1
00:00:01.050 --> 00:00:24.950
سؤال اخر سبحان الله رجل مسلم ينفر من اخيه المسلم نفورا طبيعية بسبب تصرفات صدت منه من الاذى فيهجره اتقاء اذاه كيف نفهم الحديس ولا تقاطعوا ولا تداوروا وقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع وحشي ابن حرب

2
00:00:25.000 --> 00:00:42.850
عندما قاله هل تستطيع ان تغيب وجهك عني لانها من الطبيعة اذا اذانا احد بقصد او بغير قصد قد نسامح ونعفو لكن لا نريدهم بجانبنا مرة اخرى ولا نريد رؤية وجوههم

3
00:00:42.950 --> 00:00:59.000
حتى لاننا كلما رأيناهم سنتزكر طعم الطعنة التي طعنونا اياها ونتحسس الجرح الذي احدثه فينا ولم يبرأ بعد. طبعا ليس في هذا بغض ولا حقد ولا شحناء لما يكون اتقاء لاذائه

4
00:00:59.000 --> 00:01:16.750
ومع هذا جئت لاسأل عن وجهة نظر الاسلام في ذلك حكم النفور من شخص وهجره بسبب الاذى وهل يمنع ذلك من المغفرة عندما تعرض الاعمال على الله؟ الجواب على هذا

5
00:01:17.900 --> 00:01:45.750
ان الاصل انتبهوا جيدا الاصل هو الندب الى العفو والصفح واقول للسائل لا طعنة اقسى ولا افدح من طعن مسطح في عرض الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وعندما اقسم ابو بكر على قطع عطاءه عنه انزل الله تعالى قوله

6
00:01:45.850 --> 00:02:08.100
ولا يأتلي اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. يقول الحافظ ابن كثير هذه الاية نزلت في الصديق

7
00:02:08.400 --> 00:02:28.750
حين حلف الا ينفع مسطح بنافعة بعدما قال في عائشة ما قال كما تقدم في الحديث فلما انزل الله براءة ام المؤمنين عائشة وطابت النفوس المؤمنة واستقرت وتاب الله على من كان تكلم من المؤمن في ذلك

8
00:02:28.800 --> 00:02:54.700
واقيم الحد على من اقيم عليه شرع تبارك وتعالى. وله الفضل والمنة يعطف الصديق على قريبه ونسيبي وهو مسطح ابن اساسة فانه كان ابن خالة الصديق وكان مسكينا لا مال له الا ما ينفق عليه ابو بكر رضي الله عنه وكان من المهاجرين في سبيل الله

9
00:02:54.750 --> 00:03:14.750
وقد ولق ولقة تاب الله عليه منها. وضرب الحد عليها. وكان الصديق رضي الله عنه معروفا معروف له الفضل والايادي على الاقارب والاجانب. فلما نزلت هذه الاية الا تحبون ان يغفر الله لكم

10
00:03:14.750 --> 00:03:37.600
والله غفور رحيم فان الجزاء من جنس العمل. فكما تغفر عن المذنب اليك. نغفر لك وكما تصفح نصفح عنك فعند ذلك قال صديقه بلى والله انا نحب يا ربنا ان تغفر لنا. ثم رجع الى مسطح ما كان يصله

11
00:03:37.600 --> 00:04:01.550
ومن النفقة وقال والله لا انزعها منه ابدا. في مقابلة ما كان قد قال والله لا انفعه بنافعة ابدا فلهذا كان هو الصديق كان ابو بكر هو الصديق رضي الله عنه وعن بنته الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم اجمعين

12
00:04:02.250 --> 00:04:33.100
ثم اذكر يا عبد الله قول الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء كاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. ازكر قوله تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله. ازكر ما جاء في صحيح ابن ماجة عن ابن

13
00:04:33.100 --> 00:04:54.600
ان عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ عبد ابتغاء وجه الله ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله

14
00:04:54.850 --> 00:05:10.550
وما جاء عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث والذي نفسي بيده ان كنت لحالفا عليهن. لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا

15
00:05:10.600 --> 00:05:29.800
ولا يعفو عبد عن مزلمة الا زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يعفو عبد عن مظلمة الا زاده الله بها عزا يوم القيامة. ولا يفتح عبد باب مسألة اذا فتح الله عليه باب فقر

16
00:05:30.300 --> 00:05:52.150
وانه ينادى يوم القيامة اين الذين على الرحمن اجرهم؟ فمن عفا واصلح فاجره على الله. اين الذي الرحمن اجرهم فلا يقوم سوى العافي عن الناس اين الذين على الرحمن اجرهم؟ فلا يقوم سوى العافي عن الناس

17
00:05:52.550 --> 00:06:12.350
اما حالة وحشية يا بني لعلها واقعة عين تختص بهذه الحالة. ان بلغت بك الطعنة في موقف من المواقف مبلغ ما فعله وحشي في حمزة فلك رخصة في التواري عنه ما عدا بحي

18
00:06:12.350 --> 00:06:37.350
بحقوق الاسلام العامة عنه يعني هل هذا الذي يعني اذاك؟ هل بلغ به اباه لك مبلغ ما فعله وحشي في حمزة. المسال مع الفارق المثال مع الفارق لا تخلط الامور بارك الله فيك. اسأل الله ان يربط على قلبك وان يشرح صدرك