1
00:00:00.200 --> 00:00:47.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.550 --> 00:01:08.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:08.950 --> 00:01:38.400
وارحب بكم جميعا ايها الاخوة المتابعون والاخوات المتابعات  يسعدني ان التقي بكم في الدرس التاسع من دروس المستوى الثاني من مقرر اللغة العربية من برنامج اكاديمية  ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف

4
00:01:38.750 --> 00:02:04.200
في مدينة جدة حرسها الله تعالى ذكرنا في في الدرس الماظي اننا سنبدأ ان شاء الله في هذا الدرس في الكلام انا احكام الجملة احكام الجمل احكام الكلام والمراد بذلك

5
00:02:04.800 --> 00:02:34.750
ان الكلمات المفردة التي درسناها من قبل كلمة كلمة اسما وفعلا وحرفا معربا ومبنيا نكرة ومعرفة هذه الكلمات التي درسناها دراسة على انها مفردات متى ما الفت بينها وجمعت بينها

6
00:02:35.500 --> 00:03:06.650
فانك تكون بذلك جملا تؤلف جملة وحينئذ تكتسب هذه الكلمات التي تدخل في هذه الجمل احكام نحوية لم تكن لها من قبل يستجد لها احكام لم تكن لها من قبل

7
00:03:07.700 --> 00:03:38.150
هذه الاحكام التي تستجد للكلمة وتكتسبها الكلمة بعد دخولها في جملة هي في الحقيقة احكام كثيرة فلهذا اراد النحويون ان يرتبوا هذه الاحكام الكثيرة تسهيلا للطالب وتنظيما  بدأوا بالكلام عن الجملة الاسمية

8
00:03:39.100 --> 00:04:06.100
واحكامها النحوية ثم على الجملة الفعلية واحكامها النحوية ثم اذا انتهوا من الجملتين سيتكلمون على المكملات التي تكمل اركان  الجملتين ولهذا سيكون الكلام باذن الله تعالى في هذه الحلقة عن

9
00:04:06.300 --> 00:04:42.300
الجملة الاسمية واحكامها النحوية طيب قلنا ان الكلام المتألف اما جملة اسمية واما جملة فعلية فان بدأ باسم حقيقة او حكما وهي جملة اسمية حقيقة بقولك محمد جالس في المسجد

10
00:04:43.250 --> 00:05:16.750
جملة اسمية لانها مبدوءة بمحمد ومحمد اسم او مبدوءة باسم حكما بقولك في المسجد محمد جالس في المسجد محمد جالس الجملة في الظاهر واللفظ بدأت في لكن في الحقيقة ان الجملة مبدوءة بمحمد جالس واما

11
00:05:16.950 --> 00:05:45.300
في المسجد فانها مقدمة من تأخير مقدمة من مساء الخير. فلهذا نقول ان الجملة اسمية حكما طيب واذا بدأت الجملة بفعل حقيقة او حكما فهي فعلية حقيقة كأن تقول جلس محمد في المسجد فعليا لانها بدأت بجلسة وجلس فعل ماض

12
00:05:48.350 --> 00:06:10.550
او بدأت بفعل حكما كأن تقول في المسجد جلس محمد في المسجد المجرور مقدمان من تأخير اذ الاصل جلس محمد في المسجد. فتبقى الجملة جملة فعلية اذا فالجملة باللغة العربية نوعان

13
00:06:10.750 --> 00:06:45.300
خمسمية فعلية  وكون الجمل في الاسم وكون الجمل العربية نوعين اسمية وفعلية هذا دليل ثراء ام دليل فقر اللغة العربية لغة القرآن ما فيها الا فقط نوعان للجمل  طبعا الجواب على هذا السؤال لن يكون الا بمعرفة اللغات الاخرى

14
00:06:45.900 --> 00:07:16.000
هل فيها انواع اكثر ام اقل  والحقيقة ان هذا من ثراء اللغة العربية وهذا من اهم الامور التي جعلت اللغة العربية لغة دقيقة تخضع اللفظ للمعنى  العربي يستطيع ان يعبر عن اي معنى

15
00:07:16.700 --> 00:07:41.550
مبتدأ باسم او مبتدأ بفعل بحسب المعنى الدقيق الذي يريده فاذا اردت ان تعبر عن حبك لمحمد فيمكن ان تبدأ باسم فتقول انا احب محمدا. انا ظمير اسم. اسم اسمية

16
00:07:42.750 --> 00:08:05.700
ويمكن ان تعبر مبتدأ بفعل مباشرة فتقول احب محمدا عندك اسمية وفعلية ومع ذلك لك في كل جملة تصرفات كثيرة من حيث التقديم والتأخير والتأكيد والحذف الى اخره بحسب المعنى الدقيق

17
00:08:06.250 --> 00:08:33.050
الذي تعتني به وهذا في البلاغة فلا ندخل في شرحه اما في اغلب اللغات العالمية الاخرى  انك لا تستطيع ان تعبر عن المعنى الذي تريده الا مبتدأ باسما يعني لا تستطيع ان تقول في في اللغات الاخرى احب محمدا

18
00:08:33.900 --> 00:08:53.200
لابد ان تبدأ باسم تقول انا احب محمدا ومن يعرف بعض اللغات الاخرى كالانجليزية او الفرنسية او الهندية او الصينية او اليابانية او الاسترالية او الاسبانية او غيرها من اللغات الاخرى

19
00:08:54.400 --> 00:09:20.850
يعرف ذلك لان الالفاظ عندهم لا تعبر بصياغتها عن المعاني وانما تعبر بمجموع التركيب مع الكلمات الاخرى. يعني ترتيب الكلمات الجملة هو الذي يبين المعاني عندهم اما في العربية فصيغة الكلمة تبين المعنى

20
00:09:21.400 --> 00:09:49.850
ذهب غير يذهب غير اذهب غير ذاهب وهكذا بالعربية تقول انا احب محمدا واحب محمدا المعنى واضح لكن في الانجليزية لا تستطيع ان تقول الا ما ترجمته اللفظية انا احب محمدا

21
00:09:50.300 --> 00:10:12.900
ولا يمكن ان تقول احب محمدا واذا اردت ان تعبر عن ذلك بالظمير المخاطب يقول في العربية انا احبك واما في الانجليزية فتقول بما ترجمته اللفظية انا احب انت لانهم لا يمتلكون ظمائر متصلة

22
00:10:15.600 --> 00:10:38.150
وهكذا هذا فقط مقارنة بين اللغات ليس من باب المفاضلة وان من باب المكاشفة ان نبين حقائق الامور كون اللغة العربية يحتوي على جملتين ويمكن ان تعبر بهما عما شئت من المعاني بحسب المعنى الذي تريد

23
00:10:39.050 --> 00:11:14.800
فهذا يدل على ثراء اللغة العربية وسعتها ونكمل ان شاء الله بعد انفاس  اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص

24
00:11:15.050 --> 00:11:40.750
فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه

25
00:11:40.800 --> 00:12:06.200
ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

26
00:12:06.200 --> 00:12:27.150
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

27
00:12:27.150 --> 00:13:12.400
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون    بسم الله الرحمن الرحيم

28
00:13:14.850 --> 00:13:43.600
قلنا ان الجمل في اللغة العربية نوعان اسمية وفعلية وسنبدأ بالكلام على الجملة الاسمية باذن الله تعالى لكي ندرس الجملة الاسمية في جميع احكامها ونتصورها حق التصور لابد ان ننظر الى جميع الجمل الاسمية في اللغة العربية حتى اذا ورد علينا شيء منها نعرف مباشرة حكمه النحوي

29
00:13:44.400 --> 00:14:11.400
وهذا الذي فعله النحويون اهل اللغة  وبعد ان تتبعوا الجملاء الاسمية في اللغة قالوا ان الجملة الاسمية لها صورتان لها صورتان اجمالا واربع سور تفصيلا ولهذا اذا اردنا ان ندرس الجملة الاسمية

30
00:14:11.500 --> 00:14:33.050
فلابد ان ندرس هاتين الصورتين اجمالا او الصور الاربع تفصيلا وبهذا نكون قد درسنا جميع الاحكام النحوية للجملة الاسمية لان الجملة الاسمية كما عرفنا هي المبدوءة باسم كمحمد كريم او الله عظيم او العلم نافع

31
00:14:33.950 --> 00:15:08.250
وهذه الجملة الاسمية المبدؤة باسم اما الا تسبق بناسخ نقول محمد كريم ونسميها الجملة الاسمية الاصلية او غير المنسوخة وتتكون من مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع والصورة الاخرى هي الجملة الاسمية المنسوخة يعني المسبوقة بناسخ

32
00:15:09.500 --> 00:15:39.350
وهذه النواسخ التي تسبق الجملة الاسمية ثلاثة انواع النوع الاول الناسخ الذي يرفع المبتدأ وينصب الخبر يرفع وينصب وهذا يشمل كان واخواتها ويشمل كاد واخواتها افعال المقاربة ويشمل ماء واخواتها

33
00:15:39.550 --> 00:16:12.550
الحروف المشبهة بالايسر يقول في محمد كريم كان محمد بالرفع كريما بالنصب وتقول ما محمد كريما. ما محمد بالرفع كريما بالنصب هذه النواسخ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر ترفع وتنصب والنوع الثاني من النواسخ

34
00:16:12.800 --> 00:16:40.000
هي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر انصب وترفع يعني عكس الناسخ الاول وهذا يشمل شيئين ان واخواتها ولاء النافية للجنس واذا قلت محمد كريم ثم ادخلت ان تقول ان محمدا بالنصب كريم بالرفع

35
00:16:41.850 --> 00:17:10.150
واذا قلت اه لا مؤمن كذاب ما في الجنس مؤمنا اسمها منصوب كذاب خبرها مرفوع والناس اخو الثالث الذي يدخل على جملة الاسمية والناس هو الذي ينصب المبتدأ وينصب الخبر. ينصب وينصب

36
00:17:11.200 --> 00:17:36.950
وهي ظن واخواتها يعني افعال القلوب وافعال التصوير فاذا قلت محمد كريم ثم ادخلت ظننت يقول ظننت محمدا بالنصب كريما بالنصب على ذلك يقول ان الجملة الاسمية لها صورتان اجمالا

37
00:17:37.300 --> 00:18:02.900
اما ان تكون غير منسوخة واما ان تكون منسوخة ويمكن ان نقول ان الجملة الاسمية لها اربع صور تفصيلا الصورة الاولى ان تكون مرفوعة الجزئين متى تكون مرفوعة الجزئين اذا لم تسبق بناسخ

38
00:18:05.250 --> 00:18:30.300
وتتكون حينئذ من مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع في قولك محمد كريم هذه السورة ندرسها في باب المبتدأ والخبر الصورة الثانية للجملة الاسمية ان تكون مرفوعة اول منصوبة الثاني مرفوعة الاول منصوبة الثاني

39
00:18:32.050 --> 00:18:59.650
متى اذا سبقت كان واخواتها او كاد واخواتها او ما واخواتها ولكل ناسخ باب يدرس فيه الصورة الثالثة للجملة الاسمية ان تكون منصوبة الاول مرفوعة الثاني منصوبة الاول مرفوعة الثاني عكس

40
00:19:00.000 --> 00:19:24.800
الصورة السابقة متى اذا سبقت بان واخواتها او بماء النافية للجنس وكل واحد منهما يجلس في باب والصورة الرابعة للجملة الاسمية ان تكون منصوبة الجزئين. وذلك اذا سبقت اذن انتم واخواتها

41
00:19:25.200 --> 00:19:50.000
ظننت محمدا كريما وهذا يدرس في بابه فهذه الابواب يدرسها النحويون بهذا الترتيب وهو ترتيب مقصود كما رأيتم لان النواسخ مرتبة بحسب كثرة ورودها في الكلام وبحسب قوتها ونحن سنتبع هذا الترتيب

42
00:19:50.300 --> 00:20:15.100
سنبدأ الان بالمبتدأ والخبر ثم بعد ذلك ندخل بالنواسخ ناسخا ناسخا انا واخواتها وكاد واخواتها والحروف المشبهة بليس وان واخواتها ولاء النافية للجنس وظننت واخواتها اذا نبدأ ان شاء الله تعالى بماذا

43
00:20:15.300 --> 00:20:48.850
المبتدأ والخبر المبتدأ والخبر  المبتدأ والخبر هذا الباب يعقده النحويون لبيان اي صورة من صور الجملة الاسمية لبيان الصورة الاصلية للجملة الاسمية مرفوعة الجزئين المكونة من مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع

44
00:20:49.450 --> 00:21:26.400
محمد كريم والبيت واسع الشارع طويل والله عظيم ومحمد رسولنا والكتاب جميل وهند متحجبة وهكذا ونريد الان ان نعرف المبتدأ وان نعرف الخبر ثم نقف على بعض احكامهما النحوية باذن الله

45
00:21:27.950 --> 00:22:07.900
ونبتدأ بذلك بعد الفاصل ان شاء الله اه انتظرونا  خلق الله الانسان مدنيا بطبعه يألف ويؤلف وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض. لذا قالوا الصاحب ساحب ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر

46
00:22:08.050 --> 00:22:26.400
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد مع من يمشي يا ترى؟ من هو صاحبه

47
00:22:26.500 --> 00:22:46.600
من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان في اي شيء يشتركون فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق فينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي

48
00:22:46.650 --> 00:23:07.700
ان يتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقائهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان

49
00:23:07.850 --> 00:23:38.750
عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى الا المتقين فاذا رأى المربي صحبة

50
00:23:38.750 --> 00:24:04.100
خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها. وبين لاول اولاده سوء عواقبها وقبح نتائجها. وذلك كله من طرف خفي لان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات

51
00:24:04.250 --> 00:24:25.550
نحو تكوين الصداقات عبر وسائل التواصل الحديثة فمن الحسن توجيه هذه العلاقات للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة. واكتساب المهارات الجميلة. ونشر العلم النافع. كرفع مقال جميل. وتشجيع كاتب

52
00:24:25.550 --> 00:25:07.300
ميز وغير ذلك فان من دل على خير فله مثل اجر فاعله   بسم الله الرحمن الرحيم ونعود لنعرف المبتدأ والخبر المبتدأ المبتدأ له تعريف تعليمي وله تعريف علمي  التعريف التعليمي

53
00:25:08.450 --> 00:25:28.650
يقول هو الاسم المرفوع الواقع في اول الكلام او الاسم المرفوع الواقع في اول الجملة وهذا واضح وسهل اذا قلت الحمد لله رب العالمين الحمد مبتدأ. لوقوعه في اول الجملة

54
00:25:28.700 --> 00:25:51.550
الله يحكم بيننا الله مبتدأ واقع في اول الجملة لكنه لا يضبط كل انواع ومواضع وتصرفات المبتدأ فلا بد من معرفة التعريف العلمي وهو تعريف سهل اذا فهمته ويضبط لك

55
00:25:51.650 --> 00:26:21.600
المبتدأ حتى يجعله من اسهل ابواب النحو باذن الله تعريف العلم للمبتدأ يقول المبتدأ هو الاسم المجرد من العوامل اللفظية هو الاسم المجرد من العوامل اللفظية اذا كل اسم لم يسبق بعامل لفظي فهو مبتدع

56
00:26:23.000 --> 00:26:45.250
وقع في اول الجملة او في وسط الجملة او في اخر الجملة  كلما رأيت أسماء ايا كان ضميرا او ظاهرا اسم موصول او اشارة او غير ذلك كلما رأيت أسماء لم يسبق بعامل لفظي

57
00:26:46.000 --> 00:27:13.900
وهو مبتدأ فاذا وجدت المبتدأ حينئذ تبحث عن خبره هذا التعريف سهل اذا فهمنا فقط المراد بالعوامل اللفظية ما المراد بالعوامل اللفظية العوامل  يقودنا الى التذكير في نظرية العامل التي يقوم عليها النحو

58
00:27:17.100 --> 00:27:35.700
وهي ان الكلمات يعمل بعضها في بعض وكل كلمة ترفع او تنصب او تجر او تجزم يسمونها عاملا اي كلمة ترفع يعني رافع او تنصب يعني ناصب او تجر يعني جار

59
00:27:35.750 --> 00:27:55.550
او تجزم يعني جازم هذي يسمونها ماذا يسمونها عوامل وكل كلمة يقع عليها الرفع يعني مرفوعة او النصب يعني منصوبة او الجر يعني مجرورة او الجزم يعني مجزومة هذي تسمى

60
00:27:56.600 --> 00:28:24.750
معمول عامل ومعمول عامل ومعمول فاذا قلت ذهب محمد الى المسجد ذهب فعل ماض محمد فاعل مرفوع مرفوع يعني عامل او معمول يعني معمول طيب ما الرافع الذي رفع الفاعل؟ هو ذهب الفعل

61
00:28:25.900 --> 00:28:49.100
الفعل ذهب عامل ابو محمد المرفوع معمول الى المسجد الى حرف جر والمسجد اسم مجرور اذا حرف الجر هو الجار يعني العامل والاسم المجرور يعني المعمول كلمات يعمل بعضها في بعض

62
00:28:50.600 --> 00:29:16.200
هذا معنى عملية ونظرية العامل لكن ما المراد بالعوامل حصرا نعرف العوامل حصرا نحصر العوامل طريقة سهلة ونبدأ بالافعال نقول كل الافعال عوامل كل الافعال عوامل لانها لا بد ان ترفع فاعلا

63
00:29:16.500 --> 00:29:41.550
وهي تعمل ترفع الفاعل كل الافعال ماضي او مضارع او امر فعل تام او ناقص يعني كان واخواتها واخواتها او فعل متصرف وجامد اي فعل فهو عامل اذا انتهينا من الافعال كلها عوامل

64
00:29:41.950 --> 00:30:07.450
اي اسم مسبوق بفعل هذا لا يكون مبتدأ لانه مسبوق بعامل ننتقل الى الحروف الحروف عاملة او غير عاملة الحروف بعضها عاملة وبعضها هاملة. يعني مهملة لا تعمل وكيف نعرف ان الحرف وكيف نعرف ان الحرف يعمل او لا يعمل

65
00:30:08.100 --> 00:30:25.800
الحروف العاملة تدرس في النحو لها باب معين في النحو ندرس عملها حروف الجر لها باب تجر حروف الجزم لها باب ظروف النصب لها باب ان واخواتها تنصب نواصب المضارع

66
00:30:28.200 --> 00:30:50.200
واما الحروف الهاملة غير العاملة فهذه لا توجد في لا تدرس في النحو لانها ليس لها عمل وهي اكثر الحروف مثل قد هذا حرف ليس له عمل مثل هل الاستفهامية حرف استفهام؟ لكن ماذا عمل

67
00:30:50.850 --> 00:31:09.550
مثل تاع التأنيث حرف تأنيث ليس له عمل سوف وسين تسويف ليس لهما عمل مثل نعم ولاء حرفا جواب لكن ما لهما عمل وهكذا اذا فالعروف العاملة تدرس في النحو

68
00:31:09.800 --> 00:31:32.250
والحروف الهاملة لا تدرس في النحو انتهينا من الحروف عرفنا ما يعمل وما لا يعمل قد بقيت الاسماء الاسماء هل هي عاملة او معمولة الاصل في الاسماء انها معمولة نستثني منها

69
00:31:33.600 --> 00:31:54.700
نوعا واحدا من الاسماء وهو الاسم اذا وقع مضافا اليه الاسم اذا وقع مضافا اليه فانه يجر المضاء. اذا وقع مضافا فانه يجر المضاف اليه الاسم اذا وقع مضافا فانه يجر المضاف اليه

70
00:31:54.850 --> 00:32:17.550
وقد درسنا قبل قليل الاظافة وعرفنا كيف نعرف ان الاسمين قد اضيف احدهما الى الاخر وبناء على ذلك نختصر ونقول العوامل اللفظية هي الافعال كلها والحروف العاملة والاسم الواقع مضافا

71
00:32:19.600 --> 00:32:46.500
طيب تمام ثم نختصر المبتدأ ونقول في تعريفه المبتدأ كل اسم لم يسبق بفعل ولا بحرف عامل ولا بمضاف خلاص المبتدأ سهلا اي اسم في اول الجملة او وسطها او اخرها

72
00:32:47.600 --> 00:33:23.150
لم يسبق بفعل ليس قبله فعل ولا بحرف عامل حرف جر ان واخواتها ولم يسبق بمضاف وهو ماذا وهو مبتدأ فاذا عرفت المبتدأ وجدته واكتشفته حينئذ تبحث عن خبره والخبر امره سهل. لانه امر معنوي واضح

73
00:33:23.850 --> 00:33:45.300
الخبر ما اخبر به عن المبتدأ. يعني اذا وجدت المبتدأ تسأل اخبر به عن ماذا او اخبر به اخبر عنه بماذا اخبر عنه بماذا؟ الجواب هو الخبر واذا قلت محمد كريم

74
00:33:46.800 --> 00:34:15.550
محمد هنا لم يسبق بعامل لفظي مسبوقة ومجرد. هذا مجرد اذا مبتدأ نبحث عن خبره اخبرنا عن محمد بماذا اخبرنا عن محمد بانه كريم كريم الخبر محمد الذي سكن في حينا قريبا كريم

75
00:34:17.300 --> 00:34:53.800
محمد مبتدع واخبرنا عن محمد بانه ماذا كريم وما بينهما فاصل معترض طيب لو قلنا هل محمد كريم هل محمد كريم هل حرف استفهام والحرف لا يقع مبتدأ لان المبتدأ لا يكون الا من الاسماء

76
00:34:55.600 --> 00:35:24.050
المبتدأ كل اسم مجرد من عوامل لفظية وهالحرف هل لا يقع مبتدأ حرف؟ محمد فيها محمد كريم محمد مجرد او مسبوق مجرد بعامل اللفظ مسبوق بعامل لفظي؟ ها نعم مجرد

77
00:35:24.700 --> 00:35:46.550
مجرد من العوامل اللفظية ومسبوق بهال؟ وهل ليست من العوامل اللفظية؟ اذا ما اعراب محمد مبتدأ مبتدأ يبحث عن خبره اخبرنا عن محمد بماذا؟ بانه كريم ثم ادخلنا هل لادخال معنى الاستفهام

78
00:35:47.300 --> 00:36:14.700
هل محمد كريم فهل حرف ادخل معنى الاستفهام محمد مبتدأ  كريم خبره  المبتدأ والخبر امثلة اخرى ستأتي ان شاء الله في الدرس القادم فانتظرونا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

79
00:36:14.700 --> 00:36:38.100
دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني للعلم كالازهار في البستان