يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم تمل لغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
نصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم ايها الاخوة وايتها الاخوات آآ لا يزال الحديث موصولا آآ عن مباحث هذا العلم وهذا الفني الذي آآ اسأل الله عز وجل ان ييسره لنا وان يعيننا على فهمه اه وعلى اه تطبيقه
اه اليوم معنا درس يتعلق بالجملة كنا قد بحثنا آآ المفردات من حيث آآ الاسماء والافعال والحروف اليوم نتحدث عن الجملة والجملة اه ما تركبت من كلمتين فاكثر اه ولها معنى ولها معنى. اه وهذا تعريف الكلام كما مر علينا. اه ما تركب من كلمتين فاكثر. وافاد فائدة
يحسن السكوت آآ عليها. تنقسم هذه الجملة آآ من حيث آآ اسميتها او فعلية فتوى الى نوعين جملة اسمية وجملة فعلية اه هنا قال تنقسم باعتبار بدايتها يعني هل تبدأ باسم او بفعل فان كانت تبدأ باسم فهي جملة اسمية وان كانت تبدأ بفعل فهي جملة فعلية
قال النوع الاول الجملة الاسمية وهي كل جملة تبدأ باسم مرفوع يعرب مبتدأ ويتممه او يكمل معنى الخبر. لان الخبر هو الجزء المتم الفائدة والايادي شاهدة. يعني انظر لابن مالك رحمه الله اه كيف اه يأتي بامثلة وفيها معاني لطيفة جميلة
عندما تحدث عن الخبر قال والخبر الجزء المتم الفائدة الله بر والايادي شاهدة. يعني الله بر كله يصدر منه آآ افعال البر التي فيها الرحمة والاحسان والجود. والدليل يقول والايادي شاهدة الايادي يعني النعم. اه والنعم التي نعيشها اه من نعمة الهواء والصحة والعافية. والكون
كله آآ مليء بهذه النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اه ولهذا يقول والايادي هذه النعم الفائدة لكنهما آآ جملتان جميلتان رائعتان من حيث المعنى اذا الجملة تبدأ باسم مرفوع وهو المبتدأ ثم يأتي الخبر. فتقول محمد
رسول الله محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. رسول خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والظالم الاخير وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر اخره. هذي جملة تسمى جملة اسمية. الاسلام دين الله
الاسلام آآ مبتدأ مرفوع رفع الضم الظاهر على الاخيرة دينوا آآ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضال وهو مضاف ولفظ الجلالة ايضا مضاف اليه مجموع على الظاهر على اخره قال وهذه الجملة
الاسمية اه الصغرى. فان الجملة تنقسم الى قسمين ايضا اه صغرى وكبرى اه الصغرى وهي جملة واحدة كبرى اه تكون اكثر من جملة. قال اما الكبرى فهي ما يكون فيها الخبر عبارة عن جملة اسمية او فعلية
تكون اكثر من جملة. تقول البيت غرفه واسعة النحو مسائله اه واضحة وافقوني ولا ما توافقوني؟ هذي الامثلة لازم ايش؟ نتعود عليها النحو مسائله واضحة. صح ولا مو صح نعم صحيح قل نعم
قل نعم صحيح مسائل واضحة والامر سهل فالنحو مسائله واضحة. عندما نريد ان نعرب هذه الجملة ماذا نقول؟ النحو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره طيب انتهينا الان
نحو مبتدأ لكنه مبتدأ اول وذلك ان هناك مبتدأ ثانيا مسائله مسائل هذه جملة اخرى. مسائله واضحة جملة اخرى قل مسائله مبتدأ. ثاني او مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة الاخيرة مسائل اللام عليها ضمة وهو مضاف والهاء لاحظ الاعراب المعتاد ظمير متصل مبني على الظل في محجر بالاظافة واضحة خبر المبتدأ الثاني طيب الجملة الثانية من المبتدأ الثاني والخبر خبر المبتدأ الاول
لاحظ النحو مبتدأ. اين خبره؟ الجملة الثانية كلها مسائل واضحة هذه جملة خبر المنتدى الاول الجملة كلها النحو مسائله واضحة تسمى جملة كبرى. لماذا؟ لان خبر المبتدأ الاول جملة. فاذا كان
خبر المبتدأ الاول جملة يطرق هذه الجملة كبرى سواء كان الخبر جملة اسمية او جملة فعلية. المثال السابق على جملة اسمية المبتدأ البيت غرفه واسعة البيت مبتدأ. غرف ثاني مرفوع وهو مضاف اليه مضاف اليه واسعة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ
قال المسلم يصلي في المسجد كذلك المسلم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره مبتدأ. اين خبره عندما نعرب ما بقي وهو جملة نقول بعد ذلك والجملة في محل رفع خبر المتزوج
نعرب الان اعراب تفصيلي يصلي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها ها تتذكرون المنع من ظهورها الثقل الثقل لان اخره ياء منع من ظهوره ماذا؟ الثقل. اين الفاعل
ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على محمد يصلي في المسجد في حر جر والمسجد المجروء والجار المجرم متعلق بالفعل يصلي. الجملة يصلي في المسجد خبر المبتدأ الاول ولهذا نطرق هذه الجملة اه كلها نطلق عليها جملة كبرى. لماذا؟ لان فيها جملة
وفيها جملة اخرى فيها جملة وهي الجملة الاولى اه مبتدأ والخبر ايضا يحوي جملة صغرى وبالتالي نطلق على الجملة كلها اه جملة كبرى قال الثانية جملة فعلية الاول جملة اسمية انتهينا منها. الثانية الجملة الفعلية وهي التي تبدأ بالفعل
وهي تبدأ ايش؟ بالفعل سواء كان هذا الفعل مضارعا آآ ام ماض ام امرا وسواء كان متعديا ام لازما وسواء كان من بني معلوم او مبني للمجهول فان الجملة هنا فعلية
اه اذا كانت تبدأ بالفعل كقوله تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس واتينا عيسى الجملة بدأت باتين. فعل عندما نعرب الان نعرب هذه الجملة ات فعل ايش؟ ماض
مبني على ماذا هنا الاصل في الفعل الماضي يبنى على ماذا ذهب قرأ يبنى على ايش؟ على الفتح وقلنا يخرج عن البناء آآ على الفتح الى البناء على السكون متى
اذا اتصل به ظمير رفع متحرك وهذا ضمير متحرك وهناء الفاعلين قلنا الفاعلين تاء الفاعل نون النسبة هذا هو الظمير فقط الذي يطلق عليه ضمير رفع متحرك فهنا اتينا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين او قل الاتصال بضمير رحمة الله عليك وما
ما نقول وانه وانا لان الكلمة هذي متكونة من حرفين فاذا كانت متكون من حرفين ننطق بشكلها. اما لو كانت حرفا واحدا ننطق ننطق باسمها. نقول والنون علامة الجمع ونحو ذلك
اه ضمير الاجزاء الثلاثة ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل عيسى ابن مريم عيسى آآ مفعول به آآ منصوب على النص بماذا؟ الفتحة المقدرة على اخره منع من ظهورها
التعذر اذا القاعدة عندنا ان الجملة اذا بدأت بفعل اه فانها جملة فعلية فانها جملة فعلية تولج الليلة في النهار كذلك. اه وقل ربي هذه امثلة على ماذا؟ على افعال احيانا مضارع احيانا ماضي احيانا امر قل اه وكذلك
بقية الامثال. قال وكل هذه افعال متعدية مضارع ومؤذن وامر. ومثل اللازم وحسن اولئك رفيقا. كذلك اه تكون جملة فعليا. اذا الجملة تنقسم الى قسمين. جملة اسمية جملة فعلية. ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى ليبين لنا بحثا ايضا
هاما يخص الجملة من حيث الاعراب وعدم الاعراب وهذا نحتاجه في في اعراب الجمل فان الجمل تنقسم الى قسمين من حيث الاعراب والبناء تنقسم الجمل الى قسمين. الجمل لها لها محل من الاعراب وجمل لا محل لها من الاعراب
جمل لها محل من الاعراب وجمل لا محل لها من الاعراب جمل لها محل من العراق هي سبع جمل وجمل لا محل من الاعراب كذلك هي سبع جمل الجمل التي لها محل معراب هي سبع جمل
والجملة اللامحل لها من اعراب كذلك هي سبع جمل. نأخذها اه على الترتيب سريعا باذن الله. الاولى الجملة الخبرية اي جملة تقع اه خبرية فان لها محلا من الاعراب وهو الرفع
مثل ما مر علينا الجمل السابقة قلنا البيت غرفه واسعة او النحو مسائله واضحة لو اردنا ان نعرب جملة مسائله واضحة انا قلنا في الاعراب النحو مبتدأ ومسائل واضحة خبر المبتدأ الثاني
والجملة من المبتدأ الثاني والخبر في محل رفع خبر المبتدأ الاول. اذا موقعها انها خبرية اذا هي في محل رفع اذا هي في محل رفع فالنوع الاول الجمل الخبرية اه فان لها محل من الاعراب
ان كانت خبر المبتدأ فتكون في محل رفع وان كانت خبرا اللي كان واخواتها فانها تكون في محل نصب لان كان واخواتها تنصب الخبر تنصب الخبر. فلو قلت مثلا آآ كان الطالب
آآ آآ يجتهدوا فهمي اجتهدوا في الفهم عندما تريد ان تعرب كان آآ فعل ناسخ اه الطالب اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر الى اخره يجتهد الان تعرفها اعراض خاص تفصيلي بعدين تعرب الجملة. تقول يجتهد وفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهر على اخره الفائض انه تقديره هو يعود للطالب آآ في الدرس في حرف جر الدرس اسم مجرور والجرور متعلق بالفعل يستحي لكن الجملة الان يجتهد في الدرس ما موقعها الاعرابي؟ خبر كان؟ ولهذا نقول والجملة
يجتهد في الدرس آآ في محل نصب خبر كان خبرية لكن هنا في محل نصب لانها وقعت خبر كان. المقصود ان الجملة الخبرية قد تكون في محل رفع وقد تكون في محل اه
هنا ذكر عندك كانت طالب آآ يجد في دراسته هنا الجملة يجد او يجد في دراسته في محل رفع خبر اه في محل نصب خبر اه كان. الام تطعم ابنها
الام تطعم ابنها. هنا تطعم ابنها اه خبر المبتدأ اه في محل رفع خبر. اه نواصل باذن الله معكم آآ في ذكر الجمل التي لها محل من الاعراب آآ بعد اخذ فاصل يسير جزاكم الله خيرا
الاباء والامهات اولادهم والاهتمام بذلك من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما اي ابراهيم عليه السلام كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق
اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. اي ذوات السموم ومن كل عين لامة اي العين التي تصيب بسوء او كل داء وافة رواه البخاري اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية
المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر
قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. نواصل درسنا ايها الاخوة والاخوات في ذكر الجمل التي لها
محل من الاعراب وكنا قد تحدثنا قبل الفاصل في النوع الاول وهو الجملة آآ الخبرية. سواء كانت مرفوعة اي في محل رفع او في محل نصب آآ من الامثلة الجميلة التي آآ يعني استحضرها الان مثال على الخبرية بيت الشعر المشهور
العلم يرفع بيوتا لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والشرف العلم يرفع العلم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره يرفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضار الى اخره
آآ الفاعل جواز ينضم الى التقدير هو يعود على العلم بيوتا بيوتا مفعول به منصوب وعلامة نص بفتح الظاهرة على الاخرة. الجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
خبر المبتدأ فهي جملة خبرية. ولا شك ان معنى هذا البيت آآ معنى جميل رائع. العلم دائما يرفع اهله يرفع اصحابه اه العلم دائما لا يأتي الا بخير ولهذا قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء. ان صحت النية
قيل يا ابا عبد الله وما علامة صحة النية؟ قال ان ينوي بذلك رفع الجهل عن نفسه وعن غيره يعني طلب العلم ليرفع الجهل عن نفسه وعن غيره لا ليجادل لا ليماري لا ليقال انه عالم لا شك ان هذه من الافات من الاشياء المخيفة الخطيرة
ما في طلب العلم لكن لا تعني ان الانسان لا يعني ان الانسان يعطيها اكبر من حجمها ويخاف ولا يطلب العلم وانما هو يستعين بالله عسل ويتوكل على الله عز وجل. ويجتهد في الاخلاص والصدق وسيعينه الله عز وجل
الله عز وجل عند حسن ظن العبد فيه فنحن نحسن الظن بالله. ان يعيننا على انفسنا. وان يرزقنا الصدق والاخلاص في طلبنا للعلم وفي ايصالنا للعلم لغيرنا آآ ونستعين بالله ومن استعان بالله والله سيوفق قطعا
من استعان بالله عز وجل فلن يتركه الله عز وجل ولهذا يتوكل العبد على الله اه ويصرف عنه اه هذه اه البنيات في الطريق التي ربما تصده لكن يحذر ايضا ويجتهد في ذلك بان يكون آآ طالبا للعلم آآ من اجل ان ينفع نفسه وان ينفع
غيرة هو العظم المهند ليس ينبو يصيب به مقاتل من اردت. وكنز لا تخاف عليه لصا. خفيف الحمل يوجد حيث كنت يزيد بكثرة الانفاق منه وينقص ان به كفا شددتا
كلما تنفق من هذا العلم كلما يعطيك الله عسل تبخل تبخل على نفسك فيذهب العلم اه شيئا فشيئا. اه ولهذا اه كم حقيقة اه رأينا ولا اقول يعني على سبيل الكثرة حاش وكلا لكن رأينا البعض ممن كان قرينا لشيخنا الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى عندما
لم يبذل هذا العلم اه شيئا فشيئا اصبح قريبا من العامة قريبا من عامة الناس. اه العلم كلما اه تنفق وتبذل كلما اه يكون العطاء المرجع لك يباركك الله عز وجل في علمك ويزيد الله عز وجل في في في هذا العلم وهذه التقوى
اسأل الله عز وجل ان يجعلنا طلاب علم صادقين مخلصين آآ هدفنا هو ان نرفع عن انفسنا الجهلا وان نرفع الجهل عن امتنا. اه الجملة الثانية التي لها محل اعرابي الجملة الحالية
الجملة الحالية ومحلها آآ النص محلها النصب آآ وجاؤوا اباهم عشاء يبكون هذه الجملة في محل نصب على الحال في محل نصب على الحال صاحبها اه الواو في وجاءوا وجاء وهو معرفة. لان من القواعد سوف تأتينا ان شاء الله. ان الجمل بعد المعارف احوال
وبعد النكرات آآ صفات وبعد النكرات اه صفات وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى جملة يسعى هذه في محل اه صفة لرجل وجاء جاء من اقصى المدينة رجل فتكون جملة تسعى في محل رفع صفة لرجل. ورجل نكرة
القاعدة ان الجمل بعد النكرات صفات. والجمل بعد المعارف احوال. لان صاحب الحال لا بد ان يكون اذا الجملة الثانية الجملة الحالية ومحلها النصب. اه اه ذكر عندك من الامثلة اه جاءني صديقي يضحك
طبعا دائما الحال يعرف بجواب سؤال مبدؤ بكيفه كيف جاء؟ يضحك كيف جاء اخوة يوسف جاءوا الى ابيهم يبكون آآ جئت والمطر من منهمر اذا الواو هذي حالية الجملة آآ في محل نصب حاء. النوع الثالث الجملة المفعولية
تكون في محل نصب اه تكون في محل اه نصب ومنها الجملة التي هي مقول القول هي ايه اللي منصوب على المفعولية؟ قال اني عبد الله قال اني عبد الله
عندما نريد ان نعرب هذه المقالة فعل ماض اني ان اسم اه ان اه حرف ناسخ الياء اسمنة ظمير متصل السكون في محل ناصب باسم ان آآ عبد الله خبرها ولهذا مرفوع وهو مضاف لفظ الجلالة المضاف اليه مضاف اليه مجرور
جملة اني عبد الله في محل نصب مقولة القول يعني في محل نصب على المفعولية لان هي ماذا قال؟ قال كذا. الفعل آآ ينصب عليها. وهو مقول القول يعني ما
اذا قلت قلت كذا وكذا. اه فهذا اه فهذه الجملة اه تنصب على اه المفعولية قال الاستاذ الاعراب سهل الاعراب سهل جملة مبتدأ وخبر. هي مقول القول. اذا هي في محل نصب مقول اه القول
طيب اه الجملة الرابعة الوصفية الجملة الرابعة الوصفية اي في محل صفة قد تكون نصب قد تكون رفع بحسب ماذا؟ بحسب الموصوف الخلاف الحالية اه تكون في محل نصب لان الحال دائما منصوب
آآ قال عندك هنا آآ انه طالب يواظب على آآ دراسته يواظب على دراسات جملة جاءت بعد كلمة طالب وطالب نكرة اذا هذي الصفة الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. الجملة الرابعة الخامسة وهي معربة. الجملة الاضافية
ان تأتي بعد ماذا؟ بعد ظرف يكون مضاف وما بعدها ايش؟ مضاف اليه هذا يوم ينفع آآ الصادقين لاحظ اه يوم آآ ظرف وهو مضاف والجملة بعده في محل جرب الاظافة وهو ينفع الصادقين فعل مضارع فاعل مستتر والصادقين هنا
المفعول به اه صدقهم ايضا هي مرفوعة باسم الفاعل الصادقين. المقصود ان الجملة في محل جر بالاضافة في محل جر اه بالاضافة قال اه اذا جئتني اكرمتك اذا ايظا من الظروف اه فتكون جئتني اه
اه في محاجر بالاضافة آآ فاذا آآ ايضا هي من ضمن هذا قال ابن مالك والزموا اضافة الى جمل الافعال الزموا اضافة الى جمل الافعال اه كاذ واذا المقصود ان اذا من خواصها انها تضاف الى آآ جمل الافعال واما حيث تضاف اليه زوائد
ثم اضافة الى الجمل حيث واذ آآ فحيث تضاف الى الجمل اما اذا تضاف ايضا الى جمل لكن جمل الافعال طيب آآ كذلك قهوة السفر حين الليل يأتي الليل يأتي هذه الجملة في محجر باضافة لانها جاءت بعد ظرف فحين
وهو مضاف وجملة الليل يأتي مضاف اليه. اذا هذه الجملة خمسة الجملة السادسة جملة جواب الشرط جملة جواب الشرط الجازم اذا اقترن الجواب بالفاء او بايذاء لابد ان يقترن الجواب والشرط بالفاء او بايذاء. اما اذا لم يقترن سيأتينا انه من الجملة لا محل له من اعراب
فاذا جواب الشرط اذا اقترن بالفاء او باذاء فانه يكون في محل اه جزء. في محل جزم. قال من يجتهد فالنجاح حليفه لاحظوا من اداة شرط جازمة يجتهد فعل الشرط
اه فالنجاح هذه الجملة اه في معهد جواب الشرط لها محل من الاعراب لانها وقعت جواب شرط جازم واقترنت بالفاء قال تعالى ومن يضلل الله فلا آآ هادي له او فما له من هاد. تجد ان جملة جواب الشرط فلا هادي له او فما له من هاد
اقترنت بالفاء ولهذا تكون هذه الجملة في محل اه جزم جواب الشرط. كذلك كذلك اذا اقترنت باذا اذا اقترنت باذا تكون ايضا اه جملة جواب الشرط في محل جزم. اه وان تصبهم سيئة بما كسبت ايديهم اذا هم يقنطون
لاحظ ان اداة شرط جازمة. جواب الشرط هنا اقترن باذا اذا تكون الجملة في محل جواب الشرط اي في محل جزم جواب الشرط. اذا الجملة السادسة اذا اقترنت آآ الفاء
فالسببية او اذا الفجائية فانها تكون اه لها محل من الاعراب. الجملة السابعة التي لها محل من الاعراب الجملة المعطوفة على جملة لها محل نعرا فاذا عطفت جملة على جملة لها من نحرها فانها تأخذ اعرابها. قال الازهار تنثر العطر
وتبهج الناظرين. فلاحظ تنثر العطر هذي جملة خبرية الخبر لما عطفت عليها وتبهج الناظرين ايضا تأخذ حكمها انا قلت تبهج الناظرين جملة في محل رفع معطوفة على اه جملة اه تنثر العطر. كذلك كنت ادرس واشرب القهوة
كنت ادرس ادرس هذه الجملة. في محل نصب خبر كان كذلك واشرب القهوة جملة اشرب القهوة في محل نصب لانها معطوفة على جملة ادرس. والجملة المعطوفة تأخذ حكم آآ المعطوفة
فان كانت الجملة السابقة مرفوعة تكون الجملة اللاحقة مرفوعة. وان كانت الجملة السابقة منصوبتك والجملة اللاحقة منصوبة وهكذا. اذا هذه الجمل لها محل من الاعراب هي هذه الجمل السبعة قلنا الخبرية
والحالية والمفعولية اه الصفة الوصفية والاضافية والجملة اه التي وقعت جوابا لشرط جازم آآ مقترنة بالفاء او اذا. والجملة السابعة هي الجملة المعطوفة على جملة لها محل. من الاعراب آآ
نأخذ فاصلا يسيرا باذن الله ثم نواصل بحثنا في الجمل التي ليس لها آآ محل من الاعراب هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا
قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى مخلص له الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم. وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او
في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
واتقوا الله ان الله سميع عليم زاد تزود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ونصلي ونسلم على رسولنا الامين. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. آآ كان حديثنا اه قبل اخذ الفاصل عن الجمل التي لها محل من الاعراب
آآ نأخذ الان باذن الله الجمل التي ليس لها محل آآ من الاعراب. كذلك هي آآ سبعة جمل كذلك عددها مثل عدد الجمل التي لها محل من الاعراب كذلك الجملة ليس لها محل من الاعراب هي ايضا
اه اه سبع جمل لماذا؟ لان جمل جمع جملة وجملة اه مؤنث فيخالف المعدود نقول هي سبع آآ جمل الجملة الاولى الجملة الابتدائية. الجملة الابتدائية تأتي في اول الكلام تأتي في اول الكلام
تقول محمد آآ مجتهد عندما تعرب هذي الجملة محمد اه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. مجتهد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره. طب هذي الجملة هل سبقت بشيء؟ لا. اذا هي في ابتداء
كلام الجملة الابتدائية لا محل لها من الاعراب ويقال عنها استئنافية يعني فهذه الجملة الابتدائية لا محل لها من الاعراب قال عندك هنا انا انزلناه اين الجملة هنا عندنا هنا جملتان
جملة لها محل من الاعراض وجملة لا محل لها من الاعراب الجملة الاولى التي لا محل من اعراظ وهي الشاهد هنا هي الجملة الكبرى انا انزلناه. اما الجملة الصغرى انزلناه هذي لها محل اعراب. لانها في محل رفع خبر ان
كما نريد ان نعرب انا انزلناه نقول انا حرف ناسخ اه اه ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان طيب انزلناه انزلنا مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به جملة انزلناه في محل رفع خبر ان ان ان لها آآ اسم عرفناه وهنا
اين الخبر؟ جملة انزلنا طب والجملة من ان وما دخلت عليه يعني اسم ان وخبر ان فانها ابتدائية لا محل لها من الاعراب وهذا ايضا الله نور السماوات والارض الله لفظ الجلالة المهتد مرفوع. ونور خبر مرفوع وهو مضاف اليه. الجملة الابتدائية لا محل من العرب. اذا هذه الجملة الاولى التي لا محل
هذه الجملة الابتدائية. الجملة الثانية الواقعة صلة للموصول الاسم الموصول سواء كان خاصا الذي والتي او كان مشتركا ماء من آآ فانه لا بد من ذكر جملة بعده هذه الجملة تسمى صلة الموصول
الاسماء الموصولة مفتقرة الى جملة بعدها ولهذا هي مثل الحروف. الحروف مفتقرة الى جملة بعدها. تقول ذهبت الى الى ماذا؟ ذهبت الى المسجد ذهبت الى الدرس لابد ان تأتي كلمات بعد حروف الجر فهي مفتقرة الى ما بعدها. كذلك الاسماء الموصولة فهي مفتقرة
اما بعدها ولهذا كانت الاسماء الموصولة مبنية بسبب الافتقار لانها شابهت الحروف بافتقارها فاخذت حكم الحروف فان الحروف مبنية وهي مفتقرة لما بعدها كذلك الاسماء الموصولة مبنية لانها شابهت الحروف بالافتقار فاخذت حكمها بالبناء
ولهذا الاسماء الموصولة كلها مبنية. علل لمشابهتها الحروف. ما وجه المشابهة الشبه الافتقاري الشبه والافتقاري لانها تفتقر الى شيء بعدها. مثلها مثل الحروف تفتقر الى شيء بعدها. الاسماء الموصولة ما يمكن تقول جاء الذي
رأيت الذي الاسم الموصول مفتقر الى جملة بعده جاء الذي اه فهم الدرس رأيت الذي اه حضر الدرس اذا لابد من ذكر جملة هذه الجملة تسمى صلة الموصول لانها جاءت بعد الاسم الموصول. صلة الموصول دائما جملة لا محلها من اعراب
اي جملة جاءت بعد اسم موصول مباشرة نقول لا محل لها من الاعراب جاء الذي فهم الدرس فهم الدرس هذه الجملة نقول لا لماذا؟ صلة الموصل قد افلح من تزكى
يعني قد افلح الذي تزكى. من هو الاسم موصول؟ تزكى هذه الجملة لان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهور التعذب الفائض ضمن ستر جواز تقديره هو الجملة من الفعل والفاعل
جملة صلة الموصول لا محل لها معراظ جملة صوص لا محل لها. اذا الجملة الثانية الواقعة آآ صلة للموصول ذكر عندك هنا مثال رأيت الرجل الذي مات ابوه مات ابوه
اه هذه الجملة صلة الموصول لا محل من اعراب يعني هذه الجملة اه نحن بامكاننا ان نأتي بجمل كثيرة كما اشرت لكم تتعلق في النحو وتسهل لنا النحو اه درست النحو
آآ الذي آآ يسهل فهمه درست النحو الذي يسهل فهمه فجملة يسهل فهمه لا محل المعراب لماذا؟ لانها صلة الموصول. الجملة الثالثة يا شباب التي جملة الاعتراظية. وهذه تكون ايش؟ اه واقعة
متلازمين فهذه آآ لا محل منها فان لم تفعلوا ولن تفعل فاتقوا النار ولن تفعلوا هذه لا محل من الاعراب. فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. هذي اعتراضية
الى لم يأتي انه لقرآن كريم. فالشاهد ان الجملة الاعتراظية بين متلازمين ايظا لا محل من الاعراب. الجملة اه رابعة الجملة التفسيرية تفسر ما قبلها هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون شوف لاحظ جملة تؤمنون هنا
جملة تفسيرية تبين المقصود اذا هذي لا محل من الاعراب. واية لهم الارض الميتة احياناها. لاحظ واية ما هذه الاية؟ الارض الميتة اه هذي جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب
الجملة الخامسة جملة جواب القسم جملة جواب القسم لاحظ فلا اقسم بمواقع النجوم ثم اتى بجملة اعتراضية وانه لقسم عظيم اين جواب القسم؟ انه لقرآن كريم اذا جملة انه قول كريم لا محل من اعراب لانها وقعت في جواب اه القسم. اه قال فبعزتك هذا قسم لاغرينهم اجمعين. جملة لاغوينهم
والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. اذا جملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب. الجملة السادسة جملة الجواب الشرط غير الجازم لولا اه ولو ما واذا ولو هذي ادوات شرط غير جازمة. فبالتالي جواب الشرط فيها لا محل له
آآ من الاعراب ولو شئنا لرفعناه بها. جملة لرفعناه هذه اللام احنا عرفناها جواب شرط او او كانت جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء او باذاء ايضا تكون جملة لا محل لها اه من من الاعراب. عندما تقول ان تجتهد
تنجح ان هنا شرطية لكن جواب الشرط لم يكن مقترنا بالفاء او باذا فتصبح جملة تنجح لا محلى من عرى. لانها جواب شرط لازم غير مقترنة بالفاء او اه باذان
الجملة السابعة اه والاخيرة التي اه لا محل من الاعراب هي الجملة المعطوفة على جملة ليس لها محل من الاعراب فاذا عطفت جملة على جملة ليس لها اه محل من الاعراب فانها تأخذ حكمها
فيصبح حكم الجملة الثانية لا محل له من اعراب لماذا؟ لانها معطوفة على جملة ايضا لا محل لها من الاعراب. فبالتالي خذوا حكمها قال رأيت احمد وتكلمت مع زينب رأيت احمدا
هذي جملة لا محل لها من الاعراب. لماذا نعم لانها ابتدائية في اول الكلام الجملة الابتدائية لا محل من الاعراب. عطفنا عليها وتكلمت هذي الجملة ايظا معطوفة على رأيت. فبالتالي تأخذ حكمها
فيكون لا محل لها من الاعراب. اذا يتلخص عندنا ايها الاخوة والاخوات ان الجمل تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية وان تكون جملة كبرى اذا تضمنت الجملتين وتكون جملة صغرى اذا كانت جملة واحدة وان هذه الجمل منها
قاله محل من الاعراب وهي آآ سبع جمل آآ جملة خبرية والحالية والمفعولية والوصفية والاضافية والجملة تقع جواب شرط اه جازم مقترنة بالفاء او اذا او الجملة المعطوفة على واحدة من هذه الجمل التي لها من اعراب
والجملة لا محلها من اعراب ايضا هي آآ سبع جمل آآ الجملة الابتدائية ويطلق عليها استئنافية والجملة الواقعة اصيلة الموصول اه والجملة الاعتراظية والجملة التفسيرية وجملة جواب القسم اه كذلك وجملة جواب الشرط غير الجازم او الشرط الجازم اذا لم
مقترنة بالفاء او باذاء والجملة السابعة التي لا محل من اعراب هي الجملة المعطوفة على جملة لا محل لها من الاعراب. اسأل الله عز وجل اه ان ينفعنا بما قلنا وان ييسر لنا اه كل علم نافع
اه جزاكم الله خيرا. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. يا راغبا في كل علم نافع يأتيك ميسورا في مكاني زاد زاد اكاديمية ينبوعها صافي