1
00:00:00.100 --> 00:00:47.600
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.650 --> 00:01:02.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني عشر

3
00:01:02.800 --> 00:01:21.800
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح درسنا ايها الاخوة سيكون عن الجملة وقبل ان نتكلم عن الجملة اذكر

4
00:01:22.000 --> 00:01:49.250
بما تحدثنا عنه في الدروس السابقة تحدثنا عن الكلمة لانها هي الوحدة آآ الاولى في الجملة نحن ذكرنا ان النحو يهتم بالتركيب ويهتم بالجمل يهتم بالمفردة داخل الجملة يهتم اللفظ داخل التركيب

5
00:01:50.300 --> 00:02:09.350
يهتم بالكلمة المفردة داخل التركيب. لا بد ان تكون داخل التركيب تحدثنا عن الكلمة وتحدثنا عن الكلام تحدثنا عن الكلم لكن لابد في الكلام لابد في الكلام ان يتألف من جملة

6
00:02:09.950 --> 00:02:31.550
ولذلك لابد ان نتعرف عن الجملة نتعرف على الجملة لابد ان نتعرف عليها على الجملة ما هي الجملة؟ مما تتكون الجملة الجملة الجملة هي كلمات مركبة يعني كلمات يعني مركب من كلمتين فاكثر

7
00:02:31.800 --> 00:02:55.100
من كلمتين فاكثر. لتدل على كلام تام وتدل على معنى تام تدل على معنى تام آآ هناك تقسيمات للجملة وآآ مصطلح الجملة مصطلح آآ يعني واسع وهناك جملة صغرى وهناك جملة كبرى

8
00:02:55.200 --> 00:03:20.650
وهكذا هناك تقسيمات للجملة. نتعرف عليها ان شاء الله في هذا الدرس. ولكن نبدأ باذن الله مع شاشة العرظ هنا حديث عن اقسام الجملة هو اول ما يصادفنا في الكتاب المقرر

9
00:03:21.200 --> 00:03:46.500
لكن نتجاوز هذه التقسيمات الى تعريف الجملة هي ما تركب من كلمتين فاكثر ولها معنى تام ولها معنى تام. تركب من كلمتين فاكثر آآ ولها معنى تام هنا يعني اه لو ان

10
00:03:46.600 --> 00:04:08.350
آآ لو ان لو ان كلمتين تركبتا ولكن لم يحدث معنى تام معنى يعني متكامل فيه اركان الجملة فانه لا فانها لا تسمى جملة بمعنى لو قلت مثلا كتاب زيد

11
00:04:09.950 --> 00:04:37.550
كتاب زيد كتاب كلمة وزيد كلمة وتركب من كلمتين لكن هل هناك معنى مركب معنى تام ما باله كتاب زيد ابو زيد جديد ابو زيد النافع ما باله هنا حتى وان تركب من كلمة كتاب زيد لكننا لا نقول انه جملة. الجملة

12
00:04:37.600 --> 00:04:56.750
لها اركان كما سيأتي الجملة لها اركان لابد من حصول اركان هذه الجملة واجتماعها حتى تكون هذه الجملة. تكون الجملة لانه حينما نقول تركب من كلمتين فقط هذا قد يتركب من كلمتين نجد

13
00:04:56.850 --> 00:05:12.400
اه هناك تركيب من كلمتين لكنه لا يمثل جملة لانه لم تكتمل اركان الجملة لم تكتمل اركان الجملة وهذا ما سيتبين ان شاء الله تنقسم الجملة باعتبار بدايتها الى قسمين

14
00:05:12.450 --> 00:05:33.150
اعتبار البداية تبدأ بماذا الى جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة الاسمية والجملة الفعلية الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم والجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل هي التي تبدأ بفعل فاذا باعتبار بدايتها

15
00:05:34.500 --> 00:05:55.500
اذا بدأت الجملة باسم فهذا الاسم مبتدأ ولابد ان يكون له خبر ليكمل المعنى فتكتمل اركان الجملة بمعنى لا يمكن ان تكون جملة جملة اسمية ها تبدأ باسم تبدأ باسم

16
00:05:55.700 --> 00:06:11.950
الا ويكون المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ مع الخبر حتى يكتمل المعنى وتكتمل اركان الجملة. اذا هناك اركان اساسية في الجملة لابد من وجودها. اذا قلنا مبتدأ اذا لا بد من

17
00:06:11.950 --> 00:06:31.700
خبر اذا وجد الخبر اكتملت اركان الجملة. اكتملت اركان الجملة. اذا وجد المبتدأ ولم يوجد الخبر فاركان الجملة غير مكتملة ولذلك لابد من الخبر مثلا الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل

18
00:06:32.100 --> 00:06:49.600
طيب الفعل لابد له من فاعل اذا اه اذا بدأت الجملة بفعل وهنا هذا هو الركن الاول. اذا لابد ان يوجد الركن الثاني وهو الفاعل وهو الفاعل. فتكتمل اركان الجملة الفعل

19
00:06:49.600 --> 00:07:05.600
مع الفاعل يكونان جملة يكونان جملة اه هل يلزم ان يأتي المفعول به؟ لا يلزم ربما يكون هناك مفعول به وربما لا يكون مفعول به لما اقول قام زيد فعل وفاعل

20
00:07:06.000 --> 00:07:29.200
فعل وفاعل هذه جملة مكتملة تامة المعنى المعنى اذا هناك اركان اساسية في الجملة لابد من وجودها. لا بد من وجودها ولذلك اذا لم يذكر في الكلام فاما ان يكون هناك ان يكون هناك خلل

21
00:07:29.300 --> 00:07:51.850
الجملة او يكون الركن الاساسي مقدر مقدر يعني لما اقول اكتب هذي جملة فعلية طيب الظاهر ما عندنا الا ركن واحد وهو الفعل. نقول الفاعل مقدر. ولذلك لما نأتي لما نأتي نعرب نقول اكتب

22
00:07:52.050 --> 00:08:16.850
فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت المتكلم يقدره. لكن هل يلزم ان اقول والمفعول به مقدر؟ لا يلزم ولا اقول هذا لانني اقدر الركن الاساسي العمدة

23
00:08:17.000 --> 00:08:34.400
في هذه الجملة العمدة وهو الفاعل هو الفاعل اذا آآ ما دام قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين اسمية وفعلية فاذا الجملة الاسمية الجملة الاسمية تبدأ باسم وهو في الاصل المبتدأ

24
00:08:34.750 --> 00:08:58.200
والركن الاساسي الثاني الخبر. لابد من الركن الثاني الجملة الفعلية تبدأ بفعل ولابد من وجود الركن الثاني وهو الفاعل وهو الفاعل. فاذا آآ قدره المتكلم ولم يذكره فنحن نقدره ونعتبره مثل الملفوظ به ومثل المتكلم به

25
00:08:59.300 --> 00:09:21.400
فاذا اركان الجملة لها لها اركان لابد من وجودها. اذا لم توجد فهناك اما ان يكون خلل في الجملة او يكون الركن الثاني مقدرا يكون الركن الثاني مقدرا. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الجملة

26
00:09:21.950 --> 00:10:03.500
القرآن كلام الله تعالى. وخير زاد يقدمه الوالد لولده فانه سبيل الهداية والاستقامة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وهناك افكار ووسائل تعين المربي

27
00:10:03.500 --> 00:10:20.450
في ربط النشء بكتاب الله تعالى. منها الاكثار من قراءة القرآن امام الابناء. فالقدوة من اقوى المحفزات في توجيه السلوك تحفيز من خلال سرد وشرح الايات والاحاديث في فضل قراءة القرآن وحفظه

28
00:10:20.550 --> 00:10:38.500
الحاقهم بحلقات تحفيظ القرآن. فهي تدخل الطفل في تنافس مع اقرانه. وتعينه على ضبط القراءة والتجويد. وتربطه بالمسجد والبيئة الصالحة. قص ما ورد في القرآن الكريم من قصص باسلوب سهل ومشوق

29
00:10:38.650 --> 00:10:58.100
فالحكي محبب الى الاطفال. ويسهم في تعلقهم بالقرآن. كما ينمي الرصيد اللغوي القرآني لديهم اهدي ولدك مصحفا. فحب التملك غريزة يمكن استثمارها بشكل ايجابي يجعله مرتبطا بمصحفه الخاص. يقرأه ويقلده

30
00:10:58.100 --> 00:11:24.400
متى شاء. التشجيع بالمكافأة. والتحفيز على المشاركة في المسابقات. فقد يعجز الطفل عن الحفظ بمفرده. لكن ربما يكون منافسا قويا وحافظا متقنا اذا كان الامر في شكل جماعي خصوصا اذا رصدت بعض الجوائز. استعمال الوسائل الحديثة في الحفظ فهي تلبي رغبتهم في استعمال هذه التقنيات التي

31
00:11:24.400 --> 00:11:45.050
غالبا ما توظف في اشياء اخرى. ويستحسن ان يكون بها خاصية تسجيل القراءة والاستماع اليها. ومعرفة اخطاء القراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه يوم القيامة تاجا من نور

32
00:11:45.050 --> 00:12:13.600
ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بما كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم

33
00:12:13.800 --> 00:12:33.200
نواصل الحديث ايها الاخوة عن الجملة قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية ماذا نقصد بالجملة الاسمية يعني هنا تعريف تقريبي هي كل جملة تبدأ باسم نبدأ باسم

34
00:12:33.250 --> 00:12:53.500
الجملة التي تبدأ باسم آآ في الاصل مرفوع يعرب مبتدأ ويتممه او يكمل معناه الخبر اذا الجملة الاسمية فيها ركنان اساسيان المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ هكذا نكون ادق والخبر

35
00:12:53.900 --> 00:13:24.000
والخبر فاذا الجملة الاسمية تبدأ باسم يعني هذا الاسم يعرب مبتدأ او او يكون مقام المبتدأ او يكون اصله مبتدأ بمعنى لما اقول زيد قائم محمد رسول الله. الاسلام دين الله. الاسلام دين الله. هنا هذه جملة جملة اسمية لانها بدأت باسم

36
00:13:24.000 --> 00:13:36.800
وهذا الاسم يعرب مبتدأ وهو مرفوع لكن لو قلت مثلا ان الاسلام دين الله جملة اسمية ايضا وان كان ما عندنا مبتدأ لكن هو في الاصل مبتدأ قبل دخوله ان

37
00:13:36.850 --> 00:13:55.000
قبل دخول ان فاذا الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم وهو المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ او ما كان اصله المبتدأ ولابد من الخبر اذا الركن الاول المبتدأ والركن الثاني الخبر

38
00:13:55.250 --> 00:14:13.400
لابد من وجود الركن الثاني وهو الخبر. مبتدأ وخبر او ما كان اصله مبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ والخبر اذا وجد المبتدأ ولم يوجد الخبر فان كان الخبر مقدرا

39
00:14:13.850 --> 00:14:34.950
وآآ يعني معلوما ومعروفا ولكن آآ المتكلم حذفه فانني لابد ان اقدره ركن اساسي في الجملة. لا تكتمل الجملة الاسمية من غير خبر ما مثال ذلك لو اه لو قلت مثلا

40
00:14:35.650 --> 00:15:01.150
آآ من عندك من عندك فقلت زيد فقط انت قلت زيد هذا زيد كلمة واحدة هل هي جملة نقول نعم جملة لان التقدير زيد عندي. ولذلك لما نعرب زيد نقول زيد المبتدأ. والخبر محذوف

41
00:15:01.600 --> 00:15:19.050
تقديره كذا لان الخبر ركن اساسي من اركان الجملة الاسمية فلا بد ان يقدر فلا بد ان يقدر اما لو جاءني انسان من دون مقدمات وقال لي كتاب ساقول له ما باله؟ هذا ليس كلاما

42
00:15:19.150 --> 00:15:40.050
تاما ليس جملة لما لو قال مثلا اه كتاب كتاب زيد جديد او الكتاب مفيد الكتاب مفيد. لو قال لي الكتاب هكذا في ابتداء الامر جاءني بدون مقدمات وقال لي الكتاب

43
00:15:41.400 --> 00:16:08.250
فانا المخاطب لا يستقيم عندي معنى تام يتكون من اركان الجملة. فاقول له ما باله؟ لكن لو قال لي الكتاب مفيد الكتاب مفيد  يمكن ان اقول هذا كلام تام وهذه جملة تامة لانها اشتملت على اركان الجملة الاسمية وهي المبتدأ

44
00:16:08.250 --> 00:16:34.350
اذا كل جملة تبدأ باسم  وفي الاصل لانه يكون مرفوعا ويعرف مبتدأ ويتممه ويكمل معناه الخبر محمد رسول الله الاسلام دين الله. الاسلام مبتدأ ودين خبر. دين الله خبر. فهنا مكون من مبتدأ وخبر. اذا اركان الجملة

45
00:16:34.350 --> 00:16:57.650
مكتملة فان كان الخبر مفردا يعني زيد قائم مفرد فهذه جملة صغرى. فهذه جملة صغرى اما ان كان الخبر جملة اخرى سواء كانت جملة اسمية او جملة فعلية فهذه تعتبر جملة

46
00:16:57.700 --> 00:17:22.850
كبرى جملة كبرى هذي الكبرى يعني حينما اقول مثلا البيت غرفه واسعة البيت غرفه واسعة عندنا في هذا في هذه العبارة جملتان جملة كبرى وهي البيت غرفه واسعة وعندنا جملة صغرى وهي غرفه واسعة

47
00:17:24.250 --> 00:17:41.650
كيف نعرب هذه الجملة؟ نقول البيت مبتدأ وهي جملة اسمية. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب غرفه غرفه لا يصلح لا تصلح هذه الكلمة يعني منفردة لا تصلح ان تكون خبرا عن البيت

48
00:17:42.000 --> 00:18:01.200
البيت غرفه ما يستقيم. لكن غرفه هذا مبتدأ ثاني وواسعة خبر المبتدأ الثاني لان الغرف هي الواسعة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ والخبر من المبتدأ الثاني وخبره في موضع خبر

49
00:18:01.350 --> 00:18:17.750
المبتدأ الاول اذا عندنا مبتدأ اول مبتدأ ثاني وخبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الى الثاني وخبره في موضع خبر المبتدأ الاول فهذه كلها تسمى جملة كبرى لان الخبر عبارة عن جملة وليس مفردا

50
00:18:18.050 --> 00:18:37.450
كذلك المسلم يصلي في المسجد. المسلم مبتدأ ويصلي في المسجد هذه الجملة كلها هي الخبر لانه يصلي فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وفي المسجد جار مجرور متعلق به يصلي الجملة هذه الصغرى يصلي في المسجد

51
00:18:37.450 --> 00:18:59.450
يا خبر للمبتدأ المسلم. فقولنا المسلم يصلي في آآ في المسجد هذه جملة جملة نسبية كبرى. جملة نسمية كبرى لان الاسم المبتدأ هذا جاء خبره جملة ولم يأتي مفردا. لكن لو قلنا المسلم

52
00:19:00.350 --> 00:19:22.450
المسلم مصل هذا الخبر هنا مفرد. جملة صغرى لكن المسلم يصلي في المسجد يصلي في المسجد هذه الجملة كلها خبر للمسلم. اذا هنا المسلم يصلي في في المسجد المسلم يصلي في المسجد هذه جملة كبرى. جملة اسمية كبرى

53
00:19:22.600 --> 00:19:46.800
اذا الجملة الاسمية هذه هذا هو المقصود بها انها كل جملة تبدأ باسم كل جملة تبدأ باسم لو تقدم حرف يدل على معنى لا يؤثر تبقى الجملة جملة اسمية اه اذا بدأت بفعل ستكون جملة فعلية. اذا بدأت بفعل فستكون جملة فعلية كما سيأتي. طيب

54
00:19:47.550 --> 00:20:04.250
الجملة الفعلية هي التي تبدأ بالفعل نبدأ بفعل سواء كان مضارعا اه ماضيا ام امرا متعديا ام لازما؟ مبنيا للمفعول او مبنيا للمجهول جميع انواع الفعل اي جملة تبدأ بفعل

55
00:20:04.300 --> 00:20:22.400
هي جملة فعلية هي جملة فعلية واتينا عيسى ابن مريم البينة وايدناه بروح القدس اتينا عيسى ابن مريم البينات هذي جملة فعلية وايدناه بروح القدس ايضا جملة فعلية لانها بدأت بفعل

56
00:20:22.600 --> 00:20:38.600
تولجوا الليل في النهار وتولج النهار في الليل ايضا هذه جملة فعلية. لانها بدأت بفعل تولج الليل في النهار. وتولج النهار في الليل هذيك ماضي وهذي مضارع. زين للناس حب الشهوات

57
00:20:38.750 --> 00:21:00.800
زين للناس حب الشهوات. فعل مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول زين للناس حب الشهوات فحب الشهوات هنا هو نائب الفاعل. الجملة جملة فعلية لانها بدأت بفعل. لانها صدرت بالفعل. فهي جملة فعلية. جملة فعلية

58
00:21:01.650 --> 00:21:19.850
وكل هذه الافعال متعدية مضارع وماض وامر يعني سواء كانت افعال متعدية مثل ما ذكر كلها افعال متعدية هنا وحسن اولئك رفيقا. ايضا جملة فعلية حسنت مستقرا ومقاما جملة فعلية

59
00:21:20.050 --> 00:21:38.050
وهي افعال لازمة. افعال لازمة ليست متعدية. حسن فعل لازم. وحسن اولئك رفيقا حسنت مستقرا ومقاما  قد يأتي انسان ويقول يا جماعة في عندنا منصوب وحسن اولئك رفيقا هذا المنصوب ليس مفعولا به

60
00:21:38.700 --> 00:21:56.350
ليس مفعولا به الفعل الفعل المتعدي هو الذي ينصب مفعولا به حسنت مستقرا ومقاما. هذا ليس مفعولا به. وكذلك حسنت مستقرا ومقاما ليس مفعولا به. فالفعل هنا ليس متعديا ليس متعديا وانما هو لازم

61
00:21:56.500 --> 00:22:14.550
المهم الذي يهمنا ايها الاخوة ان الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل سواء وكان ماضيا ام مضارعا امرا لازما متعديا ايا كان بدأ بفعل جملة بدأت بفعل فهي جملة فعلية

62
00:22:14.700 --> 00:22:44.850
واصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص

63
00:22:45.050 --> 00:23:08.700
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء

64
00:23:08.700 --> 00:23:36.200
آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

65
00:23:36.200 --> 00:23:57.150
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

66
00:23:57.150 --> 00:24:39.950
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون    بسم الله الرحمن الرحيم

67
00:24:40.500 --> 00:24:57.050
ايها الاخوة نواصل الحديث عن الجملة واقسامها قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين اسمية وفعلية هذا من حيث آآ الابتداء ابتداء الجملة تبتدأ بماذا؟ تبتدأ باسم فهي اسمية. تبتدأ بفعل فهي

68
00:24:57.150 --> 00:25:20.100
هنا ايها الاخوة نعود الى هذه اللوحة اقسام الجملة اسمية وفعلية. هذا تقسيم الذي ذكرناه هناك تقسيم اخر اه نأخذه اجمالا دون تفصيل هو ان الجمل الجملة تنقسم الى قسمين

69
00:25:20.200 --> 00:25:40.050
هناك جمل لها محل من الاعراب وجمل ليس لها محل من الاعراب ماذا نقصد بهذا انا الخص لكم هذا بامر يسير الجملة قد تأتي في الموضع الذي يوضع فيه المفرد

70
00:25:41.150 --> 00:25:58.600
بمعنى انني يمكن ان اتي بمفرد ويمكن ان اتي بجملة المفرد لا بد له من موقع اي مفرد لابد له من موقع من الاعراب المفرد فاذا صح ان تأتي الجملة في موضع المفرد

71
00:25:59.800 --> 00:26:19.850
في موضع المفرد فهي جملة لها محل من الاعراب بمعنى يمكن ان يحل محل الجملة مفرد ويستقيم الكلام هذه لها محل من اعراب او بعبارة اخرى يأتي هذا الموضع احيانا مفرد واحيانا جملة

72
00:26:20.250 --> 00:26:38.750
فاذا جاء مرة مفردا مرة جملة فالجملة هذه لها محل من الاعراب التي هي محل المفرد اما الجمل التي تأتي في موضع لا يحل محلها المفرد لا يحل محلها المفرد فهي لا محل لها

73
00:26:38.800 --> 00:26:53.600
من الاعراب لا محل لها من الاعراب. هذا باختصار اذا نحن ننظر الى الجملة هل هذه الجملة في كلام اخر يمكن ان ان يكون في موضعها المفرد ان يحل محلها المفرد

74
00:26:53.750 --> 00:27:06.950
فاذا هذه الجملة لها محل من الاعراب ما يمكن ما يستقيم الكلام ما يتصور انه يأتي المفرد في هذا الموضع فاذا هذه الجملة لا محل لها من الاعراب طيب هذا

75
00:27:07.650 --> 00:27:24.100
في الاجمال في التفصيل الجمل التي لها محل من الاعراب الجملة الخبرية لاحظ الجملة الخبرية لانه الخبر قد يأتي مفردا فاذا جاءت الجملة خبرا اذا هي لها موضع من الاعراب

76
00:27:24.250 --> 00:27:42.600
لها موضع من الاعراب قد تكون مرفوعة قد تكون منصوبة طيب مثل ماذا الجملة الخبرية مثل حينما اتي بمبتدأ ويكون خبره جملة مثل ما ذكرنا قبل الفاصل المسلم يصلي في المسجد

77
00:27:43.000 --> 00:28:02.400
صلي في المسجد المسلم يصلي في المسجد. فهنا جملة يصلي في المسجد هذه جملة خبرية لها محل من الاعراب؟ نعم. في موضع رفع لماذا؟ لانها اه اه لان الخبر قد يأتي مفردا فاقول مثلا المسلم مجاهد

78
00:28:03.050 --> 00:28:23.500
المسلم مصل سيأتي الخبر مفردا. اذا لما تأتي الجملة في موضع الخبر يكون لها موضع ومحل من الاعراب. يكون لها محل من الاعراب. هذه الجمل الخبرية الجملة الحالية الجملة الحالية لان الحال قد يأتي مفردا. لما اقول جاء

79
00:28:23.650 --> 00:28:46.400
الرجل ضاحكا ضاحكا هنا حال وهي مفرد طيب لو جاء الحال جملة فقلنا جاء الرجل يضحك او جاء الرجل وهو يضحك. صارت صار صار الحال جملة فاذا هذه الجملة الحالية لها محل من الاعراب محلها النصب

80
00:28:46.950 --> 00:29:10.000
المفعولية يظهر هذا في آآ بجلاء في مقول القول. لما اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات قولنا انما الاعمال بالنيات هذه الجملة في موضع نصب مقول للقول المفعولية

81
00:29:10.750 --> 00:29:30.150
هذا الموضع يمكن ان يحل محله المفرد فاذا المفعولية ايضا الجملة التي تقع نقول القول هي في محل نصب. فلها محل من الاعراب الجملة الوصفية التي تقع صفة اذا وقعت الجملة بعد نكرة

82
00:29:30.750 --> 00:29:53.250
مثلا حينما اقول اه مررت برجل يصلي يصلي هذه جملة يصلي جملة فعلية هل لها محل معراب؟ نعم. لها محل معراب وهو محل الوصفية الوصفية لان لان الجمل بعد النكرات صفات

83
00:29:53.450 --> 00:30:09.300
الجمل بعد النكرات صفت مررت برجل يصلي وصف هذا الرجل انه يصلي طيب هذه الجملة لها محل اعراب؟ نعم لها محل من اعراب في موضع جر. في موضع جر. لان لان الصفة قد تكون مفردا. مررت برجل

84
00:30:09.300 --> 00:30:31.350
تولين قائم قائم مفرد هو صفة ومررت برجل يصلي جملة مررت برجل يجاهد مثلا جملة هذه الجملة لها محل من الاعراب وهي جملة الجملة الوصفية لها محل من اعراب في موضع جر مثلا

85
00:30:32.900 --> 00:30:57.950
الاضافية الاضافية حينما اقول مثلا اه حين جاء الليل اه جئت حين جاء الليل حين هذه ظرف وهي مضافة الى الجملة. او اقول اذا جاء الرجل اكرمته اذا جاء الرجل جاء الرجل هذه جملة وهي في موضع

86
00:30:58.000 --> 00:31:12.000
اه المضاف اليه لان هذه اذا تضاف الى الجمل. تضاف الى الجمل. فهذه الجملة في موضع المضاف اليه. والمضاف اليه قد يكون مفردا. فاذا هنا جملة لها محل من العراق. محل في محل جر. بالاضافة

87
00:31:12.550 --> 00:31:31.400
اه لانها جاءت بعد اذا واذا تضاف اليها عندنا جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء هذه الجملة جواب الشرط هذه لها محل من الاعراب انها في موظوع جزم

88
00:31:32.450 --> 00:32:02.650
كذلك من الجمل التي لها محل نراب الجملة المعطوفة على جملة سابقة الجملة المعطوفة على جملة سابقة لو قلت مثلا لو قلت مثلا المسلم يصلي ويعبد الله تصلي ويجاهد يصلي ويجاهد. جملة يجاهد معطوفة على يصلي. طيب يصلي لها محل من اعراب؟ اذا هذه لها محل من اعراب. اذا الجملة

89
00:32:02.650 --> 00:32:23.950
على احدى الجمل السابقة يكون لها محل من الاعراب اذا هذه الجملة التي لها محل معراب. الجمل التي ليس لها محل من الاعراب الجملة التي ليس لها محل اعراب. لماذا ليس لها محل من اعراب؟ لانه لا يقع لا يقع المفرد موقعها موقعها لا يقع لا يحل

90
00:32:23.950 --> 00:32:42.700
للمفرد محل محلة. لا يمكن ان يقع المفرد محلها. فلذلك هي ليس لها محل من الاعراب. قالوا الجملة الابتدائية يعني الجملة التي تقع في ابتداء الكلام هذه الجملة كاملة ليس لها محل من اعراب. لان هذه الجملة لا يمكن ان يقع مفرد ويقوم مقامها

91
00:32:42.800 --> 00:32:55.900
هي ليس لها محل من الاعراب. فاي جملة ابتدائية مثلا لما نقول الاسلام دين الله. جملة الاسلام دين الله هذي جملة ابتدائية ابتدأها. ابتدأ بها الكلام فهي لا محل لها من الاعراب. صلة

92
00:32:55.900 --> 00:33:23.250
الموصول جاء الذي يحب الله ورسوله جاء الذي يحب الله ورسوله. صلة الموصول هذه جملة. لانه لا يمكن ان يأتي المفرد مكانها. ما يمكن ان نقول جاء الذي قائم لا يحل المفرد محلها. فاذا هي جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا رفع لا نصب لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب. الاعتراضية

93
00:33:23.600 --> 00:33:39.800
مثل الدعاء مثلا لما نقول اه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه واله وسلم هذه جملة دعائية اعتراضية ها قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

94
00:33:39.900 --> 00:33:53.650
فهي لا محل لها من عراب لانه لا يعترض بالمفرد. انما يعترض دائما بالجملة. فلا يقوم المفرد مقامها. واذا هي لا محل لها من الاعراب. التفسيرية اشرت اليه ان قم الى الصلاة

95
00:33:53.750 --> 00:34:06.300
قم الى الصلاة. قم الى الصلاة هذه جملة تفسيرية. تفسير لما سبق فهي لا محل لها من الاعراب. لانه ايضا لا بد ان يكون هنا في الكلام جملة ولا يأتي المفرد مكانها

96
00:34:06.900 --> 00:34:24.200
كذلك جواب القسم والله لتكتبن الجواب شرط غير جازم اذا جاء زيد اه حل اه له الاكرام او جاز او او وجب له الاكرام اذا جاء زيد وجب له الاكرام. هذا جواب شرط غير

97
00:34:24.200 --> 00:34:39.450
فهي لا محل لها من اعراب. الجملة المعطوفة على ما سبق ليس لها محل من الاعراب. اذا هذه هي تقسيمات الجملة جمل لها من العراق وجمل ليس لها محل معراب. هذا في بالاختصار

98
00:34:39.700 --> 00:34:55.950
ويهمنا ان يعلم الطالب ان الجمل اما ان يكون لها محل معراب او يكون او لا يكون لها محال من الاعراب. ويحتاج ان يتنبه لهذا فهذا تقسيم من تقسيمات الجملة

99
00:34:56.250 --> 00:35:07.300
من حيث موقعها او هل لها محل معراظ او ليس لها محل معراظ؟ هناك جمل لها محل معراب وجمل ليس لها محل من الاعراب. وبهذا نكون قد انهيت من الحديث

100
00:35:07.350 --> 00:35:30.300
عن الجملة اه اقسامها الى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى

101
00:35:30.300 --> 00:35:43.250
للعلم كالازهار في البستان