الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب اولم يجعل له عوجا؟ وارسله هاديا ومبشرا ونذيرا والصلاة والسلام على من بعثه ربه. مبشرا وسراجا منيرا وعلى اله وصحبه وسلم وبعد. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث
يطيع الحجر والشجر. ومعه صلى الله عليه وسلم حيث تسمعه الجن وتبلغ عنه وحيث تطلبه جن. طلبا معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله رحمة للعالمين. للثقلين الانس
ولم يبعث الله سبحانه وتعالى من الجن رسلا. انما بعث ومنهم منذرين وجعل منهم طلبة علم وعلماء ومبلغين حملوا هذا الدين العظيم الى اقوامهم. اما الجن فليس منهم رسل. نزل
عليهم كتب. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من القرى ومعلوم ان القرآن يخاطب العرب ويقول قرى والقرى معروفة عند الناس والناس لا يعرفوا اين قرى الجن. اين توجد قرى الجن
حتى يزهب الناس ويتعرفوا على رسالة عندهم. وما ارسلنا من قبلك من رسوله وما وصلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى فكل الانبياء سكنوا القرى. وعاشوا بين الناس. وكانوا
الطعام ويمشون في الاسواق. يأكلون الطعام يمشون في الاسواق وما وجدنا رسلا من الجن يمشون في الاسواق ولا رأيناهم ولا سمعنا عنه في تاريخ الرسالات. فالرسول صلى الله عليه وسلم ارسل الى الثقلين
الانس والجن. الجن يسمعون. ويبلغوا عنه انظروا الى هذه المجموعة من طلبة العلم من الجن. وكيف كان حالهم؟ وماذا فعلوا وقارنوا بين طلبة العلم من الجن وطلبة العلم اليوم من البشر الا
رحم الله وقليل ما هم. قال تعالى وان صرفنا اليك نفرا من ان يستمعون القرآن. فلما حضروا قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قوم نائم ناس
سمعنا كتابا منزلا بعد موسى. كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه. يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من
من عذاب اليم. صرفنا اليك يفهم من هذا ان طلبة العلم هؤلاء الرسول لم يعرف مكانهم حتى يزهب اليهم ويعطيهم درسا ويعلمهم القرآن واحكام قرآن الى اخره. فصرفهم الله اليه. يعني مكان الطلبة مش معروف برسول الله الا ازا اعلمه الله
فهم يروحوا. صرفنا اليك والفاعل هنا رب العالمين هو الذي صرفهم اليه. ووجههم اليه. نفرا اي مجموعة من الجن. طلبة علم نفرا من الجن. ونفرا ابعث من كل طائفة نفرة. من كل قبيلة من كل عيلة من كل شارع من كل كذا. لابد ان يكون في بعث
من طلبة العلم يتعلم وبعدين يعودوا يعلموا الناس. اصبح الناس تنفر لا من متعلم ولا من طالب العلم ولا من ولا من العالم. انفروا من الكل. انفروا انظروا حال الناس
وحال الجن الناس ينفروا وينصرفوا عن العلم. والجن ينصرف الى علم صرفنا اليك ولم نصرف عنك. صرفنا اليك الناس لا تنصرف الى العلم ينصرف الى الجهل والحماقة والسفالة الا ما رحم الله. الا ما رحم الله. علم علم
نعمل بيت ما بياكل عيش. العلم ما ينفع. دعونا من العلم صدعتونا من العلم. والجن يغفر اليه. صرفنا اليك نفر من الجن. قال تعالى في سورة التوبة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
اذا رجعوا اليهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. الحرص على العلم وانك من يتعلم من عائلتك من اولادك من قبيلتك. من عشيرتك من يتعلم العلم عود يعلمك. صرفنا اليك نفرا من الجن. يستمعون القرآن. ولماذا يستمعون
القرآن لسه ما عملوش بالقرآن يستمعون القرآن. لان بداية الصلاح والاصلاح بالسماع. اذا العلم فتحت على نفسك بابا عظيما من ابواب الاصلاح لذاتك ولاهلك. ولقومك ولبلدك اما تغلق كل شيء ولا تسمع او تسمع اللي على هواك فاعلم انك
يعني الى غير هدى. يستمعون القرآن. لان بداية صلاح اي بشرية او اي خلق وهذه الحقيقة علمها الاعداء. اعداء الدين. علموا هذا. منذ ان نزل القرآن يوصي يوصي بعضهم بعضا في سورة في الصلة. وقال الذين كفروا لبعضهم يعني. او للناس اللي
اليسا على الحياد. لدخلوا اسلام ولا حاجة. لسة ناس محايدة. يوصي بعضهم بعضا. قال الذين كفروا لا اسمعوا لهذا القرآن. لان لو هتسمعوا هتتدبروا هتفهموا هيمس شيء في القلوب فاحسن حاجة اقفل خالص ما تسمع. لا تسمعوا لهذا القرآن. طب يا ريت لا تسمعوا بس لا
في حاجة كمان ودول اعداء الانبياء في كل زمان ومكان وفي كل قرية. خلي بالك في كل قرية مجرمون. كل قرية نص القرآن وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرمين
ليمكروا فيه. وزيفتهم ايه؟ وكذلك جعلنا لكل نبي عدو ومن المجرمين. كل نبي له اعداء من المغامرة. في اي مكان في كل قرية. اوعى تفهم القرية اللي هي يعني قرية اللي فيها فلاحين لأ. قرية يعني اي مكان فيه تجمع سكاني. كله اسمه قرى. كله اسمه قرى
واما تصنيف قرية ومدينة ده تصنيف محلي. ولزلك مكة اعظم حضارة واعظم نهضة في مكة واسمها ام القرى ام القرى لتنذر ام القرى ومن حولها. صرفنا اليك نفرا من الجن
يستمعون القرآن فلما حضروا قالوا انصتوا. ما قالوش اسمعوا احنا بنسمع لأ انصتوا في فرق بنسمعه وانصتوا. اسمعوا ماشي في الشارع بتسمع. تسمع اغاني بتسمع قرآن بتسمع كل حاجة وييجي من هنا يعدي يروح لحاله. لكن انصت يدخل ما يخرجش. يدخل ويقف
بل انصت ده الانصات. فقالوا انصتوا. انصتوا مش اسمعوا. اسمعوا يعني اسمعوا وبس لانصت شف حل لكل حاجة بتسمعها وتدبرها شفها راحة فين وجاية منين يبدو ان الجن كانوا يفهمون العربية. الوفد ده بيفهم في العربية. لان الرسول بيقرأ عربي. فقالوا انصتوا مش محتاجين
ترجم ليسوا بحاجة الى مترجم. انصتوا. لحد امتى؟ انصت. والله لو قعد يقرأ الى ان توفاه الله انصتوا لكن طبعا قرأ كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما في هزه القراءة وفي هزا
مجال الباب يعني ان كان الرسول عليه الصلاة والسلام توجه ناحية سوق عكاظ. وادركته صلاة الفجر فقام يصلي هو واصحابه فحضر هزا النفر من الجن واستمعوا هذه القراءة ورسول الله لا يعرف عنها شيئا. يعني ما يعرف ان فيه جن بيسمع ولا جن حاضر اصلا
حتى اعلمه الله. يبقى هذا الحديس لابن عباس رضي الله عنهما مع اية الاحقاف صرفنا اليك نفرا من الجن ما شعرت بهم انت ولا تعرف. في حديس ابن مسعود مين اللي عرف النبي صلى الله عليه وسلم في هزا اللقاء الاول هزا في اول لقاء هذا مين اللي عرف؟ قال اعلمته او
بهم الشجرة. كان بيصلي في هزا المكان والمكان ده فيه شجرة. ونرجع بقى لخطبة الجمعة الماضية يطيعه الحجر والشجر ويخبره ايضا الشجر. الشجرة اخبرته يا رسول الله كانت الجن تسمع لك في قراءتك الليلة. صرفنا اليك
كنفرب لاول مرة مع حديس ابن عباس كما رجح ذلك ابن كثير. رحم الله الجميع. يبقى الرسول ما هو شاعر بهم؟ الشجرة اللي اخبرته هو يقرأ وهم ينصتوا اليه ولا يشعر هو صلى الله عليه وسلم بهم
ما قضي وفي قراءة تفسيرية فلما قضى ايقض رسول الله القراءة فلما قضي ولوا مازا قضي؟ اي قضيت التلاوة. قضيت التلاوة. خلص الرسول عليه الصلاة والسلام التلاوة ولوا رجعوا الى قومهم اللي هيفهموا عنهم ان الجن يفهم الجن. ولو
الى قومهم منذرين. اول درس يحضروه. واول لقاء يحضروه. واول قرآن يسمعه يبلغوه يبلغوه ويبلغوه ليعمل به حذروا ويخوفوا واحنا ما شاء الله العلوم نظرية تتراكم وحجج عمالين نكون من الحجج
نكوه حجج ونحفظ ادلة ادلة ونحفظ والشهادات فوق بعضيها ودكتروهات وادلة نراجع والعمل نسأل الله السلامة. اول لقاء ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. طب ما كانوا يقولوا قرآنا قرآن تشمل اي مقطع
ان القرآن يقال عنه القرآن. طب هم سمعوا القرآن كله عشان يقولوا سمعنا كتابا هو ما سمعوش القرآن كله في الجلسة دي لو ما سمعوا مقطع اومال ما قالوش سمعنا قرآنا ليه؟ لان القرآن تطلق على اقصر سورة يقال عنها قرآن
بتقرا ايه؟ بيقرا القرآن. لكن لا ليه؟ اعرضوا عن التعبير بالقرآن الى كتابة. سمعنا كتابا سمعنا منهجا سمعنا نظاما نزل من بعد موسى ليحكم به ليعمل به لتقاد به الدنيا. علشان كده ما لوش قرآنا. ما لوش ما قالوا
تامر سمعنا كتابا. طب هم ما سمعوش القرآن كله. سمعوا جزء منه. لانه ما يطلق على بعضه يطلق على كله كله كتاب. والذي يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض كافر بالكتاب كله
اللي يؤمن بايات الصلاة والصيام والزكاة والحج ويكفر بايات الحاكمية ما امن بالكتاب اصلا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم؟ الا خزي في الحياة الدنيا. الكتاب
كله لازم يبقى تؤمن به. فعلشان كده قالوا كتابا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى كأن بقية الجن ما سمعوش لسة ما عندهمش علم عن الكتاب ده. الله اعلم. لكن هم بيقولوا اللي عرفوه. بلغوه
وانزروا الى تنفيز الجن خلي بالك الرسول ما قلهمش روحوا قولوا لانه مش حاسس بهم اصلا. ما يعرفش ان جن بيسمعه لم يأمرهم بالتبليغ. تعالوا بقى في البخاري ومسلم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في حديس عبدالله بن عمرو بن العاص بلغوا
عني ولو اية ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل لا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. اهو قال لنا شخص بلغوا وما قالهمش بلغوا ان لم يشعر بهم اصلا وقال لنا بلغوا تبقى انت عارف حكم في مسألة من
سائل ولا تستطيع ان تتكلم. ليه الناس هتتريق عليك؟ هيقولوا عليك مش عارف ايه؟ او ناس حد يوصل المعلومة ديت او كزا او كزا اسكت. وايه وممكن نستدل بقى يقول لك ايه لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. كل واحد حر. كل واحد متعلم
يقول بلغوا عني ولو اية. نبلغها لمين ؟ نبلغها للي ما يعرفش الاية. ونبلغها للعلم الاية عطل الاية. يعني هو عارف الاية. لكن بيعطلها. بيلغيها. يتجاهلها. بلغه قل له يا اخي
قال الله كذا. قال رسول الله كذا. بلغوا عني ولو اية. وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا سواء كان الكزب ده تمجيد للرسول ورفع للمنزلة بتاعته او كزب لاي ضرر
انت لو كزبت على رسول الله بتضخم في شخصية رسول الله تلقائي مسلا يا اول خلق الله ده بيكزب على رسول الله تقصد ايه من هزا الكزب؟ بيضخم شخصية الرسول عاوز يخلي الرسول حد ضخم جدا وحاجة عزيم يقوم يكزب ويقول يا اول خلق الله
تقول له هو قال لك كده! هو انت كنت موجود ساعتها لما شفت ربنا اول ما خلق خلق مين ؟ ده يقول لك رب العالمين ما اشهتهم خلق السماوات والارض ولخلق انفسهم. انت ما رأيت نفسك حتى رأيت رسول الله والكون كله ما فيهوش حد. واول ما خلق ربنا
خلق رسول الله كزب ومن كزب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ولوا الى قومه منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. شف ثناء الجن على القرآن
وزم الناس للقرآن بلسان الحال وان لم يكن بلسان المقال. ما فيش حد شاتم القرآن. ما حدش بيشتمه ولا حد بيعيب على القرآن في حاجة بس لسان الحال بيقول كده. بيقول الناس تتهمه بانه لا يصلح
لا يصلح ان يكون منهج حياة. هم ما قالوش بلسانهم. لكن لسان حالهم. ما حدش هيبع القرآن. ما حدش اتهم القرآن باي اتهام. وكله بيمجده وما بيخافش يحلف به كزب وحاطينه على الرؤوس بس واقع الحال خلاف كده تماما. اما حال الجن ولسان الجن ينطق
بما هو حق؟ سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. مصدقا لما بين يديه. يعني الكتب اللي قبليه ما بيتصدمش معها. لا يتصادم مع التوراة اللي نزلت من عند رب العالمين. لا تصادم مع الانجيل اللي نزل من عند رب العالمين. لا يتصادم مع الزبور لا
تصادم مع صحف ابراهيم وموسى مصدقا لما بين يديه من الكتب. ومن الرسل يصدقهم ويبارك اعمالهم. ولا يخالفهم في اي كلمة قالوها القرآن هذا. مصدقا لما بين يديه من الكتب من الرسالات لا يتصادم معه. ليه؟ لان كله من مصدر
واحد وهو رب العالمين. يبقى يحصل تصادم ازاي؟ اما كتاب محرف وتقول عليه زي القرآن لا. كتاب تنازل من عند رب العالمين ليه تصادم معه القرآن ابدا. مصدقا لما بين يديه. يهدي الى الحق
يهدي الى دي شهادة الجن للقرآن. بلسان الحال ولسان المقال يهدي الى الحق. واذا طريق مستقيم. انزل من بعد موسى يبدو ان الجن دول او طلبة العلم اللي مين دول اللي ربنا صرفهم يسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يعني عندهم رصيد من الايمان ومعرفة بالكتب. قالوا
بعد موسى ولم يقولوا من بعد عيسى. انظر لدقة القرآن من بعد موسى. ما قالش من بعد قعد يعيس. الرسول كبعثة بعث بعد عيسى مش بعد موسى. والقرآن نزل. طب بعد موسى
ولا بعد عيسى نزل بعد موسى. وما يمنعش انه بعد عيسى. لكن في النزول لأ في النزول لأ ليه في النزول لأه قال انزل من بعد موسى لو كان انزل من بعد عيسى يصادم السنة
يخالف السنة ولا يمكن القرآن والسنة يختلفوا ابدا. لان مصدرهم واحد. يختلفوا ازاي؟ لو قال من ادي عيسى يصادم السنة. ليه؟ في البخاري ومسلم يقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده يقسم لا
موشكا يعني اقترب. المعاد قرب. ليوشكن ان ينزل ابن مريم خلي بالك من كلمة ينزل ان ينزل ابن مريم حكما مقسطا الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله
واحد كل ده هيحصل. طيب قارن بين انزل وينزل. انزل القرآن خلاص انزل وتم نزوله وختم وكامل ما فيهوش اي زيادات. انزل. وينزل عيسى القرآن نزل من السماء وعيسى هينزل تاني من السماء. يجد ايه على الارض؟ يجد القرآن. موجود. يبقى نزل
يبقى مين اللي قبل التاني؟ فعلا القرآن قبل عيسى في النزول. انما مين اللي بعس الاول صحيح بعس وبعدين جه القرآن. بس يصعد وينزل يبقى فعلا نزل قبل عيسى. وده صح الكلام
بعد موسى عليه السلام. ولان عيسى لما ينزل يجد القرآن موجود وهياخده ويطبق كل اللي فيه الرسول زكر بعض الحاجات اللي هيطبقها ما طب ما قالش كل حاجة بقى ما اتكلمش في المواريس والحاجات ديت. والحدود وغيره وغيره والسياسات والحرب
زكر بعض الحاجات كده. قال يكسر يقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية. ويفيض المال. يفيض زكوات بتتحصل والمال يفيض حتى ما تلاقيش فقير محتاج مال ابدا. وضع الجزية يعني لا يقبل الا الاسلام. فيبقى
هنا انزل من بعد موسى ولا تصح ان تكون انزل من بعد عيسى لان لو انزل من بعد عيسى يبقى المفروض عيسى بقى ما يجيش. ويحصل تصور بين القرآن والايه والسنة وهزا مستحيل. يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا
اجيبوا داعي الله. يبقى هنا الرسول مرسل للكل. فدول بيقولوا لهم يا قومنا اجيبوا داعي الله طب ليه ما قالش يا قومنا امنوا برسول الله. هم خلاص عرفوا ان ده الرسول. حتى لدرجة ان هم فوجئوا ان الرسول بعث
ما كانوش يعرفوا ما كانوش يعرفوا. هناك الحبر اللي كنا معه في الجمعة الماضية او الكاهن الزي كان في الصومعة وخرج عارف الشهر اللي هيخرج فيه رسول الله وطلع يتحسس حتى وجده. ومسك بيده وهو لسه صبي صغير. الشاهد
اللي ما يعرفش لانه كانوا بيقربوا من السماء يسمعوا الاخبار. فلما قربوا في هزه الفترة وجدوا الشهب يقزفون بها تحرقهم فيهربوا. قالوا فيه حاجة مش طبيعية. ايه اللي انت مش طبيعي! كل ما نقرب من السما نسمع شوية اخبار نلاقي فيه شهب. فراحوا لابليه
ايه يا ابليس الموضوع؟ مش عارفين نجيب اي اخبار؟ قال لهم في حاجة حصلت. حتى ابليس نفسه مش عارف. مش عارف ايه الموضوع؟ قال في حاجة حصلت اضربوا لمشارق الارض ومغاربها فروا اعملوا مسح زري للكرة الارضية شوفوا ايه اللي حصل. جن مشي هنا وجن راح هنا
ان اللي راح ناحية تهامة لما لقى رسول الله وهو متجه نحو سوق عكاز بيقرا بالليل وسمعوا كلام قاله هو ده السبب اللي احنا انطردنا من اجله القرآن ده اهو بقى هو ده اللي احنا
بنطالب من اجله. بنطارد من اجل القرآن. ليه؟ لو قعدوا يتصنتوا ربما يسمعوا اخبار من اخبار القرآن فيلقوها على اوليائهم من الانس فتلاقي كلام مختلط. الرسول بيقول اياته سور وممكن واحد يتلفظ
من القرآن صحيحها ولها كزب كثير بس تختلط الامور. فالله سبحانه وتعالى كما قال نزلنا الذكر وانا له لحافظون ممنوع حد يسرق منه ولا حرف. ولا يقرب منه اصلا. فعلشان كده ما يبقوش عارفين باول
مرة بيسمعوا رسول الله ولوا الى قومهم منذرين. ذاق الجن حلاوة القرآن دي كانت اول مرة بقى الرسول ما يعرفش ، بعد كده بقى بقوا يقولوا بقى. تعال. تعال قرا علينا تاني. عاوزين نسمع. عاوزين
تعلم ازن تقول لنا كتير ما تبطلش قراية. لا تتوقف عن القراءة. عند البخاري من حديس عبدالله بن مسعود رضي الله عنه سئل ابن مسعود هل كان منكم احد مع رسول الله ليلة الجن يعني ليلة ما كان بيقرأ على الجن كان حد معه
الا ولكن كنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فافتقدناه. فجأة ما لقناهوش معنا فقلنا فبحسنا فطلبناه في الشعاب والاودية. عدنا ندور عليه في الشعاب والاودية فقلنا اغتيل او استطيل. يكون حد اغتالوه. حد خده خطفه مننا؟ فين الرسول؟ فبتنا بشر ليلى
بات بها قوم كانت اسوأ ليلة في حياتنا. الرسول معنا وفجأة مش موجود. راح فين؟ حد اغتاله؟ حد خطفوه طب انت وازاي ؟ ندور عليه مش لاقيينه. حتى جاء الصبح فاذا به جاء من قبل حراء، لانها
جاي من ناحية جبل حراء. قلنا يا رسول الله افتقدناك اين كنت كنت فين يا رسول الله؟ قال اتاني داعي الجن يبقى هم دقوا حلاوة القرآن. فبعتوا مندوب رح هات الرسول. يقرا عليه. اتاني داعي الجن
فقرأت عليهم القرآن. فانطلق. تعالوا تعالوا. فانطلق فارانا اثارهم واثار نيرانهم. قالوا كانوا هنا قاعدين هنا. كنت انا هنا وهم معي في الحتة دي. شايفين؟ دي الاسار بتاعتهم واسار النيران اللي كانوا ايه
مولعينها وكده يعني. فقال فسألوني الزاد يعني قريت عليهم القرآن واتعلموا وطلبوا مني حاجات. قال له عاوزين حاجاتنا قل يا رسول الله سألوني الزاد فقلت لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه
اوفر ما يكون لحما. وكل بعرة على اسم دوابكم. فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم او كما قال صلى الله عليه وسلم. حلاوة القرآن. تعال يا رسول الله علمنا. تعال قل لنا تاني. تعال اقرأ علينا تاني
بيبعتوا له داعي. وفي حديس اخر عند مسلم وغيره يقول جاء وفد الجن نصيبين وفد من من جن نصيبين. يبقى كأن لهم احياء وبلاد وعايشين فيها ومستوطنين فيها. وفد جن نصيبين ونعم
الجن هكزا يقول الله عنه ونعم الجن. فسألوني الزاد. فدعوت الله لهم. فدعوت الله لهم الا يمروا ببعرة او روثة الا وجدوا عليها بعظمة او روثة الى الا وجدوا عليها طعاما. فدعوت الله لهم الا يمروا بعظمة او روثة الا
عليها طعاما. الشاهد من الحديث وفد نصيبين ونعم الجن. زهقوا حلاوة القرآن بالقرآن فبدأوا يطلبوا رسول الله. يبقى استمعوا له وبلغوا عنه. ثانيا صلى الله عليه وسلم ليسمعوا ويستزيدوا. ويقولون عن هذا القرآن يهدي الى الحق. والى طريق مستقيم
انتفعوا ببركة الانصات. انصتوا بركة الانصات. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. رحموا ببركة الانصات للقرآن. فما بالنا بمن يطبق القرآن وينفز القرآن. هزه بركة الانصات الرحمة. فما بالنا ببركة التنفيز؟ اقول ما سمعتم
واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اورد وداوود في السنن من حديث عبدالله بن مسعود ان لما كان عبدالله بن مسعود مع رسول الله في الليلة
قلبه فافتقدناه او ففقدناه فظننا انه اغتيل او استطير يقول خط لي رسول الله برجله خطا. خطا. يعني عمل خط كده في الارض برجله او بابهامه بابهامه كده وعامل خطوة. او دايرة وقال له لا تتجاوز هزه الدايرة يا ابن مسعود. لان بعد
مش مسئول عنك استمر الرسول عليه الصلاة والسلام ودخل في المجتمع الجني وقرأ عليهم القرآن. ابن مسعود يقول فسمعت لغطا. هو قاعد مش قادر يتحرك من الدايرة اللي الرسول قال له اوعى تتحرك
من الدايرة دي. اوعى تغادرها. وانطلق هو صلى الله عليه وسلم. ابن مسعود يحكي ما سمع هو ما رأى الا اشباحا او اشياء في بعض الروايات تحكيها كالنسور او كزا. ما علينا في هزا الوصف. لكن المهم الشاهد من الحديث
لو سمع لغطا يعني اصوات متداخلة. سمع صوت واصوات مش عارف يميزها. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت يا رسول الله لغطا ما هزا اللغط؟ قال احتكموا في قتيل بينهم. فقضي بينهم
بالحق. الشاهد ان الجن بينهم مشكلة. واحد اتقتل في طبعا الجن برضه اللي قتله. مين يحكم؟ رسول الله. احتكموا اليه فقال رسول الله بالحق. ما قالش طبعا هو قضى ايه ولان الموضوع مش ما يمشيش عليه ده ما بيتطبقش علينا. ده عالم له ترتيباته
هو حكم وقال ايه؟ الرواية ما قالتش. قال بالحق. قضي بينهم بالحق. احتكموا في قتيل بينهم بينهم بالحق. طب هو قضى بايه؟ الرواية ما قالتش. ليه؟ لانه القضاء اللي قضاه عليهم مش هيمشي علينا. ده عالم
له نظامه واحنا عالم اخر لنا نظامنا. لكن الشاهد احتكامهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تفعيل القرآن الذي سمعوه يحتكم الى رسول الله. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. يظل الناس وتظل الشعوب في الظلمات طالما ان هذا الكتاب معطل
خرجوا بفضل الله من زلمات الدنيا الى نور الاخرة ونور الدنيا ايضا. يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. طب فين الجنة
الاية ما قالتش يدخلكم الجنة. يغفر لكم من ذنوبكم. ومن هنا برضه تفيد التبعيض على زاهرها كده من ذنوبكم. ده الاولى والاحسن. اي بعض ذنوبكم. وده موجود عندنا نحن الانس. ان اللي هتغفر لنا
ايه الزنوب اللي بينا وبين الله؟ اما بينا وبين العباد لابد ان يصفح العباد. لابد تفضل الزنوب دي معلقة حتى ياخذ المظلوم حقه من ظالمه. فعلشان كده قالت من ذنوبكم. بس الاية ما جابتش لا يدخلوا جنة ولا يدخلوا نار. وعلشان
كده الامام ابو حنيفة رغم ثقله ووزنه في العلم قال ان الجن مش هيدخل الجنة. ليه؟ قال الاية ما جابتش سيرة الجنة قالت يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. هيغفر ذنوبهم ويجيرهم من العزاب. طب فين الجنة؟ قال ما فيش فيها جنة. وهزا
طبعا عالم وامام ابو حنيفة رحمه الله رضي الله عنه وارضاه له ما يقول وله ما يستنبط ولكن القرآن ورأي جمهور العلماء في هذا ان مؤمن الجن كمؤمن الانس. والله سبحانه وتعالى خاطب الجن والانس في سورة الرحمة
وبين الوعد والوعيد. الوعد ولمن خاف مقام ربه جنتان من الانس والجن الوعيد هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون المجرمون من الانس والجن يطوفون بينه وبين حميم الان ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. والعدل يقتضي
ان ازا عزب الجن العاصي يبقى الفضل ان الجن المؤمن يجازى عدل ربنا سبحانه وتعالى لابد ان الجن المؤمن سورة الرحمن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. اي لم يطمس
نساء الجنة وحور الجنة قبل اهل الجنة احد من الانس والجان. لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان. فمؤمن الجن في الجنة. ثالثا واخيرا يرشدنا الجن الى ما اه يحفظن من شرورهم. الجن بقى المؤمن بقى المقصود منه الجن المؤمن. بيدلونا على
ليحفزنا من شرهم هم ايه. انزروا الى هزا الاخلاص في هزا العالم العجيب المستور. روى البخاري في كتاب الوكالة وكتاب فضل اية الكرسي. عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم
حفظ زكاة الفطر التمر والزبيب والشعير والاطعمة اللي بتتجمع في زكاة الفطر بحفظ زكاة الفطر. فجاء ات فجعل يحثو من الطعام. عمال يشيل ويحطه في حجره من الطعام. امسكته وقلت والله
لارفعنك الى رسول الله. قال اني فقير. وزوعي ولي حاجة فدعني فرق له ابو هريرة فتركه. وانصرف خد اللي سرقه ومشي وما قبضش عليه. جاء في الليلة الثانية لما اصبح ابو هريرة قال له رسول الله ما فعل ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة
ليلة امبارح الراجل اللي مسكته عمل ايه ؟ قال يا رسول الله زكر لي حاجة وعيال فرحمته. قال انه سيعود فعلمت انه سيعود. هيجي تاني. الليلة الثانية جاء عمل نفس الحركة. والليلة الثالثة
قبض عليه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله. تزعم انك لا تعود وتعود كل ليلة تقول لي انا فقير وانا صاحب عيال وانا كزا وانا كزا دعني واسيبك. وبعدين تيجي تاني. ما فيش مفر. تلات اعزار
طب هيعمل ايه؟ قال له اعلمك كلمات. عسى الله ان ينفعك بهن. فقال ما هن؟ ابو هريرة طالب علم ويبحس عن الحقيقة والعلم في اي مكان ومن اي شخصية. المهم يكون حق. قال ما هون؟ قال ازا
اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي حتى تختمها. فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك الشيطان. وكانوا احرص الناس على الخير فتركه. فلما اصبح قال له رسول الله ما فعل اسيرك البارحة؟ يا ابا هريرة. قال يا رسول الله زعم ان
انه يعلمني كلمات ينفعني الله بهن. قال وما هن؟ سبحان ربي العظيم. كأني اول مرة رسول الله يعرف ده فضل اية الكرسي سبحان الله! وهو رسول الله. وهو رسول الله. ايه هم الكلمات؟ قال يا رسول الله قال لي لما تيجي
تنام تقرأ اية الكرسي فلا زال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان. قال صدقك وهو كذوب. صدقك وهو كذوب. هل تعلم يا ابا هريرة من تكلم منذ ثلاث ليالي؟ انت عارف بتتكلم مع مين بقالك تلت ليالي؟ قال له مش عارف. قال ان
الشيطان ده بياخد من القرآن اهو ده بينقي من القرآن ده بيستفيد بالقرآن ده عارف خيرات القرآن. وبيقول للإنس يا انس. خدوا الهدية هي دي فلما الرسول عليه الصلاة والسلام سمع الكلام من ابي هريرة وفقه وباركه وصدقه
قال صدقك. كلمة صدقك وهو كذوب اخز منها العلماء ان ممكن الكازب يصدق احيانا. هو اصلا كزاب. تسعين في المية من كلامه كزب. بس ممكن عشرة في المية صدق. صدقك وهو كذوب. واخز من الحديس ان الجن بياكل طعامنا
لانه جاي ياخد من صدقة الفطر من التمر ومن الزبيب ومن الشعير ومن اللبن المكفف بياخد من اطعمة الانس. جاي بياكل من الاطعمة بتاعتنا وان الكذب قد يصدق احيانا. وانزروا بقى الى السارق ده. اغرب سارق والله وجدته في حياتي. شوفوا سارق
انس امسك انت واحد كده بيفتش في الدولاب عندك بياخد مساخ زوجتك بيعمل اي حاجة. شف هيعمل فيك ايه؟ هيجيب بطنك نصين وياخد بعضه ويفر بالمسروقات. سرق الجن بينصح. وباقول له سبني وخد
دي سبني واعلمك هل وجدتم سارقا من الانس؟ يعلم اصحاب البيت شيئا يا لها من عجب والله! سارق جن يقول لابو هريرة خد المعلومة دي وطبقها اي ليلة هتقرأ فيها اية الكرسي مش هيقرب منك جن لحد ما تصبح
وقد كان والرسول وسق الكلام. واشب في الحديس وارى فيه وان لم يزكر احد من شاريح من شراح الحديث هزه المسألة ارى فيها كرامة عظيمة لابي هريرة. كرامة عزيمة. كونه يمسكه بايده
طب ما هو كان ممكن الجن ساعة ما ابو هريرة يمسكه ما يلاقيش حاجة. ما هو بيتشكل. ويؤخز من الحديس انه بيتشكل باشكال البشر كان ما يلاقيش حاجة في ايده لكن لأ مسكه وقبض عليه وتحقق منه وكلمه. دي كرامة لابي هريرة
حامل حديث رسول الله حامل حديس رسول الله. صاحب الفضل على هزه الامة. ابو هريرة. ادي كرامة له يمسكه ويقبض عليه اتكلم معه وما يأزيهوش بل ينصحه ويقول له اعمل كزا كزا عند النوم. عباد الله هزه نزرة الجن للقرآن
فما هي نزرتنا له؟ يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا يهدي الى الرشد بمفهوم المخالفة غيره يهدي الى الضلالة. اللهم ارزقنا هداية القرآن رشد القرآن واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم حكم فينا كتابك
سنة رسولك. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية واجعلنا نخشاك حتى كانا نراك
واسعدنا بتقواك ولا تشقنا بمعصيتك ومتعنا باسماعنا وابصارنا واجعلهما الوارث منا وانصرنا على من ظلمنا وارنا فيه ثأرنا واقر بذلك اعيننا امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله
يذكره واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة