1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. الله اكبر. الله

2
00:00:31.350 --> 00:01:18.400
رحمك الله الله المستعان  يعني الجواب عن شبهاتهم   واعتراضاتهم فيما يتعلق بمذهبهم وعقيدتهم المسيح وبما وفيما يقولونه عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم   فدين الانبياء والمرسلين دين واحد. وان كان لكل من التوراة والانجيل والقرآن شرعة ومنهاج

3
00:01:18.400 --> 00:01:46.050
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته عن ابيه هذا المتصل بما قرأناه؟ اه نعم    اللي قبل الشيخ اية طويلة. اللي قبله ايات طويلة. وجه كامل. ايات. ايات اولها وقضى ربك

4
00:01:46.050 --> 00:02:10.100
الا تعبدون الا اياه بالتوحيد وبعد الايات هذا اي نعم وبعده مباشرة فدين الانبياء والمرسلين دين واحد. تمام تمام فدين الانبياء يا ايها المرسلين دين واحد. وان كان لكل من التوراة والانجيل والقرآن شراتا ومنهاج

5
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه ان معاشر الانبياء ديننا واحد. وان اولى الناس بابن مريم لانا. انه

6
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
بيني وبينه نبي. الله اكبر. وش قايل في التحقيق على الحديث؟ قال حديث ورد في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا

7
00:02:50.100 --> 00:03:19.600
الاخرة والانبياء اخوة علات. امهاتهم شتى ودينهم واحد. ورواه من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ مقارب مسلم مسلم بنحوه  فدين المرسلين يخالف دين المشركين المبتدعين. الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا

8
00:03:19.600 --> 00:03:49.600
قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم

9
00:03:49.600 --> 00:04:19.600
كانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. وقال تعالى ان ابن مريم وامه اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم

10
00:04:19.600 --> 00:04:49.600
وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون تقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحه هو الذي اوحينا اليك وما

11
00:04:49.600 --> 00:05:19.550
ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر قال المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي اليه من يشاء ويهديك اليه من ينيب كبر على المشركين ما سمعوهم اليه

12
00:05:21.850 --> 00:05:57.750
يعني اعظموه شق عليهم   شق عليهم يستنكروه واستعظموه الدعوة التوحيد الى عبادة الله وحده لا شريك له التي هي مضمون لا اله الا الله ولهذا قالوا ما اخبر الله عنهم

13
00:05:59.400 --> 00:06:33.650
اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب انطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد وسلفهم قالوا وتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا  يعني وقالت المشركين واحدة

14
00:06:36.100 --> 00:07:10.500
لان دينه قائم على على على التفرق فهم يتخذون الهة متعددة  جاءتهم الرسل بالدعوة الى التوحيد  فقابلوهم بالتكذيب وانا يقولون وانا لفي شك في شك مما تدعونا او تدعوننا اليه مريب. نعم

15
00:07:11.250 --> 00:07:52.300
وقد خص الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بخصائص ميزة  وقد خص الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بخصائص مميزة. مميزة ميزه. ميزه بها. ميزه بها. في في. تعليق. يقال اه اه في طاء زيادة لفظ

16
00:07:52.300 --> 00:08:16.400
لا اله الا الله. ميزه الله به وقد خص وقد خص الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بخصائص من جزاه الله بها على جميع الانبياء والمرسلين. وجعل له ميزه بها يعني ضمير يعني

17
00:08:16.400 --> 00:08:48.800
كذا وكذا خصه الله بخصائص ميزه بها او تتميزه الله بها نعم وجعل له سراطا ومنهاجا. افضل شرعة واكمل منهاج. كما جعل امته خير امة اخرجت للناس. فهم يوفون سبعين امة هم خيرها واكرمها على الله من جميع الاجرين

18
00:08:48.800 --> 00:09:18.800
ناس هداهم الله بكتابه ورسوله لما اختلفوا فيه من الحق قبلهم. وجعل لهم وسطا عدلا خيارا. فهم وسط في توحيد الله واسمائه وصفاته. وفي الايمان اصوله وكتبه وشرائع دينه من الامر والنهي والحلال والحرام. فامرهم بالمعروف

19
00:09:18.800 --> 00:09:50.150
نهاهم عن المنكر واحل لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث. لم يحرم عليهم شيئا من كما كما حرم على اليهود. ولم يحل لهم سبحوا لم يحرمه لم يحرم عليهم شيئا من الطيبات كما حرم على اليهود. كما حرم ذلك. عندكم ظبط؟ لما ظبط

20
00:09:50.150 --> 00:10:22.600
كما حرم. احسن الله اليك لم يحرم عليهم من هو الذي لم يحرم الرسول لانه يذكر الان صفة  في السياق الرسول. نعم هذا السياق  على ما في الاية يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم

21
00:10:22.950 --> 00:10:55.750
التوراة والجديد يأمر نعم  اللفظ كما حرم نعم لم يحرم عليهم شيئا من الطيبات كما حرم على اليهود. نعم. ولم يحل لهم شيئا من الخبائث كما حلت ها النصارى ولم يضيق عليهم باب الطهارة والنجاسة كما رفعته النصارى. ايش

22
00:10:55.750 --> 00:11:26.250
ولن نعم ولن يضيق عليهم باب الطهارة والنجاسة كما رفعته النصارى كما كما ضيق على اليهود كما ضيق على اي نعم يا طيب وش هالنصارى كما رفعته النصارى وان تسخر للنعم وحرم عليهم الخبائث

23
00:11:26.550 --> 00:11:55.650
لم يحرم عليهم شيئا من الطيبات كما حرم على اليهود  لم يحرم عليهم ايش؟ ولم يضيق عليهم ولم لا انت محمد موظع اخر يا شيخ اللي قرأه الشيخ محمد. طيب. ولم يضيق عليهم باب ولم يضيق عليهم باب الطهارة والنجاسة

24
00:11:55.650 --> 00:12:27.900
كما رفعته النصارى لا كما رفعته. على اليهود. كما ضيق على اليهود   كما ضيق على اليهود ثم يجيب عليهم. احسن الله اليك. كما ضيق على فلا يوجبون الطهارة من الجنابة ولا انا متفق مع مع

25
00:12:27.900 --> 00:12:45.900
ماشي يا فندم. ولم يرفع عنهم طهارة الحدث والخبث كما رفعته كما رفعته النصارى. ولم يرفع عنهم طهارة الحدث والخبث كما النصارى. ايه. فلا يجيبون الطهارة كما عند الشيخ. طيب وبعده

26
00:12:46.100 --> 00:13:01.700
وين ضيق عاليهود ؟ الاولى كما ضيق على اليهود احسن اهلك طيب جينا نشوف ولا نضيق عليهم باب الطهارة والنجاسة كما ضيق على اليهود. طيب. ولم يرفع عنهم طهارة الخد ولم يرفع

27
00:13:01.700 --> 00:13:32.950
مطهرة الحدث والخبث كما رفعته النصارى ما عند الشيخ إبراهيم  الشهيد ابراهيم ها عنده ولم يرفع عنهم الطهارة. سهرة الحدث والخبث كما رفعته النصارى. ايه ولم يرفع عنهم  الحدث والخبث كما رافعته النصارى. نعم

28
00:13:34.000 --> 00:13:51.300
وش الطبعات اللي معي الشيخ محققة في ثلاث رسائل دكتوراة. طيب ما يلزم انه ما يمكن يسقط شيء اقول في الطباعة ولا في النسخ ولا؟ قد يكون حتى ما علقوا على

29
00:13:51.850 --> 00:14:18.050
يدل على انه  ما في مقابلات اي ما ذكر ما ذكر في الموضوع هذا اي شي يا عبد الرزاق ولا نفس كلام ابن تيمية ما في   اقرأ يا شيخ عن التعديل الاخير جرب اي بس

30
00:14:18.450 --> 00:14:52.900
طبعا معكم عبد الرزاق وغيره  اي نعم قديمة يعني لا جديد احسن الله اليك  اقرأ على التعديل يا شيخ قال اليهود. نعم. ولم يرفع عنهم طهارة الحدث. مما يذكر انه كان النجاسة اذا صابت الثوب لازم

31
00:14:52.900 --> 00:15:23.350
نعم  لا يكفي فيها الغسل حرج عظيم  ولم يرفع عنهم طهارة الحدث والخبث كما رفعته النصارى. فلا يوجبون الطهارة من الجنابة ولا للصلاة ولا اجتناب النجاسة في الصلاة. بل يعد كثير من عباد بل يعد

32
00:15:23.350 --> 00:16:00.650
من عباده مباشرة النجاسات من انواع القرب والطاعات. اعوذ بالله  الصوفية او بعض الصوفية يعني فيهم  الصوفية هم اشبه ما يكون النصارى من جهة التعبد بالبدع ومن جهة كذلك   عن النياشات

33
00:16:02.050 --> 00:16:37.150
حتى يقال في فضائل الراهب. له اربعون سنة ما مس الماء  نعم. ولهذا تركوا الختان مع انه شرع ابراهيم الخليل عليه السلام واتباعه نعم. واليهود اذا حاضت عندهم المرأة لا يؤكلونها ولا يشاربونها. هؤلاء والعياذ بالله

34
00:16:38.450 --> 00:17:27.300
يعني فرطوا في الطهارة وهؤلاء افرطوا والطهارة ولا يقعدون معها في بيت واحد. والنصارى لا يحرمون وطأ الحائض اللهم لك الحمد وهذه الشريعة وسط بين الغالي والجافي الله اكبر   وكان اليهود لا يرون ازالة النجاسة بل اذا اصاب ثوب احدهم. بل اذا اصاب ثوب احد

35
00:17:27.300 --> 00:17:57.300
والنصارى ليس عندهم شيء نجس يحرم اكله او تحرم الصلاة ما اه ولذلك المسلمون وسط في الشريعة. فلم يجحدوا شرعة الناسخ لاجل شرعة المنسوخ. كما فعلت اليهود ولا غيروا شيئا من شرعة المحكم

36
00:17:57.300 --> 00:18:20.950
ولا ابتدعوا شرعا لم يأب. ولم يغيروا. ولا غيروا شيئا من شرعة ما شكلت يا شيخ من شرعه. احسن الله اليك. تمام احسن. ولا غيروا شيئا من شرعه المحكم. ولا ابتدعوا شرعا لم يأذن به الله كما

37
00:18:20.950 --> 00:19:02.550
ما فعلت النصارى ولا غلوا في الانبياء والصالحين كغلو النصارى ولا بخسوهم حقوق كفعل اليهود ولا جعلوا الخالق سبحانه متصفا بخصائص المخلوق بخصائص الخالق سبحانه    شوي. يسعدك يا عبد الرزاق. يلا. ولا جعلوا الخالق سبحانه وتعالى متصلا بخصائص المخلوق

38
00:19:02.850 --> 00:19:33.950
ونقائصه معي  كما فعلت اليهود من الفقر والفقر تمام  ولا ولا المخلوقين. ولا المخلوق متصلا بخصائص الخالق سبحانه. التي ليست كمثله فيها شيء كفعل النصارى. تمام شوفوا وش عندك يا ابراهيم اي نعم يا شيخ انا اعدل الان العبارة ونقائصي ومعايبه نعم ايوة من الفقر

39
00:19:33.950 --> 00:20:09.550
البخل والعج لليهود. والبخل كفعل اليهود  جزاك الله خير سبحانه متصفا بخصائص المخلوق ونقائصه ومعايبه من الفقر والبخل والعجز. من الفقر والبخل والعجز كفعل اليهود. البخل الفقر فقد سمع الله الاية

40
00:20:09.900 --> 00:20:45.650
والعجز ما اشير اليه في قوله وما مسنا من لغوب ردا على اليهود  ولا المخلوق متصفا بخصائص الخالق سبحانه التي ليس كمثله في فيها شيء كفعل النصارى. ولا المخلوق متصفا بخصائص الخالق سبحانه

41
00:20:45.650 --> 00:22:27.900
انا التي ليس كمثله فيها شيء  المخلوق التي التي التي التي التي ليس كمثله فيها شيء      التي ليست        السلام عليكم ولا المخلوق متصفا بخصائص الخالق سبحانه التي ليس كمثله فيها شيء. كفعل

42
00:22:27.900 --> 00:22:57.900
صار ولم يستكبروا عن عبادته كذلك لليهود. ولا اشركوا بعبادته احدا كفعل النصارى واهل السنة والجماعة في الاسلام كاهل الاسلام في اهل المنل. فهم وسط في باب صفات الله اي عز وجل بين اهل الجحد والتعطيل وبين اهل التشبيه والتمثيل يصفون الله بما وصف به

43
00:22:57.900 --> 00:23:26.850
بنفسه بما وصفه به رسله من غير تعطيل ولا تمثيل. اثباتا لصفات الكمال وتنزيها له عن ان يكون له فيها انداد وامثال. اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا لا تعطيل اثباتا بالنصر. احسن الله اليك

44
00:23:29.350 --> 00:24:03.250
اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل. كما قال تعالى ليس سك مثله شيء. رد على الممثلة وهو السميع البصير. رد على مبطلة وقال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد

45
00:24:03.250 --> 00:24:42.150
نعم الصمد السيد المستوجب لصفات الكمال. والاحد الذي ليس له كفو ولا مثال وهم وهم وسط في باب افعال الله عز وجل. بين المعتزلة المكذبين للقدر نعم بالقدر بالغدا. نعم. عندك لام. اي نعم الشيخ. عجيب والله يا

46
00:24:43.550 --> 00:25:00.400
مشكلة ان رسائل دكتوراه يا شيخ. يا اخي هذا ما هو من طباعة رديئة. لا بس يا شيخ عشار في الحاشية. ايه قال في طاء وكاف بالقدر. بس اثبت للقدر. اثبت الغلط. اي نعم

47
00:25:01.300 --> 00:25:43.150
اعجوبة مكذبينا    وسط في باب افعال الله عز وجل بين المعتزلة المكذبين بالقدر والجبرية النافين لحكمة الله ورحمته واجله. والمعارضين بالقدر امر الله ونهيه وثوابه وعقابه. وفي ابي الوادي والوعيد بين الوعيدية الذين يقولون بتخليد عصاة المسلمين في النار. وبين المرجئة الذين

48
00:25:43.150 --> 00:26:07.850
وما فضل الله به الاضرار على الفجار. اذا جاءت مخالفات يعني اذكروها حتى ولو لم يعني اتوقف عند شيء. نعم. انتبه لها ولا شي. احسن الله اليك. وهم وسط في اصحاب رسول الله

49
00:26:07.850 --> 00:26:42.350
صلى الله عليه وسلم بين الغالي في بعضهم. الذي يقول بالهيتي او نبوتي او او او عصمتي الذي يقول بالهية او نبوة او عصمة. والجافي في   والجافي فيهم يشير معروف انه يشير الى الروافض الغولاة منهم وغير الولاة

50
00:26:42.400 --> 00:27:17.950
منهم من يدعي في علي الالهية ومنهم من يدعي فيه النبوة يدعي له النبوة  يعني ايسرهم من يدعي فيه  اشار الى الطوائف الثلاث نعم. والجافي فيهم الذي يكفر بعضهم او يفسقه. واذا جاء عندك تعليق اذكره وتشوف بس بس

51
00:27:18.400 --> 00:28:02.200
ان شاء الله الشباب  والجاهي فيهم الذي يكفر بعضهم او يفسقه. وهم خيار هذه الامة. الله   هذا كل جمهور المتأخرين يعني يكفرون او يفسقون الصحابة. نعم  والله سبحانه ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم للناس رحمة وانعم به نعمة

52
00:28:02.200 --> 00:28:32.200
يا لها من نعمة! قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة عالمين وقال تعالى الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وهم الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. فارساله اعظم نعم

53
00:28:32.200 --> 00:29:04.000
ان انعم الله بها على عباده اعظم النعمة اعظم نعمة نعمة احسن ها  وارساله اعظم نعمة انعم الله بها على عباده. يجمع الله لامته بخاتم المرسلين ايش؟ جمع الله لامته بخاتم النبيين

54
00:29:04.450 --> 00:29:38.800
يجمع الله لامتي بخاتم المرسلين. وامام المتقين وسيد ولد ادم اجمعين فجمع الله لامته. عندك ايش  يجمع وانت عندك  لكن تستقيم يا شيخ حتى هذه العبارة؟ لا لانه يذكر بعضها الفضائل يا شيخ

55
00:29:38.850 --> 00:30:12.750
قال ما فرقهم في غيرهم من الفضائل. فجمع ما فرقه فعل ماضي وفعل ماضي. احسن الله اليك. نعم فجمع الله لامته بخاتم المرسلين. وامام المتقين وسيد ولد ادم اجمعين ما فرقه في غيرهم من الفضائل. وزادهم من فضله انواع الفواضل. بل

56
00:30:12.750 --> 00:30:34.700
اتاهم بل اتاهم كفلين من رحمته. كما قال من رحمتي كمن في الاية. نعم  كما قال تعالى. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين

57
00:30:34.700 --> 00:30:54.700
من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم. لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

58
00:30:54.700 --> 00:31:14.700
والله ذو الفضل العظيم. وفي الصحيحين عن ابن عمر وابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم كما انه قال انما اجلكم في في اجلي من خلى من الامم ما بين صلاة العصر الى مغرب الشمس

59
00:31:14.700 --> 00:31:44.700
وانما مثلكم ومثل اليهود والنصارى. كرجل استعمل استعمل عمالا فقال من يعمل الى نصف النهار على قيراط قيراط. فعملت اليهود الى نصف النهار ان الى نصف النهار. ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط قيراط. فعملت النصارى من نصف النهار

60
00:31:44.700 --> 00:32:04.700
الى صلاة العصر على قيراط قيراط. ثم قال من يعمل من صلاة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الى مغرب الشمس. الا لكم الاجر مرتين

61
00:32:04.700 --> 00:32:43.300
فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء. فقال الله قال فهل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا. قال الله تعالى فانه فضل اما بعد رواه البخاري شيخ. نعم نعم. قال رواه البخاري ورواه من حديث ابي موسى بلفظ مقارب في كتاب الاجارة. ولم اجده

62
00:32:43.300 --> 00:33:12.800
في صحيح مسلم الله المستعان هذا كما قال الرسول مثلكم ومثلكم من قال لكم  او ضربه الرسول في بيان هذه الامة على الامتين بمضاعفة الاجور يدل على ان الله تعالى يثيبه

63
00:33:12.950 --> 00:33:32.400
ويعطي هذه الامة من الاجر ضعف ما اعطاه من من قبلهم والله تعالى يؤتي فضله من يشاء يؤتي كما في الاية لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله

64
00:33:32.450 --> 00:33:57.450
وان الفضل بيد الله والتيم يشاء  هذا الحديث ذكر الشيخ في هذا الحديث على اثر الاية فانه يعني في ترجمة وتفسير  امنوا بالله ورسوله الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته

65
00:33:57.700 --> 00:34:12.435
الى اخر الاية. نعم انتهت خطوة الكتاب يا شيخ. الحمد لله. اما بعد بعد ذلك نقرأ يا شيخ؟ لا لا جزاك الله خيرك