1
00:00:00.700 --> 00:00:26.750
ننتقل الى بعض نوافل الطاعات رجل يصلي سنة المغرب تمام جاء رجل فصلى معه المغرب هل له ان يجهر بالقراءة حتى يسمع من يأتم به السنة اصرار انا بصلي سنة لواحد اهتم بي في صلاة المغرب. هل اجهر بصوتي حتى حتى اسمعه ام لا

2
00:00:27.800 --> 00:00:45.150
الجواب عن هذا ان الامر في ذلك واسع لان حكمه في هذه الحالة كحكمه لو صلى منفردا لو جهر بقراءتي في نوافل الليل فلا حرج بل ربما كان الجهر اولى

3
00:00:45.200 --> 00:01:07.150
ان كان لاسماع من يأتم به لكن لو اصر فلاح فلا حرج خاصة ازا كان في المسجد من يخشى ان يشوش عليه الجهر اخوانا اذا جاؤوا متأخرين وارجو ان يقيم صلاة المغرب جماعة مع اتنين تلاتة

4
00:01:07.450 --> 00:01:31.850
وفي اخرين في المسجد ما بين مصلى لنافلة او قارئ للقرآن او مستمع الى الدرس ينبغي ان تكون تلاوته على قدر من يسمعه وان يتجوز في صلاته حتى لا يؤزي بقية اخوانه لان المسجد ليس ملكا له وحده بل ملك لكل من حضر فلا يجهر بعضكما

5
00:01:31.850 --> 00:01:50.050
على بعض بالقرآن ابن قدامة رحمه الله في المغني يقول وهو مخير بين الجهر بالقراءة والاسرار بها الا ان نتكلم على نوافل الليل الا اذا كان الجهر انشط له في القراءة

6
00:01:50.900 --> 00:02:11.500
او كان بحضرته من يستمع قراءته او ينتفع بها فالجهر افضل وان كان قريبا منه من يتهجد او من يتضرر برفع صوته فالاصرار اولى وان لم يكن هذا ولا ذاك فليفعل ما شاء

7
00:02:13.500 --> 00:02:34.150
في في احد في فقه الحنابلة والمتطوع ليلا يراعي المصلحة فان كان الجهر انشط في القراءة او بحضرته من يستمع قراءته او ينتفع بها فالجهر افضل. لما يترتب عليه من هذه المصالح

8
00:02:34.500 --> 00:02:53.000
وان كان بقربه من يتهجد او يتضرر برفع صوته من نائم او غيره او خاف رياء. فالاصرار افضل دفعا لتلك اف سلام لكن ملحظ جميل زكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

9
00:02:53.500 --> 00:03:17.850
يقول وقد اختار الاصرار وان كانت الصلاة جهرية كصلاة الليل فالظاهر انه يبقى على اصراره لان محافزته على ما يشرع في صلاته اولى من محافظته على ما يشرع في صلاة غيره. والجهر والاصرار ليس بالامر

10
00:03:17.850 --> 00:03:28.200
الواجب حتى نقول انه يجب ان يجهر او يجب ان يسر. فان اصر فلا بأس وهو الارجح عندي وان جهر فلا بأس