المسألة مش اكتر من كده

29
00:08:10.850 --> 00:08:29.200
الشاهد اللي اقصده في في مسألة حديث الرحمن سبحانه وبحمده عن الانسان في القرآن انا كان يهمني قوي شوية المنهجيات دول يهمني شوية الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة اللي برة طيب وتعالوا ندلف مباشرة بقى نروح على طول لحديث القرآن عن آآ الانسان

30
00:08:29.450 --> 00:08:50.950
اعتقد فهمنا دلوقتي ليه حديث الرحمن ما حدش احق احق بانه يتكلم عن الانسان الا الله وحده سبحانه وبحمده. ومن الاخر ما فيش كلام يقدم على كلام الله وبرضو هرجع تاني للقضية المفصلية المحورية المركزية في هذه المسألة. لحد يقول لي دكتور طب والناس ما تتكلمش تتكلم بس بكلام الله

31
00:08:51.850 --> 00:09:01.850
اتكلم ولذلك انا بقى عندي قاعدة كده من مرارا وتكرارا مش هقول بقى من خلال يعني استعراض الوحي لأ من خلال استعراض الواقع العلمي في هذا الباب انا اسف مش

32
00:09:01.850 --> 00:09:21.850
مش هقول واقعة دجل ولا واقع اللي يقول لك انفخ في قدراتك ولا احفزاتك مع احترامي. لأ بتكلم من خلال الواقع العلمي واقع علمي السيكولوجي علم التربية يعني واقع العلمي البيئات العلمية يعني يعني مش مش مش كلام عادي

33
00:09:21.850 --> 00:09:37.850
لم اعد اثق الا في الوحي ونصيحتي لا تثق الا في الوحي. ربي اسمه المؤمن المؤمن. المؤمن يعني صادق الوعد المؤمن يعني المؤمل لعباده يعني دي حاجة دي حاجة فريدة مش مش سهل تلاقيها اصلا

34
00:09:38.100 --> 00:09:55.150
ولذلك انت مين اللي تثق فيه؟ اللي يتكلم بالوحي اهلا وسهلا انت هتكلمني عني هتكلمني منين من الوحل اهلا وسهلا انما تكلمني من دماغ مين من اجتهادات مين؟ من افكار مين؟ لا مع احترامي. اسف

35
00:09:55.650 --> 00:10:12.200
اسف في كلامك محتاج يتحط في الميزان لا اقبل مطلقا ولا هرفضه مطلقا بس في النهاية لابد ان يمر لدي على ما نسميه بالجمارك المنهجية. فين الجمارك اللي بيحطوها كده على على المواني؟ جمارك الجمارك دي بتبقى هي هي

36
00:10:12.200 --> 00:10:31.900
شغلانتها تعمل ايه؟ ده ما لك انا يكون عندي جمارك منهجية سواني تعال تعال حضرتك كلامك اللي هتقوله هو بالنسبة لي لا مقبول ولا مرفوض يتاخد ويتحط على الميزان. والله بيتوزن. مم تمام؟ زي الفل. ومش عايز اقول لحضراتكم حضراتكم يعني في باب الاصول ما حدش هييجي من جديد

37
00:10:32.050 --> 00:10:44.850
ما حدش هيضيف لك حاجة في الاصول ريح دماغك اللي هيضيف هيضيف في التفاصيل هيضيف في الاليات ما حدش هيديك في الاصول. ليه؟ لان احنا لو تصورنا ان في اصول بناء الانسان

38
00:10:45.150 --> 00:11:03.950
في اصول تربية الانسان في اصول علم الاجتماع وعلم النفس اللي يخص الانسان. لو تصورنا ان في حاجة ناقصة يبقى احنا بنتهم الوحي بالنقص الناس متخيلين ان اليوم اكملت لكم دينكم اللي هو ايه؟ الصلاة والصوم يا جماعة الخير الدين ده الدين ده

39
00:11:03.950 --> 00:11:22.500
يعني يعني الحياة الدين ده يعني صلاح الدنيا وصلاح الدين وصلاح الاخرة يعني الناس متصورة اكملت لكم دينكم يعني الدين هو عبارة عن ايه يعني؟ ايوة الصلاة والصوم باب ده كده باب اسمه الانساك الانساك فيه باب عظيم تاني اسمه الاخلاق

40
00:11:22.500 --> 00:11:40.400
ده باب الامساك ده اصلا الدين اكتمل في باب الاخلاق حبيبي صلى الله عليه وسلم اصلا اصلا بيقول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وفي رواية صحيحة انما بعثت لاتمم مصالح الاخلاق

41
00:11:40.450 --> 00:11:56.800
فاصلا اصلا اصلا اصلا الوحي الوحي المفروض ان هو بصورة اساسية زي ما ما اكتمل يعني ما اكتمل في باب الانساك هو اكتمل في باب الاخلاق. ولذلك برضو من الحاجات العجيبة في مفهوم البدع. هو ليه دايما مفهوم

42
00:11:56.800 --> 00:12:18.250
بس هيكون متعلق بايه؟ بان حد ابتدع حاجة تخص الامساك حد ابتدى حاجة تخص الصلاة. ليه برضو مش حد ابتدى حاجة تخص الاخلاق ليه ما حدش ابتدى حاجة كده خلقية ولا فكرة خلقية ولا مبدأ خلقي هو اصلا المبدأ ده اساسا ينافي ما جاء في الوحي. ليه؟ يعني

43
00:12:18.250 --> 00:12:38.250
الطريقة ايوة يضاهى بها يضاهي بها ما جاء في في الوحي. في تعريف البدع. ليه ليه ما يكونش كده اصلا؟ يعني ليه المفهوم يعني ما يتسعش او يكتمل لو صح التعبير ودايما يبقى احنا تصورنا ان لأ هو الدين اكتمل في باب الانساك. الصلاة والصوم

44
00:12:38.250 --> 00:12:57.950
حج وبرضه الدين اكتمل في باب الاخلاق باب الخلق مع النفس باب الخلق مع الناس فبالخلق مع الله الخلق مع النفس ده ما هو ادارتي الذاتي. ادارتنا لذاتنا وادارتنا لبيوتاتنا وادارتنا لمؤسساتنا. دي اخلاق دي تعاملات

45
00:12:59.050 --> 00:13:16.800
وبرضو تضييق مفهوم الخلق لا المفهوم واسع جدا اللي بنحكي فيه ده كله خلق كل ده خلق اصلا فليه ليه هذا التوهم في هذه المسألة؟ الوحي اكتمل والدين اكتمل. والاية اللي هي يعني تستحق ان نزولها يكون عيد

46
00:13:16.850 --> 00:13:39.600
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا منظومة. يعني دايما اقول الاسلام في كلمة واحدة نظام. نظام مش بس النظام انساك كمان نظام اخلاق عشان كده من اكبر المشاكل اللي احنا بنواجهها في النظر للانسان

47
00:13:39.850 --> 00:13:55.900
ان الانسان يقيم فقط على مستوى الانساب ولا يقيم على مستوى الاخلاق يعني بقى النهاردة احنا نقول متدين. متدين يعني ايه يا جماعة الخير؟ يعني بيصلي وبيصوم وبيقرا قرآن وممتاز وهايل. ده كده في باب الانساك

48
00:13:56.200 --> 00:14:08.950
لكن في باب الاخلاق القضية في منتهى الخطورة وبرضو المجتمع المعاصر بتاع جماهير المسلمين يقول لك اخلاقه حلوة وجميلة وهايلة. لأ لو انساكم مش حلوة مهما كانت اخلاقه حلوة اش معنى

49
00:14:09.850 --> 00:14:28.250
يعني منزومة الانساك والاخلاق ازاي دي من ترضون دينه وخلقه يعني المعنى ده وده الانساك والاخلاق. هذه منظومة الدين آآ اكمل الله الدين اتم رب النعمة رضي لنا الاسلام دينا

50
00:14:28.750 --> 00:14:54.250
ولذلك يعني مفهوم ارتضاؤه لنا دينا مفهوم اكتمال النعمة اتمام اتمام النعمة دي واكتمال الدين خلاص يعني احنا ما ما احناش محتاجين استيراد اصلا لا مجال للاستيراد ولذلك كنت بقول لازم لازم نفهم ان احنا مصدرين مش مستوردين

51
00:14:54.800 --> 00:15:12.900
احنا احنا في باب يعني كنت دايما اقوله كده في بعض البلاد الاسلامية المحتكة بالغرب كتير زي دول المغرب العربي وغيرها كنت اقول يا جماعة الخير احنا ربما نكون متأخرين عمرانيا. بس احنا متقدمين جدا ايمانيا مهما اتأخرنا عمراني

52
00:15:13.150 --> 00:15:33.350
احنا متقدمين ايمانيا لان في الحقيقة في الحقيقة المنهاج الايماني اللي حاضر عندنا منهاج فريد اصلا منهاج فريد بلاش انهزامية. احنا منهجنا الايماني على مستوى الانساك والاخلاق هو متقدم لا يبارى اصلا لا يبارى

53
00:15:33.500 --> 00:15:50.200
ايوة احنا تأخرنا عمراني احنا متأخرين في الطب متأخرين في الفلك متأخرين في الهندسة والقضية العمرانية قضية بتختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان والميدان البيان مش مشكلة. انما انما الاشكال الاكبر ان احنا نكون متأخرين ايمانية

54
00:15:50.900 --> 00:16:08.700
ولذلك دي الخطورة الاكبر على الامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة انها ستكون فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول ولزلك كنت دايما اقول كتير من الافاضل عملوا ايه؟ هدوا الى الطريق ولم يهدوا في داخل الطريق

55
00:16:08.900 --> 00:16:25.100
هدوا لفكرة عودوا لامركم الاول للاصول بس تيجي في التفاصيل تلاقيهم راحوا لامر تاني خالص. يقول لك ايوة حل مشاكل الامة ان شاء الله بالعودة بل الوحي بالعودة للقرآن والسنة. جميل اوي. ياللا بقى ها هنعود للقرآن والسنة ازاي

56
00:16:25.350 --> 00:16:40.900
ان شاء الله بقى نحفز ونقرا ونجود ونعمل مسابقات حفز وجميل وهايل وممتاز. طب هل هو ده كان المنهاج اصلا في التعامل مع الوحي فهدينا للاصول ولنهدى للتفاصيل كما قال ابن القيم هدي للطريق ولا يهدى في داخل الطريق

57
00:16:42.050 --> 00:17:02.050
فعايز الناس تكون مدركة ان احنا في الحقيقة احنا ما احناش متأخرين اطلاقا ايمانيا. احنا متأخرين عمرانيين. ولذلك في في فيما يسمى في فلسفة العلوم او يسمى او يعني تصنيف العلوم. العلوم بتصنف حتى عندهم لعلوم ممكن نقول عليها مادية

58
00:17:02.050 --> 00:17:17.350
وعلوم ممكن يقول عليها انسانية. ماشي؟ حاجة كده اشبه يعني. فالعلوم الانسانية دي هم يصنفوا علم النفس وعلم اجتماع وعلم التربية وعلم الادارة يصنفوه علوم انسانية. وانا اقولها بملئ فمي

59
00:17:18.100 --> 00:17:36.100
في باب العلوم الانسانية احنا مصدرين لا مستوردين احنا مصبرين لا مستوردين ما فيش حاجة اسمها انا استورد. ما فيش مجال للاستيراد. ليه؟ لان معنى اعتقادنا ان احنا محتاجين نستورد يبقى عندنا حاجة ناقصة

60
00:17:37.000 --> 00:17:51.000
وطب هو اصلا لماذا جاء الوحي؟ لماذا جاء الوحي يعني ايوة ايوة بص هو هو جه عشان طب حلم التربية ده فكرته ايه؟ ما هي التربية تعاهد الشيء حالا بعد حال حتى الوصول الى الكمال

61
00:17:51.000 --> 00:18:07.600
هو ده فكرة التربية. طيب فكرة هو امال الوحي جاء ليه بقى ان شاء الله كاع عشان طريقة عمل البطاطس واحسن طريقة لعمل المكرونة بالبشاميل لكن اكيد الوحي ما جاش عشان دي يعني الوحي ده ببساطة ويزكيهن

62
00:18:07.750 --> 00:18:24.150
اهو اديك قلت بنفسك مش ويربيهم. لا يا سيدي ويزكيهم دي اعلى بمراحل من يربيهم. التربية مادة رابعة رابعة يعني زائد. زاد؟ ممكن يزيد وهو خربان من الداخل. يزيد لأ انما زكاة زكاة

63
00:18:24.200 --> 00:18:39.300
لأ يعني نمى وطهر لان فالتربية بتشير اكتر لمعنى الزيادة. لمعنى النماء. مش لازم يكون معها تصفية. ولزلك دايما يقول لك التربية والتصفية عشان يحطوها معه. انما انت مش مش محتاج تقولها مع التزكية اصلا

64
00:18:39.350 --> 00:18:56.750
انت مع التزكية التزكية دي هو نمو نمو مع طهارة تطهر الاول وبعدين نمى. فلزلك بيبقى تطهير مع التطوير. بيبقى تنمية مع التصفية يعني تنمية بعد التصفية. تطوير بعد التطهير

65
00:18:56.900 --> 00:19:10.800
هو زرع بعد النزع. تربية بعد التبرية ولزلك اصلا الوحي ما استعملش كلمة تربية وربي ونربي والتربية والتربية والتربويات ويتربى والتربية بالقرآن وتربية الوحي ما استعملش كلمة تربية دي خالص

66
00:19:11.100 --> 00:19:31.800
كل واحد يستعمله كلمة تزكية ان الوحي مش بيربي الوحي بيزكي زي دايما نقول كده الوحي مش بيعالج الوحي بيشفيه العلاج ممكن يشفي ولا يشفي العلاج ممكن يترتب عليه اثار جانبية. العلاج ممكن ممكن يعالج جزئيا. لا لا لا الوحي بيشفي يعني ايه بيشفي؟ يعني يعني ما فيش حاجة اسمها ما

67
00:19:31.800 --> 00:19:51.800
الوحي بيشفي يعني ايه بيشفي؟ يعني مش هيحل المشكلة جزئيا نحلها كليا. الوحي بيشفي يعني يعني ايه الوحي بيشفي؟ يعني بيشفي بلا اعراض جانبية. الوحي بيشفي يعني يعني ايه الوحي بيشفي؟ يعني يعني هو بيزيل المشكلة ويحصن منها ويقي من مجيء المرة الاخرى

68
00:19:51.800 --> 00:20:05.450
ما هو اصل الكلام كده ما تتخيلوش ان الكلام في الوحي كلامه خلاص ده كلام بالميزان. لما رب يقول القرآن شفاء يعني شفاء شفاء مش علاج. ولما رب يقول يزكي مش يربي

69
00:20:06.050 --> 00:20:25.150
لا لان المراد للانسان التزكية وهنتكلم عنها ان شاء الله في في يعني في محاضرة في السلسلة المبارة كان اسمها دوائر دوائر الابتلاءات ان شاء الله بس الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده احنا في باب في باب العلوم الانسانية زي علم التربية علم النفس علم الاجتماع احنا مصدرين مش مستوردين

70
00:20:25.150 --> 00:20:37.300
لازم نكون فاهمين المسألة دي احنا ممكن نكون مستوردين في العلوم العمرانية. مستوردين في بعض التفاصيل بتوع العلوم الانسانية. في بعض اليات عرضها والانتفاع بها. يقول لك انت هتعمل مسلا تعاهد انا هعمل لك آآ

71
00:20:37.300 --> 00:20:53.850
اكسل شيك ماشي يا سيدي هاعمل لك ما فيش مشكلة. انما احنا في باب الاصول احنا مصدرين. علم الاجتماع. يعني طب ما هو الوحي بيتكلم عن ايه اه طيب علم النفس البشرية اما الواحد هيتكلم عن ايه؟ طيب مين اصلا مين اعلم بالكلام ده

72
00:20:54.250 --> 00:21:19.450
الادارة الادارة يا سيدي يعني كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم. يعني السياسة اللي متسميها في الوحي السياسة ودي الكلمة الاجمل. السياسة سيسوس معنى السياسة اعمق بكتير من معنى ادارة معنى اعمق بكتير جدا. هي اي قضية يعني فيها كلام كتير بس اللي حابب يعني كنت حابب اكد عليه في الحلقة دي. آآ علشان ما اطولش على حضراتكم. ببساطة شديدة جدا ان

73
00:21:19.450 --> 00:21:39.450
فكرة المنهجيات اهم من احد المعلومات وان احنا ندرك ان الوحي زي ما فيه عطاء على مستوى احد المعلومات فيه عطاء خطير على مستوى المنهجيات نفهم ان احنا وان كنا متأخرين عمرانيا بس احنا متقدمين ايمانيا ونفهم ان احنا فيما يخص العلوم الانسانية احنا مصدرين ما احناش مستوردين

74
00:21:39.450 --> 00:22:07.050
لو استوردنا لازم نفعل الجمارك المنهجية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه