نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي
واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ضيفنا التوفيق والاعانة
وباسمكم نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله مرحبا بكم مرة بعد اخرى ايها الاخوة ايتها الاخوات وانتم مدعون للتواصل معنا وذلك من خلال ارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة
من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي اما مؤسسات دعوية للسلطة على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ بما ينتشر او انتشر هذه الايام
حول الاهتمام بالطوالع وقراءة النجوم وكذلك الابراج والاهتمام بها وآآ الغوص في احيانا في تفاصيلها وتحليل الشخصية بناء على آآ برج فلان او التنبؤات بما سيحدث اه بعد اه شهر او بعد سنة او في العام القادم او في في
الايام القادمة في شتى المجالات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان الغيب لا يعلمه الا الله عز وجل
كما قال سبحانه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وقال عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل لا املك قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
اهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد البشر سيد الاولين والاخرين افضل الانبياء والرسل لا يعلم الغيب ويقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء او بشر لا يعلم الغيب
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فمن ادعى انه يعلم الغيب فهو مكذب للقرآن. مكذب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام سخر الله له الجن
وفي اخر حياته كان متكئا على عصا يشرف على اعمال الجن وآآ قبضت روحه وهو كذلك ولم تعلم الجن موته وبقوا مدة طويلة في العذاب المهين فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته
فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين الجن لا تعلم الغيب اذا الانس والجن كلهم لا يعلمون الغيب لا يعلم الغيب الا الله تعالى وحده
وهذه عقيدة يجب ان تستقر لدى كل مسلم ومسلمة ويجب ان ان يكذب من من ادعى علم الغيب. كل من ادعى علم الغيب من دون الله عز وجل فهو كذاب اشر
ولا يجوز تصديقه ولا يجوز نقل مقاطعه لان هذا فيه تكذيب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم و قد قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم
وقال من اتى كاهنا او عرافا فسأله عن شيء فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. هذه القضايا قضايا متعلقة بالعقيدة ولذلك فينبغي عدم التهاون في امرها
وان ينكر على من رؤيا انه يدعي علم الغيب واو من ينقل مقاطعه فان بعض الناس عبر وسائل التواصل الاجتماعي نعم. يتناقلون مقاطع لاناس يدعون علم الغيب. لاناس من العرافين والكهنة والمنجمين
وهؤلاء يقطعوا بكذبهم وبباطلهم ومن ذلك ايضا ما يكون عن طريق ما يسمى بالطوالع او بالانوار او بالابراج. كل هذه لا يمكن لاحد ان يعرف علم الغيب عن طريقها وقول بعضهم انك اذا ولدت في برج كذا وكذا حصل لك كذا وكذا هذا كله من الباطل وكله من الدجل ومن الشعوذة ولا تندرج هذه الامور الا
على السذج من الناس لان هذه امور لا تنبني لا على امور شرعية ولا على امور عقلية وانما كلها مبنية على ضلالات وعلى خرافات واباطيل فان قال قائل اه انه احيانا العراف او المنجم يقول الشيء فيكون حقا. نعم
هذا السؤال سئل اياه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان قوما آآ ان قوما يأتون الى الكهان فقال عليه الصلاة والسلام انهم ليسوا بشيء يعني الكهال ليسوا بشيء
قالوا يا رسول الله انهم احيانا يتكلمون بالكلمة فتكون حقا قال ان آآ انهم ان الواحد منهم يقر وليه من الجن في اذنه الكذبة الواحدة في كذب معها مئة كذبة
فيقول الناس عندما يصدق في كذبة واحدة. نعم. عندما يصدق في امر واحد ويكذب معها مئة كذبة. اليس قد قال كذا وكذا وصدق فينسى الناس مئة كذبة ويتناقلون صدقه في كذبة واحدة
وهذا يدل على تعلق كثير من النصوص من النفوس بالباطل. والا انسان آآ يكذب مئة كذبة ويصدق في كذبة واحدة كيف يصدق وهذه الكذبة قد تكون احيانا عن طريق الشياطين الذين يسترقون السمع
وهؤلاء قل نشاطهم بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. لكن قد يسمع الكلمة من من علم الغيب
ثم يلقيها على الكاهن قبل ان يدركه الشهاب وهذه يعني حالات قليلة لكنها قد تقع. نعم فهذه احتمالية ان انه يصدق في في مرة واحدة ويكذب معها مائة كذبة احيانا بعض الدجالين والمشعوذين والكهنة يعمل قاعدة الاحتمالات
فاذا كان هذا الشخص مثلا انسان آآ يبحث عن زوجة يريد الزواج يقول له انك ستتزوج هذا العام لان هذا الاحتمال قائم وربما تزوج هذا العام فيظن ان ان هذا الكائن انه يعلم الغيب من دون الله عز وجل
يأتي لانسان مثلا خسر في تجارته يقول ان تجارتك انك ستربح احتمال هذا قائم. فيأتي لقاعدة الاحتمالات هذه ويعملها احيانا يعني يصدق بهذه الطريقة واحيانا بكذبة واحدة يتلقاها من الشياطين تكون حقا لكن يكذب
مائة كذبة ولذلك نقول اه ان هؤلاء المشعوذين والدجالين والعرافين والمنجمين لا يجوز تصديقهم ولا يجوز تناقل مقاطعهم بل ينبغي الانكار على من يروج لمقاطعهم. لان هؤلاء المنجمين مكذبون لله ولرسوله. والغيب لا يعلم
الا الله. نعم. ومن ادعى انه يعرف علم الغيب. من دون الله عز وجل فهو كذاب وحتى ان الانسان لا يعرف ماذا سيكسب يوم غد يوم غد قريب فكيف بمن يدعي احداثا على المدى البعيد؟ كما قال الله عز وجل وما
نفسهم ماذا تكسب غدا الانسان لا يدري ماذا يكسب غدا فكيف بادعاء علم الغيب في في مدد وايام طويلة فهذه عقيدة يجب ان تستقر لدى كل مسلم ومسلمة ان الغيب لا يعلمه الا الله. ومن ادعى الغيب من دون الله عز وجل فهو كاذب
نعم بارك الله فيكم شيخ مع ايه ام محمد تفضلي رحمة الله لو سمحت يا شيخ في عشبة ماء الوسمة تستخدمها النساء اه لازالة الشيب اخفاء الشيب وتوضع بعد الحنة اول شيء يوحنا الشعر بعدين توضع بعده هذي الوسمة
نعم. بعدها ينقلب الشعر الى السواد الشديد. سواد سواد. هل هذا يدخل في حديث جنبوه السواد هذا السؤال الاول طيب ليه؟ السؤال التاني في ملابس للنساء يوجد عليها رسمة غزال يوجد عليها عيون ولا انت بس شكل غزال
وعصفور شكل هل يجوز ان المرأة تصلي فيه؟ ام لا جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام محمد ام عبد الرحمن معي تفضلي تفضلي ام عبدالرحمن معنا ام عبدالرحمن ام عبدالرحمن اتفضلي
طيب معي عماد اتفضل تفضل اخي عماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا اخي مساكم الله بالخير الله يحفظك تفضل طال عمرك الله يحسن عليكم ما ادري الله ييسر امرك يا شيخ
آآ اه بالنسبة لواحد قال قال عرفني ان الشارع هذا بيصير زي الشارع اه مشهور في وامور اشياء عادية لكن قال الشارع هذا بيصير له يشير لها واللي قال لي الكلام هذا هو عراف
يعني ما ادري اذا سأله اذا صدق الشيء هذا هل يدخل فيه حد يصيح الحديث من سائل كهنة وعلى الرف يتصدق بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما. يعني هذا الرجل عراف انت متأكد انه عراف يقال لك هالشارع
هذا سيكون مثل مثلا طريق الملك فهد في الرياض قال لي واحد ان الشعر هذا هو بيصير نعم هذا توقع تجاري يعني من اجل التجارة قال قال عراف الشي هذا وبيصير
زي كذا طيب. مجدي. شكرا. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا لك معي متصل تفضلي يا ام محمد ايوة تفضلي الله يحفظك السؤال يا ابو محمد الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
يا شيخ ربي يطول عمرك حلم فيه بحلم. نعم طالعت من بين بيتين في حارة اهلنا. اختي الكريمة احنا لا نفسر احلام في هذا البرنامج ليس لتفسير الرؤى وانما اذا كان عندك
سؤال فتوى شرعية حكم شرعي تسألين عنه فحياك الله يا ام محمد اما اذا كانت رؤى وتفسيرها فانا اعتذر لك ليس هذا مجال اختصاص البرنامج في اظافة اختي الكريمة عندي ذهب
شيخ تفضل مهوب يعني يعني نعم يجيك هنا عشر او خمسطعشر ومع خوات مثلا يعني ما هي بزيادة الوزن هل عليها زكاة؟ تلبسينها في المناسبات ايه بس اللهم عيد ولا فرح واخليها من الصلاة. طيب. بس هل على هالزكاة. طيب. انا يعني ما
من ذاك الوزن طيب تسمعي الاجابة ان شكرا لتواصلك يا ابو محمد. معي ام زياد تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام زياد حكم تشكيل الحواجب بالليزر
طيب بسؤال اخر لا شكرا. شكرا لك. معي متصل طيب اه عذركم فضيلة الشيخ ام محمد تسأل عن هناك عشبة تقول اسمها الوسمة وهذه العشبة توضع بعد آآ وضع الحنة على الشعر وتكسب الشعر لونا اسود فاحم
هذه العشبة هي نوع من الصبغ بالسواد الصبغ والسواد للرجال وللنساء كل خلاف بين اهل العلم فجمهور العلماء على انه مكروه ومنهم من قال بتحريمه ومنهم من قال بالجواز وسبب الخلاف في هذه المسألة
هو الخلاف في ثبوت النهي وارد او المروي في ذلك ان امام مسلما رحمه الله اه اخرج في صحيحه عن جابر رضي الله عنه اه ان ابا قحافة والد ابي بكر الصديق اتي به ورأسه كالثغامة ابيض
قال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا ثم ان الامام مسلما اورد في صحيحه هذا الحديث بزيادة وجنبوه السواد واختلف العلماء في ثبوت هذه الزيادة وآآ قد روي عن آآ
ابي الزبير والراوي لهذا الحديث انه سئل هل سمعت جابرا يقول وجنبه السواد؟ قال لا هذا يطعن في ثبوت هذه الزيادة لان ابا الزبير هو الراوي لهذا الحديث ولما سئل هل سمعت جابرا يقول وزنبوه السواد
قال لا فالاقرب عند كثير من من المحدثين ان هذه الزيادة غير محفوظة بل قال بعظهم ان الامام مسلما انما اخرجها بعد الرواية صحيحة التي بدون هذه الزيادة من باب التنبيه على ضعفها
وهذا منهج للامام مسلم في الصحيح اشار اليه في مقدمته وعلى ذلك فتكون هذه الزيادة غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وايضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في اخر الزمان قوم يخظبون بهذا السواد كحواصل الطير لا يجدون رائحة
هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده لكنه ضعيف بل ان ابن الجوزي قال انه موظوع فهو لا يثبت ايضا من جهة الصناعة الحديثية وعلى ذلك لا يثبت في النهي شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. ومما يدل لهذا ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم
كانوا يخضبون بالسواد وجاء في صحيح البخاري منهم عن آآ عن عن الحسين رضي الله عنه هذا في صحيح البخاري وعن بقية الصحابة اه في اه في غير البخاري فذكر ابن القيم عن تسعة من الصحابة. نعم
ولا يقال ان هذا اجتهاد خاص بهم ولعله لم يبلغهم النهي لان هذا في اللحية وهي امر ظاهر ومجتهد الصحابة من اعظم الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ايضا اعظمهم حرصا على السنة وعلى البعد عن المكروه فظلا عن المحرم
وهذا يقوي القول بعدم تحريم اه الخظاب للسواد. الاقرب والله اعلم اه ان الخطاب بالسواد انه اه غير محرم نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سائل آآ سراج يقول آآ من طاف تطوعا فهل يصلي ركعتين آآ
او ركعتي الطواف اين يفرغ؟ ام ان ذلك خاص بالطواف الواجب اه في الحج والعمرة يشرع لمن طاف متطوعا ان يصلي ركعتين بعد الطواف. كل طواف اه يطاف بالبيت يشرع ان يصلي الطائف بعده ركعتين
توانا كان الطواف طواف حج طواف افاضة او طواف وداع او طواف قدوم او طواف عمرة او طواف تطوع اه اي طائف يشرع له ان يصلي ركعتين بعد الطواف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام محمد تقول بان لبس المرأة لملابسها فيها
آآ صور لذوات الارواح لا يتبين آآ معالم وجهها تصلي فيه المرأة اذا كان لا يتبين معالم الوجه فلا بأس بذلك لان العبرة بتبين معالم الوجه كما جاء عن ابن عباس انما الصورة الرأس
فاذا كانت معالم الوجه غير واضحة فلا بأس لكن مع هذا ينبغي اجتناب مثل هذه الصور وان يختار المصلي احسن ملابسه لانه في مقام مناجاة رب العالمين. سواء اكان رجلا او امرأة
فهو في مقام رب العالمين ينبغي ان يعنى بشأن اللباس الصلاة والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. نعم بارك الله فيكم واحسنتم ام محمد اتفضلي
الو. تفضلي يا اختي الكريمة سلام عليكم مساك الله بالخير الله يمسيك بالخير والعافية. يا بويا ابغى استفتي انا عندي اخويا تعبان من يوم توفت امي. نعم. طبعا مع صرعي وحدة من يديمة يدعي انا اللي يقومون
ما نديروهوش او انا ندير مع الضمان وانا اصرف عليه من الضمان واعطي الشغالة من راتبه. نعم. فابغى اشوف علي شيء رحم الله والديك وابشرك في هذه الليلة الفضيلة. ابغاك بالدين الله
اخوك يستلم ظمان يا اختي الكريمة وانت تتولين امره تصرفين عليه؟ ايوة انا متولية امره من يوم ماتت امي الى اليوم انا المسؤولة عن اخوالي ما يسألوه مني. وانا المغسلة وانا اللي قايمة الظمان. فقظي من ظمانه واعطي الشغالات من ظمانه. يا ام محمد الله يحفظك. كم
امر الولد صافي اكبر مني شايب. طيب يعقل ويعيي وكذا ايوة يحفظكما يعني ما ما اخلي عليه اي اخلاق. طيب. وتقوم وتقعد طيب. انا ما معي حتى انا الا الظمان. معه. تسمعي الاجابة
طبعا ان شاء الله ام محمد شكرا لك اسراء اتفضلي اختي اسراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يحييك. عندي سؤالين. الاول. السؤال الاول احدى اخواتي اعتمرت
في قادم من السفر تقول لم لم اشرب ماء زمزم الكاس ماء ارميه الله يكرمكم في الزبالة اخذه معي الجمعة عشان اريح على طريق السفر وكذا فاشكل عليها تقول يقول لها الاخوات ليش اخذتي الكاس معك من الحرم؟ ما يجوز انك تاخذيه معك
بتقول هذا كاسة اللي شربت فيها بس انا ما ارميها اجمعها عندي عشان السفرة يمكن احتاجها طيب. حتى لما رجعت على بيتها ظل معها بقية كاسات. طيب والسؤال الثاني نصائح فبراير للمكفوفين حكم يعني القراءة فيها للمرأة عليها العذر الشرعي لان هي لازم تكون باللمس. فهل تأخذ حكم المصحف وكذا؟ نعم
واضح يا شيخ؟ نعم واضح. جزاك الله خير. شكرا لك يا اسراء من ال معي تفضلي بمنال تفضلي حياك الله يا منال حياك الله تفضلي بالسؤال الله يبارك فيك معنى الخط
يا منال صالح تفضل تفضل اخي صالح هلا وعليكم السلام حياك وسؤالي لفضيلة الشيخ. نعم. النخلة الموجودة في حوش البيت. نعم. عليه الزكاة انا عندي حوالي سبع نخل بالبيت نعم. وناتجها اكله انا واوزعه كله يعني وزعوه على الجيران وعلى آآ صدقة ما يستفيد منه شيء. هل عليه
زكاة ولا ما عليها زكاة؟ تدري كم يا زين يا اخوي صالح والله ما ادري بس هن سبع نخل كل وحدة تطلع مثلا سماد سنيان او كذا نعم يعني حنا طول شهر ونص نخرف ونوسعه
طيب اكثر ونوزعه السؤال الثاني عندي سؤال ثاني في الطهارة طال عمرك. تفضل آآ في حالة الامساك الشديد آآ تكرم يطلع من مخرج البول سائل اه بدون شهوة وبدون ارادة مثلا. هل هذا
ناقض يحتاج الى الطهارة من الحدث الاكبر ولا يكفي الطهارة العادية. طيب يعني الوضوء فقط. طيب نسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر اخي صالح لا شكرا. بارك الله فيك. امل
امال تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عماني بالله لو سمحت يا استاذ احمد لو في شخص حاصد للقرآن ولكن يضطر في وقت الصلاة الفريضة يضع المصحف امام
ما هو امام حامد لا يقلب الصفحة ولا يتحرك بس لو احتاج النظر ينظر اليه لو كلمة لو اي شي هل صلاته بهذه الطريقة؟ في الفرض في الفرض. طيب طيب ما
هو يحفظ مم. طيب. ولكن ولكن مع كبر السن ينسى يحتاج الربط بين اية واية. طيب. يحتاج انه ينظر بس نظرة كذا لا هي ما يتحرك ولا يقلب الصفحة ولا شيء. واضح يا اختي الكريمة
شكرا في سؤال اخر يا امال الله يحفظك؟ لا لا شكرا. بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ واود ان انبه على ان يمكن المشاهدين الكرام ان يتابعوا هذه الحلقة عبر اليوتيوب وكذلك يمكنهم ان يرسلوا بما لديهم
من اسرة وليتم الاجابة عنها اه فضيلة الشيخ ام محمد تقول بان عندها سلاسل ذهب وخواتم تلبسها في اه المناسبات والاعياد فقط فهل عليها زكاة ليس عليها زكاة على القول الراجح
وقوله اكثر اهل العلم وذلك لانها معدة للاستعمال والقنية والاصل فيما كان معدل معنى القنية انه لا زكاة فيه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس على مسلم في عبده ولا فرسه صدقة وهذا هو المأثور عن اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وما يروى من احاديث واجاب الصدقة في الحلي المعد للاستعمار كلها احاديث ضعيفة كما قال الترمذي انه لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك فنقول الاخت الكريمة ان هذا الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام محمد تسأل عن آآ تقول بان اخاها
اه رجل اه تعبان كما ذكرت ويصرع بين الفينة والاخرى ويتقاضى آآ مساعدة من الضمان الاجتماعي. تقول انا اصرف عليه من هذا الظمان وكذلك اعطي الشغالة التي تقوم على شؤونه وغسيل ملابسه
اه فهل اه عمله هذا صحيح نعم اعملوا هذا صحيح واحسان الى اخيها والصلة للرحم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وهل تنصرون ترزقون الا بضعفائكم هذا باب عمل صالح عظيم. وباب خير
وباب من ابواب الجنة ان هذه المرأة وفقت لهذا الخير تقوم على هذا الرجل المسكين وتقوم على شؤونه وعلى ما يحتاج اليه هذا من من من الاعمال الصالحة العظيمة نقول اختي الكريمة استمري على هذا العمل واحتسبي الاجر والثواب عند الله عز وجل وما
خذينه من ظمان فينفق على هذا الرجل منه وعلى ايظا ما يحتاج اليه ومن ذلك مثلا اجرة الخادم ونحو ذلك بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا تقول بانها بان امرأة اعتمرت وحين تتناول وتشرب ماء
زمزم تأخذ الكاس معها وتخرج به من الحرم. هل يعتبر من اللقطة اذا كان المقصود من اجل هذا الكأس الكأس البلاستيكي هذا اصلا اذا شرب منه من في الحرم فانه يرميه في الزبالة لا قيمة له
ولا يعتبر هذا من اللقطة لانه بدل ما يرمى في القمامة تأخذه معها فالامر في هذا واسع ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن اليكم. مصاحف برايل لغة برايل للمكفوفين
يجري عليها من الاحكام الشرعية ما يجري على المصحف العادي في ان المرأة التي عليها العذر لا تلمسه ويحتمل ان يقال انه يأخذ حكم المصحف الورقي باعتبار ان هذه الطريقة معينة في كتابة المصحف
والكتابة قد تطورت مع مرور الزمن يعني كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يكتب على اه الكرب وعلى الجريد وعلى الالواح ثم تطورت الصنعة فاصبح يكتب على الورق ثم بالنسبة للمكفوفين
بطريقة برايل ويحتمل ان يقال ان هذه الطريقة انها ليست على طريقة المصحف ولم يتحرر لي القول الراجح في هذه المسألة حتى الان لعل ان شاء الله ان يتحرى القول الراجح
اجيب عن هذا السؤال اجابة مفصلة في حلقة قادمة باذن الله. شكر الله لك فضيلة الشيخ صالح يسأل عن النخل الموجود في المنزل يقول عندي سبع آآ نخلات وهذه ولكل واحدة تنتج تقريبا ما يقارب من سبعة اعذاق
او قنيان كما ذكر ويأكل منها ويعطي جيرانه ويتصدق منها. هل في هذه بهذا التمر زكاة اذا كان يبلغ نصابا ففيه الزكاة والنصاب هو خمسة اوسق وتعادل بالتقديرات المعاصرة ست مئة واثني عشر كيلو جرام
فنقول الاخ الكريم اذا كانت ثمرة هذا النخل تعادل ست مئة واثني عشر كيلو جرام فاكثر ففيه الزكاة ومقدار زكاته خمسة بالمئة نصف العشر خمسة بالمئة آآ اذا كنت لا تعرف هل تعادل النصاب ام لا؟ فتستعين باهل الخبرة
تسأل من من عنده خبرة في النخل وتطلب منه ان يقدر كم يعادل اه ثمرة هذه النخلات التي عندك فان بلغت النصاب بلغت ست مئة واثني عشر كيلو جرام فاكثر ففيه الزكاة وان كانت اقل من النصاب فلا زكاة فيها
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل الاخ صالح عن الامساك الشديد حينما آآ يكون مع الانسان يخرج من آآ مخرج البول اكرمكم الله اه ماء فهل بدون شهوة ولا ارادة؟ هل يعتبر ذلك اه موجبا للغسل اه من الحدث الاكبر؟ ام من الحدث الاصغر
هذا يسمى عند الفقهاء بالودي ما يخرج من البول اما ان يكون بولا ما يخرج من مخرج البول من الذكر او من مخرج البول عموما من الرجل ومن المرأة اه اما ان ان يكون بولا
واما ان يكون اه منيا واما ان يكون مذيا بالذال. نعم واما ان يكون وديا فهذه اربعة اما ان يكون بولا وهذا معروف اما ان يكون من يا وهو ما يخرج دفقا بلذة
وهذا موجب للغسل واما ان يكون مذيا بالذال وهو السائل لزج يخرج عند اشتداد الشهوة من غير دفق نعم وهذا موجب للوضوء ولكن نجاسته مخففة يكفي فيه النظح وهناك امر رابع وربما انه هو الذي قصده الاخ السائل وهو الودي بالدال
وهو سائل يخرج من غير شهوة ويخرج غالبا مما عنده مشاكل والتهابات في المسالك البولية. نعم هذا حكمه حكم البول حكمه حكم البول موجب للوضوء ونجس يجب غسله. حكمه حكم البول تماما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ يسأل سائل عبر اليوتيوب
وبيقول فضيلة الشيخ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولها متاع لا عدوى ولا هامة ولا سفر نعم النبي عليه الصلاة والسلام يقول في هذا الحديث لا عدوى
وهذه لا نافية وهي بمعنى النهي وهي بل انها ابلغ في النهي لا عدوى اي لا عدوى معدية بنفسها وطبعها وانما تكون بتقدير الله عز وجل لها وهذا فيه نفي لما كان يعتقده الكفار في الجاهلية
من ان العدوى تنتقل بنفسها فنفى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وان ان العدوى لا تنتقل الا بتقدير الله عز وجل وقد يكون المرظ معديا فلا ينتقل لان الله لم يرد ذلك
العدوى لا تنتقل الا بتقدير الله تعالى ولا تنتقلوا بطبعها وبنفسها ولا طيرة. الطيرة هي التشاؤم التشاؤم بالزمان او بالمكان او بالصوت او آآ المرئ او باي شيء وهذا التشاؤم كان موجودا عند الامم السابقة قالوا اطيرنا بك ومن معك؟ قالوا ال فرعون موسى
وايضا آآ قوم صالح وقالوا اطيرنا بك قال طائركم عند الله وايظا قريش تطيرت بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وكلما ابتعد المجتمع عن نور الوحي والنبوة وازداد التشاؤم والتطير ولذلك نجد ان التشاؤم والتطير يضرب باطنابه
في المجتمعات غير المسلمة حتى انهم لا يتشائمون باشياء مظحكة في الحقيقة. هم. يتشائمون بارقام يتشائمون بالوان يتشائمون بحيوانات باشياء يعني لا يدل عليها لا شرع ولا عقل ولا اي شيء
فتتعجب يعني من اناس يعيشون في هذا القرن وفي هذا العصر وفي عصر التقدم الصناعي والتكنولوجي وتجد اناسا لا زالوا يتشائمون بهذه الامور آآ التي لا ليس هناك دلائل على ما يتشائمون به لا من عقل ولا من شرع ولا من دين حتى ان بعضهم ليتشاءم من الرقم الرقم نفسه
ويذكر يعني احد الاخوة يقول انه اه دخل عمارة وفيها عدة طوابق يقول فوجدت الطابق الثاني عشر وبعدها الطابق الرابع عشر. قلت اين الثالث عشر قالوا انهم الغوه تشاؤما به
طيب هذا رقم ما علاقته ليس له علاقة مجرد رقم ويقبعهم يتشاءم بالزمن يتشائمون بالايام. بعضهم بيوم الثلاثاء يسمونه الثلث الاسود وبعضهم بشهر صفر هذا الشهر الذي نحن فيه وبعضهم يتشاءم من شهر شوال فلا يتزوجون فيه
فهذا كله دليل على البعد عن نور الوحي والنبوة وآآ هذا يستغرب من المسلم الذي يؤمن بالله ويؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم. كيف يقع منه هذا ومن واذا وقع هذا من مسلم فهذا دليل على ضعف ايمانه وظع توكله على الله عز وجل
فاذا اه هذا معنى قوله ولا طيرة. ولا هامة ولا صفر الهامة هي البومة كان الكفار آآ قريش كانوا يتشائمون بها ويقولون انها اذا حلقت على البيت فهي تخبر بموت احد من افراد البيت. كل هذه خرافات لا اصل لها ولا مستند لها ابطرها الاسلام وابطل هذه الاعتقادات
وهذه خرافات ولا سفر انكار لما كان يتشائم به اهل الجاهلية من شهر صفر. نعم. شهر صفر شهر كالسائر الشهور فلا وجه للتشاؤم به. هذه كلها اذا يجمعها ان المسلم ينبغي ان يقوي ايمانه بالله عز وجل. ويتوكل على الله سبحانه وتعالى
ويبتعد عن هذه التشاؤمات والتطيرات. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. امال تسأل فضيلة الشيخ عن اه هل يجوز لمن اه يصلي ان يفتح المصحف امامه على حامل او مستند
اه وينظر فيه دون ان يقلب اه ورقاته رغبة في تذكر بعض الايات او الفتح عليه او آآ القراءة منه ان احتاج الى ذلك اما صلاة الفريضة فينبغي المحافظة عليها
وان يقرأ المصلي من حفظه ولو يكتفي بقصار السور لان في المسألة خلافا والمعروف عند الحنفية انهم يمنعون من القراءة من المصحف بل المعروف عن الامام ابن حنيفة انه يقول ان الصلاة لا تصح اذا قرأ من المصحف
وان كان جماهير الفقهاء يجيزون ذلك لكن المسألة فيها خلاف. صلاة الفريضة ينبغي المحافظة عليها ولو ان يقرأ الانسان من قصار السور يقرأ سورة الفاتحة ويختار سورة من قصار السور
اما صلاة النافلة فالامر فيها واسع لا بأس ان اه يقرأ من المصحف امامه لا بأس ان يحمل المصحف لا بأس ان يقرأ من المصحف الذي في الجوال الامر في هذا
واسع بالنسبة لصلاة النافلة اما صلاة الفريضة ينبغي المحافظة عليها وان يقرأ المصلي من حفظه. نعم نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سائل يسأل ويقول آآ عبر اليوتيوب يقول فضيلة الشيخ اذا بعض الناس يسلموا آآ او يقوموا لصلاة لاكمال صلاته فور انتهاء الامام من سلامه
آآ التسليمة الاولى هل هذا صحيح هذا محل خلاف بين اهل العلم والخلاف يرجع للخلاف في حكم التسليمة ثانية. هل هي ركن ام انها واجبة ام انها مستحبة؟ ثلاثة اقوال للفقهاء
والقول الراجح انها مستحبة لانه قد جاء في بعض الروايات الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكتفى احيانا بتسليمة واحدة وهذا يدل على عدم وجوب التسليمة الثانية وعلى ذلك فقيام المسبوق
بقضاء ما فاته بعد التسليمة الاولى. اه صحيح وصلاته صحيحة. لكن الاولى الا يقوم الا بعد ما يفرغ الامام ام من التسليمة الثانية خروجا من الخلاف في هذه المسألة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصل
احمد تفضل تفضل اخي احمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا احمد كيف حالك يا شيخ الله يحفظك شيخ اسمعك تفضل نعم تفضل الله يبلغ فيه ذكر الشيخ احمد الفتاوي
آآ ذكر احدى ان الجمعة اذا كانت اذا صار في مسجدين يعني اني قريب منك مسجد تقام فيه كنائز ولا كنا بعيد ذكر الشيخ عصى الله انه يأتي الجنائز ذكر الشيخ طيب السؤال ارفع صوتك يا اخوي احمد
السؤال يا شيخ مثلا وحدة مسجد قريب. قريب منا. نعم نعم السؤال يا شيخ ايهما الافضل يا شيخ ان في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من من من اتى
من اسف السائق اقول لك بدنة. طيب. هل واضح سؤالك يا احمد؟ في الحلقة الماظية وانا استوعب السؤال تماما ان شاء الله تعالى. ان شاء الله تعالى اعرضه وتناقشه مع ضيفي الكريم فيه شكرا يا اخ احمد عبد الكريم تفضل
تفضل اخ عبد الكريم اخي عبد الكريم تفضل بالسؤال الله يحفظك حياك الله عبد الكريم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ اه ودي اسأل اه الحين اه اذا انا عرفت سيارة للعرض تجارة
آآ وللعرب وليست لعروض تجارة هل فيها زكاة؟ اذا عرظت سيارة للبيع طيب اعود لكم فضيلة الشيخ ام علي تفضلي تفضلي يا ام علي الله يحفظك طيب الو تفظلي يا اختي بالسؤال الله يحفظك تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت ابسأل الشيخ عن اه الطفلة الصغيرة اللي عمرها عشر سنوات. نعم. اه في اثناء العمرة اه يكون لها غرة
من الامام اذا خلصنا العمرة. نعم. يعني اه قص الشعر هل يكفي قصره من الخلف؟ يعني طيب. كامل الشعر. طيب. ولا لازم اه اقص الغرة من الامام قدر انملة. طيب
السؤال الثاني الله يجزاك خير. نعم. اه فيه اه تركيبات يحطونها على الشعر تجي زي الخيوط كذا وهي تكون ملونة هل هي تدخل ضمن الوسط تكون كانها وصل الشعر من يشاهدها يعلم انها توصيلة اه يعني هي طيب يعلم انها توصيل لانها تكون ملونة طيب
السؤال الثالث الله يجزاك خير وقت صلاة العصر يعني هنا في السعودية كم الساعة بالضبط ينتهي طيب الله يجزاك خير. شكرا لك يا اختي الكريمة. الين معي تفضلي ايلين مع ايه
حنين انت. الين تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي الكريمة. اه لو سمحت اه اسأل الشيخ هل يجوز رفع الشعر باعلى الرأس طيب. اه في حديث في حديث مائلات مميلات. طيب
المقصود به خارج البيت ولا في البيت؟ طيب ام عبد الله تفضلي تفضل يا ام عبد الله الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي ثلاث اسئلة. الاول؟
اه هل اه مرق الابل فينقض الوضوء طيب والثاني هل زوجة ابي عفوا اه من ارحامي يعني واجب اصلهم؟ هل زوجة ابيك من ممن اه تجب صلتهم نعم طيب مساء الفل. هو الثالث
آآ الدورة الشهرية نعم لعدة سنوات كانت سبع ايام نعم لكن في الفترة الاخيرة كانت تقل يعني. نعم. الى اخر فترة اول يومين نزل وبعدها لم ينزل في سوء ما ادري هل
اه انتظر سبع ايام طيب تسمعين الاجابة شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة الاخ الكريم احمد يسأل عن صلاة الجمعة اذا كان عند الانسان مسجدا اه قريبا يصلي فيه لكن لا تقام فيه الصلاة ويمشي واليه اه مشيا اه
وهناك مسجد اخر تقام فيه الجمعة او جامع اخر يصلى فيه على الجنازة لكن لا يصله الا بالسيارة. ايهما افضل؟ وما في افضلية المساجد فضيلة الشيخ اه هنا تزاحم فضيلتان
القضية الاولى فضيلة كونه يمشي الى المسجد الجامع مشيا غير ركوب على السيارة والفظيلة الثانية كونه يذهب للمسجد البعيد ويصلي فيه على الجنائز والاخ الكريم يسأل ايهما ارجح؟ نقول الارجح ان يذهب للمسجد البعيد على السيارة ويصلي على الجنائز
لان الصلاة على الجنائز ورد فيها فضل عظيم. لم يرد لم يرد في غيرها يقول عليه الصلاة والسلام من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان
قيل يا رسول الله وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين في رواية اصغرهم مثل احد هذا الحديث في الصحيحين ولهذا لما بلغ ابن عمر قال لقد فرطنا اذا في قراريط كثيرة
وظاهر هذا الحديث ان القراريط تتعدد بتعدد الجنائز فاذا ذهب لهذا الجامع وصلي فيه مثلا على خمس جنائز رجع بخمسة قراريط كله قيراط مثل جبل احد على اكثر من ذلك رجاء بقراريط اكثر
هذا فضل عظيم اما كونه يذهب الى الى المسجد الجامع الاخر ماشيا ففيه فضيلة المشي لكن ربما الاخ الكريم يشير الى حديث آآ او من غسل واغتسل بكر من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب
ودنا اذا من الامام كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها وهذا الحديث من اهل العلم من تكلم في في بسنده وفي متنه شيء من من الغرابة لانه لو مشى مئة خطوة
كان كصيام مئة سنة او قيام مئة سنة كان له بكل خطوة صيام سنة وقيامها ويعني هذا فيه شيء من الغرابة ايضا مع ما كل ما في سنده ولهذا فالاقرب والله اعلم
وآآ ان يذهب للمسجد الجامع الذي يصلى فيه على الجنائز. نعم الا يوجد استثناء تفضل الشيخ مثلا في في من يعني يعتمد عليه او حضوره في مسجد حيه يعني يترتب عليه مثلا آآ اشياء من
آآ حضور الناس او اجتماعهم او آآ تبكيرهم الى الصلاة تدخل في ذلك وقد قد يعرض للفاضل قد يعرض المفضول ما يجعله فاضلا اذا ارتبط بذلك مصلحة اكبر كأن يكون مثلا
اه اذا صلى في هذا المسجد يكون هو هو الخطيب او يكون هو المؤذن او يكون ايضا مما يقتدى به او نحو ذلك فربما هنا نقول الافضل ان تصلي في الجامع
قريب. نعم. فقد يعتري المفضول ما يجعله فاضلا. بارك الله فيكم. عبد الكريم يقول اذا عرظ الانسان سيارة للبيع آآ هل تعتبر من عروض آآ التجارة التي تجري فيها الزكاة
مجرد العرظ للبيع لا يجعلها من عروض التجارة. عروض التجارة هو تقليب السلع بقصد التربح بقصد التربح اما اذا كان الانسان يعرض سلعته لبيعها لاجل اه ان يبيعها ويشتري سيارة بدلا منها
او لاجل آآ الرغبة عنها والتخلص منها او لاي غرض من الاغراض لكن ليس قصده التربح اه عروظ التجارة ليس ممن يبيع ويشتري في السيارات ويقصد من ذلك التربح. نعم. انما السيارة موجودة عنده. اه اراد ان يشتري له سيارة جديدة
موديل احدث واراد ان يبيع سيارته الاولى لكنه عرظها وبقيت معروظة في معرض السيارات مثلا سنة كاملة هذه لا تجب فيها الزكاة لانه لم يرد بها التجارة والله تعالى فرق بين البيع والتجارة
فقال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. نعم. فذكر الله تعالى التجارة وذكر البيع وهذا دليل على انه ليس كل بيع يكون تجارة فقد يكون البيع ليس بغرض التجارة وانما لاغراض اخرى منها ما ذكرت من من انه يريد ان يشتري سيارة اخرى بدلا عنها
او مثلا احتاج مثلا لثمنها او رغبة عنها بسبب ان هذه السيارة مثلا كثيرة المشاكل وكثيرة الخراب او لغير ذلك من اسباب ولم يرد بذلك التجارة. فهذه السيارة لا زكاة فيها. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا تسأل ام علي عن الطفلة الصغيرة التي لها غرة
فاذا اعتمرت اه هل يقص من جميع الشعر او يكتفى الشعر الخلفي او اه ما نزل من شعرها. المرأة اه المحرمة بعدما تفرغ من آآ السعي تجمع شعرها وتقص من اطرافه
من كل ظفيرة آآ قدر انملة يعني قدر رأس الاصبع وهذا يشمل الشعر من جميع الجوانب سواء كان من الخلف او من الامام او عن اليمين او عن اليسار والفقهاء يقولون ان الاحسن انها تجمع على شكل ظفائر وتقص اطرافهم
وهذا يشمل الفتاة الصغيرة والكبيرة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تركيبات الشعر التي تضعها بعض النساء في شعورهن بالوان مختلفة عن الشعر هل تعتبر من الوصف؟ لا تعتبر من الوصل ما دامت ملونة فلا بأس بها
لانها لا تنطبق عليها علة الوصل ان علة الوصل قد جاء نصوصا عليها في حديث معاوية لما قدم المدينة واخذ كبة من شعر وقال يا يا اهل المدينة اين علماؤكم
لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور فاشار للعلة وهي الزور يعني ما فيه من التزوير والتلبيس والتدليس واذا كانت هذه التي توضع على الشعر ملونة
فهذه من الزينة المباحة ليس فيها تلبيس ولا تزوير من يرى هذه المرأة يعرف بان هذه آآ اشياء قد وضعتها المرأة من باب الزينة فلا تنطبق عليها علة النهي عن الوصل وعلى ذلك فهذه الاشياء الملونة التي توضع على الشعر لا بأس بها وتدخل في الزينة المباحة
شكر الله لكم فضيلة الشيخ ام علي تسأل عن انتهاء وقت صلاة العصر في المملكة العربية السعودية وقت صلاة العصر يبدأ من حين ان يصبح طول كل شيء مثله بعد ظل الزوال
ويستمر الى اصفرار الشمس على القول الراجح وهذا هو الوقت الاختياري حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس
رواه مسلم وهناك وقت اخر وهو الوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس العصر لها وقتان وقت اختياري يمتد الى اصفرار الشمس. ووقت ضروري يمتد الى غروب الشمس الوقت الظروري يكون لمن يحتاج مثل مثلا امرأة طهرت متأخرة من الحيض
طهرت مثلا وما بقي على اذان المغرب الا الا نصف ساعة او ربع ساعة مثلا او اغتسلت آآ تمكنت من ان تصلي صلاة العصر او ركعة منها على الاقل قبل غروب الشمس
آآ فلا بأس يعتبر آآ هذا تعتبر قد ادركت وقت صلاة العصر او انسان مثلا شغل تظميد جرح او نحو ذلك اما من لم يكن معذورا يلزمه ان يصلي صلاة العصر في وقتها الاختياري. الوقت الاختياري يمتد الى اصغر الشمس وهو يختلف باختلاف
فصول السنة وباختلاف الاماكن يعني عندنا تقريبا في المملكة العربية السعودية والاخت سألت هذا السؤال قبل غروب الشمس بنحو نص ساعة تقريبا. نعم ينتهي الوقت آآ الاختياري لصلاة العصر. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الين تسأل عن آآ رفع شعر الرأس آآ في المنزل للمرأة هل
يدخل في مائلات مميلات جمع المرأة لشعرها وجعله اعلى الشعر هذا يشبه ما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم آآ ارهما قط
نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت لا يجدن الجنة ولا ولا ريحها وان الريح لوجد من مسيرة كذا وكذا فهنا ذكر من اوصافهن آآ المذمومة ان رؤوسهن كاسنمة البخت يعني تكون على هيئة السنام. وهذا يكون
اذا جمعت المرأة شعرها على اعلى الرأس ولهذا منع كثير من اهل العلم من هذه الصفة لما فيها من تشبه بالنساء المذكورات في هذا الحديث. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ ام عبد الله
وتسأل عن مرق الابل هل ينقض الوضوء برق الابل لا ينقض الوضوء وهكذا ايضا حليب الابل لا ينقض الوضوء انما الذي ينقض ينقض الوضوء هو لحم الابل خاصة الكبد يا شيخ
طحال جميع اجزاء الابل على قول الراجح جميع اجزاء الابل تنقض الوضوء ويدخل في ذلك اللحم والهبر والكبد والامعاء وجميع اجزاء الابل تنقض الوضوء في ارجح قولي الفقهاء. نعم. بارك الله فيكم. هل زوجة الاب اه ممن تجب صلتهم
اه زوجة الاب اذا لم تكن من الاقارب. نعم. فلا تجب صلتها لكن اذا كان صلتها مما يسر به الاب ويفرح به فيدخل ذلك في بر الاب واذا كان الوزار زوجة ابيه
سر بذلك ابوه فان هذا يدخل في بر الاب وكثير من من الاباء اذا زار الابن زوجة زوجته اذا زار هذا الابن زوجة ابيه سر الاب بذلك سرورا عظيما لان الاب يريد التعايش بين افراد الاسرة
خاصة يعني من كان عنده اولاد من اكثر من زوجة يريد التعايش بينهم لا يريد مشاكل فاذا زار ابنه من من زوجة آآ زوجة آآ الاب الاخرى فان الاب يسر بذلك في الغالب ويأنس بهذا. فاذا كان آآ صلته لزوجة ابيه يدخل الانس والسرور على ابيه كان ذلك
كداخلا في بر الاب. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول الدورة الشهرية اذا كان الانسان له ثمان ايام ثم في الاونة الاخيرة آآ قلت واحيانا ترى آآ تجد ثلاثة ايام او اربعة ايام ثم ترى طهرا
ماذا تفعل العبرة بالدم الله تعالى يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى. فمتى ما رأت المرأة هذا الاذى اه فان هذا يأخذ احكام الحيض واذا رأت المرأة الطهر وكان الطهر ممتدا
اه ليوم وليلة فاكثر فيأخذ هذا احكام الطهر. نعم واذا اشكل على المرأة شيء بسبب اضطراب الدورة الشهرية فتستعين بالاطباء المختصين. هل هذا الخارج آآ من الحيض او انه ليس حيضا. نعم. بارك الله فيكم. هنا سائلة تقول فضيلة الشيخ انا ولدت بعملية قيصرية
لها ما يقارب تسعة عشر يوما توقف الدم بعد ذلك. هل تصلي او او تتم اربعين يوما ما دام ان الدم قد توقف وقد طهرت تغتسل وتصلي وبعض النساء حتى ممن لم يلدن بعملية قيصرية يطهرن قبل الاربعين
فاذا طهرت المرأة قبل الاربعين فيجب عليها ان تغتسل وان تصلي وتصوم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل الله الكريم ان يجزيك عنا خير الجزاء. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم لكم تحية الزملاء
فريق العمل تحيتي وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته الجوال تجد الجوال تجد الجواب لا يضيء دربك