آآ معكم عمرو الخطيب. من احد اعضاء فريق المعرفة. واحنا بنرحب بكم دوت مع الفريق للي ما يعرفناش هو فريق كله شباب يقوده الشباب افتكره قايم على حماس الشباب. الهدف منه ايه
الهدف منه في النهاية ان هو فريق مش مسيس ولا فريق موجه هدف له هدف صغير جدا ان احنا ننزر المعرفة بينا ده فريق بينا كشباب نرتقي بنفسنا ونرتقي بالناس اللي حوالينا واصدقائنا واللي بيحبوهم عشان نعمل طاقة في يوم من الايام شريحة من المجتمع
مثقفة تقدر انها تقود النبض التحضر والتقدم بتاع مصر النهاردة عندنا محاضرات جميلة شوية. موضوعها موضوع جميل قبل ما نتكلم على موضوع محاضرتنا ونعرف المحاضرة ضيوفنا العزيز النهاردة مازا بعد الصلاة
الحمد لله ناس خمس دورات تنجح السعرات او تفشل السورات مازا بعد وبعدين الصلاة في حاجة جميلة قوي السورات دي فيها حاجات هايلة يعني انا ما كنتش بحب علم مصر بالمناسبة خالص
ما كانش بيعني بحب قوي. حبيت اعرف المصري بتاعنا دي السورة بصراحة عجبني جدا. حسيت انه مهم مفيد ان هو يبقى عندك الم دي حاجة كويسة قوي كنت بكرهها هي المدرسة كده
في حاجات بتتغير فيه حاجات بتتطور فيه بس اللي هي بتتطور وتتغير بالشكل الكافي يعني عشان اقرب الموضوع شوية تعالوا ناخدوا مسل لو نتكلم مسلا على السورة البرتقالية في اوكرانيا
حوالي شهر يناير الفين وخمسة حصلت انتخابات لرئيس الجمهورية وتزورت كالعادة اللي بتحصل في اوكرانيا الشعب الاوكراني نصه تقريبا اربعين في المية نازل منه في الميادين واحتجاجات وبتاع ولأ ما ينفعش وعيب وبتاع
هو رئيس الجمهورية معلش يا جماعة احنا اسفين جدا شكرا عفا الله عما سلف ترك السلطة واللي كان مفروض ينجح ان هو رئيس المعارضة خدت رئاسة الجمهورية دلوقتي احنا هنروح دلوقتي
الفين وحداشر اروح اوكرانيا قول له ايه رأيك في السورة في مصر وبتاع بيقول لك كلام فارغ الناس اتكلمت عليك وساعتها وبتاع العصارة البرتقالية طالما ان هي لا مؤاخزة مفيش حاجة حصلت في البلد
البرتقالية هيتحطم فشلت فرطت في المضمون الموضوع كأن لم يكن انا عايز اجيب لكم مسلا امسلة هي ازاي فشلت؟ لما نعرف ان رئيس وزراء اوكرانيا قبل السورة وهو رئيس وزراء ايطاليا اوكرانيا بعد السورة
الموضوع ده مش غريب شوية علينا خلينا نتكلم وبلاش بلاش خلينا نتكلم ان اوكرانيا غير مصر خلينا نتكلم بشكل تاني عنده تلات مشاكل الرئيس الوطني لما جه. اول مشكلة جت له مشكلة الفساد عنده منظومة فساد ودكاترة القانون بيحمينا
طب نعمل فيها ايه ها؟ ده احنا لازم نحافظ على حقوق الانسان والديمقراطية ومش عارف ايه وبتاع ما كنش عنده منظومة ما قدرش يعمل منظومة يقاوم بها التسلل. كان عنده مشكلة تانية هو ان منزومة الفساد دي كانت عندها مقطوعة لاحزاب تانية وتعمل احزاب جديدة وتخش انتخابات
الاغلبيات الوزرا اللي هو اصلا لسه ممشيين من جديد كان عنده مشكلة فيها التوجيهي هي المشكلة اللي احنا جايين نتكلم فيه النهاردة الشعب الاوكراني نفسه ما كانش عنده مشروع ما كانش عنده ايديولوجية للتبييض
يعني تغيير يا عم انا عايز اكل بص هو الراجل كان وحش عايزين نمشي الراجل ده وناجح ايوة يعني انت هتتغير انت هتعمل سلوك مختلف انت هتعمل حاجة مختلفة مجتمع كان اصلا ما اتغيرش. ما كانش فيه ايديولوجية لتغيير المجتمع. فبالتالي ثبت المجتمع زي ما هو
وبالتالي النتيجة الآن اصبحت زي ما هي والثورة خرجت برة مجموعها ما اصبحش فيه اي تغيير ده يمكن موضوع النهاردة اللي هيتكلم فيه معنا مهندس ريمو عبدالرحيم وهو الباشمهندس ميكانيكا دفعة اتنين وخمسة
هو آآ الراجل ما اقتصرش على دراسة الميكانيكا ودراسة الهندسة. لا هو الراجل دخل بعد كده كلية دار علوم خد ليسانس من كلية دار علوم بيحضر حاليا درس العليا في دار العلوم
كان اه جمعية ابجد ان هي عاملة زي محاكاة للمجمع الدولي اه برحب بيك اتفضل السلام عليكم فالحمد لله الذي علم القلم علمني السلام ولم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير
محمد ابن عبدالله اخر ناس الصوت واصل كويس مرحبا بكم في احد فعاليات فريق معرفة بالاسكندرية وانا المنسق الاكاديمي لفريق معرفة وده من باب التعاون الدبلوماسي ما بين الفرق الجمهورية
المحاضرة اليوم بعنوان هندسة النهر. بعنوان العنوان الفرعي وهي الجماعات الوسيطة وابناء المجتمع المصري في البداية اطرح على الحضور سؤال سؤال سوف يطرح في اول المحاضرة وفي اخر المحاضرة. دايما اي اي انسان عندما يسمع اي مصطلح
سواء لديه فكرة عامة او يعني اول مرة اسمعه يكون لديه تصور اما ايجابي اما او سلبي او حيادي فالسؤال اا مصطلح هندسة لدى الحضور كم من الحضور لديه انطباع ايجابي عن المشترك
طيب انطباع سلبي لا مش هينفع الطباعة المحلية طيب السؤال نفسه في اخر المحاضرة حتى يعني ايه نرى مازا فعلت المحاضرة في المسجد؟ آآ صلب المحاضرة عن الجامعات الوسيطة جامعات
طيب حدثنا رأس السؤال الانطباعات معظم الاغلبية انطباع ايجابي طيب دايما عندما تحدس الناس في الاغلب العام عن النهضات او التغيير دايما مبدأ حتى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
دايما ينصرف الزهن العام للتغيير اما تغيير عقدي او سلوكي او اخلاقي او كزا اتحدث عن تغيير تغيير تصور. تصور عام الذات وعن المجتمع ربعة يزن الناس ان لدى الانسان في اي مكان تصور واحد عن الانسان. عن ذاته. ولكن احيانا تصور عن الشخص يكون مختلف
فتصورها عن زاته ينطلق به الى تصور مالي للمجتمع من شيء. بمعنى روسيا القيصرية كانت الدولة ارثوذكسية ولدينا تصور مسيحي عن الذات السورة النشوفية عندما اتت على انقاض روسيا القيصرية تتصور عن الذات في هذا الوقت كان تصور مالي يعني هو انتقل من التصور المسيحي ان هو
مخلوق لله عز وجل ولكن يعبد الله بشكل ما الى تصور مادي يظن انه مادة وفقط ولا يوجد حياة اخرة ويمكن وفقط احداس حياة يعني جميلة للبشرية بمجرد اختصار طبقة من النوم
الطبقة البروغازية التي تسبب المشاكل لازمات الطبقة العاملة لو اختفت من وجود تقدم المجتمع هناك تصاوب معاكس تتصور ان اذا تمكن الناس كل الناس من التجارة بشكل حر لا يعوقه اي عدد تسود
المجتمع كله يعني رخاء اجتماعي ويؤدي الى جنة في الارض تصور صوت الشيعة الرأسمالية يبين للمجتمع المنشود ينطلق اصلا من تصور لماذا لزات ابتداء فالصوت الماضي كلمة طوباوي تعريف يوتوبيا
تصور مثالي لا يمكن حدوث عضلات يعني هو ليس يعني كلمة محمودة التصور المثالي الذي لا ينطبق على الارض هو فردوس يعني تصور وجود ملائكة في الارض هذا تصور ليس خيرا. لانه لا يمكن ان يكون هناك ملائكة على الله
تعيش مع الناس. تصور لا يمكن حدوثها على الارض تصور مثالي بشكل سلبي يعني ليس مرغوبا فيه ولا يمكن الوصول اليه. لو تصور الانسان انه لو اختفى في المجلس العسكري فيصون الوئام كل الناس. لان الناس في كل الناس اخيار في مصر. ما عدا المجلس العسكري
هذا التصاور تصاوب البوابة لان التصور الناس انهم بالاصل ملائكة. وسبب الفساد الوحيد في الارض هو شخص او جهة مال هناك تصور امامكم هو تصور اصدق اصلا كبار وهو تصور لو سلطوي او فوضوي كلمة اناركي اصلا
انا اكل انا بدون واكل رؤوس. تتصور ان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يتصور اختفاء السلطة اي سلطة من مجتمع تؤدي الى حياة طيب من هذا المنطلق التصور عن الذات وعن المجتمع ننطلق من المحاضرة. المحطات التي سوف نمر بها في المحاضرة
اولا تصور البنية التقليدية للمجتمع الاسلامي القديم. يعني كيف كان المجتمع يعني تصور مبدئي دعنا نكون مبدئي عن المجتمع الاسلامي التقييم. سم التصور هذا التصور المبدئي للمجتمع سوف نمر به سوف نمضي به. التصور القديم للمجتمع الاسلامي المراحل التي مر بها
المجتمع المجتمع الاسلامي التقليدي حتى سقوط الخلافة العسمانية ثم التصور للطبقات او بنية المجتمعات في الدولة القومية الحديسة التي نشأت في اوروبا سم نقارن بين التصورين ونرصد عدة تجارب لمحاولة انشاء دول قومية حديسة على سبيل النهضات. يعني تجربة محمد علي تجربة جمال عبدالناصر وتجارب اخرى
ولمازا فشلت؟ وكلمة السر في الموضوع وهو موضوع صلب المحاضرة والجماعات الوسيطة سم شروط هزه الجماعات وانواع هزه الجماعات هنا يقسم جامعات وظيفية حقيقية وجماعات زائفة. سم دور الجامعات البسيطة المتصور بعد السورة في مصر. بداية
كلمة يا جماعة بسيطة من الحضور لديه انطباع عن او يدري ما هي الاجراءات المصرية طيب الجماعات الوسيطة هي كل مجموعة من البشر تقوم بمهمة ما من المهمات الحيوية للمجتمع. يعني الصنائع كل الصنائع
حرف يعني الطب الاطباء ده معروفين لو الدولة توقفت عن انتاج او تخريج اطباء يجب يجب بشكل آآ يعني بدني ان يحاول الناس بان يكون منهم اطباء. هزه مهمة حيوية للمجتمع لا يمكن يكون مجتمع بشري بدون اقدام
اه البائعون السائقون كل هذه المهن تعتبر جامعات وصية يعني تصور الناس في اي مكان لو توقف كل السائقين لكل المركبات تقف في يوم واحد عن العمل. كيف يسير المجتمع بشرته
اليمن هو توقف كل هزه المهام الحيوية لا يقوم بها المجتمع كله ولكن يجب ان نقوم بها في بعض المجتمع. ولو توقف هزا البعض يتوقف في المجتمع هزه المهام كل المجتمعات في المهام الحيوية للمجتمعات. ما تسمى في الفكر الاسلامي او في الفكر الاسلامي
فروض الكفايات طرد الكفائي لو قام به مجموعة سقط عن ضهر المجتمع. ولكن هزه المجموعة التي قامت بالفرد الكفاءة لا يمكن ان تتوقف بشكل تلقائي يعني تقول ايه؟ الى الاطباء لن نعلم
لان المهام التي يقومون بها عن المجتمع. ولكن ليس بالخيار. هم ليسوا بالخيار وكزا كل الوزايف في الشغل بعد بعد الشرطة بعد السورة. كسير جدا من ضباط الشرطة توقف عن العمل
بالرغم من انهم وان كانوا موظفون لدى لدى الدولة ولكن وظيفة الامن هذه وظيفة مهمم حيوية مهمة المجتمع. لو توقف الامن سقط المجتمع فمازا حدس في هزا الوقت نشأت اللجان الشعبية. اللجان الشعبية صورة من صور الجماعات الوظيفة. الجماعات الوسيطة. لو توقفت الدولة عن هزه المهمة وهي مهمة التأمين. مازا كان
يعني البلدي الزي سوف كان يقوم به المجتمع سوف تستمر اللي جاية ان شاء الله. لماذا لان الامن او التأمين من المهام الحيوية للمجتمع لم لو لم توجد صفة هيئة رسمية تقوم بذلك سوف يقوم بها الناس اضطرابا
لانها لا يمكن هيبدو امن او استقرار. فهزا تصور مبدأي عام عن مازا؟ عن الجامعات المصرية قد يتصور المعركة انه الجماعات الموسيقى اما دورها مشي او انه شيء يعني يقوم به تقوم به المجتمعات ولا بد
فيعني ليس هناك كبير حاصل يعني كبير فائدة من الحديث عنها او الاشتغال به. وهذه الفكرة سوف نعود اليها في اخر المحاضرة مع كلمة هندسة التصور المبدئي المستويات الرئيسية للمجتمعات الاسلامية التقليدية. انا قلت الاسلامية في بداية الامر
هناك طبقة سياسية تحكم وهناك جماعات بسيطة وهي الجماعات التي تقوم بالمهام الاساسية للمجتمع وهناك المجتمع خاصها تصاوب طبيعي انا يعني لا اكل دولة تقليدية مجتمع مجتمع اسلامي التقليدي طيب
هذا هو الاصل هذا هو الاصل يقوم المجتمع اولا ما هي المهام الاساسية للمجتمع صنائع ام آآ تجارة اقتصاد طب يحدد المهام الرئيسية للمجتمع. ثم تنفر مجموعة من المجتمع باعداد ما تقوم بكل هزه الوزائف. كل هزه الوزائف لا يمكن ان تسقط مهام من مهمات المجتمع الحيوية. والا
في المجتمع. احيانا في جامعات مصيبة لو سقطت سقط المجتمع بمعنى في فترة قانون الحرب القديم في المجتمعات التقليدية لو سقطت الجماعة الوسيطة العسكرية اللي هي اللي احنا سميها في العصر حديس المقاومة الشعبية. يتم الاستيلاء على كامل الشعب وتحويله الى رعاية لشعب اخر او عبيد
يعني المجتمع لم يكف عن القيام بكل مهامه. ولكن اين المهمة التي سقطت مهمة عسكرية. الجماعة الوسيطة العسكرية سقطت في سطر المجتمع احيانا يكون دورة بسيطة ودور يعني فاصل في التاريخ احدى الامم. والقامة السياسية الحاكمة المختلطة
اقول المفترض وهذا كثيرا ما يحدث في التاريخ ان تقوم بضبط فقط الايقاع والتوازن بين حركة الجماعات الوصية. يعني لو ترك كل مجموعة ان تقوم بالمهام كما تراها سوف تجد يعني ايه مسلا جماعة الجزارين جماعة حسين تتحكم في اسعار دور الطبقة السياسية الحكيمة
تحدد سعر بس او تضبط جودة منتج او كزا. ده البناء الطبيعي والطبيعي ايضا. والطبيعي ايضا ان يكون اتجاه تحليل المهام من المجتمع للدولة من الطاقة السياسية الحاكمة لم الطاقة السياسية الحاكمة الى المجتمع. بمعنى
لا لا يكون الحاكم هو الذي يفكر يقول اه. نريد تعليم سبحان الله العظيم هذه مهمة طبيعية للمجتمع. نريد طب. هذه مهامنا الطبيعية للمجتمع. فالاصل ان المجتمع هو من يحدد المهام الرئيسية له. ثم
يصنع سم ينتدب مجموعة من الناس تكون طبقة سياسية حاكمة لتطبق فقط بتضبط فقط هل اداء الطاقة السياسية فهزا هو الاحجام النسبية للادوار للادوار المجتمع هو الاساس سم الجماعات الوسيطة سم ينطبق عليها الحاكمة هي الاصغر نسبيا وتأثيرا
المفترض دائما انا اقول المفترض طيب هذه الصورة المتخيلة او الاصلية هل هي في الصورة التي استمرت في المجتمع الاسلامي التقليدي على مر التاريخ الجبلاوي الاجابة؟ لا. هناك دائما عناصر دخلت على هزه المنزومة وافسدتها
مفسدة هناك مفكر جزائري حسام مالك بننامي مالك بناني كان له فكرة رئيسة في تصور المجتمع يقول ان اي مجتمع انساني يتكون من سلاس عوامل وعوالم رئيسية عالم الاشخاص لا يكون مجتمع بدون اشخاص وعالم الافكار
والافكار التي في رؤوس الاشخاص وعالم الاشياء لممتلكات والموارد التي بين ايديها سم عالم خفي وهو العلم شبكة العلاقات التي تربط هؤلاء الناس ببعض وهي ما نستخدمه الان هنا بمسمى الجماعات الوسيطة
يعني ما هي العلاقة بين افراد المجتمع تتمسل دائما علاقات المجتمع في الجامعات الوسيطة؟ ما الذي تريد الجماعة الجماعة الانسانية ان تفعل مع بعضها البعض هي هي المهام مهمات. فالمهمات هي في شك في الجامعات الواسطة او شرطة في العلاقات الاجتماعية. بمصطلح مالك بالنادي. تمام
التغيرات التي طلعت على المجتمع الاسلامي ما هي؟ المجتمع الصحي الاسلامي الطبيعي ان تذوب كل الاشياء في فرق الافكار والفكرة والاسلام. يعني الاسلام في المنتصف ويكون الحاكم الاسلام فوق الحاكم
والاسلام يحرك الناس للاشياء من اجل من اجل الاسلام تمام متى يحدث الخلل؟ صورة صورة من صور الخلل. من المهام الرئيسية للامة الجهات الجماعة العسكرية تمام الجهاد في الاسلام فريضة
فريضة الصلاة والصيام مازا يحدس عندما تدور يتغير نسبة العوالم لبعضها الاول الجيش تبع الاسلام ليس للحاكم. الخلل الذي يطرأ عليه ماذا؟ ان يكون الجيش تبع للحفل فالجيش هو جيش الاسلام او جيش الامة ام جيش الحاكم
في الحالة فيستطيع الحاكم ان يوجه جيش للامة وهو في الاصل في التطور الطبيعي ان المجتمع انشأ جماعة وسيطة وهما الجند حتى ينافح عن الامة. فيحدس العكس عندما يختل توازن الافكار والاشخاص الفكرة تدوب فاتن شخص فالشخص يوجه الجماعة البسيطة لقمع
الامة هذا حدث كثيرا في العالم الاسلامي. تجد الجيش ينطلق الى الداخل للامة طيب كيف ينطلق مجموعة من الناس الى الامة؟ يعني المفروض ترتفع الاجابة النزامية انتقل جانب الجهاد بدل من كان عبادة
هو ما نسميه بالجانب الرسالي اصبح وزيفة فهو كجندي اولا كان من جند الله مصطلح اسلامي يعني هو يحارب لله يعني يعني يستخدم سيفه لله ويرفع سيفه لله فقط في الفترة الاخرى للحاكم
لانه مصر يعني ازا اعطي على التغيير المؤخر الحرفية ان تصير مهامة من المملكة الاسلامية وزيفة او حرفة بمعنى التعليم التعليم من اهم مهمات الامة. تمام فيصير العالم حرفا بمعنى مسلا الامة الاسلامية في عصر التدمير في عصر التدمير. حديث النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مدونا. ارتحلت اعداد
هل في الالاف يعني ايه اجابة في الارض من اقصاها لاقصاها. تاني من حديس النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن اقرب بهزا لماذا؟ هزه مهمة من مهمات الامة. حماية للمعتقد. يعني تلهو حماية للنصين للكتاب والسنة فدون الكتاب ولم تدون السنة
الامة كل الامة في تجميع السنة هل الامة كلها اتحركت؟ لا انتدبت جزء من الامة وهي الجماعة البسيطة الجماعة العلمية فاخذت تجمع السنة وليس بقرار حاكم ولا بدون مرتبات. فكانت تعلم الناس من اجل ماذا
هزه مهمة من المهمات الرئيسية للامة الزي افسد هزه المهمة الله يشافيك مسرح العالم يأخز راتب في مقابل ان يعلم الناس فاصبح بعد ذلك دخل من ليس من العلماء في زي العلماء لماذا
هناك كما حدس البنية سابقة. فيحدس هزا الطغيان هناك طغيان بين المستويات بين المستويات. امثلة للطغيان الاصل الاصل في آآ في علاقات المستويات السلاسة مسلا ان الحاكم الحاكم يعني محترم في عصر العصر الاول عندما كان يظلم الحكام. الحكام تظلم في عهد عثمان بن عفان مسلا الخليفة الراشدي طاقت
المقتضى المجتمع جزء من المجتمع على الحكم حدث وهذا لم يحدث بعد ذلك الامر دائما من الحادث كسير جدا وهزا لا يحتاج الى تمثيل ان يقبل حاكم على المجتمع برغم ان هو هو اصلا موزف لدى المجتمع. هزه الفكرة الاصيلة في الاسلام ان هو اجير للمسلمين
يعني هو موزف من اجل يعني امور المسلمين. واحيانا بعض جزء من الجماعة الوسيطة تطغى على جزء من الجماعة الوسيطة مسلا خفيفة من قراءة القرآن ايام المأمون جزء من الجماعة العلمية وهي فرقة المعتزلة قام على باب الجماعة العلمية واجبرتهم على اعتناق
شيء معين بقوة السلطان. ولكن هذا البغيان داخل الجامعات الوسيطة بعضها البعض. طيب الان لدينا تصور مبدئي عن المفترض الذات المسلم التصور بالذات انه لديه نزول الشر ونزول للخير هو ليس كائن ملائكة اذا ترك هكذا يفعل الخير ولا محالة وهو ليس شيطان دائما يفعل الشر
بل هو لديه خير شر لو يعني وعظ وعلم وابي يتحرك دائما ينزع اصلا للخير واحيانا يقع في الشر. هذا هو الاصل. ويجب ان يكون له هيئة طب الذات هو الحاكم يعني لابد من وجود حاكم. التصوف في الاسلام انه لابد ولكن كما يقول الشاعر العربي القديم يقول لا يصلح الناس فوضى
لا صلاة لهم ولا ولا صراخ لهم اذا جهال. يعني لابد للناس من رؤوس ولكن الناس تفسد لو كان رؤوسهم جهال. وهذا دائما طيب ما قضية الدولة؟ عندما نتحدس دائما في قديما عن في السياق الاسلامي في السياق الاسلامي باللغة العربية
فين الدولة دولة؟ عند الناس الان دولة من الحكومة هي هيئة اعتبارية في اللغة العربية الامر ليس كذلك مطلقا. اللغة العربية كلمة دولة من دال يدل من التناوب والادوار كانت تقال في الحروب والمغازي. يعني
قالت لا عليهم الدولة او لهم الدولة اخزوا مغانم اكثر او كزا. وبدأت الكلمة تشيع في المصطلح السياسي الاسلامي بعد مجيء دولة بيرام عباس على انقاض دولة فكانوا يقولون هزه دولتنا. يعني ايه؟ دولة او نوبتنا في الحكم
هذا هو الاستخدام في الساق العربي دائما ولا يوجد في التخيل اصلا كلمة دولة بانها شكل اعتباري ده غير موجود في السياق العربي لا القديم ولا حديس الحديث جدا نحن
استورد كلمة دولة من السياق الغربي الاوروبي دايما عندما يعني كما قلت ابن خلدون الغالب مفتون بقيم المغلوب. مفتون بقيم الغالب. يستورد كل شيء بما فيه المصطلحات بدون النزر الى السياق السياق الحضاري واللغوي والتاريخي والاجتماعي الذي نشأ فيه هزا
راح هناك وهزه مشكلة كبيرة جدا في اللغة اللاتينية اذا سألت اي احد كلمة دولة من ما الذي يقابلها في اللغة الانجليزية طيب كلمة دولة في السياق العربي من التناوب ومن الحركة ومن التغير
وليست شخصية اعتبارية بل هي تمسل حدث في اللغة الانجليزية تدل على حالة مستقرة ثابتة. وفي الاصطلاح السياسي اخذت شكل اعتدائي هزا الشيء وهزا شيء ليس هزا هزا كما قلت
هادي اول مشكلة كسير جدا من الناس يستخدم مصطلح الان سم ينزل بيه اي مصطلح يقابله في التاريخ الاسلامي يعتبره هو المصطلح المستقبل الان. يعني مسلا كلمة سيارة كلمة تعرف استخدام المقصف العربي المعاصر سيارة
في القرآن كانت سيارة وجاءت سيارة. السيارة ليست بالمعنى للناس. كثير من السير فلا لا يكون عاقل الان بان يعود بالمصطلح المعاصر المستقبل ويقول ان هناك سيارة في القرآن الخوف في الاصطلاح دائما يحدث خلط في التصورات وفي
الواقع كحال الدولة كلمة في دولة في اللغة العربية كما نقول من التداول. كلمة كلمة اللي هي منقولة عن كلمة دولة في التخيل العربي المعاصر اما هي الكيان الاعتباري. طيب
ما الاشكال الاشكال ان الدولة بالمعنى الدولة التي نتحدس عنها هي الدولة القومية الحديثة التي نشأت في اوروبا هذه لها سياق معين نشأت فيه طيب قبل نشأت الدولة القومية الحديسة بمائة عام عام الف خمسمية وسبعتاشر
كان هناك مصلح اضطريت النظر في العقيدة الكاثوليكية فوجد هناك آآ ازمة صكوك الاسرة. قال الكنيسة تتحدس باسم الرب تحتكر الكلام باسم الرعب وتحتكر تفسير كلام الرب احيانا تحتكر نسخة كلام الرب لا لا تترجم لا يترجم الانجيل لاحد ولا يستطيع احد قراءته الا
فالرجل المخلص لدينه فقال هزا ما انزل الله من سلطان استضيف واخز لائحة باعتراضات وصلت الى خمس بضع وخمسين وضع على باب الكنيسة كان الامر قد كان ممكن ان يمر كاي ازمة عرضت في المجتمع الكنسي للخروج ولكن لحماقة البابا اليوم العاشر في هزا الوقت اصدر
حكم ظهر فقط ممكن يوصل بان يحرق حي. لانه خروج عن معتقد الكنز. ماذا يفعل مارتن زهق يلاقي نفسك سوريا منقطع والتجأ اليه فقبل جواريه ان اجيره ويحميه في مقابل البعض
خلال مئة عام من الف وخمسمية وسبعتاشر الى اخر الف وستمية وتمنتاشر لم تتوقف الحروب نشأت البرتستانتية وانقسمت الى نزرية وكيفانية في مقابل الكنيسة الكاثوليكية واشتعثوا بين ثم بعد ذلك بين البروتستانت والبروستال البروستاتا الكاثوليك والكربانيين
ثم الحرب اصبحت مدمرة وبدأت من عام الف ستمية وتمنتاشر لعام الف ستمية تمانية واربعين حروف سميت بحرب السلاسون عاما بين فرنسا واسبانيا ليس الحدود التي نعرفها الان الممالك التي كانت في هذا المكان
عام الف وستمية تمانية واربعين تكلم عقلاء اوروبا بان يجب ان تكف هزه الحروب حرب تمانين عاما تتوقف حرب تلاتين عام بينمالك مختلفة في اوروبا اجتمعوا في وسط فاليا وهزه المقاطعة
المانيا الان ووضع صلح واستفزاز. وهم يضعون هذا الصلح لم يكونوا يتخيلون انهم يضعون نقطة فاصلة في تاريخ البشرية. لا ادخل في اوروبا. ماذا حدث كل انظمة الحكم قبل حكم صلح واستغالية في العالم في اوروبا وفي العالم كانت امر وباء صلح واستفاد كانت امرك
ماء المنتج النهائي صلح وسط تانية اجتمعت هزه الممالك على هناك اصبحت هناك مزاهب مزاهب مختلفة للكنيسة لم تكن الكنيسة تفرض كل النفوذ على اوروبا كلها. فكل امير قال انا لدي حدود جغرافية بعيني
حدود كرفية بعيدة بمنهج يعني ايه طيب ويجب ان نتفق ان نعيش في وئام وسلام وعن الله والا تتدخل الكنيسة كعادتها سابقا في القرار السياسي للمقاطعات التي نشأت التي بعد ذلك
بالدورة القومية الحديسة. لمازا القومية حديسة؟ الاول اوروبيا كانت مختلطة كما العالم الاسلامي. يعني صلاح الدين الايوبي ماذا اتى به الى مصر؟ هو كله السؤال ان العالم وقت ازن العالم الاسلامي لم يكن ينظر الى هزا الامر ولم يكن مقسم على هزه الاعتبارات في او العرقية كانت دولة الامم الاسلامية امة
اي اسم في اي مكان يتحرك به لا يوجد التخيل الوهمي اللي هي الامم الافتراضية التي نتصورها الان ان مصر بعد خط معين مصر قبل ذلك الشام. لم يكن هزا التخرج موجود اصل
في اوروبا الارض لمن غلا. الارض لمن غلا. بعد صلح واستقبالها تحددت الحدود مشابهة للحدود التي نعرفها الان للدول القومية الحديثة فرنسا اسبانيا هولندا السويد نشأ عن هزا المعراف القومية على اساس افني ومذهبي
من الف تسعمية تمانية واربعين حتى قيامة الثورة الفرنسية كانت تشكل في القومية ولم يبقى الا شيء واحد. فكانت فكرة الدولة القومية الحديسة نشأت علمانية محاولة فصل سيطرة الكنيسة عن القرارات السياسية للمقاطعات الناشئة
الثورة الفرنسية اتت بماذا؟ القشة التي قسمت ظهر الكنيسة. لماذا قل لي شعار اقتلوا اخر الملك بامعاء اخر قسيس فانتهى الفريقين. الكراسيين الملوك الذين يحكمون بحق بحق مطلق من الله. فانتهى هذا وانتهى هذا
ما الذي انتهى في العقلية الاوروبية؟ الحقيقة كما يقول موت الاله. الذي كان يتحدس عن الله اسنان اما في كنيسة واما الملك قتل الاثنان. اين الظالم هو وجه الله في سورة الدولة. يقول الفرنسيون قامت الثورة لتنزل فكرة الله من الكنيسة ومن الملك. طب اين توضع في الحكومة
ليست فكرة الله المعبود لا المطلق. شيء مطلق لا تعقيب لامره. وهي الدولة القومية الحالية فالدولة القومية الحديثة نشأت في السياق الاوروبي اولا لها حدود جغرافية سانيا تتعلق باسم او عرق ماء. ثالثا بلغة وهي لغة قومية وكل هؤلاء مقدسين
يعني كل هذا اصبح له اولا كان يموت من اجل الكنيسة واسم الرب وفي من اجل الصليب وفي العالم الاسلامي كلامه بسم الله وفي سبيل الله وجهاد في سبيل الله. الذي حدث
الاوروبي وبعد كده استورد بشكل رحمي جدا في العالم الاسلامي ان اصبح شهيد الدولة وشهيد الحدود والحدود المقدسة واللغة المقدسة واصبح كل هزه الامور لا تحتمل اصبحت مطلق كما كان الله اولا في الكنيسة وفي الملك المطلق مطلقا
كل شيء ولفته الدولة عن المطلق مطلق الحدود واللغة والاسم ثم صلاحيات الناس اصدار القوانين يعني الان لماذا هذا القانون؟ لا هذا ورثته الدولة القومية الحديثة فتشكلت دولة هي علمانية بالطبع الاصيل. يعني لا يوجد ايمان بالمعنى المعروف
في السياق المسيحي والاسلامي. ولكن الله كل صفات الله وكل وظائف الله ورثتها الدولة الطبيعية. فهذه الاشكالية التي جعلت جعلتني احدد اولا اين نشأ المصطلح؟ فعندما اسطوري المصطلح الى العالم الاسلامي
وقعت الواقعة طيب ادوار القانونية الحديسة بعد اوروبا. احنا بنتكلم عن السياق الاوروبي سوف احدثكم مازا حدس في السياق الاسلامي. لان اوروبا لم تكن موجودة في العالم بدون العالم الاسلامي. في هزا الوقت
قوة لا اقول اقوى قوة في العالم بل كان قوة. يعني عام الف ستمية تمانية واربعين كان سليمان القانوني على ابواب جهنم يعني الجيوش الاسلامية كانت قوة عظمى في هذا الوقت. بل هي الاقوى في هذا الوقت بالتحديد
قد ايه رقم ايه حديسة بكل هذه الصفات التي ورثتها الصفات المطلقية هذه ركزوا في ماذا حدث في الترتيب في الترتيب الاجتماعي هناك قضاء حدث المجتمع ما زال موجودا وهي مجموعة افراد تنتظر الاوامر من المطلق وهو الدولة
والحكومة المركزية الدولة اصبحت ماذا تفعل؟ هناك مفكر بولندي يسمى يقول الدولة القومية الحديثة هي المهندس الوحيد يعني حد في شكل الشارع وشكل العمارة وشكل المسجد والحدود في كل شيء. زي المهندس مهندس المجتمع
وهي ايضا البستين. البستان يقوم بقص الحشائش الضارب الضارب. فهي تحدد الحشائش النافعة والضارة. وشكل الحشائش النافعة وهي افضل الطبيب. تقول انت مريض وانت صحيح. وما هو المرض؟ ومن الذي يجب ان يعاند منه المجتمع ولا وما الذي لا يعالج
طب احنا ما عندناش طيور برده ان هي تحدد الامراض. يا اخوانا طب بس انا ما عنديش تليفون هي الدولة هي طبيب النفس ايضا انت ملموم وانت صحي وانت لا انت يجب ان تعاني ويجب ان تفصل عن المجتمع لانك ضار
فاصبحت الدولة الدولة تحدد من هو المرضعة ومن هو المقبول؟ ومن هو الذي من اهل الاعراف؟ يعني لعل الله يقبله وهكزا. وانتهت جامعات مصر. في اوروبا هناك حاكم واحد في الوسط كل شيء يتبع الدولة
اختراع المجتمع المدني هزا نشأ اصلا في السياق الاوروبي. عندما ضج الناس بهزه الحدية. هناك دولة هناك دولة اقساط دولة افراد. كل بعد ذلك التفاعلات التي نشأت في السياق الاوروبي كانت لكسب
هذا حديث السنائية التي لم يعتدوا عليها. طيب الاستيراد نعم الف تمنمية قصور بدأ العالم العالم الاسلامي يتقدم يتحرك ادرك انه مريض جدا. اوروبا اوروبا الضعيفة اوروبا التي كان السلطان العثماني يجبر الاساطير الاوروبية عندما تمر في البحر المتوسط ان تنفز
كما تمر في جوار الساحل العثماني صح للخليفة. هزا كله انقض. الخليفة كان يدفع الجزية لروسيا احيانا ولكن فرنسا. كل هزا الوقت المقدس للجيوش التي لا تغلب والدولة التي يحميها الاولياء زهب. فاصبح هناك نزوع للتحديد. التحديث. التحديث ماذا
هزا هو السؤال كثير يفهم محاولات التحديث آآ محاولات التحديس محمد علي باشا في في نص يقال دايما محمد علي باشا مؤسس مصر. مؤسس مصر الحديس. محمد علي حاول استيراد مازا؟ شكل الدولة القومية الحديسة في
اوروبا اخبرتكم عن السياق التي نشأت فيه الدولة القومية الحديسة وانا متأكد ان محمد علي لم يكن في باله ماذا يفعل في المجتمع. ولكن كان هو ينقل الشيء الذي ابهره
محمد علي رأى جيوش نابليون عندما كان مرسلا في اول الامر عندما دخل مصر عام الف تمنمية وواحد كانت ديشر مليون على وشك الانسحاب من مصر فرأى النظام والعسكرية والطاعة والانقضاض سواء اظهره هزا
ولكن كان شيطان زهني يعني ادرك ادرك بسرعة قوة النموذج الاوروبي يحاكي زهر مفاجأة فمحمد علي اشترى النموذج والحديس لم يكن محمد علي وحيدا في هزا التصرف العراق قبله داوود باشا. تحديث سريع في العراق كما كمحاولة محمد علي ان مع الحزو والمعد
خطوة بخطوة خليك مع محمود السيد الاستشارية جيش انتشارية كان جيش بقايا الجيوش قرون الوسطى كما يقولون. اتحاربوا مش هنحارب طب تنتظموا مش هننتظم. طب عائز الدول القومية للاندية القومية الحديسة قالوا له لا جمعهم في ميدان وقاتلهم. قتل بعشرات الالاف ضرب جيش في الخلاف
في المدافع وقتله من تبقى منهم ذبح ثم ارسل الى خبراء بلجيكا والمانيا والانجليز وقال لهم مفك مش كبير. عايز جيش قومي حليف وصنع له طيب اه لا ده رياضة لا هذا رضا خال. او محمد بداوى اخر شهاد ايران. قام بنفس
ايضا اشتري جمال عبدالناصر هو يعني التجلي الاكبر في اقوى ملح بس بالمعنى الاوروبي طيب ما المشترك في هذه في كل هذه النماذج التي كان يظن بها انها نماذج تحديثية؟ ظننت بالمجتمع
انه سقطت كلها سقطت سقوط مراوغ. اما انتهت بغزو عسكري مباشر للبلاد واما بتتابع بغزو سقافي لا يصدق بمجرد الخليفة عبدالمجيد ابنه بعد ذلك حالة ضعف شديدة جدا وسريعة وبعد كده يا مصطفى كمال
قبل ما تدق اللغة العربية والغى اللسان والغى القرآن هزا لا يعقل ابدا في دولة منذ قليل كانت تستورد كل الاسلحة يعني هي لديها جيش قوي. الدولة القومية الحديسة ولها اساطيل وكزا. ما الذي حدس
محمد علي محمد علي عندما دخل مصر كانت محاربة الامارات دايما عندما يتكلمون بشكل معظم الكلام دايما عن حملة مغلوب عن مصر. ولكن عندما اننا مليون لمصر. كان مستوى فريق التسليح بين جيش رئيسي لدولة ناشئة ما زالت في الثورة وهي ثورة فرنسية. وجيش احد الولايات المتخلفة او المنحطة في في
هذا الوقت للدولة العثمانية مصر كانت يعني الخلافة العثمانية كان لها جيش ولديها مدافع وكانت يعني هناك طحن مباشر مع الروس القيصري فوق لكن كانت مصر تسليح ضعيف والمماليك ما زالوا وصلت لهم كزا
نبي نقول لن يستطيع ان يصمت في مصر سنتين ونصف نمص ومحمد عايز رأى هذا بام حية بعد اربعين سنة من محاولة التحديس. محمد علي انشأ كلية هندسة وكلية طب وعمل اسطول وجيش اقوى جيش في المنطقة هو ارسل حملة لغزو الجزائر. محمد علي وغزو السودان
والانجاز والشام واسقط جيش الخلافة العثمانيين. وكان بينه وبين اسطنبول في خمسة يعني خمسة عشر كيلو وتوقف كرامة للسلطان خليفة المسلمين كان يخشى من التكفير. لان السلطان كان لديه يعني مركزا
لو قال ان محمد علي كافر وخرج عن الملة وهو زقيل وبعد زلك قال لا هو داخل عندما رفع محمد علي يده قال له ابراهيم يعني محمد علي الخليفة قال له ان لم ترجع كزا كزا كزا كزا فوجئ ان الاسطول العثماني تحول من السواحل التركية سلم نفسه للجيش المصري
انضم وقال خلاص مش كزا كزا واقطعه مصر قال لا هي لكلامك ولبنيك حتى نرى عبدالناصر. خلاص؟ هزا ما حدس. هزا الحدس. لماذا سقطت هزه التجارب كلمة السر في الجامعات الوسطى. فين
مح. كلمة السر الجماعات الوسطى. كيف يعقل ان بعد الف تمنمية واربعين عام تجربة محمد علي بدأت الف تمنمية سورة التحديث وانتهت الف تمنمية واربعين ضرب الاسطول المصري واسطول العسماني في نفرين وضع تحالفت عليه فرنسا وانجلترا
آآ روسيا وبعض جيش الخليفة العثماني تتذكروه بحجم الطبيب الطبيعي واعادوه الى مصر. محمد علي. عام الف تمنمية اتنين وتمانين اي بعد اربعين سنة. من التحديس الصناعة والزراعة وكل شيء
قتل ابليس رمز دولة كان لديها اسطول وتعليم وهندسة وطب. الانجليز دخلوا مصر وظلوا سبعين سنة فبنقول حاجة سريعة ان يستقر في مصر عامين ونصف مع التخلف المجنون كلمة السر الجماعة في مصر لا يمكن لجيش ان يحتل الدولة. آآ مجتمع لا يمكن هزا مستحيل. لمازا؟ لمازا امريكا فيتنام؟ لمازا فشل الاتحاد السوفيتي في آآ
في افغانستان الان في العراق ايضا في افغانستان لانها تحل المجتمع باسمه انت تأتي في فيتنام. امريكا قتلت الناس دايما تقول ان امريكا خسرت خسرت في فتنتها. مازا خسرت امريكا؟ امريكا قتل منها مائتي الفين جندي مائتي وخمسين الف جندي. في فيتنام. قتل
الف وتمانمية واربعة مليون وفي نفس الدولة كبيرة بالشكل الكبير ولكن في العرف العام ان امريكا مثلا خسروا لماذا خسروا؟ لانها لن تستطيع ان تفرض ارادتنا ولغتها ويعني سيطر بالقوة على رجلنا
ولهذا كسبت فتنة وكزا الافغان وكزا العراق الان وكزا هل لم يقتل المسلمين قتل ودمر؟ يعني تدمير شديد في مصر ولكن خرا الانجليز دخلوا واستطاعوا ان انا ما معييش فلوس. ما الذي فعله محمد علي؟ وكل هؤلاء المحدثون في العالم الاسلامي. هم اتوا بدولة ببنية الدولة القومية الحديسة او نزامية
لديها يعني هيكل هرمي منضبط ووظائف ومؤسسات ومازا بدون الهدف الاساري الذي كل من هزه المؤسسات. هزا اولا اضرب لكم امثلة لهذه الخلو الرسالي ثم محمد علي دخل على مصر وجد المصريين لديهم اسلحة قاموا بها الاستعمار. النملوني طب وجود السلاح في اي
يعني فنزع السلاح من اجل مصر هزا اول شيء يعني هل يعقل انت دخلت على مجتمع يعني الامس كان قومه مستعمر واسقطه من اكبر القوى في هزا العائد في هزا الوقت
صاحب السلاح من الناس. لمازا خوفا من الشهوة ثم وجد هناك تعليق. طب هو يريد ان ينشئ تعليم؟ اقف في التعليم الاهلي الازهر والشيوخ وكزا. هو وضع مدارس نزامية. لمازا؟ هو يريد ان يعلم الكل
تعلمهم ماذا هندسة الطب. طب اين الاخلاق؟ اين العلم؟ اين الدين؟ اين التربية؟ كل هذا الهدف الرسالي غير موجود. لان الدولة القومية الحديثة ليست بحاجة الى رسالة. هي الرسالة يعني انت ممكن امن الدولة هي رسالة خلاص هعلمك ايه تاني؟ انت تقول بقى نشيد النشيد الوطني ده ما ياخدش وقت يعني
اما الدين والاخلاق والتربية فلازم تاخد اجيال ثم ثم كل مجتمعات المجتمعات بسيطة اقوى مجتمع اقوى جماعة وسيطة على الاطلاق في العالم الاسلامي وهي كلمة السر التي دائما حتى الان لم تنهض
ولكن فاصابها تشويه شديد جدا هي منظمة الوقف يقول الامام الشافعي كان الناس في الجاهلية لا يقفون. ما هو الوقف؟ حبس عين للمنفعة العامة. انا رجل من يومين ولا ان يوجد من يرثني واموت. انا في التسيب الاسلامي انا حياتي ابدية. لمازا
الثواب والعقاب والرسالة فاترك كل اموالي موقوفة على المسلمين قل مصر القديمة والاسكندرية والقاهرة تجد بماجستان او مستشفى وقف سبيل مسجد كتب مخطوطة ارض زراعية كل هزا وقف لا لا تمتلكه الدولة ولا يمتلكه الناس
ولكن ينتفع به الناس الى ابد الآدمين هزه هي نظرة جزء من الجماعة بسيط مصاريف الوقف الاسلامي. ماذا فعل محمد علي يتعود عليك ويريد الانضباط انضباط الدولة القومية الحديسة. الدولة القومية الحديسة. يعني ده القانونية الحديسة تفعل هزا بالزبط
تأتي برجل رجل نشيط واقوم يعني يحضر طعام ويبني مازا تفعل؟ يقول انا ابني قال لا احنا هنبني لك طب اصنع طعام لا احنا هنأكلك طب انا مريض لأ احنا ماشيين
كل شيء فانت تزل طب اترك المجتمعات المجتمع يقوم بابهامه فان عجز قوم او شأن لا دايما في كتب التاريخ في في الاعدادي خلود هو الزارع محمد علي والصانع المحتكر. احتكر كل شيء بما فيها تجارة الاقتصاد والزراعة. حتى اسطول كنت اتصور ان هو انشأ اسطول للحرب
الامر انشأه للاقتصاد الشخصي بتاعه. تجارته الشخصية سم ركب عليه المدافع. يعني لما اراد ان يحارب الخليفة الوفد. يعني محمد علي قام بهزه الترتيبات هل محمد علي كان ضد الامة في هزه الوقت؟ على المستوى الحقيقي كان ضد الامة. لمازا هو كان يحطم كل خطوط
التي وقفت امامنا اليوم. لكن هو في قرار في نفسي كان ماذا يفعل مشروعه الشخصي طغيانه الطاقة السياسية الحاكمة على وظائف الامة الامة تريد ان تزرع. لا يقول لا لا يوجد زراعة. انا سارع الناس تريد ان تزرع. لا. انا انا احدد المحاصيل. الدولة الان هل يستطيع احد ان يزرع محسود في عكس الوقت
هذه محددة زراعة لها اوقات وتسبق. في قديم الامر كان الناس تفعل زلك طوعية رغبة لاجل الاصلاح العامة. يعني هذا معروف هذا مسلم كذا لكن لا يوجد امر او بناء عن كزا. محمد علي في عهد
لمازا نركز على محمد علي لان التجربة المصرية اصيلة يعني قامت على ارض مصر. طيب هل يعني الامر بهزه البشاعة كعدنان محمد عبده يعني محمد علي جاي في مصر كان ممكن اقوى الجيوش
ما الذي تفعله النظامية كما قلت؟ العدوى النزامية والحرفية. محمد علي اراد ان يصنع جيش جيش مصر فماذا فعل؟ محمد علي العثماني او الباني الاصل. وينظر الى مصر الاهليين اخر اخر عشر خلفاء في تاريخ
الدولة العثمانية كان القانون السياسي او القانون الزي يصدر من الدولة العثمانية اي اي شخص بنا قادرين يحمل سلاح يضبط يحمل سلاح تصور ماذا كانت العقوبة يعني لو مصري ضبط ضبط يحمل سلاح يقتل
المماليك في في وقت المماليك كانت القابضة الحقيقية لم تحكم البلاد المماليك. فكان الناس تتسلح وتحارب مع المماليك انشاؤه والمماليك عندما كانوا يستنفرون مثل الجهاد هذا الناس تنفخ. واخر تجربة تجربة اسقاط اكبر قوة غاشمة وزارة التربية العالمي. التتار. ما ينصح هذا الحرم
عندما سقطت دولة الخلافة المماليك في مصر المماليك استنفروا الناس فنفعوه هزه هي حتى المماليك يعني اصبحت حكم الديرة مع اوروبا تأخز الشكل النزامي وتنزل الجانب الرسالي. حتى جاء محمد علي ظهر احنا جايين ظهر في الشمس نزامية الى ماذا فعل محمد علي؟ ارسل ابنه ابراهيم باشا قال اريد
طب عايزين نكون من اين يأتي الجنود؟ يوما ولاء. هو الان لن يحارب ارسالنا. جيش الباشا. فارسل ابراهيم باشا الى فحكاية ايه؟ اعداد مهمة. هلك معظم بالمئات الالاف. هلكت من السودان الى مصر. لماذا؟ اه طفح جلدي امراض جلدية في ظروف النقل. هو كان ينقل مازا
اشياء هاد السؤال هاد السؤال يلا معزمهم ماتوا في هزا النقل وعندما انه فوجئ بانهم ضعاف مسلا اتوا بين اناس كبار قالوا لماذا اتينا؟ هاتوا الاطفال بهؤلاء انتم قلتوا لنا
استمر فمحمد علي كان لديه مشروع توسعي هاتوا المصريين يلا ماذا فعل صعيد مصر طب يا جماعة اول جيش جمعي محمد علي تلاتين الف. جيش محمد علي مقتل في وقت مائة وتمانين الف. اسكت. مصر. حرموا في كل اماكن
المسموح في روسيا والحجاز وسوريا والسودان واحيانا في اوغندا في جيش آآ اسماعيل باشا وفي احفاد محمد علي حارسنا في المكسيك. الله اكبر هناك حركة معارضة وهو ملك وده زميله ملك فراح بعت له اه بعت له بعت له كرسي لا ارسل الجيش من المصريين
ليقاتلوا مع الجيش المصري باشا اتى سليمان الفرنساوي يعني مجموعة من الخبراء الاجانب ودربوا الجيش بالشكل ايه؟ الشكل المظلم واسلحة حديسة وهو مصريون ولكن الجانب الرسالي والتربوي والاخلاق والجهاد وكل هذه الامور هو جهاد في سبيل البشر
من اطراف المواقف التي حدست؟ يعني محمد علي يريد اموال لا توجد موارد كافية اكبر الناس على ضرائب فارسل اليهم وهو يعني يدعو على قلبه. ارسل الجيش المصري المدرب حديثا. الذي لم يستكمل تدريباته الى اهل وذويه. في قراهم يوقفوا هذه البطالة
فتخيل ماذا حدث؟ فوجئ الباشا بان الجنود ضربوا اقاربهم هو الامن المركزي له واحد في التحرير صحي. ما لوش دعوة. هو نفس العقلية. هو جيش مصر وله راتب. ويجري عليه دوراته. ولا يعلم ايه اللي اصلحت الاخر
المسألة التي اثارت ضدك في هذا الوقت ماذا؟ وجد احد المقاتلين المصريين ابوه في وسط مصر. فحالة مع استسلم مش مستسلم. مازا تصوم انا وفعلت سؤال قتله هو قتله فعالم محمد علي ازازة الامر كان
علامة فارسل الى محمد وهو قائد في حزب الوقت يبدو ان الاسرة لها تاريخ. ارسل اليك امر مباشر هو صلب القضية هو جيش نظام يعني ممكن كده تنسى لبداية المصريين قوموا الجندية يعني انا قريت ان هم كانوا يقطعون اصابع ابنائهم بيعملوا نفسهم كانوا يقطر سن الفيران في عينه لينمو من
لان البنية كانت مؤدب ويحارب حتى يقتل او يشوه ولا يوجد رواتب او اعاشة الفكرة دايما عندما نقول المصطلح بس اظن ان المستمعين الان لو قلت الكلمة لن يعني هو ربهم
بمعنى فرعون ربكم الاعلى. فرعون لم يتصور انه اله يعني التصور الحقيقي. الناس رأوه رأوه مواقف. يعني لا يمكن ان يكون خالق رب بمعنى الرب لكن هو الرباعية بالمعنى العربية ان هو المالك. فهو محمد علي كان المالك الوحيد محمد علي انت شخص
حتى الدولة كل ليس محمد علي انا ازعم في هزا القرح الزي اقوله ان هزه طبيعة بنية الدولة الحديسة انه انا عبده؟ يعني انا لو شهادة اي موظف انت بتعمل كده ليه؟ هيقول لي ايه؟ في الغريب الاجابة عندي تسعة وتسعين في المية تسعة تسعة
انا ما اعرفش حتى القانون اتعمل ايه لو احنا اتعمل اصلا مش ما اتعملتش في اوقاتي. يعني هو امر سابق عن ميلادي فهزه الطبيعة في الدنيا التي تفقد الرسالة يعني المسلم المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم هناك هذا يظهر الفرق. ارسل مجموعة من المسلمين بحديس
الاسلام مع امير من الانصار وامره عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول من اطاعني. طبعا المشرع صلى الله عليه وسلم طيب الامير غضب فقال لهم الم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم بطاعته؟ قالوا نعم قال اجمعوا حطبا جمعوا حطب قال اوقدوا نارا قال فاوقدوا نار قال ادخلوا فيها
امسك وكانوا يعني يمسكون بعض يعني لا يريدون ان يدخلوا في النار يريدون ان يطيعون النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ابيه وخلقه. والله ما اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم الا لننجو من النار فكيف
ولم يدخلوه فهدأ راع الامير فقال كفر خلاص ما كانوش كده. فلما اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا الطاعة في المعروف القضية ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يأمر الصحابة كانوا يقولون هزا وحي ام امر؟ يعني ده ارائك الشخصي ودي حدس كسير في المغازي
عندما ذهب الى غزوة تبوك ولم يجد الروم يريد ان يعود او لا يعود استشار عمر بن الخطاب فقال له يعني وحي قال له قال لو كان واحد هزه القضية
هزا هو محل المدار انا اتكلم الان عن بقية التصورات وهي رسالة وبنية البنية التي فصوم محمد علي كان تصور ماذا عن الزات تصور اكيد ليس اسلاميا واولى اسلاميا مشوها جدا. حتى يقتل رجل الامان فيرقيه
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس يقول يعني عبد الله بن عمر يقول ان اعظم انظر للكعبة قل ما اعظم حرمتك على الله عز وجل ولكن دم المسلم اعظم عند الله عز وجل من دمك من حرمة
يعني الان لو العالم الاسلامي ظهر صرخ صارخ في الصباح وقال اسرائيل هدت الكعبة الذي يستنفر العالم الاسلامي قتل الرجل المسلم اعز اعزم على الله في جنب الكعبة الكعبة تهدم تهدم وتبنى هدم الكعبة هدمت كثيرا. النبي صلى الله عليه وسلم هدمها وفي الجاهلية هدموه. وعبدالله بن زبير
ما دام هو بنهاها على القاعدة الاولى. والخلفاء حتى الان لديه اصدقاء مهندسين يقولون انها قد كعب تهدم كثيرا. تهدم لتهمنا حتى على القرار الكعبة حجر. الانسان الى الله لعن الله من هدم. هزه هي الارض. هي دي القضية. هزه هي الرسالة. وهزا الفرق بين الخلافة بالتصور الاصيل
هو منهج خلافة صاحب الشريعة للامة في تطبيق اوامر الله عز وجل والبنية الحديثة لهذه البنية الالهية او المطلقة التي تيسرت في سورة طيب نعود الى الدعاء في وسط اه لو في فاصل عشان كده
كل الناس اللي خرجت بريال ولا في حد مفقود؟ اشتغل انت وهو ما عشان لا اختار المشكلة ان هي في تداعي هو في في يعني في مجموعة من الامثلة نستكمل بها تجسد او تمثل اسار الاسار
النظامية ولا يفهم من كلامي ان انا ضد النزام لأ النزام فرض على التجمعات العمرانية للخليج بدون نزام يعني تصويت فوضى لكن الفكرة في ايه؟ لا يكون المعبود هو النظام. لا هناك شيء فوق النظام. هو ده التصور الطبيعي للاسلام. ان الحاكم
الحاكم تحت الشريعة وليس فوق الشريعة. عشان كده في الاثر لما ابو مسلم هو من التابعين لما دخل على امير المؤمنين معاوية قال له ايه؟ قال له السلام عليكم يا اجير المسلمين
فالناس قالوا له آآ امير المسلمين يا ابا مسلم فقال السلام عليكم يا الغيرة المسلمين لو مكررنا تلات مرات في سيدنا عمر قال لهم ايه؟ ابو مسلم ادرى بما يقول. هو اعلم بما يقول. نعم. قال نعم انت اجير عند المسلمين ولا
الله علينا فان لم يعني ايه تصبح حالة تطهير وتضبط الغنية وكزا يعني عذبك الله. هو فعلا دي نظرة اسلامية طبيعية ان هو اجيء رجل موظف عندما يعمل شخص كما قلنا في حالة الطغيان هذه او تصور ما مع وجود تراكمية نزرية لا تدري اين الخلل او اين
من يصدر الاوامر لمن؟ تصير النظامية هي نفسها. بمثال جيش محمد علي يعني هو حتى مولود يعني اترقى برضه يعني يعني ما عملش حاجة في نفسه اساسا. طيب هناك كتاب كتب قديما باسم رجل كتاب هو مسألة لطيفة لشخص اسمه عبدالودود يوسف ولا اسم حرب اسم مش حقيقي. وكتبوا باسم
هو اسمه حقيقي الحقيقي جلال عامر. كتب كتاب بعنوان قادة الغرب يقولون دمروا اسلامهم انا عايز اعرف دلوقتي هو كتاب على صغري انا يعني ده ده قناعة اي احد يقرأ هذا الكتاب يصاب بصورة
يعني ايه لا له توسيق لكل مقولات قادة في الغرب فين العصر الحديس وفي القديم عن موقفهم من الاسلام ومن الامة الاسلامية دائما يكونون ايه؟ الفضل مش لازم يعني هناك
مكمن داء او خطر لو اخبرك عليه عيان يعني الشيطان لو قال لك لو فعلت كزا منعت مني. فهزا يعني خبر يعني من خلاص من مصدر مرفوض واليهود عندنا اصدق ناس في كوريا يعني هم يكرهون بصدق ده الاخلاص
طيب انا اقرأ الحدث اني انا استطيع ان ارويه لكن العبارة نريد ان نستشهد بالعبارة عاملة تمانية واربعين سنة الجيش الجيوش العربية التي تحارب على اسماء. الجيش النزامي ما جيوش العربية وبعض الكتائب التي نفرت من مصر كتاب يخلص منه في هزا الوقت
في هذه الصورة كانت ايه يا جماعة قتالية؟ يا جماعة وسيطي. لا تخضع للدولة وهي نشأت من اعتقاد وترى ان هذا الجهاد وهذا الطبيب. تمام وسأل فورا وما ذا في ذلك؟ فقد اجلتم على مواقع اخرى فيها قوات اكثر وفي ظروف اصعب. يعني مش حجة
اجابه قادر السؤال انما تكون صحيح لكننا وجدنا ان هؤلاء المتطوعين والمسلمين المتعصبين يختلفون عن غيرهم من المقاتلين النظاميين ولهزا قرأت النظاميين من يختلفون تماما فالقتال عندهم ليس وظيفة يمارسونها وفق الاوامر الصادرة اليها بل هو هو
ينتفعون اليها بحماس وشرف جنوني. وهم في ذلك جنودنا. الذين الذين يقاتلون عن عقيدة راسخة لحماية اسرائيل ولكن هناك فارق عظيم بين جنودنا وهؤلاء المتطوعين المسلمين ان جنودنا يقاتلون لتأسيس وطن يعيشون فيه هم جايين يعيشوا هنا اما الجنود المتطوعين والمسلمين فهم يقاتلون
انهم يطلبون المنتج الشغفي الاقرب الى الجنون ويندفعون اليهم كأنهم اليه كأنهم الشياطين ان الهجوم على امثال هؤلاء مخاطرة كبيرة. يشبه الهجوم على غابة على درجة الممتلك للوحوش ونحن لا نقيد مسل هزه المؤامرة المخيفة سم ان الهجوم عليهم قد يسير علينا المناطق الاخرى فيعلمون مثل عملهم فيفسدون علي
فيفسدون علينا كل شيء ويتحقق لهم به الراجل جاب لك الحملة ده ايقاف الموظف وده هاوي الموضوع على حب قال له قال له قل لابرأيك الصريح ما الذي اصاب هؤلاء حتى حبوا الموت؟ وتحولوا الى قوة ماردة تتحدى كل شيء معقول. المصري بيسأل اسرائيل. تجول اسرائيل بعفويه انه الدين الاسلامي
ثم تتلعثم وحاول ان يقصي اجابته وقال له يعني ان هؤلاء لم تتح لهم الفرصة كما اتيحت لك كيدرس الامور دراسة واعية تفتح عيونهم عن حقائق الحياة وتحررهم من الخرافة وشحوذات وشعوذات المتاجرين بالدين انهم لا يزالون ضحايا تعساء بوعد الاسلام له
واللي يعهد الاسلام له بالجنة التي تنتظرهم عند الموت هذا نقل عجيب في ماذا؟ ان الضابط وضع على على كلمة السر النزامية انا اقول ان جيش منظم غير منصب وقد يكون هؤلاء منظمون هؤلاء منظمون. كلمة النظمية التي اقصدها
النظامية للنظامين يعني دايما الجيش المصري وهذا هو المكمن الالم الجيش المصري النظام منز انشئ لم يحارب ولم يذبح ولم يقاتل الا مسلمين هزه الحقيقة للاسف واقع ودائما عندما حارب غير المسلمين او في معركة
عقدية حقيقية حاشا تلاتة وسبعين وانكسر بعدين بسبب القرار النظامي مصلحة الامر تحول من المسار الزي انتصر به الجنود الى المسار الزي انتصر لماذا ما جاش المصريين في محمد علي موسى انشأهم
السودان الحجاز قضى على الوالدين سم حرر الجيش العثماني سم زهب الى نبيه فتحم اسطول مصر على يد الفرنساوي ادي اول الامر طيب المحاولة الثانية للتحديث محمد جمال عبدالناصر هل ده عبدالناصر ومن بعد السادات لم لم يستخدم الجيش المصري اطلاقا وخاصة القوات الطيرانية التي دائما اليهود يضربونه ونحن نضرب به المسلمين
يتصور البعض ان الجيش المصري للطيران يعني احنا ما لحقناش نستخدمه. الطيارات بنعملها بتتضرب. يعني اليهود ما بيلحقونا ابدا منز ان انشئ لم يقصف الا مسلم بمعنى سبب حسني مبارك ترقياته كان قديما انه انظر
القاضي للاوامر العسكرية مجرد السورة الاقتصادية في ليبيا ومن الناس التي لم تفرض الامر كل طريقا. لماذا رب المسلمين؟ نحن لم نتدرب على هذا. هو اطاعتنا. اه السادات اذن كان هناك امارة عمانية يحكمها حاكم مسلم عماني وتتكلم بالعربية الفصحى حمار الزنجبار
التي تعرف الان كانت الدولتين منفصلتين هزه دولة مصرية بالكلية وهزه دولة مسلمة في العالم العربي الفصحى على اصل حاكم عماني عربي هو مذهب يعني مذهب من مذهب سليم وكان يحكمها عيدي امين
ولكن كان وطني ومخلص وكان مسلم عندما سمع ان هناك حركات تنصيب ومؤيدة لانجلترا وتنزانيا التي بامبرز من كبار وابادت المسلمين في عليان نيرين. ارادت ارادت ان وهذه المغلف استبقهم وغزى ذلك
فالامريكان ارسلوا السادات قالوا له ايه ما الذي تفعله القوات المسلحة في المنطقة؟ وانت الصمام امامي. فارسل السادات للنميري. قال له انت رئيس الوحدة الافريقية ماذا تفعل في اللجنة الافريقية؟ اخبر عيد الامين بان يعود على ونحن
نضمن له الا يتعرضوا له. فقال له سوف يهينوهن. انا علمت النبي. فقال لا نحن نضمن لك الحدود فعالة. وفي يوم استلم مباشرة. هجرنا التنزيل الاجابة الطبيعية خلاص الطيران المصري والقرار الجزائري قصف
قوات ايه امين حتى ابان لك. لمدة ست سنوات كان يصبح المسموم في الشوارع في اوغندا على دقة التنزيلية بصوت الجيش المصري الذي انشأه جمال عبد الله السعيد لن يقتل على الاطلاق الا اليمنيين المسلمون في اليمن
كل من حر في حرب سبعة وستين اسفل اسألوا الاباء والحمد لله يقولون نزلنا في تلاتة وتسعين من اجل ما فعلناه في عبدالناصر استخدم كل ما نعم؟ سبعة وستين انا شخص في في حرب اليمن المصريون ابادوا اخضر واليابس في اليمن
وعندما خرج منهم الجيش النظامي اتت له اوامر بايه انا انصح كل المستمعين بان يقرأوا سيرة ابراهيم الفاعلي كتبوا هو قتل واستشهد في حرب تلاتة وسبعين هزا الرجل يعني ازا راد الراجل ازا اردت انا وانا لا تشرف دائما بالانسان للقوميات يعني انا مسلم
نصرة حب نخل ولكن يعني ليس لدي معبر الاثم او العرق. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ليس منا من دعا لعصبيا. ولكن ازا اردنا ان نتشرف بمصرية لاجل هزا الامر. هزا الكلام المقاتل ليس المقاتل المقاتل بمعنى ابراهيم الرفاعي
يعني منز حرب سبعة وستين. يعني حرب تلاتة وسبعين اليهودي يعني كانوا يتمنون الموت ولا يوفى ابراهيم الرفاعي على عظامه. وكان قد مجموعة سبعة وتلاتين قتال زاوية تسعة وتلاتين قتال وهي مجموعة صحوات خاصة مزكراتي الشخصية الشاذلي يقول كل
الخطيب عبدالناصر نصحوه بالا يعطي ابراهيم الرفاعي الرجال ليدربهم حتى لا ينقلب بعد دائما هزه النظرة المظلومة مصلحة الحاكم وقف جماعة عبدالباسط وكل الناس يقولون انه بدأ حرب الاستنزاف وكزا حرب الاستنزاف كانت لاعادة مرة اخرى للعقيدة القتالية للجندي المصري حتى بسبب
وعندما امر يعني وافق على اتفاقية ماذا فعل اوقف كل هزه كل هزه العمليات لاجل السلام يحيا السلام يحيا السلام لكنني لا افهم كما قلنا الشاعر التونسي كانت قصيدة يعني دائما هل نحن اه يقول في القصيدة هل نحن اشياء ولا بشر هم
هل دمنا اباء والدمهم دم؟ يعني عندما نريد ان ننقص القتال كلنا في القتال. وعندما يقتلوننا لا يقفوا في قتالنا فاشل الجيش المصري اصطدم في اليمن اصطدم في تنزانيا واستخدم في ليبيا وقصف الطيران ايضا قوات الطيران يعني كانت لها دعوة في مصر. واستخدم في بنجلاديش
كيف وصلنا الى الهند الكبرى كانت هي الهند وباكستان قبل اوكستان عندما اراد ان يخرج الانجليز قالوا نترك العنصر الغالب فيها المسلمون وكانوا يحكموا على اخر حاكم قبل ان يقتل المسلمين هو المغول الاسلوب. فماذا فعلوا؟ قسموا اه اساروا القومية قومية الدولة القومية الحديثة لدى محمد علي
واراد ان يختصر في باكستان كدولة اسلامية. ولا يوجد المصطلح هزا اصلا مصطلح مطلوب. لا يوجد دولة اسلامية. يعني الدولة بالمعنى القومي الحديث. هي فوق كل فلا يوجد دولة وتحتها الاسلام
الاسلام يعني اي موجب يعني ده اسلام هو فوق كل شيء. فلحكم نفسه. يعني لو اما في الدولة فهي الدولة فوق كل شيء استوب تحت الدورة. خلاص؟ فهو المصطلح اصلا على مستوى الفلسفي غير صحيح. لا يوجد دولة اسلامية. مصطلح حالي لا يوجد. لكن الشاهد
عندما انفصل محمد علي الجناح الحروب التي دارت بين الهند وبين ذلك قام منهم كان صديق عبدالناصر منهم عدم اغتيال بصراحة يعني كلام الطيران كان هناك طيران يقصف البنجلاديش في ابان الاصطدام بين الهند وباكستان عندما كانت بنجلاديش تبع تركستان في الاولستان الكبرى
كانت الطيران يمون بالبنزين منهم الطيارات المصرية من اكبر الدول الاسلامية كأسيا فيكم اخو عبدالناصر قتلوا في موزلافيا عندما سئل اليهود لماذا لم تأخز المسجد الاقصى بحرف مية واربعين المسجد الاقصى انا ابي
طب مرة اقلية اسمع تسجيل نادر الشيخ محمد عبدالمقصود محمد صديق المنشاوي يختم القرآن في المسجد الاقصى ازاي؟ فقال نعم كانوا في رمضان حتى قبل سبعة وستين يقومون يصلون التراويح في المسجد الاقصى. سبحان الله العظيم كيف ولا يموت؟ قال لا لن يسقط
المسجد الاقصى كان مع المسلمين حتى عشرة وستين فكانت سؤال مرة سئل اليوم لماذا لم ياخد المسجد الاقصى؟ الحركة تمانية واربعين. الاجابة عندما هدموا المسجد الاقصى كان هناك خمس مجاهدين يوغوسلاف
واحد يقول ما الذي اتى بهم تصور الدولة القومية الحديسة لم يكن موجودا زلك هم كانوا مسلمون ويدافعون عن اعراض المسلمين حرم المسلمين استقتل واستمر في الدفاع عن المسجد الاقصى من داخل المسجد الاقصى. بالضرب بالبنادق وكزا. فاليهود قالوا يعني نحن
سوف يبالون على بكرة ابيهم قبل ان يدخل المسجد الاقصى وهو احياء. فانصرفوا عن المسجد وهم يعلمون ان من بالداخل خمسة خمسة عندما قامت عبدالناصر الصلح بحركة التوافق مع دول عدم الانحياز مع تيتو وهيرو وكزا فاقل
يعني انت الان يعني نحن افعلنا شيء عزيم وكزا. هل من هدية اوجهها لك؟ وكان في هزه الوقت الجمهورية العربية المتحدة عبدالناصر كان احمد يحكم مصر وسوريا بهيم الغزلان كان في سوريا في هزا الوقت ومضطهدين من فيفا كانوا عليهم احكام اعدام عن قال لهم نعم
هدية خمسة قال اسمائهم؟ قال قال وما عندك؟ فارسلوا انهم اعدوا في اليوم الثاني. انا الذي شكك في هزه الاخبار. لكن انا اؤكد ان الجيوش النظامية لا تنظر الى الجانب الرسالي اطلاقا. وفي الاخر المتشدد ينظر الى
انا مش شكله طبيعي جدا انا اعمل كده التكوينية والتصور لدى الفرد الزي يقتل الناس في التعليم هو وامه او تعليم متوسط. والغريب انه كان يدافع عن الاراضي المصرية والقانون. وشعاره حسني مبارك وسجن خمسة وعشرين الف سنة
وادخل له وكذب. الحقيقة انه اكثر له وفد اسرائيل وقتل داخل سن محمد. مستشار الجيش اتكلم في هذا الوقت كتب مقال المكان المقال حتى الان لو قرأتموه والقضية انتهت. تستشعر انه يقطر دمه. يقول هيبة المستشار مش يتكلم بلغة رجل قانون
يقول انا انا فقدت الامام القومي ووطنية كل شيء. كيف يعني لو قتلناه نحن كان عقرب يقتل في السجن من يعني الشاهد. سليمان خطر هذا طبق مازا؟ عكس ردة الحاكم. عدم تقرب الحدود يعني. هزه موجودة في التحرير لحد الان
دولا بينزل اللي بيلاقي قدامه زي محمد علي ابوه ده اي واحد عارف. هزه العقلية حتى يفهم الناس ان الامر ليس متعلق باشخاص. هم ليسوا شياطين هزه القضية طيب طيب كده اللي دايما تصور عن الجامعات البسيطة هزه الجماعات تقوم بالمهام الرئيسية للامة احيانا مهمة دينية مهمة تعليمية كتعليم اي شيء
آآ مهمة اقتصادية التجار من اكبر المهن قال لك ان اه محمد اهلاوي ابنه خان اخر اه اخر محدثين في المجموعة. محمد بهلوي الذي قام السورة الاولانية الذي اسقط بهلوك
الخمس الجماعة البسيطة العلمية. الجماعة العلمية الوسيطة هناك ما فيش فقه الشيعي تأخز خمس اموال الناس ليس لهم لا حتى يضمنوا الاستقلال العلمي عن الدولة. فالتعيين الشي التراث في قم والاماكن المقدسة والحوزية
مات في العراق قائم باموال من امال الناس مش الشعب الشعب ده اموال المجتمع لو الامة ولا تستطيع الدولة ان تتدخل حتى لو هو كان الشيطان ولو عاد به الامر لاوقف الخمس
لانه قضى عليه الخمس. لماذا؟ العلماء لديهم تمويل فلا تقطعون لهم. وهناك لا يوجد فتاوى البنوك استقلال تام فهو رفق بما اعتقد. نعم فقهاء سلطان في في التاريخ الشيعي ولكن الجماعة العلمية البسيطة. في الغالب كانت ايه؟ مستقلة
بسبب قوة الجماعة الوسيطة لانها كانت ترتجي الى الجماعة الوسيطة الاقتصادية التجار تجار المزار يكونون في ايران دول اكبر طبقة وسيطة متاجرة في ايران اللي سبق قوتهم كان القانون حتى العلماني بتاعه كان يمنع
ان يسجن اية ضعفه. يعني اية عظمى لا يحاكى. لكن لا يسجن ولا يعدم. فلما اراد ان يسجن الخميني سبب خطبا او والنبي عليه فلما قبض عليه الاية العظمى ده يعني استاز دكتور يعني منصب علمي راحوا قدموا ابحاث للترقية ورقوها
حتى لا يصبر عليه. وامتنع البهلاوي ومفاهيم العراق سم نسي الى فرنسا ثم عاد ليقضي على الشاب ويخرج فيستقبله بالسادات دائما نحتضن مصر فالجماعات البسيطة يعني التي اثبتت التي يتجلى فيها النموزج نموزج قوة الامة قوة الناس
مهما بدأ نزام الغاشم او ضد الام احيانا بس كمان مصطفى كمال. الجماعة من الله ما الذي اوقف تحويل الامة كلها تركيا الان تعود من تحت رماد لاسلامنا مرة اخرى الجماعة الوسيطة الاخلاقية والطرق الصوفية
على ما فيها احيانا بترقص فيها من خلط وتشوق وكزا ولكن هي حفظة الاسلام في بقع كسيرة جدا يعني عمر المختار كان الحركة السليوسية والحركة هي الحركة السوسية. الامام شامل في الشيشان حركة صوفية. سعيد الزمان النوسي. وحلق حرب فتح الله جولي
ببيع زمان مرسي كانت تقوم بشكل الجماعة العلمية التربوية فحفزت دين الامة في الوقت الزي كان الدولة القومية الحديسة مسلا في مصطفى كمال في تركي غير الحروف من العربية للفنانين حتى لا يقرأ التراث العربي ولا القرآن وقد جعل الاذان باللاتينية
واوقفوا التعريف فعل كل شيء ولكن الجماعة الوسطى حفظت للعالم التركي اسلامها. طيب الوقف الاسلامي في حتى الان حتى الجماعة المصري يعني جاء اتم الامر تماما وكان محمد علي ما زالت هناك اوقات محمد جمال عبدالناصر من اجل النزامية
انشأ وزارة الاوقاف تضم كل الاوقاف وصدر قانون بوقف المنع بوقف بوقف الوقف الالي يعني الان اذا اردت ان اوقف شيء لله ممنوع ليه؟ هو اللوايح بس بس الاوقاف كانت ايه؟ تقريبا الف تسعمية واربعة تقريبا يعني
لا لا قانون الاوقاف الزي يتحدس عنه ضم الاوقاف بالشكل الرسمي لمنظمات الدولة كان في في اصلاح الازهر في عهد جمال عبدالقاسم. هو محمد علي جمال عبدالناصر يعني كان يعني ايه؟ خير يعني امي محمد علي
وضع يده على الوقف وقال لا لا لا ما تتعبوش نفسكوا الوقفة انا اطلع مرتبات رسمي بشكل رسمي برغم ان كان الدخل الذي يخرج من رأف الاسلام بنسبة بالظبط واحد لميت الف. يعني لو ترك الوقف كان يعطي للناس مئة الف جنيه. هو لما
بتحبوا نفسكم وادوكم مرتبات واداهم جنيه بهزه النسبة. نسبة فاضلة. وكزا جماعة عبدالناصر وانا دايما اقول شياطين ولم يكن ثم افعل ذلك ضد الامة ولكن اجتلى النظام وبنية تختلف عن بنية
الامة الطبيعية. انا لا اقول ان الامة الاسلامية يجب ان تكون بنيتها هكذا. لا انا اقول يجب ان تنطلق من الرسالة. والرسالة ضد ان يكون شيء فوق الرسالة هي اللي رايح فين؟ الامور. من يسمح بوقف
اين الموقف في العالم الاسلامي انتم لا تصومون ان ميزانية وزارة الاوقاف تصل الى مليارات من الوقت للبيع الوقت حتى الان ولكن عشرة في المية منها بيأخزوا الموزفون. والباقي انا يقسم لي الاصدقاء ديت في وزارة الاوقاف. ان زباط امن الدولة في السابق كانوا يأخزون رواتب شهريا
من وزارة الاوقاف وبأرقام مرور يعني تجد الأمور ممكن تجد موظف رسمي. ودائما بيبقوا قادة الجيش يعني تم خرجوا عن المعاش هم الرؤساء او المديرون في وزارة الأوقاف سبحان الله
اه ممكن ياخد ستين الف في الشهر ممكن ياخد مية الف في الشهر ليس له اصحاب. اصحاب المال والان انا اعلم من يعس في حجر الاوقاف وتباع انتم تتصورون ان مسلا منطقة في القاهرة القديمة هزه وقف ملك ملك من؟ يعبس في الاوراق القديمة ويأتي له بالوقف وهناك خدع حاليا قانونية لان هو في
نظر الفقهي الوقف ازا اوقف لا يريد ان يوقف. هناك خلاف سر في من يقول يمكن تبقيته. يعني اقول اوقفه مئة عام ويوقف بعد ذلك يعود للورثة الجمهور في الفقه انه ايه؟ كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني العائد في عطيته او نيته عندما وصف النبي صلى الله عليه وسلم الكلب او كذا. يعني لا يمكن ان تهدي ان تقول لنا
خلاص مش هاتي الهدية مرة اخرى. لا الوقف الاسلامي ازا وقف لا يعود الان بسبب العبث في القوانين بنية القوانين الترتبية الوضعية يمكن الورق يبحسون عن جدب اجداد اجداد اجدده واخذوها يجب ايه؟ ارض مثلا بميت مليون
بيع ها طيب هل الجرعات البسيطة هي جماعات ملايين احيانا انا اقول هناك جامعات بسيطة احيانا احدثت انهيار في عندما تحول عن دورة الطبيعي. طبيعة الاشياء هكذا طبيعة الاشياء. هل هناك شروط ومحاذير يجب ان توضع حتى لن تتحول هذه
الجماعة الوسيطة بتحكيلك عدو ياكل منك يعني هي عدو عدو لنفسك او تاكل الامة مسلا الجماعة العلمية مسلا لو نقلنا التراتبية التي يعني تحدثنا عنها في العالم الاسلامي على الجانب الكنسي في اوروبا الجماعة العلمية الوسيطة قتلت الامة
الزي كسر هيمنة الاراء وهيمنة الدين هيبة الدين في اوروبا وجعل ملحدة او علمانية او كزا مسلا ان الطغيان الجماعة العلمية على العالم حتى يستطيع البابا ان يدخل من يشاء الجنة ويخرج من يشاء الجنة والملك الذي يأتيه زاحفا وظل في كما يعتز
شهور في التلج وكزا حتى يدخله الجنة مرة. يعني طغيان الجماعة العلمية هزا اباد الجماعة العلمية وسم اباد الامة ثم وهكذا فهذه ان يكون للجماعة العلمية مرجعية متجاوزة. بمعنى ان يكون الاجسام مهمة
يعني كل صور الجماعات الوسيطة ان لم تنضبط بالشرع يعني تنحرف ان لم تنضبط بالشرع انحرفت ولا بد مكون اخلاقي وتربوي. يعني لا احنا مش مجموعة موزفين. كما اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم. لو دخلوا فيها ما خرجوا ابدا. يجب ان
ان تكون هناك اخلاقية وهناك تربية داخل المؤسسة والا هنكون موزفين ومجرد اشخاص فقط ان يكون هناك رقابة. يعني الجماعة الوسيطة ايه احنا مسلا جماعة اسيوط وبنلم زاتها. ما الزي يضمن الا تمتد هذه الجماعة الوسيطة الى المال؟ يجب ان يكون هناك رقابة
رقابة تضمن تضمن يعني عمر بن الخطاب وابو بكر الصديق وهم النبي صلى الله عليه وسلم شهد لهم بالخيريين عمر بن الخطاب وقف في الناس وقال اعوج يعني انا خايف انحرف ان ما حدش قال له لا والله لو تيجي كده بالسيف ليه؟ لانه
عمر عمر مطاعم كما اخبر المقدس قال ايه؟ اطيعونه واتقوا الله فيكم فان عصيتم فلا طاعة لي عليكم. هذه هيمنة الشريعة. دكتور توفيق الشاومي من القانونين النواة التاريخ المعاصر هو اشترك في وضع دساتير كسيرة وتقنيش فقهي في المغرب ويعني هو هو رمز من الرموز الاسلامية يجب ان يفتش عنه توفيق
وصاحب فكرة الملك فيصل وفي المدارس الاسلامية في السعودية وشهر حاجة يعني يقول الهبة التي يمكن ان يكررها المسلمون للعالم فكرة هيمانة الشريعة ان يتساوى كل الناس حاكم ومحكوم امام امام مرجعية متجاوزة
خلاص؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل الله لو سرقت فضله لقطعت يده. ما فيش ليلة المغرب خلاص كله كله تحت انا هنا هو ضمان الاستقلال المالي ان يكون من ايدي الناس لا من ايدي الدولة فازا غضبت الدولة منعت المرتب
الخمس الشيعي يعني اه حرص البنية الشيعية وازال الدولة المتسلطة الاهلاوية. حتى يوم عدم السيطرة على الاتجاه الرسالي. حتى لا تتحول مع مرور الوقت الى مجرد مجرد موظفين. وقال لك تتحول يا جماعة موقفين
هناك اصطلاح جماعة بسيطة وجماعة وظيفية. الجماعة مبسوطة كما تختار. هذه هي المجموعة التي تنفر منها. الجماعة الوزيفية ان تتكتل مجموعة تقوم بمهمة من مهمات الامة ولكن تكون هزه وزيفة تتكسب بها
يعني ايه؟ بمعنى اه مسلا اليهود في اوروبا. لمازا كان اليهود لهم تاريخ قومي شديد جدا في التاريخ الاوروبي اليهود كسير جدا ما كان الملك يختار وهناك مجتمع والملك متسلط على المجتمع. يريد ان يأتي بمن يجمع منه الضرايب
ولا يرحمنا يعني اتى بناس قبل ان تفسد اخلاق الناس مثل محمد علي يريد ان يحكي بنفس تجمع الضرائب ولا تتأسر بالام الناس. فاتي بماذا ناس في خارج خارج بيعمل مترو يعني اليهود يعني بالنسبة بالنسبة النصارى على الخارج على افتتاح على اختلاف مذاهبهم حتى لو الىهم
المسيح عليه السلام في نزر اليهود في نظر المسيحيين فهو يأتي اليهود ويجعلهم اقناع الملك عبيد الملك او يسموه اقنان البراء. ويجمع عليهم الضرائب يرابون مع الناس بربا فاحش. وينتهون كل المهن التي قد يعف الناس عنها في المجتمع
جمع الاموال والضرائب والوظائف هزه مهمة ومهمات الام. ولكن هي اللي بتقوم بهذه الوظيفة لمصلحة مين لازم مصلحة الامة ولا المجتمع مصلحة تربي الامة وربنا المجتمع هو الحاكم في هزه الحالة. خلاص؟ فتتحول الى جماعة وصفية يجب ان تكف. احيانا كيف تنشأ جامعة الوزفين؟ بمعنى
الدولة العباسية في عندما صار خلاف بين الاسرة المالكة اذا اتوا المسلمون يحاربون معه ضد اخاه وهو ابن الخليفة ايضا لماذا عليه يقول له يعني تعود الامر الى بنو كما يفعلون بني امية يمنيين يعني المسألة عربية اسلامية
فكل منهم ده منهم هم فارسية فاتى بالفرس جنود. ومنهم من اتى بالترك كالجنود. ما الذي فعلك بعد ذلك؟ الخلافة العثمانية من اول العثمانيون التركي الذي اقتلوا اقتلوا كعنصر مرتزق اولا في اول الامر هو منهم من لن يكونوا مسلمين. كده يا جماعة عسكرية وظيفية اقوم بوظيفة احكام الاحكام
يعني حماية الحاكم والمحاربة له. سم بعد ذلك تطورت واصبحت عسكرة الامة يعني تمت على يد عناصر عسكرية. اجتنبت لعنصر عسكري سم تاني ايه؟ كسبت وربحت الام في البيت طيب
احيانا كما هو الحال وتصور الناس ان الاحزاب السياسية هي جماعة اخرى واقول كما اخبرنا بان بنية الدولة القومية الحديسة هي البنية الزراعية يعني نستكمله فعندما اصبح الحاكم القوانين المطلقة والفرعية ماذا يفعلون؟ فنشأ مصطلح المجتمع المدني. وهو غير
المجتمع المدني هو غير الجماعات الوثيقة التي اتحدس عنها وهو غير اللي هو الجماعة الوسطية هي المجتمع الاهلي المسلم المجتمع المدني ايضا لا يساوي الجماعات المصرية وليس هو الذي ندعو اليه بل هو كلمة مبتلى من سياق اوروبي لتنظيم للصراع
مع الدولة والصراع مع باقي الجماعات الاخرى التي قد تقوم بنفس الدورة المجتمع المدني يعني جماعات حقوق الانسان معمولة لضبط الحاكم ومحاولة فضحه وكزا بالرغم ان هناك على اداءها دايما في
المجتمعات الاقتصادية التقليدية او الطبيعية كونوا جامعات. ليس حقوق الانسان انما يطيح ارواح. ان عمر بن الخطاب رجل يحمل يحمل طوب على على بعير له فعمر بن الخطاب اخذه قريبين وربعهم. سبحان الله ملك الك سلطان عليه
قال عمر قال هو ما جلوسي هنا؟ يعني وظيفتي ان انا اجي. قال له يعني النبي النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تحمل الابل فقط عمر بن عبدالعزيز هو حد لا يحمل كزا كزا يعني في وزن معين لو هو ماشي لو وزن وزاد عن الحد عوقب
هزه الدين جوة صلب فالجماعات الوظيفة اصلا تقوم بالمهام لا تتصارع ولا تتصارع مع احد. ولا من مستهدفها اصلا يعني يعني تحطيم احد او استبدال بل هي تعمل معه لانها الحاكم في نظر التراتبية لازم هو منها
وهو وظيفة يعني هو اصغر الناس حمل في الامة الاسلامية. ويسأل وتقول له اتق الله ولا تقتله. يعني طبيعي فاحيانا تتحول الى احزاب اخرى الصورة تشبه الاحزاب السياسية في العالم العربي. طبعا المفروض دية الاحزاب الغربية هي تقوم هي المفترض تشمل هزا الفارق بين المجتمع المدني
والجماعة بسيطة او المجتمع الاهلي في العالم الاسلامي الاحزاب السياسية تقدم برنامج تقود به الامة الى خيرها وفلاحها. هزا هو المفترض. تمام؟ لمازا تتساهل على هزا الشكل؟ وتقاوم بعض وسم ان المعركة الانخفاضية وانشأت. يعني هو المفروض الامر الامر لو لم يكن اصلا لو لم يكن اصلا هناك خلاف في اتحاد
في التوجه يعني الامة الاسلامية لا يمكن ان يكون فيها انا اقول لا يمكن ان يكون فيها احزاب لا هو مطمئن والناس تختلف اراءه ولكن لا تختلف في ثوابه يعني لا يمكن
هيكون حزب في في في تخيل ما يعني مسلا في آآ في فرنسا ممكن يدحزب اشتراكي يتبنى آآ رؤية اقتصادية اشتراكية واتجاه تاني اخر راس مالي الامة الاسلامية ليس لديها هذا العبث
لان انا اقول ان الامور الاطر محددة وكل الامور بعد ذلك ليس على سبيل الصراع على سبيل الاستحسان. يعني ما الذي يؤدي مهام الامة بافضل وجه بس فقط لكن لا يأتي احد يأتي احد في غير كل بنية الدولة تنزع المادة من الدستور مصر مشتركة لا ده مصر هتبقى رأسمالية
وتبيع القطار عن كله مسلا تتغير به المجتمع كله من اجل اختيارنا فهزا الخلاف السياق الزي يعني وضحته في الدولة يسحب على برضو البنية فالخطورة الجامعات الوسطية حل للجماعة الوسيطة حتى في المجتمع الاسلامي يعني مسلا هنا الان في مصر الجمعية الشيوعية مسلا تقوم
وجمعية الرسالة تقوم بهذه المهن. واحيانا بعض نشاطات جماعة الاخوان المسلمين يعني كل هذه مكونات مكونات الام. واحيانا احزاب ليبرالية تقوم برضو باعمال خيرية. لو تنافست بشكل صراعي بشكل صراعي صعب احزاب اخرى
هو الاصل ان تقوم بمهمة الامة ام تشغل تشغل الامة بالصراع الزي تخسر فيه الامة فقط فده حصل مهم في تكوين الجامعات وان لا تصطدم في نفس الحيز بلدك يعني
خلاف هشام وخلاف التنوع ده خلاف التضاد هزا مهم في ضبط الامور حتى لا تحيد الجماعات المتوسطة عن الغرض التي نسعى طيب مرحبا قد يعني لا يتفهم بعض الناس كتيرة تغيير من المجتمع. ما حصلش حاجة. ايه اللي هيحصل
طيب ايه اخطر شيء ممكن يحدث لتغيير امر يغير بنية المجتمع دايما يعني اي حد لديه خبرة في في الجانب الاقتصادي او كذا يعلم ان الاتجاهات الاتجاه الاقتصادي احيانا بيغير البنية الاجتماعية
المجتمعات طيب انا اقدم الشهادة برضه يعني استطيع ان اخبركم بفحواها لكن النص نفسه يلزمني. المستشار تركي دشن واشتغل عند الناس بعد اشتراكي في جمعية الدستور ولكن هو راجل هو اكبر قامة على الاطلاق في التاريخ لتاريخ مصر المعاصر
السبب وكان هو نائب مجلس الدولة السابق الدولة في عهد مبارك اتت برجل مبتعث في الخارج معاق حتى توقف طارق بشر ولا يكون رئيس مجلس الدولة يسبقه لو لم لو هزا الرجل غير موجود في مصر ترك مش يصله من رئيس مجلس الدولة بعتوا له من الامارات قال لهم ده انا باخد اتناشر الف من الامارات قالوا له نديك خمستاشر تعال وادوا له الباقي من
رئيس الجمهورية حتى لا وقت. الراجل هو رجل عقلية تحليلية يعني دقيقة وعميقة جدا وهو خريج تحليل النظم ولو الكتاب من امتع الكتب الذي يريد ان يتتبع مازا فعله جماعة الشيخ محمد علي جماعة عبدالناصر في بنية الدولة بشكل نزام
لو كتاب طبعة دار الهلال سنة تلاتة وعشرين يوليو الاسم التاني. طب هو في غاية الدقة ويشكر مجلس في السياق الاوروبي في تحميل النظم الادارية. ما الزي حدس في البنية الادارية؟ فافسد مازا
هو خليفة هزه شهادة محمد سألت المستشار مشي في المعركة انا اسميه معرض حقيقة التحدي الذي يواجه العالم الاسلامي يقول الى مرحلة اضعاف الاسلام في نفوس المسلمين خلال القرن الماضي لم تتخذ بشكل محرم في الاسلام تعقيد هذا يعني امر واجب خلاص. شكل الهجوم الصريح او النقد الصريح له من حيث
هو نظام للحياة واساسه الشريعة واساسه الشرعية الاجتماعية والسلوكية انما اللي هو زلك لتغيير الاوضاع الاجتماعية وانماط العلاقات بين الناس بطريقة جعلها قائمة على تعارض مع تصورات الشريعة الاسلامية واحكامه وتغيير سلوك الناس وعادات العيش واساليب الحياة اليومية بما قامت به هذا التعاقد ولن
ولن يجري بيته يعرف تبادل الرأي ولكنه ضرب الترويج والدعاية والاجراء واثارة فهذا التقليد والمحاكاة. طيب حصل خلاف يعني تغيير في البنية ما هو ما لوش دعوة الاسلام هو بيغير النمط
نمط علاقات الناس وطريقة عيشهم. ايه اللي هيحصل؟ فلما استتبت قاعدة اجتماعية من هذه العادات والاساليب نوع من السلوك اللي هي الجديدة. بدأ التعارض يظهر بينه وبين فقه الشريعة احكام الاسلام. وبدأ الفقه يحاصر بين بديلين. اما ان يعترف بهذه
اساليب الاوضاع المستنبتة واما ان يتهم بالجهود والتخلف عن الواقع والعنيف والعجز عن من حقق التفوق. يعني هناك انا سمعت رجل يعني متشرد وعاقل احسبه عاقل. يقول يجب اعادة النزر في قواعد الميراس
لماذا يعني هو بعد المدرسة غير متخصصة. هناك عشرين حالة في الميراس ترس فيها النساء. يعني عشرين حالة من سور المرأة لو كانت اخت لو كانت ام لو كانت كزا. عشرين حاجة. اربع حالات
نفس المرأة نصف اللي هي للذكر نصف الحسن والانثى. اربع حالات من العشرين واربعة او خمسة ترث اكثر من رجل بقليل والباقي ترث ولا يستر الرجل خلاص يعني اي حد يطلع على علم الفراغ خلاص
ولكن كسير جدا من يعني من له الغرض ومن المتخصصين ولكن لا يدركوا ما نتكلم عنه عن الخلل الذي حدث في بنية المجتمع وبنية العلاقات. فيقول ايه؟ فعلا يجب ان نعالج النظر في الفرائض
عندما يقال دائما في الفقه الاسلامي الفرائض الفرائض يقصد بها فرائض الصلوات والصيام يقول علم الفرائض يعني هو المواليد المواليس من الايات قطعية التي لا يمكن ان ينظر فيها احد في الفقه الاسلامي هو فيها خلاف احيانا في المذاهب. ولكن لانها ايات في القرآن وفي سورة
سورة النساء بشكل قطعي واضح جدا يبقى هزا العمل في النظر فيها الان بسبب جهل كسير جدا انا اقول جهد فعلا علماء الشريعة بما حدس في تغيير الجنا فهو ينزر كما يقول ايه اما البديل
الاسلام لا يوافق هزه التعليم. سبحان الله العظيم. مغير الاسلام نغير من الاجتماع به الطبيعي ان لا يرضي الله عز وجل يعني انت تستفتي الناس تستفتي الناس على على الله عز وجل
او انتجع اوامر الله عز وجل تبعا لك او تبع به الاجتماعية ان تغير هزه البنية لتتعامل مع الناس يعني افرض الان في دول تجارة مسلا البيغار. تجارة رئيسة خلاص؟ هزا المجتمع ازا اراد ان يسلم
هل يمكن ان يحتاج لهم احد بان الزنا قد يكون مباح؟ او انه مكروه؟ ام يجب ان يغير يغير العلاقات الاجتماعية وبنية المجتمع بحيث وفر بديل لهزه المهنة فتكف الناس عن الزنا
هذا هو في عرف الاسلام المفروض الاول يغير ثم ليكون طبعا تبعا للاسلام. ما الاشكالية التي تعرض لها؟ يتعرض لها المسلمون الان الاسلام تشويه مستمر على مر الاشهار فيقع فيقف امام حاجة
فما نفعله اي توضيح توضيح الاشكالية بشكل بشكل عميق يعني ماذا حدث في البيئة الزي انتج هزه الاشكالية يقول في انتهى الكلام لذلك يقوم لدينا واجباته الثلاثة. اولا ان نحفظ للعقيدة والاوضاع الاجتماعية ان نحفظ للعقيدة. هل اوضاع الاجتماعية التي تناسب
مخالطة ثانيا ان ندرك الاوضاع الاجتماعية والتاريخية التي لامستهادات واجتهادات الفقهاء السابقين وننتبه الى اثر الزواج في في ارائهم ودلالتهم الواقعية للحكم المفتى به منه ثالثا ان يدرك الفقه الحديس وجوه التحديات الحقيقية التي تواجه الجماعة
ويعمل ويعلي اجتهاداته بما يحقق الاستجابة السليمة لمدينة التحديات. بما يتجه الى نفع الامة ويربط بين الحلول الفكرية المستخلصة والوظائف الاجتماعية المتقدمة اما اظهر في البناء هذا ليس من الطرف العقلي. انا بحلل بس اه هو ده كان ايه الفرق؟ لا الفرق لازم ترتب عليه. احيانا رفض جماهيري لبعض
بعض احكام الاسلام غير واقعية بشكل دقيق وعميق ماذا حدث في البنية الاجتماعية لانماط سلوكي او عيشه؟ فهذا رد بس الاسلام مش متماشي مع حالتنا اه لانه انت على مدار تلاقيك حصل زهر وفتح زهر نزام اشتريه
مع ترابط شديد جدا فحدس تغيير جذري في العلاقات الاجتماعية وبين المجتمع اصبح منه الاسلام غريبا على حال المسلمين هذه هي الصورة. طيب ما كيف محمد الباشمهندس محمد عطية قال لي في اخر المحاضرة لو ما جيتش لو ما اديتش ما قدمتش كله عملية طيب خطوة العمل الان ندرك
الخلل الخلل موجود في بنية الدولة طيب هناك نسيم عمارة اخر المحاضرة دي القينا جزء منها مع الاخت عائشة تساوت مش رؤوس لا تسود المحبة الجميع هذا هو التصور يعني التصور المثالي ان الناس ملائكة بس هو السلطان يبقى وحش
انا لا اقول هذا ولا اقول مهام الدولة الحالي وهزا من السخف ولكن هو ان لم نتصور كما قلت او التصوف بشكل حقيقي وبنية المجتمع حتى نعلم البنية المبتلى فلن تتغير
ازا ارادت التغيير كما فعل محمد علي وجمال عبد الناصر داوود باش يسير بالامة يقصرها قصرا عن اتجاه يحطم مفاصل الامة ولا تقويه هزا هو يعني هزا الهدف النهائي من كل هزا الفئة. طيب
كيف تأكل حطها السؤال دائما تقسيم في مليون معلقة كل يوم اخد معلقة يخلص يعني اي عمل ضخم كبير يعني ترك خلى لغة القرآن تانية؟ يعني ينفع. فايزة تغيير تدريجي ووقف بشكل بسيط بس اهم حاجة تعلم الودن
بتبص له. لو علمت الاتجاه خلاص كل خطوة توصل للهدف. هزا اولا يعني هناك خلل في البنية. هزا امر اريد ان اخرج به هناك حاليا احزاب وفرق وجماعات وجمعيات وكزا. احيانا يتصور الناس ان يجب العمل هو الاهلي يا زمالك. اسيوط كويسة
يعني لا هو ليس الامر مش هنطقه بالتمرين. يا ده يا ده انت سلف ولا اخواني؟ واحد في النصب. يعني برضو في الوسط واحد مسلم عادي. بس هي الفكرة في ايه؟ مسلم لوحده لا
احنا بنقول ان في مهام اساسية للمجتمع ان لم يجتمع عليها المجتمع هلك المجتمع كله صالحوه وصالحوه النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته ام سلمة وقالت ونهلك فيما وفينا الصالحين؟ قال نعم
يعني هي الامة بالامة بالمجموع. خلاص فيجب اولا التعاون خارج الكمبيوتر يعني صديق معرفي احسه اخوان لا سلفيين لابراهيم لا طب هم ماذا يفعلون؟ حاولوا يتحاوروا في مساحة بينية ما يمسح البنين محاولة رصد الفراغات فراغات الوعي والفكر ومحاولة رصد دائم حتى يتشكل بعد ذلك
يتم له يحدث تظله في القاء حاليا تغييره اظنه سريع يعني ممكن آآ مجموعة من المناقشات على الفيسبوك بعد فترة طويلة خلال وقت صريح جدا تحدث ما كان يتطلب عشر سنوات
تخلصو شحال يتم التناقل بشبكة سريعة جدا فيعني تنتقل الفكرة بسرعة التعاون خارج التنظيمات مهم جدا لا اقول لا ممكن تعمل في كل في كزا مكان ولكن بدون القفص يعني نحتمل الانسان الموظف ده مش حلو بصراحة
بمعنى اه اه فكرة اكل الحوت ليس التفتيت فقط. يعني مسلا يبزل قصاد الناس بالتشاور لعظم القضية يعني مصر لو نظرت للصورة الكلية مش هتتصلح ابدا لان الفساد الفساد لاصغر مصر في الدولة. ايه هنحققه
شنو؟ مش ممكن تغير قيمة مجتمع بشكل لو البنية المؤسسية من اصعب البنى التفتيح؟ لو التفتيت لنا منظمة الا منزمة فوق اكبر منه طب مازا يحدس؟ يعني المريض لديه مشكلة في القلب يجب استئصال القلب. لا يمكن. قد يجب اصلاح القلب
لو طاقة في القلب القلب مات قلب صناعي ويؤتى بالمريض تنوين يطلع القلب وصل لده يصلح القلب والقلب الصناعي شغال. فيجي الجماعات الوسيطة هي بديل ظل عن وظائف الحكومة التي استأسرت بكل وظائف المجتمع فالمجتمع يقول ايه؟ لا الشرطة لازم تنزل
لا ما ينفعش كزا ليه؟ هو فعلا لو في وزارات لو توقفت توقفت حالة الناس على الناس من هزه القضية البوتاجاز الغاز الاكل ولا يوجد وسيلة خارج نطاق شبكة خلي نطاق الدولة فيلجأ الناس الى
ظالم ظالم تعالى بسم الله لكن لو كان هناك مسارات بديلة لمسارات مسارات الصين يعني ايه؟ اولا تفتيك. جات حلول بديلة. الجامعات الوسيطة بشكل متسارع. ولكن بس بشكل مش بشكل سرطاني
يعني هنا في الاسكندرية الاسكندرية محافظ وهناك مناطق كل منطقة يجب ان تقوم بفروض كفايات المنطقة. ولا يوجد ابدا شكل مركزي. بمعنى هناك تمويل اسكندرية. لو حصل شيء في التمويل المركزي لاسكندرية اسكندرية
ده ما يحصلش. الجماعة الوسيطة المفروض الاقتصادية والعلمية وكل الجماعات الوسيطة متخيلة للمجتمع هزه المنطقة هزا المنطق احصاء سهل جدا يتم احصاء المنطقة. هزا لا يجب تنفي المجموعة لاحصاء ثم هزه المنطقة تحتاج كم محفظ قرآني؟ كم طبيب
هل المتواجدون؟ يعني يجب المنطقة دي لازم تحتمل تلاتين طبيب. فيها تلاتين طبيب؟ لا. فيها عشرين. اما يذكر مجموع التعاون للتعلم الطب اما ان تؤخز من منطقة اخرى وكم الامن وكذا. في وظائف تقول لك يعني طب احنا هنشتري دبابات؟ لا مش هنشتري دبابات. الاصل ان الوزائف تبنى والشكل ايه؟ الوظائف الانية
المعاشير اللي هي بيضغط دايما بالنسل طول الوقت آآ زراعها به. يعني دايما الناس في الاخر رز وهناكل ونشرب مين؟ طب والقلب اللي هو الوظيفي. الحليب وبعد ذلك الاستقلال المالي من اموال الناس
عن طريق مشروع يعني الناس لو علمت يعني هنبني جامع يتبرع حلو؟ لو قلت له طب احنا عايزين مسلا نعمل اوضة اوضة للتدريب على مسلا لغة انجليزية يقول لك احنا هنستعبط يعني احنا فلوسنا كترت قوي. الهوا من ايه
باللغة الانجليزية من مهام الام واحد يقول لك ازاي تعلم اللغة العربية من مهام الام تعلم اللغة الانجليزية من مهام الام يعني لا يوجد تاني علم بدون اللغة مش عشان احنا بنحب الانجليزي عشان هو الحاليا انت
حتى تتعلم تتعلم هزه اللغة. لو لم يتعلم الناس باللغة الانجليزية اثم من نفسه فلو قلت له اتبرع عشان نجيب سبورة او بروجكتور احنا بنتكلم في روسيا وزيت بيتكلموا في يكون الزم من المصحة
احيانا انا والله اقول هزا احيانا المصحف كتير قوي المصاحف كتيرة جدا خلاص؟ طب احنا عايزين وسيلة تعليمية. يا عم عايزين سي دي عايزين تتكسر. عايزين وفي العمل اللي من جرب العمل الطويل الخيري
تجد الامور تقف على فيجب رصد بدون شكل مركزي. مش عارفين نحل مشاكل اسكندرية كلها. في اي منطقة واقصد بقى شوف ايه المحل بس رصدي يقوم به المتخصصين. لو انا مش ما فيش متخصص اشتريه يعني مش هنا بقى اشتري شف اسأله. يعني شف واحد
التخطيط العمراني هم رجال الساعة. اشتغلوا خلاص؟ ويكون الامر ليس بشكل وزيفي هو امر تربوي ابتدائي تربوي وخلق يعني الناس لن يصلح هزه الامة الا لا يصلح اخر هزه الامة الا المصالحة اولا. يعني لازم يكون في جانب رسالي واخلاقي
لو لم يوجد هزا الجانب الرسالي والتربوي والاخلاقي انا عمل مافيا ما نسمع عن مافيا دور الاهتمام في مصر. مربح جدا جدا اول مرة دور دور بيجي لها مدني انت ليه؟ ما فيش رقابة زي ما احنا قلنا واستقلال من انتاج اخلاقي ولا تربوي ولا تربوي ولا رسالة
هزه قضية مهمة جدا يعني المافيا دور الايتام دي لو بحثتم فيها يعني هناك مدخل المنطلقة لا يوجد امة امة بدون لغة عربية بدون اللغة تفقد الامة الامة نفسها. يعني واحد ياباني اتولد في مصر. هيبقى ياباني
مش عشان غلط في مصر عشان اللغة الانسان احنا بنقرا لها لغة اللغة الام هي التي اللغة التي تحلم بها وتشكو بها هادي اللغة الاولى في جاسوس في جاسوس الماني كان في فرنسا في حرب العالم تاني وعايزين يعرفوا هودي جاسوس ولا جاسوس شاكيني وواحد لغة وقال لهم بس الموضوع محسوس
لا يمكن يعني انت عامل قضيت بتكلم فرنساوي انت اول ما واحد اوعى تشتمه بالعربية فراح جه واحد من وراه في القطر وراح ضربه على قفاه. راح لف وشتمه الماني قال لها انا معهم فرنساوي في العالم
فهي اللغة مدخل اللغة لماذا؟ يعني مسلا الجزائر الجزائر بعد مية وعشرين سنة من الكلام خرج لهم الاسلام فعندما يعني رؤساء الحملات الفرنسية المتتابعة وكانوا يحكموه في فرنسا وغيروا سياسة التعليم وكزا الجماعة الوسيطة العلمية حفظت دين الامة هناك
بما فيها جمعات الجماعات الصوفية وكزا والعلماء محفزوا القرآن وتحفزوا على هوية الامة في اللغة والعقيدة والقرآن والحديس والفهم فقالوا لهم ماذا افعل؟ والقرآن بين يديه. يجب ان يحرق القرآن من بين ايديهم وتقتلع العربية من سنتين
لو اجتمعت مع سنتين يعني تصيب تبعك بسهولة فمدخل النوبة ليس من باب عرفية اوعى مدخل هو في اصل مدخل مسال مدخل عقدي العقل العربي حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديس ضعيف ولكن المعنى يعني المعنى الصحيح معنى ايه؟ ان هو لا ليست العربية منكم باب وامه
من حدث العربية فهو عربي او عربية اللسان اه اللغة العربية كل واحد لكن المعسكر العربية في الاسلام يعني لابد ان واحد عندي واحد سني وبتاع وولد في الدول العربية بتكلم عربي خلاص
قد يكون لنا والمدخل العقدي حتى لا تتحول كل هزه الامور الى ماذا؟ عن المصرية ما تشوفهاش ابدا غير في الضحك. اتحول لوظيفة معينة الى وظيفة الى وظيفة الجانب العقلي هو اللي يكسب يكسب هزه
طيب نقول ان هزه المحاضرات مجرد فقط برقية اشتغل توصل الى الناس. قد يكون في وضع الناس مهم انتبهوا اليها. فانظروا اليك لو لم يكن مهم خلاص اتوبوا. ان كان مهما بالحق فانتم مشغولون عن بعض ايه؟ لان هذه الوظيفة
التفكير سم تغيير البنية الاجتماعية. فجأة هزه المراجع انا يعني ارى ان هي لو يعني لو رجع لاحد الموضوع يجد ايه؟ اكسر توسع وفي افكار وكزا مجلس الدولة عبد الله العربي هذا الكتاب لا ينصح به الا من قرأ فلسفة بشكل يعني
لكن الكتاب يقرأ بس هو عايز خلفية متين اربعة وعشرين في هاد المجتمع كتاب لطيف جدا وانا انصح فيه بالبداية. اللي هيمالك بالنبي الجزائري. هو دايما توزيع دار السلام هو طبع الضريبة
دخل البخاري الازهر ممكن تلاقوه عند النبي في القطب القديمة يعني في القاهرة الازبكية الازهر محمد جلال محلل تجربة محمد علي في مصر تحليل دقيق هنا تأمين الدولة للجيني سيف الدين عبدالفتاح. طب ماذا فعل
واتكلم عن غزو الدولة الدولة القومية الحديسة للدين بالمعنى الواسع للرسالة الاسلام الزي يهيمن على كل شيء الاسلام موزف لدى الدولة ها؟ اللي هو؟ التأمين الدولي واظن الشئون الدولية اه في المسألة الاسلامية المستشار لقوا سلسلة بتحكم عنوان في المسألة الاسلامية
ولكن هناك عدد منها بهزا العنوان الملامح العامة للفكر السياسي للاسلام في التاريخ المعاصر. تناول فيهم هو ما قرأت عليكم منه مسألة تغيير البيع الاجتماعية ازا زهبوا الى العقيدة لم نستطيع تغيير العقيدة فهي عقيدة كاملة في القلب لا تخترع. خلاص نغير قلبنا الاجتماعية التي لا تتناسب مع النظام
في النظام بدون ابتديت انظر الى تغيير البنية وهو هذا الكتاب يعني رحم الله هو عالم توفي من سنتين او اكثر تحرير الاسلام يعني عودة الاسلام تحرر معنى الاسلام الفطري. دعوة الله يعني دين الله عز وجل
اي شيء فيه ما يراه الناس المسألة الان يعني اذا اخبرتم ايه؟ اقعدوا بالدين اي دين السؤال فقل لي هو يتكلم عن يبقى الرجل هو خبير حركات اسلامية في المغرب ولو مطلع
كزا لغة ويعني رجل متابع للامور ومتخصص في البلد الاجتماعية. فينقصد الامراض التي عدت يعني نقلت عدوتها الى العالم الاسلامي على يد الاستعمار الفكري. منها مفهوم الدولة كما حررناه ومنه
مفهوم؟ حتى التنظيمات كل الحركات اصلا الاسلامية اخذت جزء من ذمتها جزء التنظيم دي فاصبحوا موظفين منهم اكسر من ناس يعملون من اجل الدين وهذا هو هناك مقال مقال خطير جدا يعني هو مقال بس يعني الدراسة على الانترنت. موجود. الدولة والمجتمع في التصور الاسلامي صراع الوزائف وتكامل
ام محمد مقال عميق جدا وجيد جدا وفي غاية التفصيل نفرق بين مفهوم الدولة الفضاء الاسلامي وفي السياق الاوروبي والمجتمع المدني والجامعات الاهلية الاسلامية ويأخز نموزج تطبيقي مؤسسة الوقف. مراجع المقال نفسها
تحتاج الى المراجع نفسها التي رجع اليها لو رجعت يفصل نظرية العرف الاسلامي الوقف الاسلامي كتب فيه اشياء من ابدع ما يكون حتى عندما الاية عندما يعرض عن النسل نعود الى الاسلام هناك
اصلا تاريخ طويل مننا الاجتماعية المتينة التي آآ حمت الحصون التي حمت الامة الشيعة وكزا فالراجل يوضح اه الخصائص والمميزات البناء كلها ويضرب الانسان ابراهيم الرفاعي المقاتل الرسالي وليس المقاتل الموظف
رواية اسمها بالفعل كل الرجال بشر كتاب عبقري خالد سامي وان كان يستخدم اسلوب غربي في التحليل ولكن عبقري في اثبات الوقائع وكيف انشأ محمد علي الجيش المصري الذي يعني
هزا انا لم اقرأه ولكن لي فرنسي نقاشا عن مؤلفه اسمه بديع وهو من اصله وهو من اصل عربي فرنسا آآ اسمه الدولتان يتتبع بنيت ومصطاحة تكوينهم في في السياق الاوروبي والسياق الاسلامي التقليدي. ويوضح ان هناك خلاف
انهم شمس وقمر لا يلتقيان ابدا. هذا امر شكر الله لكم ولو كان هناك اسئلة او اسئلة يعني انا لو في اسئلة لا يعني عايز لو في استفسار احيانا في الاسئلة بتوضح يعني في ناس احيانا بتكون استفسار وانا ما جاوبتش عليه في المحاضرة. او حاجة انت كنت متصور انك تجاوب عليها وما ادتهاش. فدي مهمة
بسم الله الرحمن الرحيم اولا جزاك الله خير على المجهود والتقدير يعني ومحاولة تخصيص المعلومة دي حاجة واضحة انا بس سؤال ايه علاقة محتوى المحاضرة بالعنوان اه ما قدرتش احط ايدي. حلو. السؤال اه احنا الاسئلة في هندسة اللي هو هندسة ايه علاقة مهندسة النهاردة
وايه علاقة الجزء اللي بعد في الجامعات الوسيطة؟ اللي هو؟ من بعد يعني انا يمكن اتفهم شوية قبل البريك ان في مدخل للتتبع يعني اه كونهي من خلال اه. يعني تتبع تاريخي. انما من بعد حاسس بالمحافظة يعني المحتوى يعتبر تحت
تاني خالص اللي هو يمكن يعني يمكن نفكر مسلا ان حضرتك بتتكلم عن الانتماء الهوية او الهوية او ده ده كان التركيز يعني. طب هو يعني يعني هدف اصيل للجماعات الوسيلة. الجماعة الجماعة النووية دي هي يعني دي وظائف انا يعني
يمكن يمكن لم اتأثر الموضوع هذه مهام المجتمع التي يجب ان تتشكل في شكل جماعة. اشمعنى حضرتك اتكلمت قبل ما نحط اجراءات تاني للمحاضرة؟ يعني لو لو هو ده الهدف بتاع المحاضرة يبقى كنا بنحط له علامة مختلف لو احنا عايزين نركز قوي على ازاي حضرتك يعني كان يعني انت شايف المفروض يكون تحت امر ايه
حضرتك دلوقتي لما بقول لحضرتك بعد حضرتك اتكلمت عن ركزت قوي على فكرة ان ان الاسلام واللغة العربية. ده الجانب الرسالي ان هو آآ يعني من ضمن الامهام اللي المفروض تقوم بها الجامعات المصرية. اه
ما هو لو هو ده الهدف بتاعنا يبقى كنا نحط له عنوان اخر. والا اشمعنى هزا لهزه المهمة من خلال الجماعات البسيطة؟ ده المدخل. تناولتها. المدخل كما اخبرت في النهاية
انا لا يمكن الدخول بدون مدخل رسالي مدخل رسالي يقوم على ركيزتي الستتين اللغة العقيدة. هزا ازن يعني انا مش عارف يعني هل يكون العقيدة الاسلامية اللي هي مدخل لاي جماعة وسيطة. جميل هو انت سؤال عزر عن شخص
السؤال ده سؤال عام ولا سؤال في السياق اللي انا كنت معك؟ انا دايما بتكلم على سياق مجتمع اسلامي اللي هو احنا. اه اه. مجتمع مسلم يعني السكان السكان الاغلب عامي ومجتمع مصري. اوكي؟ مم
اللي انا بتكلم عنه ده هل هل هناك صور اخرى؟ اه الامة دائما تجرب سبل اخرى يعني يبقى الجماعات الوسيطة هل نحن سلكنا مسلك في التاريخ؟ انا كل المحاضرة بوضح ماذا؟ هل مسلك اصلا الذي
فعل يعني انت بتقول لي ايه؟ لا هنجرب التحديس. انا بقول لك جرم التحديس. هنجرب الجوش النزامية. انا بقول لك احنا جربنا الجيوش النزامية. انا بقول لك اللي جرب وانا بقول لك بحاول انا بحاول بقول ان سبب فشل هزه النمازج في زعمه الشخصي وعشان كده احنا المراجع وكزا ليه؟ انا بقول لك التتبع الفكرة كده ورايا
وشوف هل الصيغة اللي انت بتقول لي لو السؤال انا لي انا الشخصي الشخصي؟ بقول لك ان الجماعة الوسيطة كانت محور ارتكاز ايه الخلل في بنية الجماعة البسيطة اللي ممكن يحصل يشوه صورتها اللي انا كنت بقول غياب الرسالية. انت بتقول لي هل يمكن نوع تقسيط من غير اسلام؟ انا بقول لك المجتمع بيعج من الجماعات
هل الجماعات دي اغنت من دون يعني قامت بنهضة او غيرت بنية المجتمع؟ لا احنا مش دايما كنا بنقول احزاب احزاب اه احزاب كرتونية اه في جامعات كتير بس بيسرقوا فلوس مش عارف ايه وبتاع. طب انا بحاول اعمل ايه دلوقتي؟ انا بحاول اضبط نموزج. ايه سبب رغم ان هو موجود؟ ايه الفشل؟ يبدو ان هي في حالة
انا زعمة انا الشخصي بقى زعمي انا الشخصي في الفكرة المحورية اللي انا بتكلم فيها ان لازم يكون في مدخل رسالة هل ده كلام مطلق انا مش آآ مش دولة قومية حد يسيب كلامي يموت لا انا بقول لك ان هو
دي انا هزعم ان دي الفكرة اللي بتدور. ليه انا يمكن استطردت مسلا في الاخر بس انا مش عارف انا حسيت ان المدخل في الاخر انا ممكن اعرف فهو بركة انه فيك على على النقطة. قبل ما انسى بس خلصت النهضة. انا سألت الاول سؤال من هندسة النهضة مع الان الان
الهندسة اصلا في علمك هندسة فهي اصلا كلمة هندسة عربية هي كلمة فارسية ممتازة. وعندما عربت صارت هندسة ولكن لا يوجد زي في العربية اصبحت هندسة. فكلمة هندسة هي علم المقام. هزا هو المعنى. خلاص؟ فهي تنميط ومعيارية وتنزيم النهضة
هذا هو المعنى الذي يفهم من المعنى هذا معنى من معاني هندسة المهر. وهناك معنى اخر هندسة النهضة ان يكون هناك نهضة منظمة ويعني مضطربة ومخططة. فمعنى التخطيط ده لا يختلف احد عليه اللي هو الزين اجابهم الايجاب ان هزا هو المعنى الزي ايه
فوقي المعنى السلبي الزي اريد ان اوجه يعني اريد ازن الناس استوضحت الفكرة التي اقولها محارب هندسة الانسان اه حضرتك هندسة في الانسان وضوء النظر للمحرك من الداخل يعني انت جبت جيش؟ اه جبت جيش وسلحته اه دربته اه طب ايه اللي حصل
انا بقول ان انت هندسته هون اتفضل يا اه كنت عايز اشوف حضرتك بس دلوقتي انت قلت ان اه حلقة خطة العمل في الاخر كزا حاجة وهي ركزت على الفراغات البينية بين الجامعات الاخرى
موجودة دلوقتي في المجتمع زي الاحزية والتنزيمات الموجودة اللي هو فريق معارف انا؟ انا بتكلم على اي حد زي ما حضرتك عارف لازم حد يشتغل في التعاقد اللي هيقوم بها جماعات بسيطة هتنشأ عشان الفراغات دي. صحيح. الهدف بقى يعني انا دلوقتي بنية الدولة القومية الحديسة دي موجودة بشكل كبير. يعني انت دلوقتي لما بتتكلم
على ان انت كل حاجة يكتفي بذاته طب ما انا شخص اصلا انا مقيم بالدولة الحديثة دي انا اصلا اه صح يعني لما كنا بنعمل اه اللي هي اللجان الشعبية هم مش بيروحوا الشغل. تمام يعني يعني في في الواقعة هنستخدم دي بشكل كبير. فانا عايز اعرف بقى يعني احنا هنلحق هل
مش مطلوب ان انا اخدم الدولة. صحيح. اه هل المطلوب استبدال ببطء على مدى طويل؟ لا. اومال ايه مطلوب؟ انت اصلا كجماعة وسيطة في البنية انا ده سؤال ما اعرفش في التركيبة اللي انا كنت بقولها. هل الجماعة البسيطة هي اسقط بديل عن الحكومة
لا بس هي ايه اللي بيميزها عن الحكومة؟ الوظيفة الطبيعية ان الحكومة تراقب تراقب معظم جماعات الوظيفة بس اكيد في الحكومة في حاجات بتعملها زي يعني مسلا الدبابات والطيارات ما فيش حاجة مش كل واحد هيشتري بدبابته يعني. ولا طيارته مسلا وحتى الجيش وحتى الشرطة بشكل عام وكده. لكن لكن
معظم الوزائف الاصلية للمجتمع في البنية اللي انا قلت عليها والنسب والحبوب في الاصل على الاقل الخطير جدا التعليم التربية والاقتصاد ده في الاصل قالت وظائف المشكلة ان احنا بسبب البنية وبنية الدولة احيانا بتقوم
زي السؤال يعني مسلا البنية الاقتصادية ما حدش يعني واحد يقول لك ايه؟ يعني بنية الدولة الدولة الفلوس والموظفات البنوك يا عم هنعمل ايه في البنوك في محاولة حصلت في مصر في التاريخ المعاصر شاركت شركات التوظيف. شركات التوظيف. يعني للاسف اجتمع عليها يعني الموتان
الدولة وفساد زمام الناس يا جماعة ان لو حد في كتاب محمد جلال كشك له كتاب اسمه آآ الناصريون قديمون خطير جدا بيتكلم بس بشكل تفصيلي جدا عن ايه اللي حصل في الجامعات هي جامعة بسيطة طبعا اللي هي شركات الاموال كان بيعمل ايه؟ اشرف السعد
ريان اشتروا مرة في تلات شهور تلاتة وعشرين شركة ايام ما كان الخطاب العام يجوا يبيعوه ما كانش بقى في عقد اجنبي وبتاع هو معه فلوس وبالميت مليون وبالسبعميت مليون بس كام؟ سنة سبعة وتمانين. كان راس منهم اتناشر
مليوح كان بيعمل ايه ده؟ كل المصريين حاطين فلوس في مصر. وهو بيعمل ايه؟ بياخد معه ميت مليون. فيهم مصنع اشتري. وبيعملوا ايه؟ بيجيب عمارة مصرية حاجة تتجيب قطع غيار يقول لك لا اعمل لها خط انتاج. طب مين الفلوس؟ عارفه
بيتاجر كان في كل حاجة. ايه سبب ان هو ساعتها اجتمع عليه مهتم كما قلت؟ واحد الدولة الاقتصاد العالمي اتهز بسببه. ايه السبب البنوك هتقفل. ده كان بيدي خمسة وتلاتين احيانا فايدة. وبشكل اسلامي. بمعنى ايه اسلامي؟ يعني ايه؟ ممكن اخسر. ولو خسرت هتخسر على رأس المال اللي هو فكرة المدرج
وفي نفس الوقت ما فيش حد في بنك بيدي خمسة وتلاتين في المية. واحد يقول لك ايه ده كان بيتاجر في المخدرات. طب يا عم تاجر في المخدرات بتهول دور الجماعة الوسيطة في النهاية كده اصلا
الضوء يعني اسرت على اسرت على الدواء؟ هو المفروض انا عائز اعرف بس يعني احنا دلوقتي في خطة عمل محطوطة ايه النموذج اللي انا المفروض اوصله لازم يكون عندي تصور للنموذج اللي المفروض اوصل له وفرق بيني وبينه اللي موجود عايز تعمل ايه توصل لمرحلة كسل انا دوري
اللي هو ايه؟ يعني انا بديك مسل بقول لك ايه؟ في الجانب الاقتصادي ادرس تجربتين. ادرس تجربتين. جايب الطبي كفاءة ادرس مسلا نموزج الجمعية الشرعية قايمة موجودة منظمة موجودة حاجة يعني نموزج انا ما بقولش لماما ملك بس هي ايه يعني ايه تستحق الدراسة
فكرة شركات التوظيف عموما يجب ان تدرس. ليه تدرس عشان لو كان فيها سلبيات ما تتعملش ولو كان فيها ايجابيات تؤخذ. لان دي كانت عمل اهلي من فلوس الناس والدولة واقفة مش الناس بتاكل وبتشرب وبتتعلم وبتلبس ويشتروا عربيات مش عارف تعمل حاجة خالص. هو في عرف الدولة ده حلو ولا وحش
وحش اللي هو ايه ده! ايه الكلام! امال احنا بنعمل ايه! احنا مش اتفقنا ان الدولة الحديسة بتيجي تقول لك والله العظيم ما انت عامل حاجة زي ما انت واحنا طب انتم ما بتعملوش
اشتغل ولا حد يشتغل. فانا هقول اللي انا حاولت اعمله لك ايه دلوقتي طبعا ده كده ان المفروض المجتمع يستنفر نفسه. لايه؟ شف بقى هل فكرة الجامعات الوسيطة بتاعة المالية دي يمكن اعادة انتاجها اعملها. التعليمية
تعليمية دي بتحصل والناس بتشوفها الدروس الخصوصية دي جامعة واحدة. الدروس الخصوصية بس الدروس الخصوصية برضه دايما بترسلها ايه؟ بيفسدها الموتى. الدولة بسبب الناس الجانب الرسائلي لا فيها رسالة طبعا. يعني وهو طبعا مين اللي حط الموظف تحت الضغط ده؟ ان هو بيجي
والدي انا زمان بيقول لي كان يعني عيب قوي ان الناس كانت تاخد خصوصية يعني الواد مش فالح. والمدرس يقول لك ايه ده ليه انا ما درستوش حاجة في الفصل عشان يجي حتى هو ما فهمش
الفصل الجانب الرسمي اتغير خالص عندي ده وعندي ده والدنيا بازت خالص. فهي الفكرة في ايه؟ ان انت لو تتبعت الامور بس بهدوء كده هتجد فيه مساحات كبيرة جدا هتجد ان انت ممكن ايه ده
ايه الغلابة بتاعة الدولة دي؟ ما احنا ممكن ممكن الدولة تفك عن الموضوع ده. مش هقول لك اعمل مدارس. احنا مسلا السورة يقول لك اهو وقفوا الجامعة والتعليم. ايه ده
قال لك قفلوا المساجد الناس مش هتصلي يعني ده فرض بيتعمل في اي حتة تصليه التعليم فرض. التعليم فرض مش من محمد لمحمد الام تعليم الانجليزي انا مش بقول لك ممنوعات الام افرض المدارس قفلت
لازم تستنفر بالتعليم الانجليزي. يعني انا اضرب مسال يعني السؤال جامد جامد. فيه كان ايام الاحتلال الفرنسي الجزاير. آآ تولى الجنرال اسمه بيتان في فرنسا. وكان معه معادي لليهودي لليهود. من جملة القرارات الدولة القومية الحديسة اللي عملها ساعتها
تثبيت حصة اليهود في التعليم العام في الجزائر خلاص عشان ايه؟ ليبيا. فراحوا اليهود عملوا ايه اليهود عملوا ايه؟ عملوا اعمل حصر للناس انت الدكتور انت مهندس انت مش عارف ايه الناس عايزة تتعلم ايه احنا عددنا كام محتاجين ايه
خلص زهب هزا الكتاب دايما والبيتان ده مشي. بعدين اللي فضل. نسبة التعليم الامية في الجزاير تلاتة وتسعين في المية لما طلعت فرنسا واليهود بنسبة يمكن اقرب لمية في المية متعلمين. ايه السبب
تعليمي مهمة الامة الاساسية لا يمكن ان تتوقف بتوقف الوزيفة الرسمية للدولة. مش هيتعلموا نعلمه حتى ولو بالملك يجيب حد يعلمه لك وكده. يعني هي الفكرة في ايه؟ مش كل دايما الناس احنا دايما ايه بنستصعب. اللي هو ايه؟ اما تيجي تقول له كزا
يقول لك طب والجيش؟ وانا بقول لك اعمل جيش. هو احنا حاليا دلوقتي مشكلتنا في الجيش؟ ما احنا مشكلتنا قواعد بسيطة جدا. احنا مش بنبقى ان احنا الناس يقول لك الزيت والاكل والشرب والماسكات
والتعليم دي كلها دقيقة اللي انا بقول لك ان دي في ايدك. هي دي اللي انت تقدر تعملها. وتقدر تعملها. لما تخلصهم زي ما بيقول الدكتور جاسم سلطان يقول لك عايز السقف الممكن. يعني انا
يقول لك ايه نط لغاية السقف. يقول لك طب وافرض خبطت. يا عم نط الاول. نط دي. يعني ربحوك في صورتك وتنط ولما تبقى بص يعني انت خلص العشرين جماعة واوزفية ممكنة التعليم والاقتصاد وكده وبعد كده لما تقول لي طب وجراحة المخ والاعصاب
يعني انت فهمت؟ اه الاستنفار في المساحة الميتين. المساحة الممكنة لو خلصتها انت هيبقى عندك زخم كافي ان انت اسرائيل الامة المعكوسة. الجماعات الوسطية ايه؟ الوسيطة الصهيونية انشأت الدولة العسل في النمو ده جه قبل اربعين ساعة من قيام الدولة احياء اللغة العبرية. اللغة العبرية قعدت الف سنة اللغة ميتة. جمع يا عم المعاجم العربية اقرب لغة للعبرية. وجمع
عمل معجب وبعد كده فرضوا العبرية على الاطفال وعملوا رياض فصحى هناك وبتاع واشتغلوا وبعد كده اربعين قبل اربعين سنة من قيام اسرائيل ما هو يقول لك ايه دولة قومية حديسة من غير لغة ما بيجي دولة قومية حديسة. هم كانوا عارفين هم بيعملوا ايه. قومية حديسة عن قومية حديسة. وراح مجمع اسم
ايه؟ ولازم يطلعوا فلسطين عشان دولة قومية حديسة لازم يطلع هي دولة قومية حديسة مان وانجليزي هيبقوا في بلد واحدة لا دي بلدي عشان ما ينفعش تجيبه. فراح عامل اللغة العبرية. وبعد كده راح جايب اليهود. ادي ضد الطماطم وادي الخيار عايزه يكمل الصلاة. طب احنا عايزين حدود
في لحمه وبعد كده جمعوا عصاة عسكرية. راح جابهم اللي هم العصابات اللي حاربت في جيوش الانجليز في الحرب العالمية التانية وجمعهم. بعد ما اتكونت عنده الخلطة ما هي دي الفكرة في ايه؟ ما عكش دولة؟ حاضر. جاب لغة النموزج المعكوس. الجامعات الوسيطة عندما تنشئ دولة. بس دولة قومية حديسة. بالمعنى
المعاصر يعني. هم هم يعني شغالين اليهود يعني ايه؟ اكران وخزر وبولاند وانجليز يهود من كل حتة بيتجمعوا ازاي؟ وكله كل واحد بلغة مش ممكن يجتمعوا في بلد واحدة. لما راحوا على ابريل حاليا اسرائيل
طب وهندسة وكل حاجة بالامريكي يعني تمام؟ هو العكس. فالجامعة دي ادي اكبر نموزج كويس السؤال او الكلام اصدق ناس في الكورة يا جماعة. اليوم دولة قومية قامت على هذه الاخطر نموزج كيف تصنع جماعة وسيطة دولة قومية حديسة مش مجتمع مش امة يعني بس دولة ودولة
هو يمكن اه المحاضرة يعني حسيت ان اه لسه الموضوع مواجهة كده ما بين المجتمعات الوسيطة والدولة الحديسة بشكل واضح. انا مجرد النموزج انا بقول لك اللي موجود انا بس يعني حاسين برضه في وقت تاني ان
مش ده الهدف الاساسي الهدف الاساسي ان يبقى في اصلا ناس اه بتقوم بوزيفة مش بس عايشين فرادى جوة المجتمع. مش هيبقوا جماعة؟ ما هو بالزبط يعني يعني ده ده في حد زاته مش اه
هي مش حاجة بس آآ في مواجهة الدولة الحديثة لا الوظيفة نفسها بتحتم على الناس ان هم يجمعوا ما يرضاش بس ممكن يتجمعوا ممكن ما تجمعوش ما هو دي المشكلة المشكلة في الاستجابة للتحدي انت عرفت ان في تحدي بس بتاعتك بتعمل
استجابة على مقدار ما كانش فيه دول قوى ما سقطت للاستعمار او مسخت تماما. ما فيش انت ما تسمعش عن دولة اختفت. امة التاريخ يزكر امم يعني الهنود الحمر مش هم هو في احصائيات بتقول ان في اكتر من من من تمانين لمية وتمانين مليون هيهدوا
احمر ابيد في امريكا آآ بنى الغزوة الامبريالية الاوروبية وفي اللاتين برضه امريكا اللاتينية بتعمل ليه؟ هي كان في تحدي وطبعا الامة يعني تحدي ايه بقى؟ هم افراد وجت مجزرة كلتهم
دكتور هو انت لولا ان انت قلت ان احنا مش عايزين نفكك في الدوري اكتر. اطمني لا مريم هتدخل تخش المدارس فين في نقطتين انا كنت عايز اعلق على انا اعتقد ان انت بالنسبة للمجتمعات الاسلامية فكرة ان تقول ان المجتمع المدني بيضد في الدولة دي ضد البنية
المعرفية اللي المفروض تكون يعني في الفكرة الاسلامية بسبب بقى ان احنا قايمين على التدافع اصلا مش فكرة التصارع. تدافع داخل المجتمع داخل المجتمع الاسلامي يعني القائمين على حتة التدافع مش التصارع. لازم تصارع ولازم حد. طب خليها تكامل عشان امشيه. يعني اصل التصور تسارع. التكامل التدافع اصل في المعنى اللي هو
تدافع يعني ولولا دفع الناس لا التدافع خارج الامة الامة تدفع امة اخرى لكن جوة الامة يعني انا بحاول ان انا اكسب مسلا ارض آآ جماعة وسيطة ان مسلا في ارض مش محتاج او يعني في فراغ بيني تنافس
اصول التنفس. لا مش تنافس. الاتنين ضد بعض. التنافس اتنين ضد بعض. طب السؤال ده كويس. احنا عايزين نحرر شكل كده في شكلنا. الامة نفسها. لكن التدريب هو ان انت
مسلا في حاجة مش موجودة طب انا هدفعتها عشان ده هي دي. الام واخداه لا بس ده مش دورها يبقى انا هتدافع عشان اخده واحصب ارض جديدة يعني ماشي. اسم حضرتك؟ حاصل؟ هو السؤال سؤال بتاع الاستاز عاصم كويس. مفهوم الامة. يعني هو
يمكن كلامي يمكن في الاخر يمكن الناس تظن ان الكلام عن الامة هي الامة الاسلامية اظن ان الكردين معنى الوسطى صح؟ اوكي. السؤال اللي قاله ده كويس قوي. النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة هيجيب فكرة انه المجتمعات. يعني ايه؟ المجتمع انت عشان
ما بتقدرش تهندسه فانت مش سكينة ومهندس زي كلام زي الدولة القومية الحديسة. قال لك دولا فين؟ دولا زيت. قال لك دولا فين؟ يمشوا. تغيير بيسموه تغيير زي اسرائيل ياخد شوية يحطهم يعني ايه تاخد شقق يحطهم هنا وهما عايشين هنا
ما ينفعش من الارض لا يقول لك انت لويس يعني اللي هو يخليهم روس يتعلموا روس وانا عارف اللغة الاصلية ده هندسة. ليه؟ لان معنى الام عنده معنى اسمه لازم النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند نفسه وهو شايف نفسه يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي. انا كمسلم شاف النبي وهو شاف نفسه
دخلت في هم مش دخل مع اليهود في المدينة في وثيقة المدينة النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ بيقول ايه والمسلمون واليهود امة من دون الناس الوسيقة الوسيقة المدنية غريبة جدا المعنى. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم المعنى اللي عنده معنى الاسلامي ان هو ايه؟ الامة هي الامة
مجموعة قاعدين في مكان واحد مع بعض حلو احنا بقى مهام الامة هم ياكلوا ويشربوا ويتعلموا ويحاربوا عشان كده في الوسيقة كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ودياته. يعني اليهود يتحملوا دياتهم
المسلمين والمسلمين يتحملوا يعني افرض اليهود قتلوا حد غلط وهيدفعوا ليه؟ المسلمين في المدينة يساعدوهم في ده. والنبي صلى الله عليه وسلم لما في حد من المسلمين قتلوا الناس غار وجاء قالوا له ادفع الدية
انما معهوش فلوس كفاية راح اليهود وقال لهم بحكم وثيقة المدينة ساعدونا في الدقيقة هو المعنى الاوسع زي مصر حاليا مسلا بس معنى مصر المشكلة ان المعنى مش هو في زهن الناس بين حدود الدولة القومية الحديسة. يعني هو احنا كل كل المسلمين في العالم الاسلامي كله
العالم الاسلامي كله هو المعنى الامة اللي احنا نقصده. بمعنى التوانسة والمغاربة مسلمون والمسلمين والنصارى واليهود اللي فيهم احنا زمان في مصر في ايام الملك كان دايما يقال في في الخطاب العام المسلمون
والنصارى والاسرائيليون امة هي الامة المصرية. يعني كان بيشرح في ايدي اليهود. وكانوا جوة البرلمان. عشرين في المية من النصارى واليهود اللي كانوا في برلمان اللي عنده دستور تلاتة وعشرين هم اللي اختاروا المادة مادة
دستور الشريعة المادة الرئيسية هي المصدر الرئيسي للتشريع كانت ساعتها المادة مية تسعة واربعين الدستور تلاتة وعشرين اول دستور بعد بعد الاحتلال وكده. امال ايه علاقة محلولة كده؟ ده كانوا يهود قابضين دولا النصارى لا هو هو بيتخلى من
بيعتقد اعتقاده. هو اعتقاده نصراني او اعتقاده يطيل. بس هم جوة الام. يعني مهام الامة الرئيسية هل هيعادي الامة في مهامها الرئيسية تمام؟ هو هنا اللي هو بيسموه جاسوس او خاين على طول. اللي هو ايه؟ مش ممكن يعني هل هو يقبل ان لو في حرب بين الانجليز
وساعتها الام اللي هم كانوا المسلمين واليهود والنصارى اللي عايشين في مصر. كان المفروض يقفوا مع مين في العرف العام بقى العقد الاجتماعي اللي كان موجود وقتها بالمعنى الاسلامي بتاع المدينة كان لازم يحارب وده حصل
عشان كده مرة هتساعدها كان الشيوخ برضو الموضوع قدام الزمالك كان الشغل بتاع الابليس بيحاولوا التفريق بين المسلمين والنصارى في وقتها فقالوا احنا عايزين كتل في البرلمان للنصارى في وقتها ساعتها البابا بابا النصارى الارسوزوكس قال اوصاص الانجليز لم يكن يأخز كتل من الاسار المصريين عندما كانوا يطلقون النار على صدور المصريين لا في شرطة
تمام؟ فهو المعنى معنى الامة سؤال. هو انا يعني انا قصدت سؤال انا الامة يعني استكمالا لسياق كلام حضرتك ان حضرتك افترضت ان لازم التدافع يكون ما بين ام وام انا فعشان كده بقول ان اعرف الامة لانه مش ربنا ما قال دفعوا الناس. فبقول مش بالضرورة ممكن الامة تبقى جواها بالمعنى الوراثي
امم جزئية ويحصل تدافع ما فيش مشكلة تدافع لانه اللي انا سألته عليه الدكتور اللي هو المعنى التدافعي اللي هو المعنى اللي انا المعنى اه بس اه التدافع وممكن تبقى مختلفة وبتتنافس بس تنافس مش يهلك الام او يرحل الامة لا التنافس وفي الاخر المنتج هيبقى جامد
اه طبعا هو انا ليه في الاول خالص لما جيت اتكلم عن الدولة جبت الدورة العرب من دولة وبتاع عشان ايه؟ كل ما انا هتكلم معك كل المحاضرة هتكلم دولة دولة دولة دلوقتي
طبعا اول ما اتكلم عن الناس حتى انهم احيانا نقول ايه؟ مجتمع. او ممكن اقول نظام سياسي اسناء. بس ممكن او بعد كده اقول لا دولة دايما انا كده خلاص الناس كلها بتقول دولة يبقى دولة قومي حديس. وده ما اقصده
مش معنى الامة ومش معنى الرسالة يعني عشان مش عارف في وقت للمدافع. طب ماشي الدكتورة معلش كان في فكرة عايزة تكملها. هي بس في النقطة اللي انا ممكن حضرتك قلتها
حكاية المعنى الرسالي اللي موجود انا اعتقد ان المسير اللي بتتحدس عن النقطة دي ان احنا فقدنا ان يكون في مرجعية لاي حاجة احنا بنعملها كل حاجة بتدور حوالين نفسها وبس. اه هي
مركزية؟ هي مركزية. زي حد من المرجعية زاته. العلم والرياضة بالرياضة والكلام ده كله مش كله بيجري يعني حوالينها هدف اساسي لا مرجعية مطلقة الموضوع ده اللي احنا كنا بنتكلم ان هو الاسلام مش ممكن يبقى جوة. فيعني ده نوع من يعني احنا حتى واحنا او في النموزج اللي انت بتقوله ده
هو فقط السارية او اللي انت مسميها يعني كده؟ خمس دقايق وخلاص آآ ده جزء من العلمانية الشاملة. فقد المرجعية خلاص كل حاجة المرجعية بالزات ملك اتفضل حضرتك للحياة السياسية في المجتمع
المسلم ولا المصري حاجة؟ يعني انا مش فارق يعني انت فعلا فهمت التفريق اللي احنا المستوى التقليدي الاورام المثال الحالي اه تمام. التصور الحالي الحالي السياسة يا فندم. ما هو اللي انا بقوله لك اللي هو التخول ايه؟ تخايل الورقية. انا
مش من يعني مش من السزاجة من المكان اللي بقول لك ان كل البنى الموجودة ترفض. وده تخيل ده تخيل تجارة اللي هو وهمي. اللي هو ايه؟ واللي موجود لا هو الموجود ده هو اللي هنشتغل فيه. بس انت شايف ايه في ايه؟ فرق جامد جدا وانت بتشتغلي فيه عن وعي ان ده
مرحلة وان ده مش مستمر. وان الطبيعي ان ده ما يستمرش. مش ان انا اهده ان انا اعمل ضد ايه؟ ليه الطبيعي ما بيستمرش؟ لانه هتفضل تقعد تنشر في النشاط في التطبيق. ايه؟ وجود خطأ في التطبيق
لا يعني يعني الاسلام لا لا يقيم بتطبيق المسلمين. خلاص؟ فمفهوم الدولة الدولة ده اجتهاد بشري ناس يعني توافقت عليه خلاص؟ في وجود اخطاء في تطبيقه ده يعني ان النموزج فاسد في حد زاته. انا بقى عايز ايه عايز اطلع باقالة الزمن ميت سنة قدام
شوف احنا لما نطور الدولة القومية الحديس هنوصل فين؟ انا عندي ايه ده؟ انسان محلول ما هي عندهم نشأت قبلنا. والتطور احنا بصدق شديد جدا عشان نكون صادقين مع انفسنا. في لقطات في التاريخ الاسلامي
كانت الدولة الاسلامية وقتها او النظام يعني النظام السياسي الاسلامي وقتها كان اعدل من النظم الموازية له في وقته. في وقته. وهم حاليا النظام ده نظام الدولة الحديسة ديسمبر الديمقراطية او الديمقراطية الاجتماعية بالزات في اوروبا ايام ما كانوا خايفين من المد الاشتراكي فبقوا يدخلوا تحسينات على النزام الرأسمالي كان نموزج
بكتير منزومة سايدة في ديار الاسلام في هزا الوقت. بسبب ان هم كانوا صادقين مع نفسهم. يعني هم عاملين نزام في تصورنا احنا المسالي للنزام السياسي الاسلامي فيه خلل. بس هو
كان اعجب من المؤمنين كان اعلى من المؤمنين. بس انا اللي احنا عايزين نحرره دلوقتي ايه؟ انا من المشكلة ان الاختيارات الاجتماعية مكلفة يعني ايه مكلفة لما واحد بيجي قول واحد او نظام او تواجد. وده احنا واحد يقول لك طب ما تجرب. وللاسف ان احنا جربناه. جربناه كتير قوي. بمعنى ايه؟ ان بيجي واحد ياخد الامة
هو احنا داخل ده في الحيط. يقول لك ايه؟ ايه ده؟ هو طلعت مسدودة تروح راجع تاني. يعني هو احيانا بيخسر امي حاجات كتير جدا وبعد كده نرجع. انا عايز
عايزة اقول ان في فكرة في فكرة يا عم انا مش بقول لك جربها. انا بقول لك الفكرة فيها ايجابيات اللي انت بتقوله وما فيهاش تسلط بني ادمين على بني ادمين. بمعنى عارف واحد يقول لك ايه؟ يعني انت عايز حل اسلامي
الحل الاسلامي بالمعنى المطروح على السهل. الحل الاسلامي المطروح على السهل انا اقول لك هيحصل ايه بعد عشرين سنة اللي هو ايه؟ الدقن السورة الاسلامية في ايران في ايران تسعة وسبعين عملوا ايه
جوع على منية دولة قومية حديسة وراحوا ملبسينها عماد حطوا برلمان فوق وحطوا في الدستور. الدستور ان الدولة لها لغات اساسية هي الفارسية. والمزهب الجعفاني ومش عارف ايه وحدود وعلم وتحييد
هنقول لدرجات الدولة القومية الحديسة وراحوا عاملين فيها ايه؟ ملبسينها عباية سودة ايه اللي حصل؟ مع القضاة هو هو الاستاز عاصم اتكلم عن ان جبتي جبتي آآ يعني حاجة هو منتج حدافي داخل في سياق اوروبي دولة قومية حديسة روحي لبستي فيه دبادات اسلامية
فبدل ما كان المستبد بقى ده ساعتها محمد بهلوي وكانت النزم وقتها والانظمة بتاعة الدولة فاسدة بسبب غياب الرسالة وكل اللي احنا قلناه وبسبب الدنيا اللي احنا قلناها النزامية والوظيفية
كده عمل ايه؟ راح حط قال لك لا وليه الناس دول يلضموا الناس نجيب مشايخ هو ده الحل احيانا بيبدو ساذج لان حاليا الناس متصورة ان الاسلام لما قال لو حتى من الناس اللي بيفرضوا ان التوجه الاسلامي على المجتمع يعني شايفينه ان ده حل
ان هو لو بيقسمه الموز اللي موجودة الدنيا هتتحل وانا بقول لك ان هي مش هتتحكم ليه؟ لانه اتغر واحد يقول لك ايه؟ طب افرض المؤسسات باسلامية. يعني ايه اسلاميين؟ يقول لك اعمل بقى احنا هنعلن هنحط عليها لكم ان هي اسلامية
طب هاي السعودية في السعودية على فكرة يعني قد يكون صادم لك اللي دارس نزم سياسية يعلم ان هي بتدرس في الخارج وهنا بس في الدرس ان هي دولة قومية حديسة
وهي دولة المفاجأة هو الفكرة في ايه بس تصوري ان طول الممارسة اللي احنا شفناه ده دور القرنية الحديسة الفساد في النزام الفني اللي كان سائل الممارسة اللي قاله الاستاز عاصم اللي هو فساد
يعني سلوك المسلمين مش هو مش الاسلام ولا حاجة. تصورت الناس تصورت الناس ان الاسلام مجرد في امور معينة. هل شكل مسلا يعني شكل ان انا اقول ان احنا دولة اسلامية ان انا اتبع مصاحف بتاع مش عارف الصين هتطبع مصاحف
يعني الفكرة في ايه؟ ان الاسلام الاسلام الاسلام مش الممارسة الحياتية للمسلمين. الاسلام اللي هو دين رب العالمين ده حالة يعني ايه اطهر من كده بكتير قوي يعني النموزج اللي بيتعمل ده انا مش بقول لك دايما ما تحطيش كلامي ان واحد يعني بقول لك ايه دولا شياطين او دولا ما بيتكلموش كده انا
بقول ان النموزج اللي على القصد ده عشان انا اكون صادق مع نفسي ومع اللي انا بفهمه ان النموزج ده مش هو مش هو المنتهى. وفيه نموزج مسال ممكن اوصل له افضل من كده
لو انا ما حطتش فيه نموزج متخيل وانا بدعو ان هو مش موجود على الارض. حاليا مش موجود مش ممارس. ممكن الناس توصل له انا بقول ان ممكن الناس توصل له
ازاي الابحاث السياسية حلوة قوي انت دلوقتي لو جيتي دايما تحلي من فوق حلم فوق عمر عمر الدين ما بيتعمل في قانون. الشريعة اصلا الشريعة اصلا في طبيعتها ضد التقنين. يعني ايه؟ ضد ان هي تتحط في مواد
اللي يعمل كزا يتعمل فيه كزا ده مش موجود في الشريعة لان الشريعة ارحم من كده. ارحم الشريعة انسانية اكتر من كده تمام؟ فاللي بيحصل ايه؟ ان السؤال اللي حضرتك تسأليه انت عايزة تقولي ايه؟ ايه الحل في البنية السياسية للدولة اللي يصلح ان يكون؟ وانا بقول لك ان الاجابة ايه؟ هات السهم ونزليه تحت
ان هو المجتمع نفسه يطلع للبنية اللي فوقيه يضبطها بعد كده هو لوحده هو لوحده وقتها وقتها هيضبط البنية السياسية اللي ما تطغاش ربنا يكرمه. ما انا اهو بدأت انا جاوبت على السؤال الاولاني اللي هو ايه؟ الالية الاولى ان هي مش القفز على الموضوع من
يعني مش مصادر على المطلوب بقى من فوق خالص لا الاصل ان شوفي مهامك الاولى اللي في الحيز بتاعك اعمليها اللي هو الحيز الحيز الجماعي انا مش بقول لك انتم انتم كشخصية القضاء ده مفروغ منه لازم نقلل دي خروج اعيان. احنا ما بنتكلمش في خروج الاعيان. احنا بنتكلم في خروطية كفاءات اللي هي من فوق والتجمع
اضبطي اول الاول الصور الجامعية اللي هي لو لم تقم بها الامة هتقع في حرام تعمليه. قبل ما هي مش عارفاها واشديها مش عارفة تقصديني واروح الولد المتخصص في الحالة. يعني شوفي حد عايز اشوف حد مسلا في الادارة. انا بقول لك ان كتب في الادارة الاسلامية شيء لا يمكن تتخيله
بس مش مفعلة في الاقتصاد الاسلامي كده بس مش بالمعنى اللي هو الناس متصورة ان هو الوزير هيبقى بده مش موضوع كده الموضوع انا لو وزير وهو متدين او بتاع على البنية دي البنية نفسها. ما هو انا معلش اللحظة انا يعني متردد ده
لا لا لا مش معارف عليه ايه؟ ان هو التجريد. يعني ايه التجريد؟ في الجانب لما انت بتيجي تجرب نظام بتجرب نظام لما انا بقول جيش محمد علي لو عايز اقول ان هو مش جيش اسلامي عايز يعني ايه انا اقصد ايه
هل هم مش مسلمين؟ ولا منظومة او الرسالة الحاسمة؟ مش سامعين. الرسالة. بس. لما انا بحكم على شيء مجرب لما بقول ان الدولة دي الدولة مش اسلامية. معناها ايه؟ الدولة بتخان لو حضرتك تخصصك ايه؟ اه احصائي جودة
ده انت يعني انا بحكم على حاجة قيمة مجردة او كلام مجرد الكيان كان كلام مجرد الدولة دي حاجة ما بتتمسكش بس ما اقولش ان هي امتى باقول يعني بقول الاضاءة يعني ايه ادارة اسلامية؟ ايه يا اخويا الادارة الاسلامية دي هتبقى ايه؟ يكون الغرض اللي بتستهدفه عدم ضبط الانسان بشكل ميكانيكي لانها تاخد منه اكتر انتاج
انا بقول ان الضبط ده ضبط مش اسلامي. ليه؟ لانه الاسلام ما ضبطش هدفه النهائي. افرض عملنا انتاج كتير جدا. هو هل ده مستهدف في زاته؟ لو انت في علم الادارة
اللي بتدرسه وبتدرسه للناس هو ده المستند المستهدف الاساسي انا بقول لك ده ما يوافقش روح الاسلام. هو دي الفكرة. ايه المصطلح احيانا قد يكون عليه خلاف؟ لكن المعنى الاصلي
اللي انا عايز اجربه انا يعني اقمت عليكم وبارك الله فيكم كده يعني ايه الوقت آآ شكر الله لكم ويعني نلتقي بكم في نشاطات اخرى