قالوا تعال عندنا ايتان عندنا اية تعارض حديثا عندنا اية تعارض حديثا اية تعارض حديث قالوا نعم نعم واللي عندك طلعه قلنا عطونا يلا عطونا قالوا لقد نفى الله عز وجل السماع عن اهل القبور
فقال وما انت بمسمع من في القبور فهذا دليل يدل على ان اهل القبور لا يسمعون ولو اراد الانسان ان يسمعهم لما استطاع ان يسمعهم لانهم اموات وقال الله عز وجل انك لا تسمع الموتى
انك لا تسمع الموتى فهذا دليل على ان الموتى ليس من شأنهم ان يسمعوا فهذه الايات تقول بانك لا تستطيع يا محمد ان تسمع الموتى عليه الصلاة والسلام. لا تستطيع ان تسمع الموتى
وما انت بمسمع من في القبور لكن عندنا احاديث تدل على ان اهل القبور يسمعون اهل القبور يسمعون عندنا احاديث تقول بان اهل القبور يسمعون ايش هي قالوا في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعيم وانه ليسمع قرع نعالهم اذا ولوا عنه اذا ولوا عنه مدبرين
يا والله الخيبة يا الله يا الله يسمع قرع نعالهم وهو في قبره رايحين طالعين لاهلهم طالعين لاهلهم ورايحين لبيوتهم واعمالهم وانت قاعد في الحفرة. استعد استعد لهالحفرة استعد عشان لا راحوا وسمعتوا قرع نعالهم تصير معك الاعمال الصالحة. يصير جليسك الاعمال الصالحة انتبه
انتبه من هالحفرة هذي انتبه ترى بيروحون عنك بيحطونك فيها وبيروحون بروحوا محدن قاعد معك ولو ليلة يوسع صدرك بيروحون يتقاسمون الدراهم بيروحون يتقاسمون الدراهم وانت قاعد نتقاد فيها الحفرة بالعمل الصالح
يا الله ان تجعل قبورنا وقبوركم وقبور المسلمين روضة من رياض الجنة يا رب. ويجعل جليسنا فيها الاعمال الصالحة. قولوا امين قولوا امين ما قلتوا امين ايوا ترى ما في تعليقات ما في نعم. في تعليقات
نصوص تدل على ان اهل القبور يسمعون ونصوص تدل على ان اهل القبور لا يسمعون. فكيف نجمع بينها؟ الجواب ما في تعارض ابدا. والامر واضح وضوح الشمس واضح وضوح وسهل
سهل وبسيطة وهو ان تعلم ان السماع ينقسم الى قسمين السماع ينقسم الى قسمين السماع ينقسم الى قسمين سماع مجرد عن الانتفاع سماع جارحة مجرد عن الانتفاع وسماع مقرون بالانتفاع والامتثال
سماع جارحة مجرد عن الانتفاع وسماع جارحة مقرون بالامتثال والانتفاع فاذا هما سماعان وليس سماعا واحدا فكون الميت يسمع قرع نعال اصحابه اذا ولوا عنه مدبرين. هل هو انتفع بهذا السماع
الجواب لا وانما هو سماع مجرد. سماع مجرد عن الانتفاع. سماع مقطوع عن الامتثال. سماع مقطوع عن الانتفاع فاذا اهل القبور قد يسمعون احيانا سماعا سماعا سماعا باذن الله عز وجل. سماعا لا ندري عن كيفيته لكنه سماع
مقطوع عن الانتفاع والانتفاع وكذلك ايضا لما القي اهل القليب من كفار قريش في قليب بدر لما ماتوا في بدر القوا في قليب بدر جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان وهو يناديهم وجثثهم وجثثهم في قلب بدر يناديهم النبي صلى الله عليه وسلم يا فلان ابن فلان يا فلان ابن فلان يا حتى عدى سبعة او ستة
لقد وجدت ما وعدني ربي حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وجنبه عمر رضي الله عنه فقال له يا رسول الله كيف تكلم اجساد لا روح فيها كيف تكلمهم وقد هرموا
ماتوا فالتفت عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر ما انت باسمع لي منهم يعني هم يسمعوني اكثر مما تسمعني انت يا عمر اذا هم يسمعون لكنه سماع جارحة مجرد عن الانتفاع والامتثال. هل امتثلوا امر رسول الله؟ وقالوا اي والله يا رسول الله لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا
ارجوك يا رسول الله انتبه لنا. لا خلاص ما ما في ما في انتفاع انتهى فهو سماع مجرد عن الانتفاع وعن الايمان وعن الامتثال والله لو جئت لو جئت لو جئت عند رجل ميت ميت وقلت له يا فلان قل لا اله الا الله اذا سألتك الملائكة يا فلان قل
رسول الله اذا سألتك الملائكة يا فلان قل ديني الاسلام. هو ان سمعك وان سمعك بتقدير الله بتقدير الله ان يسمعك في هذه اللحظة فانه او سماع جارحة مجرد عن الانتفاع وعن الانتفاع ما عاد ينفع
ما عاد ينفع خلاص انتهى زمن المهلة ليش ما تسمع سماع انتفاع يومك في حياتك اما الان خلاص ما عاد ينفعك خلاص رح ما عاد ينفع فاذا الادلة التي تثبت ان الموتى يسمعون هو يراد بها السماع المجرد عن الانتفاع والامتثال. لكن ها وما انت بمسمع
في القبور سماع انتفاع لا تستطيع يا محمد ان تسمع من في القبور سماعا انتفاع وامتثال انك لا تسمع الموت اي سماع انتفاع وامتثال. حتى وان سمعك الموتى يا محمد فانهم لن ينتفعوا بما سمعوا
ولن يمتثلوا مع ان هذا اصلا مثال ضربه الله عز وجل لموت القلوب من الكفار الذين دفنت قلوبهم الميتة في اجسادهم فيقول يا محمد هذولي قلوبهم ميتة انك لا تسمع الموتى. لكن حتى وان قلنا بان المقصود بالموتى اي الموت اي موتى الارواح وليس موت القلوب
فان السماع المثبت هو سماع الجارحة الذي لا يقتضي امتثالا ولا انتفاعا ما يقتضي امتثالا ولا انتفاعا واما السماع المثبت يسمع قرع نعال اصحابه وسماع اهل القليب للنبي صلى الله عليه وسلم فهو السماع
هاه عفوا السماع المثبت لهم السماع المثبت لهم هو سماع الجارحة المجرد عن الانتفاع وسماع المنفي هو السماع المقرون بالانتفاع والامتثال وبالتفريق بين نوعي السماع يحل الاشكال فالادلة التي تنفي تنفي تنفي السماع
انما تنفي سماع الامتثال والقبول والطاعة والسمع والادلة التي تثبت تثبت تثبت الاستماع انما هو سماع مجرد عن الانتفاع والامتثال قفلنا الملف هادا خلص انتهينا منه الامر واضح فيه ان شاء الله
ما في الا ادلة تعارض عجزنا واننا نصرخ باعلى اصواتنا يا ايها الناس ليس بين الادلة الصحيحة تعارض ابدا الادلة متآلفة ومتفقة وليست مضطربة ولا بمختلفة والله العظيم والله العظيم
مهما بحثتم مهما قلبتم طرفكم ليس بين الادلة تعارض ابدا