1
00:00:00.100 --> 00:00:27.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى واصحابه اجمعين  نعم اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين

2
00:00:27.050 --> 00:01:04.000
المسيح اللهم حسبنا ونعم حسبنا الله   الكلام يتوجه الى علمائهم  اما جمهورهم جمهور النصارى الان ليسوا من النصرانية في شيء اذا الشعب انتماء الشعب انهم مسيحيون وان تمى قادتهم وطواغيتهم

3
00:01:04.100 --> 00:01:41.500
فهم مع الشعوب كثير من لو كان مسلم انتماء يعني تبع شعوبهم انتساب الاسلام يعني لفظا هكذا النصارى ايضا  اكثرهم ملاحدة لا يؤمنون  لله ولا باليوم الاخر ولا يؤمن برسول ولا يؤمنون. لا يؤمنون بالنصرانية النصرانية

4
00:01:42.450 --> 00:02:35.950
كلام الشيخ يتوجه الى من  ينتسب الى الايمان بالنصرانية  ويقول يعظم المسيح يعظم المسيح ابن الله مريم الله  طواغيتهم ومثقفوهم  وعامتهم الجهلاء فانسوا من المصانع بشيء ابعد ما يكون  العامة

5
00:02:36.200 --> 00:03:10.000
يعني همهم المتاع الاكل والشرب والنكاح والفجور بالخمور هو طبعا غيتهم هم هم التسلط الاستيلاء البشر توسيع النفوذ هذا دعوة في ظلم وظلمات في ظلم وظلمات الحمد لله اسأل الله العافية. نعم

6
00:03:10.500 --> 00:03:32.000
يقول رحمه الله تعالى وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال لما مات النجاشي قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم فقال بعض القوم تأمرنا ان نستغفر لهذا

7
00:03:32.000 --> 00:03:55.850
العلج يموت بهذا العلج نعم يأمرنا ان نستغفر لهذا العلج يموت بأرض الحبشة فنزلت وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بسم الله وما انزل اليكم وما انزل اليهم. ذكره ابن ابي حاتم وغيره باسانيدهم. وذكر

8
00:03:55.850 --> 00:04:37.600
وذكره حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم النجاشي فذكر مثله  ولعل قوله يستغفرون لاخيك وهو ويقول لما مات

9
00:04:37.750 --> 00:05:11.550
نعم احسن الله اليكم لما مات نجاشي قال النبي صلى الله عليه وسلم المقصود دعوته دعوتهم للصلاة عليه خرج باصحابه وصلى عليه مضمونها الاستغفار الدعاء له بالمغفرة الله اعلم   بالنفس من هذا الاثر

10
00:05:11.950 --> 00:05:49.650
ان يقول الصحابي يقول استغفروا لاخيكم. ثم يقول تأمرنا الاعتراض تأمرنا ان نستغفر لهذا العيد  يأتي ها بعضنا ايش؟ ايه اللهجة باللهجة لهجة النفاق كله يأمرنا ان نستغفر لهذا العيد

11
00:05:56.800 --> 00:06:19.750
نعم سلام عليكم وكذلك ذكر طائفة من المفسرين عن جابر بن عبدالله وابن عباس وانس وقتادة رضي الله عنهم انهم قالوا نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة. وهو بالعربية عطية. وذلك انه

12
00:06:19.750 --> 00:06:44.500
لما مات نعاه جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم جبريل يعني اخبره ان ايها  الموت دعاه جبريل. نعاه جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم. في اليوم الذي مات فيه. فقال رسول

13
00:06:44.500 --> 00:07:04.500
الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا على اخ لكم مات بغير ارضكم. قالوا من هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البقيع وزاد بعضهم وكشف له

14
00:07:04.500 --> 00:07:34.500
وكشف لا وكشف له من المدينة الى ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلى عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له. وقال لاصحابه استغفروا له. فقال المنافقون انظروا الى هذا يصلي على علج حبشي نصراني لم يره قط. وليس على دينه. فانزل الله تعالى

15
00:07:34.500 --> 00:07:54.500
ان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم. وقد ذهبت طائفة من العلماء الى انها نزلت في من كان على دين المسيح عليه السلام الى ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:07:54.500 --> 00:08:17.150
فامن به كما نقل ذلك كما نقل ذلك عن عطاء وذهبت طائفة الى في الرواية قال في الرواية اقول ما هو من كلام الشيخ لا هذي مو من كلامه. نعم

17
00:08:18.250 --> 00:09:02.450
وذهبت طائفة الى انها نزلت في مؤمني اهل الكتاب كلهم. والقول الاول اجود     ابن عباد والقول الاول اجود فان من امن بمحمد صلى الله عليه وسلم. واظهر الايمان به. وهو من اهل دار الاسلام

18
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
يعمل ما يعمله المسلمون ظاهرا وباطنا فهذا من المؤمنين. وان كان قبل ذلك مشركا يعبد الاوثان فكيف اذا كان كتابيا وهذا مثل عبد الله ابن سلام وسلمان الفارسي رضي الله عنهما

19
00:09:22.450 --> 00:09:47.950
وغيرهما وهؤلاء لا يقال انهم من اهل الكتاب كما لا يقال في المهاجرين والانصار انهم من المشركين وعباد الاوثان ولا يمكن احد من المنافقين ولا من غيرهم من ان يصلي على واحد منهم بخلاف من هو

20
00:09:47.950 --> 00:10:48.300
نعم عندي هكذا. ايه ولا يمكن احد من المنافقين. ولا من غيرهم من ان يصلي على واحد منهم    يمكن يصلي نفاق مثل ما يصلي الفرائض  منافقون شاهد مع الناس الجهاد

21
00:10:49.200 --> 00:11:15.050
خرجوا فيكم ما زادوكم الا يصلون مع الناس كأنه قال تعالى لا تعلمه نحن نعلم هذه في العبارة فيها بعض الاشكال ولا يمكن  يمنع احد من المنافقين ان يصلي على احد من المسلمين

22
00:11:16.300 --> 00:11:40.950
نفاقا نعم   ولا يمكن احد من المنافقين ولا من غيرهم من ان يصلي على واحد منهم. بخلاف من هو في الظاهر منهم وفي الباطن بخلاف من هو في الظاهر منهم. وفي الباطن من المؤمنين

23
00:11:46.550 --> 00:12:12.350
نعم. وفي بلاد النصارى من هذا النوع خلق كثير. يكتمون ايمانهم اما مطلقا واما يكتمونه عن العامة ويظهرونه لخاصتهم هؤلاء قد يتناولهم قوله تعالى وان من اهل الكتاب نؤمن بالله الاية

24
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
فهؤلاء لا يدعون الايمان بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لاجل مال يأخذونه كما يفعل كثير من الاحبار والرهبان الذين يأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدونهم عن سبيل الله فيمنعونهم الايمان

25
00:12:33.150 --> 00:13:09.650
صلى الله عليه وسلم فهؤلاء لا يدعون الايمان بكتاب الله ورسوله بالله نعم ورسوله صلى الله عليه وسلم لاجل ما لم يأخذونه كما يفعل كثير من الاحبار والرهبان الذين يأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدونهم عن سبيل الله فيمنعونهم الايمان بمحمد

26
00:13:09.650 --> 00:13:59.050
صلى الله عليه وسلم  واما قوله تعالى  من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء وهم يسجدون. الله اكبر. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فهذه الاية تتناول اليهود اقوى مما

27
00:13:59.050 --> 00:14:39.250
ما تتناول النصارى ونظيرها قوله الثياب تتناول اليهود اكثر مما للسياق كما تقدم في اول الكلام لان وردت بعد قوله الا بحبيب من الله الى قوله يقتلون الانبياء   ونظيرها قوله تعالى ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. وهذا مدح

28
00:14:39.250 --> 00:14:59.250
مطلق لمن تمسك بالتوراة. ليس في ذلك مدح لمن كذب المسيح ولا فيها مدح لمن كذب محمدا من صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام يفسر سياق الكلام فانه قال تعالى كن

29
00:14:59.250 --> 00:15:27.100
انتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ثم قال تعالى ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. فقد جعلهم نوعين نوعا مؤمنين ونوعا فاسقين وهم اكثرهم

30
00:15:29.000 --> 00:15:59.000
وقوله تعالى منهم المؤمنون يتناول من كان منهم مؤمنا قبل مبعث محمد صلى الله كما يتناولهم قوله تعالى وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة الى قوله وكثير من انفاسقون. وكذلك قوله تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم

31
00:15:59.000 --> 00:16:29.150
جعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون وقوله عن ابراهيم الخليل عليه السلام. وقوله عن ابراهيم الخليل عليه السلام. وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين. ثم لما قال واكثرهم الفاسق

32
00:16:29.150 --> 00:16:52.850
قال لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون. ضربت عليهم الذلة اين كما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس. وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة

33
00:16:52.850 --> 00:17:26.650
ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون  وظرب الذلة عليهم. اينما ثقفوا ومباؤهم بغضب الله. وما ذكر معه من قتل الانبياء بغير حق. وعصيانهم واعتدائهم كان اليهود متصفين به قبل مبعث محمد صلى الله عليه

34
00:17:26.650 --> 00:17:46.650
وسلم كما قال تعالى في سورة البقرة واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بطلها وفومها وعدسها وبصرها. قال تستبدلن

35
00:17:46.650 --> 00:18:06.650
الذي هو ادنى بالذي هو خير. اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. وضربت عليهم الذلة مسكنة وباء بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق

36
00:18:06.650 --> 00:18:26.650
حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ثم قال بعد ذلك ان الذين امنوا والذين هادوا النصارى والصابين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا وعمل صالحا فله مجرم عند ربهم

37
00:18:26.650 --> 00:18:52.200
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون نعم. فتناولت هذه الاية من كان من اهل هذه الملل الاربع. متمسكا بها قبل النصح. فتناولت هذه الاية من كان من اهل هذه الملل الاربع متمسكا بها قبل النسخ بغير تبديل. هذه الاية

38
00:18:52.200 --> 00:19:25.750
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين وتناولت هذه الاية من كان من اهل هذه الملل الاربع اه متمسكا بها قبل النسخ بغير تبديل متناول اللهج فتناولت هذه الاية من كان من اهل هذه الملل الاربع متمسكا بها قبل النسخ بغير تبديل

39
00:19:36.600 --> 00:20:59.800
زي ما هو واضح من الاربع متمسكا بها قبل النسخ من غير تبديلا  اليهود والنصارى والصابع نعم. اما قوله ان الذين امنوا المراد بها المسلمون   كذلك اية ال عمران لما وصف اهل الكتاب بما كان متصفا به اكثرهم. لما

40
00:20:59.800 --> 00:21:19.800
لما وصف كذلك ايات ال عمران لما وصف اهل الكتاب بما كان متصفا به اكثرهم قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الكفر قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة

41
00:21:19.800 --> 00:21:48.850
يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. لا اله الا الله. يعني الانسان يقول المراد بها يعني المؤمنون المتمسكون قبل مبعثهم المراد بقوله من اهل الكتاب امة قائمة يعني وهم اللي

42
00:21:49.350 --> 00:22:19.550
ومن قوم موسى امة يهدوني بالحق وبه يعدون. نعم هم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون مؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. الله اكبر واولئك

43
00:22:19.550 --> 00:22:42.450
من الصالحين وهذا يتناول من كان متصفا منهم بهذا قبل النسخ. فانهم كانوا على الدين الحق الذي لم يبدل. ولم كما قال في الاعراف ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون

44
00:22:44.500 --> 00:23:10.400
وقوله فقوله وقطعناهم في الارض امما. منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. فقال فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى. ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرب

45
00:23:10.400 --> 00:23:40.400
مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذين يتقون. ايش؟ والدار الاخرة خير للذي يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر

46
00:23:40.400 --> 00:24:13.150
مصلحين وقد قال تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون. فهذا من الله عمن كان متصفا بهذا الوصف قبل مبعث محمد قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم ومن ادرك من هؤلاء محمدا صلى الله عليه وسلم فامن به كان له اجره مرتان

47
00:24:13.150 --> 00:24:27.250
نعم قال رحمه الله تعالى فصل ما شاء الله الى هنا يا نهار