يسأل يقول البعض اخونا جزاه الله خيرا يقول بعض اخواننا من الائمة وغيرهم ربما يقرأون القرآن واشراعا والله عز وجل امر بترتيل القرآن وقراءة القرآن وتجويد القرآن يقال في هذا ان قراءة القرآن كما ذكر اهل العلم اما ان تكون على طريق الحجر او
تجويد المنهي عنه هو التكلف. ويختلف القراءة حسب القارئ. اما ان يكون يقرأ لنفسه فالامام الذي يصلي بالناس يختلف بالذي يقرأ لنفسه. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة
لا اقول الف لام ميم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف وكل من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة. فمن قرأ القرآن وادى حق الحرف وادى الحرف حقه من وضعه في وضعه ولم يغيره ولم ينقله عن وضعه فلا بأس من ذلك
ثم ان رأى ان يرتله وان يجوده فهذا ربما يكون في حقه افضل وبعض الناس قد يريد ان يقرأ ويحضر لانه آآ اولى في حقه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين حديث عائشة الماهر بالقرآن مع السفرة
الكرام البررة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاب. وهو الذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. فذكر الذي يتتأتع في القرآن وقراءته ضعيفة وذكر الذي
هو ماهر في القرآن. واطلق ذكر من كان ماهر وقد يكون كونه ماهر مع التجويد. وقد يكون مع الحذر لكن مع قراءته واداء الحرف حقه فلا بأس واختلف العلماء ايهما افضل؟ الحذر او الترتيل
خلاف كثير وهذا على الصحيح يختلف بحسب القارئ مثل لو قال الانسان ايهما افضل؟ ان اصلي عشر تسليمات اجر تسليمات في مثلا نصف ساعة او اصلي تسليمتين في نصف ساعة نقول الافضل
الأرواح لقلبك والأرضية بنفسك. فإن كنت ترى انك حينما تتأنى في القراءة وتطيل الركوع والسجود انه اطيب لقلبك لنفسك هذا امر حق. وان كنت تقول انها اذا اطلت الركوع والسجود ربما تعرف للوساوس من هنا. وحديث نفسه كذا يعني لا استحضر
اذا خففت الصلاة فانه يكون اروح لقلبي يكون افضل من حقك ولهذا اتقدم الجاهر بالقرآن كالجهل صدقة. والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. نعم