الاخ يقول كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم بالنظر ما رأى فعميوان انتما وبين قوله صلى الله عليه وسلم للمرأة المعتدة اعتدي عند ابن ام مكتوم فان الرجل اعمى
تضعين ثيابك حيث لا يراك ليس في هذا الحديث الرؤية ان هذا الحديث الاعتدال وان المرأة تعتز في بيتها وليس فيها الا مرأة تساعده او تبصره الا ما كان على وجه
غير مقصود للبائع ونظر للرجل في الطريق ونحو ذلك فهذا جائز تجلس عنده وتشاهده تنظر ملامحه هذا ما في رواية تدل على هذا المعنى سيدخل المنع في عموم الادلة المتقدمة. فان الله جل وعلا قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. قل للمؤمنات يغضون من ابصارهن. حين سئل الرسول
اه عن نظر الفجأة قال لك الاولى وليست لك الاخرى. قال صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك. فهذا دليل الانسان ما ينظر ويديم النظر يولد الشهوة والشهوة تولد التعلم والتعلق يولد
المحبة والمحبة تولد العشق واذا تولى عنده هذا فانه قد يتعذر في مستقبل اه علاجه لان القلب يمرض وكم نظرة القت في قلب صاحبها البلاء كثير من الناس يتساءل في هذا الموضوع
ويطلق بصره ولا يبالي وكلما ترسلت طرفك رائدا. لقلبك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا قل انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر. احيانا يتلاعب الشيطان ببعض الخلق يقول انظروا الى مرة اخرى
لعله يذهب ما في نفسك فضل البيئة في الاولى يقول لعلها تكون اصغر مما في نفسي ثم ينظر اليها فيكون في قلبه لهيب ونام ويتعلق باكثر واكثر واحيانا يخيله الشيطان ان المرء ايضا قد تعلق به كما تعلق بها فيزداد فتنة في المرأة
الشيطان بكثير من الخلق. انسان يصد بصره ان اعظم فزنا تحلوا بابناء المسيء فتنة النساء. لقوله صلى الله عليه وسلم وما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الدنيا
واتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء واضعف ما يكون المرء امام المرأة قويا امام العساكر قويا امام الرجال لا يغلب لكن تغلبه المرأة ويقتل بها وقد قال غير واحد من المفسرين من القتادة في قول الله جل وعلا وخلق الانسان ضعيفا قال اي امام
المرأة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ما تركته بعدي في على الرجال. اظهر في الدين واذهب للب الرجل كما قال صلى الله عليه وسلم فما هناك امرأة او شيء اذهب لابن رجل من المرأة
الانسان يحذر النساء ومن ثم حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول قال لا ندخل على المغيبات الا مع ذي واقارب الزوج قال الحمو الموت كذلك عن الفتنة حاضرة والفتنة موجودة في الاقارب كما هي موجودة في النساء. وقد روي عن عبد الله
ابن مسعود انه قال ائمنوني على خزائن الارض ولا تأمنوني على امة سوداء ولا تأمنون علامة السوداء. ومن ثم نوي عن الخلوة بالمرأة لما يترتب على ذلك من الفتنة المترتب على ذاك من الضرر الكبير. وما خلا رجل امرأة الا كان الشيطان ثالثهما
ومن ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تسافر بغير محرم لما ترتب على سفرها بلا محرم من الفتنة وهن حبائل الشيطان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة
فاذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الترمذي وغيره من حديث عبد الله بن مسعود بسند صحيح