1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم تمل لغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.000 --> 00:01:14.400
نصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم ايها الاخوة وايتها الاخوات آآ لا يزال الحديث موصولا آآ عن مباحث هذا العلم وهذا الفني الذي آآ اسأل الله عز وجل ان ييسره لنا وان يعيننا على فهمه اه وعلى اه تطبيقه

3
00:01:14.450 --> 00:01:47.450
اه اليوم معنا درس يتعلق بالجملة كنا قد بحثنا آآ المفردات من حيث آآ الاسماء والافعال والحروف اليوم نتحدث عن الجملة والجملة اه ما تركبت من كلمتين فاكثر اه ولها معنى ولها معنى. اه وهذا تعريف الكلام كما مر علينا. اه ما تركب من كلمتين فاكثر. وافاد فائدة

4
00:01:47.450 --> 00:02:12.850
يحسن السكوت آآ عليها. تنقسم هذه الجملة آآ من حيث آآ اسميتها او فعلية فتوى الى نوعين جملة اسمية وجملة فعلية اه هنا قال تنقسم باعتبار بدايتها يعني هل تبدأ باسم او بفعل فان كانت تبدأ باسم فهي جملة اسمية وان كانت تبدأ بفعل فهي جملة فعلية

5
00:02:12.850 --> 00:02:42.000
قال النوع الاول الجملة الاسمية وهي كل جملة تبدأ باسم مرفوع يعرب مبتدأ ويتممه او يكمل معنى الخبر. لان الخبر هو الجزء المتم الفائدة والايادي شاهدة. يعني انظر لابن مالك رحمه الله اه كيف اه يأتي بامثلة وفيها معاني لطيفة جميلة

6
00:02:42.000 --> 00:03:13.000
عندما تحدث عن الخبر قال والخبر الجزء المتم الفائدة الله بر والايادي شاهدة. يعني الله بر كله يصدر منه آآ افعال البر التي فيها الرحمة والاحسان والجود. والدليل يقول والايادي شاهدة الايادي يعني النعم. اه والنعم التي نعيشها اه من نعمة الهواء والصحة والعافية. والكون

7
00:03:13.000 --> 00:03:48.800
كله آآ مليء بهذه النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اه ولهذا يقول والايادي هذه النعم الفائدة لكنهما آآ جملتان جميلتان رائعتان من حيث المعنى اذا الجملة تبدأ باسم مرفوع وهو المبتدأ ثم يأتي الخبر. فتقول محمد

8
00:03:48.850 --> 00:04:09.250
رسول الله محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. رسول خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والظالم الاخير وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر اخره. هذي جملة تسمى جملة اسمية. الاسلام دين الله

9
00:04:09.450 --> 00:04:26.700
الاسلام آآ مبتدأ مرفوع رفع الضم الظاهر على الاخيرة دينوا آآ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضال وهو مضاف ولفظ الجلالة ايضا مضاف اليه مجموع على الظاهر على اخره قال وهذه الجملة

10
00:04:26.750 --> 00:04:46.000
الاسمية اه الصغرى. فان الجملة تنقسم الى قسمين ايضا اه صغرى وكبرى اه الصغرى وهي جملة واحدة كبرى اه تكون اكثر من جملة. قال اما الكبرى فهي ما يكون فيها الخبر عبارة عن جملة اسمية او فعلية

11
00:04:46.250 --> 00:05:10.400
تكون اكثر من جملة. تقول البيت غرفه واسعة النحو مسائله اه واضحة وافقوني ولا ما توافقوني؟ هذي الامثلة لازم ايش؟ نتعود عليها النحو مسائله واضحة. صح ولا مو صح نعم صحيح قل نعم

12
00:05:10.500 --> 00:05:30.250
قل نعم صحيح مسائل واضحة والامر سهل فالنحو مسائله واضحة. عندما نريد ان نعرب هذه الجملة ماذا نقول؟ النحو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره طيب انتهينا الان

13
00:05:30.400 --> 00:05:53.200
نحو مبتدأ لكنه مبتدأ اول وذلك ان هناك مبتدأ ثانيا مسائله مسائل هذه جملة اخرى. مسائله واضحة جملة اخرى قل مسائله مبتدأ. ثاني او مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة

14
00:05:53.350 --> 00:06:14.850
الظاهرة الاخيرة مسائل اللام عليها ضمة وهو مضاف والهاء لاحظ الاعراب المعتاد ظمير متصل مبني على الظل في محجر بالاظافة واضحة خبر المبتدأ الثاني طيب الجملة الثانية من المبتدأ الثاني والخبر خبر المبتدأ الاول

15
00:06:15.500 --> 00:06:36.000
لاحظ النحو مبتدأ. اين خبره؟ الجملة الثانية كلها مسائل واضحة هذه جملة خبر المنتدى الاول الجملة كلها النحو مسائله واضحة تسمى جملة كبرى. لماذا؟ لان خبر المبتدأ الاول جملة. فاذا كان

16
00:06:36.000 --> 00:07:01.350
خبر المبتدأ الاول جملة يطرق هذه الجملة كبرى سواء كان الخبر جملة اسمية او جملة فعلية. المثال السابق على جملة اسمية المبتدأ البيت غرفه واسعة البيت مبتدأ. غرف ثاني مرفوع وهو مضاف اليه مضاف اليه واسعة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ

17
00:07:01.350 --> 00:07:23.300
قال المسلم يصلي في المسجد كذلك المسلم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره مبتدأ. اين خبره عندما نعرب ما بقي وهو جملة نقول بعد ذلك والجملة في محل رفع خبر المتزوج

18
00:07:23.550 --> 00:07:43.900
نعرب الان اعراب تفصيلي يصلي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها ها تتذكرون المنع من ظهورها الثقل الثقل لان اخره ياء منع من ظهوره ماذا؟ الثقل. اين الفاعل

19
00:07:44.000 --> 00:08:06.100
ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على محمد يصلي في المسجد في حر جر والمسجد المجروء والجار المجرم متعلق بالفعل يصلي. الجملة يصلي في المسجد خبر المبتدأ الاول ولهذا نطرق هذه الجملة اه كلها نطلق عليها جملة كبرى. لماذا؟ لان فيها جملة

20
00:08:06.400 --> 00:08:28.900
وفيها جملة اخرى فيها جملة وهي الجملة الاولى اه مبتدأ والخبر ايضا يحوي جملة صغرى وبالتالي نطلق على الجملة كلها اه جملة كبرى قال الثانية جملة فعلية الاول جملة اسمية انتهينا منها. الثانية الجملة الفعلية وهي التي تبدأ بالفعل

21
00:08:29.750 --> 00:08:44.250
وهي تبدأ ايش؟ بالفعل سواء كان هذا الفعل مضارعا آآ ام ماض ام امرا وسواء كان متعديا ام لازما وسواء كان من بني معلوم او مبني للمجهول فان الجملة هنا فعلية

22
00:08:44.250 --> 00:09:07.350
اه اذا كانت تبدأ بالفعل كقوله تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس واتينا عيسى الجملة بدأت باتين. فعل عندما نعرب الان نعرب هذه الجملة ات فعل ايش؟ ماض

23
00:09:07.800 --> 00:09:23.550
مبني على ماذا هنا الاصل في الفعل الماضي يبنى على ماذا ذهب قرأ يبنى على ايش؟ على الفتح وقلنا يخرج عن البناء آآ على الفتح الى البناء على السكون متى

24
00:09:23.600 --> 00:09:44.850
اذا اتصل به ظمير رفع متحرك وهذا ضمير متحرك وهناء الفاعلين قلنا الفاعلين تاء الفاعل نون النسبة هذا هو الظمير فقط الذي يطلق عليه ضمير رفع متحرك فهنا اتينا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين او قل الاتصال بضمير رحمة الله عليك وما

25
00:09:46.300 --> 00:10:01.350
ما نقول وانه وانا لان الكلمة هذي متكونة من حرفين فاذا كانت متكون من حرفين ننطق بشكلها. اما لو كانت حرفا واحدا ننطق ننطق باسمها. نقول والنون علامة الجمع ونحو ذلك

26
00:10:02.050 --> 00:10:24.200
اه ضمير الاجزاء الثلاثة ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل عيسى ابن مريم عيسى آآ مفعول به آآ منصوب على النص بماذا؟ الفتحة المقدرة على اخره منع من ظهورها

27
00:10:24.200 --> 00:10:44.200
التعذر اذا القاعدة عندنا ان الجملة اذا بدأت بفعل اه فانها جملة فعلية فانها جملة فعلية تولج الليلة في النهار كذلك. اه وقل ربي هذه امثلة على ماذا؟ على افعال احيانا مضارع احيانا ماضي احيانا امر قل اه وكذلك

28
00:10:44.200 --> 00:11:04.200
بقية الامثال. قال وكل هذه افعال متعدية مضارع ومؤذن وامر. ومثل اللازم وحسن اولئك رفيقا. كذلك اه تكون جملة فعليا. اذا الجملة تنقسم الى قسمين. جملة اسمية جملة فعلية. ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى ليبين لنا بحثا ايضا

29
00:11:04.200 --> 00:11:27.800
هاما يخص الجملة من حيث الاعراب وعدم الاعراب وهذا نحتاجه في في اعراب الجمل فان الجمل تنقسم الى قسمين من حيث الاعراب والبناء تنقسم الجمل الى قسمين. الجمل لها لها محل من الاعراب وجمل لا محل لها من الاعراب

30
00:11:28.150 --> 00:11:49.950
جمل لها محل من الاعراب وجمل لا محل لها من الاعراب  جمل لها محل من العراق هي سبع جمل وجمل لا محل من الاعراب كذلك هي سبع جمل الجمل التي لها محل معراب هي سبع جمل

31
00:11:50.000 --> 00:12:08.550
والجملة اللامحل لها من اعراب كذلك هي سبع جمل. نأخذها اه على الترتيب سريعا باذن الله. الاولى الجملة الخبرية اي جملة تقع اه خبرية فان لها محلا من الاعراب وهو الرفع

32
00:12:08.700 --> 00:12:30.700
مثل ما مر علينا الجمل السابقة قلنا البيت غرفه واسعة او النحو مسائله واضحة لو اردنا ان نعرب جملة مسائله واضحة انا قلنا في الاعراب النحو مبتدأ ومسائل واضحة خبر المبتدأ الثاني

33
00:12:30.900 --> 00:12:49.800
والجملة من المبتدأ الثاني والخبر في محل رفع خبر المبتدأ الاول. اذا موقعها انها خبرية اذا هي في محل رفع اذا هي في محل رفع فالنوع الاول الجمل الخبرية اه فان لها محل من الاعراب

34
00:12:50.100 --> 00:13:13.000
ان كانت خبر المبتدأ فتكون في محل رفع وان كانت خبرا اللي كان واخواتها فانها تكون في محل نصب لان كان واخواتها تنصب الخبر تنصب الخبر. فلو قلت مثلا آآ كان الطالب

35
00:13:13.150 --> 00:13:35.100
آآ آآ يجتهدوا فهمي اجتهدوا في الفهم عندما تريد ان تعرب كان آآ فعل ناسخ اه الطالب اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر الى اخره يجتهد الان تعرفها اعراض خاص تفصيلي بعدين تعرب الجملة. تقول يجتهد وفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة

36
00:13:35.100 --> 00:13:55.250
الظاهر على اخره الفائض انه تقديره هو يعود للطالب آآ في الدرس في حرف جر الدرس اسم مجرور والجرور متعلق بالفعل يستحي لكن الجملة الان يجتهد في الدرس ما موقعها الاعرابي؟ خبر كان؟ ولهذا نقول والجملة

37
00:13:56.000 --> 00:14:11.450
يجتهد في الدرس آآ في محل نصب خبر كان خبرية لكن هنا في محل نصب لانها وقعت خبر كان. المقصود ان الجملة الخبرية قد تكون في محل رفع وقد تكون في محل اه

38
00:14:11.450 --> 00:14:29.250
هنا ذكر عندك كانت طالب آآ يجد في دراسته هنا الجملة يجد او يجد في دراسته في محل رفع خبر اه في محل نصب خبر اه كان. الام تطعم ابنها

39
00:14:29.700 --> 00:14:49.700
الام تطعم ابنها. هنا تطعم ابنها اه خبر المبتدأ اه في محل رفع خبر. اه نواصل باذن الله معكم آآ في ذكر الجمل التي لها محل من الاعراب آآ بعد اخذ فاصل يسير جزاكم الله خيرا

40
00:14:49.700 --> 00:15:35.500
الاباء والامهات اولادهم والاهتمام بذلك من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما اي ابراهيم عليه السلام كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق

41
00:15:35.600 --> 00:16:05.850
اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. اي ذوات السموم ومن كل عين لامة اي العين التي تصيب بسوء او كل داء وافة رواه البخاري اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك

42
00:16:05.850 --> 00:16:25.850
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية

43
00:16:25.850 --> 00:16:54.850
المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر

44
00:16:56.850 --> 00:17:39.750
قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. نواصل درسنا ايها الاخوة والاخوات في ذكر الجمل التي لها

45
00:17:39.750 --> 00:18:03.550
محل من الاعراب وكنا قد تحدثنا قبل الفاصل في النوع الاول وهو الجملة آآ الخبرية. سواء كانت مرفوعة اي في محل رفع او في محل نصب آآ من الامثلة الجميلة التي آآ يعني استحضرها الان مثال على الخبرية بيت الشعر المشهور

46
00:18:03.550 --> 00:18:26.100
العلم يرفع بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والشرف العلم يرفع العلم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره يرفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضار الى اخره

47
00:18:26.300 --> 00:18:41.900
آآ الفاعل جواز ينضم الى التقدير هو يعود على العلم بيوتا بيوتا مفعول به منصوب وعلامة نص بفتح الظاهرة على الاخرة. الجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ

48
00:18:42.250 --> 00:19:02.750
خبر المبتدأ فهي جملة خبرية. ولا شك ان معنى هذا البيت آآ معنى جميل رائع. العلم دائما يرفع اهله يرفع اصحابه اه العلم دائما لا يأتي الا بخير ولهذا قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء. ان صحت النية

49
00:19:03.350 --> 00:19:23.950
قيل يا ابا عبد الله وما علامة صحة النية؟ قال ان ينوي بذلك رفع الجهل عن نفسه وعن غيره يعني طلب العلم ليرفع الجهل عن نفسه وعن غيره لا ليجادل لا ليماري لا ليقال انه عالم لا شك ان هذه من الافات من الاشياء المخيفة الخطيرة

50
00:19:23.950 --> 00:19:41.600
ما في طلب العلم لكن لا تعني ان الانسان لا يعني ان الانسان يعطيها اكبر من حجمها ويخاف ولا يطلب العلم وانما هو يستعين بالله عسل ويتوكل على الله عز وجل. ويجتهد في الاخلاص والصدق وسيعينه الله عز وجل

51
00:19:42.250 --> 00:19:59.000
الله عز وجل عند حسن ظن العبد فيه فنحن نحسن الظن بالله. ان يعيننا على انفسنا. وان يرزقنا الصدق والاخلاص في طلبنا للعلم وفي ايصالنا للعلم لغيرنا آآ ونستعين بالله ومن استعان بالله والله سيوفق قطعا

52
00:19:59.250 --> 00:20:24.600
من استعان بالله عز وجل فلن يتركه الله عز وجل ولهذا يتوكل العبد على الله اه ويصرف عنه اه هذه اه البنيات في الطريق التي ربما تصده لكن يحذر  ايضا ويجتهد في ذلك بان يكون آآ طالبا للعلم آآ من اجل ان ينفع نفسه وان ينفع

53
00:20:24.600 --> 00:20:41.900
غيرة هو العظم المهند ليس ينبو يصيب به مقاتل من اردت. وكنز لا تخاف عليه لصا. خفيف الحمل يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شددتا

54
00:20:42.200 --> 00:21:07.700
كلما تنفق من هذا العلم كلما يعطيك الله عسل تبخل تبخل على نفسك فيذهب العلم اه شيئا فشيئا. اه ولهذا اه كم حقيقة اه رأينا ولا اقول يعني على سبيل الكثرة حاش وكلا لكن رأينا البعض ممن كان قرينا لشيخنا الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى عندما

55
00:21:07.700 --> 00:21:33.650
لم يبذل هذا العلم اه شيئا فشيئا اصبح قريبا من العامة قريبا من عامة الناس. اه العلم كلما اه تنفق وتبذل كلما اه يكون العطاء المرجع لك يباركك الله عز وجل في علمك ويزيد الله عز وجل في في في هذا العلم وهذه التقوى

56
00:21:34.200 --> 00:21:51.700
اسأل الله عز وجل ان يجعلنا طلاب علم صادقين مخلصين آآ هدفنا هو ان نرفع عن انفسنا الجهلا وان نرفع الجهل عن امتنا. اه الجملة الثانية التي لها محل اعرابي الجملة الحالية

57
00:21:52.100 --> 00:22:20.850
الجملة الحالية ومحلها آآ النص محلها النصب آآ وجاؤوا اباهم عشاء  يبكون هذه الجملة في محل نصب على الحال في محل نصب على الحال صاحبها اه الواو في وجاءوا وجاء وهو معرفة. لان من القواعد سوف تأتينا ان شاء الله. ان الجمل بعد المعارف احوال

58
00:22:20.950 --> 00:22:47.900
وبعد النكرات آآ صفات وبعد النكرات اه صفات وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى جملة يسعى هذه في محل اه صفة لرجل وجاء جاء من اقصى المدينة رجل فتكون جملة تسعى في محل رفع صفة لرجل. ورجل نكرة

59
00:22:48.150 --> 00:23:08.600
القاعدة ان الجمل بعد النكرات صفات. والجمل بعد المعارف احوال. لان صاحب الحال لا بد ان يكون  اذا الجملة الثانية الجملة الحالية ومحلها النصب. اه اه ذكر عندك من الامثلة اه جاءني صديقي يضحك

60
00:23:08.800 --> 00:23:35.900
طبعا دائما الحال يعرف بجواب سؤال مبدؤ بكيفه كيف جاء؟ يضحك كيف جاء اخوة يوسف جاءوا الى ابيهم يبكون آآ جئت والمطر من منهمر اذا الواو هذي حالية الجملة آآ في محل نصب حاء. النوع الثالث الجملة المفعولية

61
00:23:37.150 --> 00:23:56.100
تكون في محل نصب اه تكون في محل اه نصب ومنها الجملة التي هي مقول القول هي ايه اللي منصوب على المفعولية؟ قال اني عبد الله قال اني عبد الله

62
00:23:56.450 --> 00:24:15.600
عندما نريد ان نعرب هذه المقالة فعل ماض اني ان اسم اه ان اه حرف ناسخ الياء اسمنة ظمير متصل السكون في محل ناصب باسم ان آآ عبد الله خبرها ولهذا مرفوع وهو مضاف لفظ الجلالة المضاف اليه مضاف اليه مجرور

63
00:24:15.750 --> 00:24:35.200
جملة اني عبد الله في محل نصب مقولة القول يعني في محل نصب على المفعولية لان هي ماذا قال؟ قال كذا. الفعل آآ ينصب عليها. وهو مقول القول يعني ما

64
00:24:35.200 --> 00:25:01.300
اذا قلت قلت كذا وكذا. اه فهذا اه فهذه الجملة اه تنصب على اه المفعولية قال الاستاذ الاعراب سهل الاعراب سهل جملة مبتدأ وخبر. هي مقول القول. اذا هي في محل نصب مقول اه القول

65
00:25:01.400 --> 00:25:16.350
طيب اه الجملة الرابعة الوصفية الجملة الرابعة الوصفية اي في محل صفة قد تكون نصب قد تكون رفع بحسب ماذا؟ بحسب الموصوف الخلاف الحالية اه تكون في محل نصب لان الحال دائما منصوب

66
00:25:16.500 --> 00:25:40.300
آآ قال عندك هنا آآ انه طالب يواظب على آآ دراسته يواظب على دراسات جملة جاءت بعد كلمة طالب وطالب نكرة اذا هذي الصفة الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. الجملة الرابعة الخامسة وهي معربة. الجملة الاضافية

67
00:25:41.100 --> 00:26:07.300
ان تأتي بعد ماذا؟ بعد ظرف يكون مضاف وما بعدها ايش؟ مضاف اليه هذا يوم ينفع آآ الصادقين لاحظ اه يوم آآ ظرف وهو مضاف والجملة بعده في محل جرب الاظافة وهو ينفع الصادقين فعل مضارع فاعل مستتر والصادقين هنا

68
00:26:07.300 --> 00:26:27.550
المفعول به اه صدقهم ايضا هي مرفوعة باسم الفاعل الصادقين. المقصود ان الجملة في محل جر بالاضافة في محل جر اه بالاضافة قال اه اذا جئتني اكرمتك اذا ايظا من الظروف اه فتكون جئتني اه

69
00:26:27.550 --> 00:26:56.400
اه في محاجر بالاضافة آآ فاذا آآ ايضا هي من ضمن هذا قال ابن مالك والزموا اضافة الى جمل الافعال  الزموا اضافة الى جمل الافعال اه كاذ واذا المقصود ان اذا من خواصها انها تضاف الى آآ جمل الافعال واما حيث تضاف اليه زوائد

70
00:26:56.400 --> 00:27:18.550
ثم اضافة الى الجمل حيث واذ آآ فحيث تضاف الى الجمل اما اذا تضاف ايضا الى جمل لكن جمل الافعال طيب آآ كذلك قهوة السفر حين الليل يأتي الليل يأتي هذه الجملة في محجر باضافة لانها جاءت بعد ظرف فحين

71
00:27:18.550 --> 00:27:47.450
وهو مضاف وجملة الليل يأتي مضاف اليه. اذا هذه الجملة خمسة الجملة السادسة جملة جواب الشرط جملة جواب الشرط الجازم اذا اقترن الجواب بالفاء او بايذاء لابد ان يقترن الجواب والشرط بالفاء او بايذاء. اما اذا لم يقترن سيأتينا انه من الجملة لا محل له من اعراب

72
00:27:47.750 --> 00:28:07.300
فاذا جواب الشرط اذا اقترن بالفاء او باذاء فانه يكون في محل اه جزء. في محل جزم. قال من يجتهد فالنجاح حليفه لاحظوا من اداة شرط جازمة يجتهد فعل الشرط

73
00:28:07.600 --> 00:28:30.000
اه فالنجاح هذه الجملة اه في معهد جواب الشرط لها محل من الاعراب لانها وقعت جواب شرط جازم واقترنت بالفاء قال تعالى ومن يضلل الله فلا آآ هادي له او فما له من هاد. تجد ان جملة جواب الشرط فلا هادي له او فما له من هاد

74
00:28:30.000 --> 00:28:50.950
اقترنت بالفاء ولهذا تكون هذه الجملة في محل اه جزم جواب الشرط. كذلك كذلك اذا اقترنت باذا اذا اقترنت باذا تكون ايضا اه جملة جواب الشرط في محل جزم. اه وان تصبهم سيئة بما كسبت ايديهم اذا هم يقنطون

75
00:28:50.950 --> 00:29:06.750
لاحظ ان اداة شرط جازمة. جواب الشرط هنا اقترن باذا اذا تكون الجملة في محل جواب الشرط اي في محل جزم جواب الشرط. اذا الجملة السادسة اذا اقترنت آآ الفاء

76
00:29:06.850 --> 00:29:32.800
فالسببية او اذا الفجائية فانها تكون اه لها محل من الاعراب. الجملة السابعة التي لها محل من الاعراب الجملة المعطوفة على جملة لها محل نعرا فاذا عطفت جملة على جملة لها من نحرها فانها تأخذ اعرابها. قال الازهار تنثر العطر

77
00:29:32.800 --> 00:29:57.550
وتبهج الناظرين. فلاحظ تنثر العطر هذي جملة خبرية الخبر لما عطفت عليها وتبهج الناظرين ايضا تأخذ حكمها انا قلت تبهج الناظرين جملة في محل رفع معطوفة على اه جملة اه تنثر العطر. كذلك كنت ادرس واشرب القهوة

78
00:29:58.000 --> 00:30:12.950
كنت ادرس ادرس هذه الجملة. في محل نصب خبر كان كذلك واشرب القهوة جملة اشرب القهوة في محل نصب لانها معطوفة على جملة ادرس. والجملة المعطوفة تأخذ حكم آآ المعطوفة

79
00:30:12.950 --> 00:30:31.500
فان كانت الجملة السابقة مرفوعة تكون الجملة اللاحقة مرفوعة. وان كانت الجملة السابقة منصوبتك والجملة اللاحقة منصوبة وهكذا. اذا هذه الجمل لها محل من الاعراب هي هذه الجمل السبعة قلنا الخبرية

80
00:30:31.900 --> 00:30:57.000
والحالية والمفعولية اه الصفة الوصفية والاضافية والجملة اه التي وقعت جوابا لشرط جازم آآ مقترنة بالفاء او اذا. والجملة السابعة هي الجملة المعطوفة على جملة لها محل. من الاعراب آآ

81
00:30:57.000 --> 00:31:28.950
نأخذ فاصلا يسيرا باذن الله ثم نواصل بحثنا في الجمل التي ليس لها آآ محل من الاعراب   هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا

82
00:31:28.950 --> 00:32:07.300
قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى مخلص له الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم. وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

83
00:32:07.400 --> 00:32:31.700
يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف

84
00:32:31.700 --> 00:32:50.500
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او

85
00:32:50.500 --> 00:33:32.550
في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

86
00:33:32.750 --> 00:34:15.100
واتقوا الله ان الله سميع عليم زاد تزود  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ كان حديثنا اه قبل اخذ الفاصل عن الجمل التي لها محل من الاعراب

87
00:34:15.150 --> 00:34:35.250
آآ نأخذ الان باذن الله الجمل التي ليس لها محل آآ من الاعراب. كذلك هي آآ سبعة جمل كذلك عددها مثل عدد الجمل التي لها محل من الاعراب كذلك الجملة ليس لها محل من الاعراب هي ايضا

88
00:34:35.250 --> 00:35:03.650
اه اه سبع جمل لماذا؟ لان جمل جمع جملة وجملة اه مؤنث فيخالف المعدود نقول هي سبع آآ جمل الجملة الاولى الجملة الابتدائية. الجملة الابتدائية تأتي في اول الكلام تأتي في اول الكلام

89
00:35:03.700 --> 00:35:21.400
تقول محمد آآ مجتهد عندما تعرب هذي الجملة محمد اه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. مجتهد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره. طب هذي الجملة هل سبقت بشيء؟ لا. اذا هي في ابتداء

90
00:35:21.400 --> 00:35:41.300
كلام الجملة الابتدائية لا محل لها من الاعراب ويقال عنها استئنافية يعني فهذه الجملة الابتدائية لا محل لها من الاعراب قال عندك هنا انا انزلناه اين الجملة هنا عندنا هنا جملتان

91
00:35:41.450 --> 00:36:01.900
جملة لها محل من الاعراض وجملة لا محل لها من الاعراب الجملة الاولى التي لا محل من اعراظ وهي الشاهد هنا هي الجملة الكبرى انا انزلناه. اما الجملة الصغرى انزلناه هذي لها محل اعراب. لانها في محل رفع خبر ان

92
00:36:01.900 --> 00:36:23.700
كما نريد ان نعرب انا انزلناه نقول انا حرف ناسخ اه اه ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان طيب انزلناه انزلنا مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين

93
00:36:23.750 --> 00:36:41.550
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به جملة انزلناه في محل رفع خبر ان ان ان لها آآ اسم عرفناه وهنا

94
00:36:41.850 --> 00:37:13.700
اين الخبر؟ جملة انزلنا طب والجملة من ان وما دخلت عليه يعني اسم ان وخبر ان فانها ابتدائية لا محل لها من الاعراب وهذا  ايضا الله نور السماوات والارض الله لفظ الجلالة المهتد مرفوع. ونور خبر مرفوع وهو مضاف اليه. الجملة الابتدائية لا محل من العرب. اذا هذه الجملة الاولى التي لا محل

95
00:37:13.700 --> 00:37:36.050
هذه الجملة الابتدائية. الجملة الثانية الواقعة صلة للموصول الاسم الموصول سواء كان خاصا الذي والتي او كان مشتركا ماء من آآ فانه لا بد من ذكر جملة بعده هذه الجملة تسمى صلة الموصول

96
00:37:36.100 --> 00:38:00.550
الاسماء الموصولة مفتقرة الى جملة بعدها ولهذا هي مثل الحروف. الحروف مفتقرة الى جملة بعدها. تقول ذهبت الى الى ماذا؟ ذهبت الى المسجد ذهبت الى الدرس لابد ان تأتي كلمات بعد حروف الجر فهي مفتقرة الى ما بعدها. كذلك الاسماء الموصولة فهي مفتقرة

97
00:38:00.550 --> 00:38:25.750
اما بعدها ولهذا كانت الاسماء الموصولة مبنية بسبب الافتقار لانها شابهت الحروف بافتقارها فاخذت حكم الحروف فان الحروف مبنية وهي مفتقرة لما بعدها كذلك الاسماء الموصولة مبنية لانها شابهت الحروف بالافتقار فاخذت حكمها بالبناء

98
00:38:26.550 --> 00:38:45.600
ولهذا الاسماء الموصولة كلها مبنية. علل لمشابهتها الحروف. ما وجه المشابهة الشبه الافتقاري الشبه والافتقاري لانها تفتقر الى شيء بعدها. مثلها مثل الحروف تفتقر الى شيء بعدها. الاسماء الموصولة ما يمكن تقول جاء الذي

99
00:38:46.650 --> 00:39:10.100
رأيت الذي الاسم الموصول مفتقر الى جملة بعده جاء الذي اه فهم الدرس رأيت الذي اه حضر الدرس اذا لابد من ذكر جملة هذه الجملة تسمى صلة الموصول لانها جاءت بعد الاسم الموصول. صلة الموصول دائما جملة لا محلها من اعراب

100
00:39:10.500 --> 00:39:26.950
اي جملة جاءت بعد اسم موصول مباشرة نقول لا محل لها من الاعراب جاء الذي فهم الدرس فهم الدرس هذه الجملة نقول لا لماذا؟ صلة الموصل قد افلح من تزكى

101
00:39:27.100 --> 00:39:42.200
يعني قد افلح الذي تزكى. من هو الاسم موصول؟ تزكى هذه الجملة لان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهور التعذب الفائض ضمن ستر جواز تقديره هو الجملة من الفعل والفاعل

102
00:39:43.350 --> 00:40:00.150
جملة صلة الموصول لا محل لها معراظ جملة صوص لا محل لها. اذا الجملة الثانية الواقعة آآ صلة للموصول ذكر عندك هنا مثال رأيت الرجل الذي مات ابوه مات ابوه

103
00:40:00.200 --> 00:40:20.100
اه هذه الجملة صلة الموصول لا محل من اعراب  يعني هذه الجملة اه نحن بامكاننا ان نأتي بجمل كثيرة كما اشرت لكم تتعلق في النحو وتسهل لنا النحو اه درست النحو

104
00:40:21.150 --> 00:40:42.200
آآ الذي آآ يسهل فهمه درست النحو الذي يسهل فهمه فجملة يسهل فهمه لا محل المعراب لماذا؟ لانها صلة الموصول. الجملة الثالثة يا شباب التي جملة الاعتراظية. وهذه تكون ايش؟ اه واقعة

105
00:40:42.200 --> 00:40:57.450
متلازمين فهذه آآ لا محل منها فان لم تفعلوا ولن تفعل فاتقوا النار ولن تفعلوا هذه لا محل من الاعراب. فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. هذي اعتراضية

106
00:40:58.700 --> 00:41:18.700
الى لم يأتي انه لقرآن كريم. فالشاهد ان الجملة الاعتراظية بين متلازمين ايظا لا محل من الاعراب. الجملة اه رابعة الجملة التفسيرية تفسر ما قبلها هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون شوف لاحظ جملة تؤمنون هنا

107
00:41:18.700 --> 00:41:32.200
جملة تفسيرية تبين المقصود اذا هذي لا محل من الاعراب. واية لهم الارض الميتة احياناها. لاحظ واية ما هذه الاية؟ الارض الميتة اه هذي جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب

108
00:41:32.900 --> 00:41:56.700
الجملة الخامسة جملة جواب القسم جملة جواب القسم لاحظ فلا اقسم بمواقع النجوم ثم اتى بجملة اعتراضية وانه لقسم عظيم اين جواب القسم؟ انه لقرآن كريم اذا جملة انه قول كريم لا محل من اعراب لانها وقعت في جواب اه القسم. اه قال فبعزتك هذا قسم لاغرينهم اجمعين. جملة لاغوينهم

109
00:41:56.700 --> 00:42:19.000
والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. اذا جملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب. الجملة السادسة جملة الجواب الشرط غير الجازم لولا اه ولو ما واذا ولو هذي ادوات شرط غير جازمة. فبالتالي جواب الشرط فيها لا محل له

110
00:42:19.000 --> 00:42:41.650
آآ من الاعراب ولو شئنا لرفعناه بها. جملة لرفعناه هذه اللام احنا عرفناها جواب شرط او او كانت جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء او باذاء ايضا تكون جملة لا محل لها اه من من الاعراب. عندما تقول ان تجتهد

111
00:42:42.150 --> 00:42:58.650
تنجح ان هنا شرطية لكن جواب الشرط لم يكن مقترنا بالفاء او باذا فتصبح جملة تنجح لا محلى من عرى. لانها جواب شرط لازم غير مقترنة بالفاء او اه باذان

112
00:42:59.100 --> 00:43:18.100
الجملة السابعة اه والاخيرة التي اه لا محل من الاعراب هي الجملة المعطوفة على جملة ليس لها محل من الاعراب فاذا عطفت جملة على جملة ليس لها اه محل من الاعراب فانها تأخذ حكمها

113
00:43:18.700 --> 00:43:38.400
فيصبح حكم الجملة الثانية لا محل له من اعراب لماذا؟ لانها معطوفة على جملة ايضا لا محل لها من الاعراب. فبالتالي خذوا حكمها قال رأيت احمد وتكلمت مع زينب رأيت احمدا

114
00:43:38.650 --> 00:43:56.350
هذي جملة لا محل لها من الاعراب. لماذا نعم لانها ابتدائية في اول الكلام الجملة الابتدائية لا محل من الاعراب. عطفنا عليها وتكلمت هذي الجملة ايظا معطوفة على رأيت. فبالتالي تأخذ حكمها

115
00:43:56.350 --> 00:44:20.800
فيكون لا محل لها من الاعراب. اذا يتلخص عندنا ايها الاخوة والاخوات ان الجمل تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية وان تكون جملة كبرى اذا تضمنت الجملتين وتكون جملة صغرى اذا كانت جملة واحدة وان هذه الجمل منها

116
00:44:20.800 --> 00:44:40.800
قاله محل من الاعراب وهي آآ سبع جمل آآ جملة خبرية والحالية والمفعولية والوصفية والاضافية والجملة تقع جواب شرط اه جازم مقترنة بالفاء او اذا او الجملة المعطوفة على واحدة من هذه الجمل التي لها من اعراب

117
00:44:40.800 --> 00:45:04.750
والجملة لا محلها من اعراب ايضا هي آآ سبع جمل آآ الجملة الابتدائية ويطلق عليها استئنافية والجملة الواقعة اصيلة الموصول اه والجملة الاعتراظية والجملة التفسيرية وجملة جواب القسم اه كذلك وجملة جواب الشرط غير الجازم او الشرط الجازم اذا لم

118
00:45:04.750 --> 00:45:24.750
مقترنة بالفاء او باذاء والجملة السابعة التي لا محل من اعراب هي الجملة المعطوفة على جملة لا محل لها من الاعراب. اسأل الله عز وجل اه ان ينفعنا بما قلنا وان ييسر لنا اه كل علم نافع

119
00:45:24.750 --> 00:46:17.408
اه جزاكم الله خيرا. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا في مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي