لك السؤال الخاص تدخل الجواب الكافي. في مجلس العلماء قلبك ان تهت بين مسائل بستان ازهار يضوع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل يمين لك السوء. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسر
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
اه نبدأ على بركة الله بس سؤالين اه اه انتهت حلقة الامس اولا ولم نستطع ان نجيب عنهما ووفاء بالوعد الذي قطعناه. نبدأ هذه الحلقة بهما. ام شوق اه سألت تقول اه مجموعة من الاخوة اه اه اشتروا اه
ارض من عشر سنوات تقريبا القصد من ذلك هو ان يحفظوا اموالهم الان بعد عشر سنوات الارض ارتفع سعرها ويريدون بيعها السؤال هل عليه زكاة ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فهذه الارض التي اشتروها بقصد حفظ اموالهم لا يخلو الامر من حالين الحالة الاولى ان يكون مع نية حفظ المال نية قصد التربح اي انهم يريدون انها يرتفع سعرها ثم يبيعونها ويربحون فيها
فهذه الارض من عروض التجارة في هذه الحال بهذه النية هي من عروض التجارة فتقيم اه كل سنة تقيم كل سنة عن كل سنة من السنوات العشر السابقة ويخرج ربع العشر اثنان ونصف في المئة
آآ الحالة الثانية الا يكون مقصودهم من حفظ المال التربح وانما مقصودهم اه ان اه اه تحفظ مالهم بحيث لا يصرفونه في امور آآ غير مناسبة اه او المريض اقل اهمية فان بعض الناس
اذا كانت السيولة بيده يصرف ماله بسرعة ويشجعه هذا على الصرف الكثير لكن اذا وضعه في ارض ونحوها فان هذا يشجعه على قلة الصرف وعلى حفظ مال فاذا لم يكن مقصودهم التربح وانما مقصودهم الاحتفاظ بهذه الارض وحفظ المال فقط بدون قصد التربح
فلا زكاة فيها وعلى هذا فهم الادرى بنيتهم. فهل هذه النية نية حفظ المال؟ مصحوب معها نية التربح وقصد التربح فهذه تكون من عروض التجارة. اما اذا كانت ليس مصحوبا بها قصد التربح. وانما المقصود بها ان تبقى اموالهم في هذه الارض فقط
بدل ما تكون اه على شكل سيولة تكون على شكل ارض لان هذا يعينهم على حفظها وعدم التصرف فيها هذه لا زكاة فيها ناخذ بعظ الاتصالات ابو خالد تفضل يا ابا خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ عبد الله الشيخ سعد. يا هلا والله وسهلا. نحمد الله على حبكم في الله. الله يجزاكم خير. هذا البرنامج النافع. بارك الله
بالتوفيق. الله يجزاك خير اه نسأل عن اه حكم انشاء حملات لجمع الصدقة باسم شخص متوفى بس الان حكم انشائها وحكم المشاركة بالصدقة فيها طيب سؤال اخر لا الله يعطيك العافية رفيعة من الامارات تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت سؤالي ما حكم ازالة ما بين الحاجبين؟ الشعر ما بين الحاجبين بالموت وليس نتفة. حتى ولو كان قليلا انهم مشوه للوجه. طيب سؤال اخر
لا بس هالسؤال الله يحييك ام محمد تفظلي يا ام محمد. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال تفضلي سؤالك يا ام محمد. سؤالي عندي الفطار الله يسلمك. نبي نصلحها يوم العيد
ابى اطلعه في السيارة الين نمشي للبلد حقنا بلدنا نعم. بعد الصلاة انه ليه صلينا في الرياض العيد بنطلع البلاد ونوزعها فيها انا اول جائزة بحطها في السيارة من الليل. يعني تحطينها في السيارة من الليل واذا واذا
صليتوا العيد؟ ايه صلينا العيد تروحون الى بلدكم؟ وتوزعونه هناك. ونوزعها على الفقراء اللي هناك. طيب اه عندك سؤال اخر في مصلى وانا قبل لا لا لحظة يا ام محمد بس اسمعيني الشيخ بيسألك سؤال. توزعونها قبل صلاة العيد؟ لا
بعد صلاة العيد. لا والله بعد العيد بتصلي بتصلي ثم ثم تسافر الى بلدهم. خلك معي شوي يا ام محمد عشان اشرح للشيخ. ان شاء الله. تبي تصلي العيد ثم
نذهب الى بلدها وتوزع الفطرة اه اه بعد الصلاة طيب يا ام محمد السؤال الثاني. السؤال الثاني ليه دخلت مصلى وهو مقيم؟ هل لي راتبه قبل الصيف قبل عند قبل الاقامة؟ بعد الاقامة
من سنه بعد الاقامة؟ يعني تصلين السنة ثم تدخلين مع الامام؟ لا لا انا في البيت بس لا منه دخلت وهو مقيم. اها يعني انت في البيت تكوى المسجد اقام. ايه. هو اللي سنه ولا ما لي سنة؟ اه سؤال اخر. السؤال الاخر القراءة في القرآن الله يسلمك. اذا من
اه جلس واحد في مصلاه بعد الفجر تسبيح وتهليل ولا قراءة قرآن؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله حياك الله الله يحييك ام محمد اتفضلي ايضا يا ام محمد الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه بسأل عن حكم الزهازي المنبوث هل عليه زكاة ولا لا؟ الله يجزاكم خير. انت انت من الكويت اي نعم خليك معي شوي بس آآ امس آآ الشيخ اجاب وآآ يعني ما هو الشيء اللي ما كان واظح في في اجابته
اي نعم يعني ما ما هو الشيء اللي ما كان واظح؟ كل الاجابة ما كانت واظحة ايه المصاب؟ هل هو عليه زكاة ولا ليس عليه زكاة؟ يقول فيها جاراتك وصديقاتك هل هو ولا يهمك نعيد السؤال
مرة اخرى انت سألت ان ان الذهب تلبسينه يوميا. هل عليه زكاة او لا؟ يوميا في مناسبات ابشري ان شاء الله محمد عندك سؤال اخر؟ جزاك الله خير لا ابد شكرا. حياك الله اختي. عبدالرحمن تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا مرحبا اخوي عندي احد الاشخاص آآ من بالبيت كثير الوسوسة في الوضوء. نعم وكثير اتأخر ويعيد الوضوء كذا مرة ويتظايق ويتنرفز
طيب ما هو سؤالك والسؤال هل يجوز له التيمم طيب اه هل عندك سؤال اخر الفريضة والفريضة الان يصل احيانا يصلي به ما يقبل طيب ها هل عندك سؤال اخر؟ لا يا اخوي جزاك الله خير حياك الله باقي شيء
طيب نواصل الاسئلة؟ السؤال الثاني من حلقة الامس اه مريم تقول انها ذهبت الى محلات الذهب واشترت ذهبا ثم لما رجعت البيت آآ رأت ان الذهب هذا غير مناسب لها فرجعت الى نفس المحل
وطلبت منه ان تعيد اليه هذا الذهب وتأخذ القيمة فهو قال لا. يعني ممكن تختارين شيء ذهب اخر بنفس الحجم بنفس وهو جديد ايضا اه ففعلا اختارت اه قطعة اخرى وكان في فارق تقريبا حدود ثلاث مئة ريال ودفعتها
السؤال اه ما حكم هذه المعاملة؟ واذا كان هذه المعاملة غير صحيحة فكيف تصححها هذه المعاملة بهذه الطريقة غير صحيحة لانها دفعت الفارق وكان التصرف الصحيح انها ترجع الذهب الذي لم يناسبها وتفسخ عقد البيع
نعم. وتستلم المبلغ ثم بعد ذلك تشتري الذهب الاخر الذي يناسبها بمبلغ اخر هذا هو التصرف الصحيح. نعم. لانها الان ادخلت البيعة الاولى مع البيعة الثانية اه لم يكتمل اه التقابض
لكن اذا كان هذا وقع عن الجهل او عن خطأ فليس عليها شيء اه لكن مستقبلا تنتبه لهذا الذهب لابد عند عند شراء الذهب بالاوراق النقدية لابد ان يكون اه يدا بيد
ولا يجوز فيه آآ التأجيل التأجيل لا يجوز في بيع الذهب وعلى ذلك فالبيعة الاولى انتهت وتمت وحصل التفرق من مكان التبايع بالابدان وما دام ان صاحب المحل يريد ان يتعاون معها فيفسخ عقد البيع ويسلمها المبلغ
ثم بعد ذلك المبلغ تشتري به ذهبا آآ جديدا مناسبا له. هذا هو التصرف الصحيح في هذه الحالة نعم اه نأخذ او نبدأ باسئلة اليوم حلقة اليوم ابو خالد اه سأل عن سؤال مهم في الحقيقة هو ملاحظ في الفترة الاخيرة
مع اه كثرة وسائل التواصل الاجتماعي انه اذا توفي شخص اه فانه اه توضع له حملات هذه الحملة مثلا للسقيا اه ويهدى ثوابها له او مثلا وقف اه كبير او صغير
ويهدى له ثوابه له او احيانا تفتح حسابات في وسائل التواصل وينشر فيها احاديث وقرآن ويقال وقف عن فلان ابن فلان. سؤال ما حكم مثله هذه الحملات الامر الاخر ما هو الافظل للميت
هذه الحملات وفيها اشكال واحد اذا امكن معالجته اه زال اه يعني هذا وزال هذا الاشكال فيكون الامر سائغا. وهذا الاشكال هو احراج من يطلب منهم المشاركة في هذه الحملة
فاذا كان هذا يترتب فيه احراج لهم فهذه الحملات ينبغي الا الا تكون لكن لو وضعت الية يضمن معها عدم الاحراج بحيث يقال مثلا سيكون هناك آآ جمع لصدقات اه عن عن فلان ابن فلان او حفر بئر عن فلان وفلان وهذا هو رقم الحساب الذي يودع فيه المبلغ
او من اراد ان يساهم فانه يتواصل معنا يعني تكون بطريقة لا يكون فيها احراج للشخص الذي يراد منه المشاركة فاذا لم يكن في ذلك احراج فلا بأس بهذا لا اعلم مانعا شرعيا يمنع من ذلك
وهذا فيه خير لهذا المتصدق وخير للميت. الميت يصله الثواب ان شاء الله. وهذا المتصدق والمشارك ايضا هو على ذلك وهذه الحملة فيها حث له على المشاركة وقول بعض الاخوة ان هذا لم يرد فنقول يعني ربما يكون آآ موجودا لكن بصورة
ترى تناسب اه الناس في في ازمنتهم ما هو ما هو موجود الان قد لا يكون موجودا بعينه في ازمنة سابقة لكن الكلام منصب على اصل الفكرة فاصل الفكرة من من لا بأس بها بشرط عدم احراج من يراد مشاركته في هذه الحملة
فلا فلا يكون فيه احراج باي صورة من صور الاحراج من صور الاحراج ان يكون ذلك بطريق مباشر ويكون بمجمع من الناس ويقال للجميع شاركوا هذا فيه احراج لان بعض الناس ربما لا يرغب في المشاركة
لكنه يخجل يغلبه الحياء فيدفع مالا بغير طيبة من نفسه. هذا هو موضع الاشكال في في مثل هذا الامر لكن اذا امكن معالجته بحيث لا يكون فيه احراج حيث انه لا يشارك الا من كان راغبا ومن
يريد ان يدفع المال بطيبة من نفسه فلا بأس بهذا. هذا فيه خير للميت وفيه خير كذلك للحي نعم آآ فقط آآ اتمنى يعني في بعض الاحيان آآ التأثر بموت الشخص او الحماس ايضا لنفعه قد ينسي البعض آآ ان
كون هذا النفع عن طريق القنوات الرسمية سواء كان من يعلن عن هذه الحملات ان يكون عن طريق المنصات التي وضعتها الدولة او او يكون من يدفع المال ان يتأكد ان هذا المال عبر قنوات رسمية مأمونة
قد توجيهكم حول ذلك نعم لابد من اتباع التعليمات الصادرة من الجهات المختصة بما يتعلق بجمع الصدقات والزكوات ونحوها. هذه التعليمات وضعت من جهات الدولة لاجل تحقيق المصلحة العامة فلا بد من الالتزام بها
وتدخل في طاعة ولي الامر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر بكم هل افضل المشاركة في مثل هذه الحملات؟ او ان هناك شيء اكثر نفعا للميت
الدعاء للميت هو اعظم ما ما ينتفع به ولهذا خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وقال ذكر منها او ولد صالح يدعو له
فذكر ان الولد الصالح اه ذكر منه الدعاء فقط او ولد صالح يدعو له فهذا يدل على ان الدعاء هو اعظم ما ينتفع به الميت ولذلك اذا اردت ان تنفع الميت فخصه بالدعاء. ادعو له كل يوم آآ لا تنساه من دعائك
بعض الناس يدعوا له فقط بعد مماته. اذا اردت الاحسان اليه فادع له بعد مماته مباشرة وادعو له فيما بعد ذلك. يعني اقصد بعض الناس انما يدعو له فقط في يوم مماته. اه اذا اردت ان تحسن له اكثر فادعو له حتى يعني بعد ذلك
آآ خصه بالدعاء. كذلك ايضا الصدقة الصدقة يصل ثوابها للميت. سواء كانت صدقة آآ عادية او صدقة جارية وهو الوقف وهي اعظم اجرا واعظم نفعا وهو وهي المذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
وذكر منها صدقة جارية كذلك ايضا ينفع الميت آآ العمرة والحج عنه هذه يصل ثوابها للميت فهذه كلها يصل ثوابها للميت لكن اعظم ما ينتفع به الميت هو الدعاء نعم. نعم. اه رفيعة من الامارات اه سألت عن حكم ازالة اه الشعر الذي يوجد بين الحاجبين
ويزال عن طريق الموس. ما الحكم في ذلك؟ وهل اه تختلف طريقة الازالة في الحكم لا بأس بذلك لان هذا ليس داخلا في النمص على القول الراجح النمص هو ازالة شعر الحاجبين فقط
اما الشعر الذي ينبت بين الحاجبين او ينبت على الوجه فلا يدخل في معنى النمص على القول الراجح ولذلك نقول ان ازالة شعر الوجه وشعر ما بين الحاجبين آآ لا بأس به الا انه ليس هناك دليل ظاهر
يدل على منعه ومعنى النمص هو ازالة شعر الحاجبين كما قال ذلك ابو داوود وغيره فهو مختص بازالة شعر الحاجبين. فقط وعلى ذلك ازالة شعر ما بين الحاجبين لا حرج فيه
الطرق كلها جائزة الحلق والنتف والليزر اذا قلنا انه لا يدخل في النمص فكل الطرق جائزة لا بأس لكن شرط ان تكون امنة صحيا ومثل ذلك ايضا ازالة شعر الابطي
كل ذلك يجوز بجميع الطرق نعم. نعم. اه مطلق تفضل يا مطلق مطلق معنا ايه نعم ها سؤالك يا غالي ايوا السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاك الله خير. محبة في الله يا شيخ
بارك الله فيك سؤالك آآ سؤالي الوالد توفى في بداية رمضان رحمة الله عليه وعظم الله اجوركم واحسن عزاءكم الله يغفر له ويرحمه اللهم امين اجرنا واجرك الله يجزاك خير سؤالي
الوالدة هل يجوز لها الذهاب لصلاة العيد وهل يجوز لها زيارة الاهل والاقارب يعني وقت العيد والمبيت آآ عند بنتها اذا كانت في نفس المدينة هل يجوز ذلك ولا ما يجوز؟ طيب هل عندك سؤال اخر
لا شكرا نواصل الاسئلة ام محمد آآ سألت اه عندنا طيب محمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. تفضل يا غالي سؤالك شيخنا بسأل بالنسبة لزكاة الاسهم
نعم انا نيتي انها تكون اه يعني مستقبلية اشتري كل شهر مبلغ معين يعني يعني استثمار طويل الامل الاجل. في في بعض الاسهم تكون يعني قصيرة مدة اي نعم فما ادري هل انها عليها زكاة كلها ولا كيف تكون؟ السؤال الاخر
لكن بارك الله فيك بالنسبة للاستثمار اه يعني تبقى عندك سنة ما بعتها فيه اكثر من صلاة ابشر يا محمد تسمع الجواب حياك الله اه نواصل الاسئلة ام محمد تقول انهم اه اه تنوي اه هي ستشتري الفطرة او زكاة الفطر
في ليلة ليلة العيد ثم تصلي العيد في مدينتها ثم تذهب الى بلدها وتوزع الفطرة هناك فما الحكم في هذا هذا العمل غير جائز وذلك لان اه نهاية وقت اخراج زكاة الفطر
وهو صلاة العيد كما قال ابن عباس من اخرجها قبل صلاة العيد فهي زكاة مقبولة. ومن اخرجها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات هذا هو القول الراجح وهو الذي يفتي به مشايخنا
ان زكاة الفطر لا بد ان تخرج قبل صلاة العيد وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة هذا التصرف تصرف غير صحيح انما وزعي زكاة الفطر في البلد الذي انت فيه قبل سفرك او وكلي من يدفعها عنك البلد الاخر الذي
الذهاب اليه وكلي من يدفع عنك آآ مثلا اطلبي منه ان يدفع عنك هذه الزكاة ثم تعطينها المبلغ او وتحول لهم مبلغ الزكاة وتطلبين منه ان يشتري طعاما ويوزعها على الفقراء. المقصود ان زكاة الفطر لابد ان تصل
الفقير قبل صلاة العيد اه نستأذن فظيلتكم في فاصل قصير ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل
اني اقبض باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافر في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد نجدد الترحيبة بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن
الاسلامية. نواصل اه عرض الاسئلة. ام محمد اه سألت تقول اذا وصلت الى بيتها والمسجد الذي بجانبهم اقام للصلاة تقول هل لها راتبة في هذا الوقت؟ بمعنى انها في بيتها تصلي الراتبة ثم تصلي الفرض
آآ نقول للاخت الكريمة لست مرتبطة بصلاة المسجد اذا دخل وقت الصلاة فلك ان تصلي السنة الراتبة ثم تصلي الفريضة ما يعتقده بعض العامة من ارتباطهم بصلاة المسجد هذا غير صحيح
فليس لك علاقة باقامة صلاة المسجد انما انت تصلين السنة الراتبة تصلين ما شئت من النوافل ثم تصلين الفريظة حتى لو ولو كان ذلك قبل اقامة الصلاة صلاة في المسجد او كان ذلك بعد اقامة الصلاة في المسجد
فليس لك ارتباط بصلاة الناس في المسجد. انما انت مرتبطة بالوقت اذا دخل وقت الصلاة فتصلين ما تيسر من النوافل ثم تصلين الفريضة. اما صلاة المسجد ليس لك علاقة بها انما
وارتباطك بدخول الوقت فقط اه سؤاله الاخير تقول اذا صلت الفجر في اه في وجلست على مصلاها آآ هل الافضل لها ان تقرأ القرآن؟ او ان او ان تقول الاذكار
الافضل ان تختار ما هو الاصلح لقلبها فاذا كان الاصلح لقلبها ان تأتي بالاذكار فانها تأتي بالاذكار. هم ويبتعد الاصلح قلبها ان تأتي بتلاوة القرآن فانها تأتي بتلاوة القرآن. تختار ما هو الاصلح لقلبها
لكن ينبغي بعد صلاة الفجر ان تأتي بالاذكار التي تكون دبر الصلاة ثم تأتي باذكار الصباح. فاذا فرغت من اذكار الصباح الوقت المتبقي تختار ما هو الاصلح لقلبها. من تلاوة القرآن او
من التسبيح او التحميد او التهليل او التكبير او قول لا حول ولا قوة الا بالله او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اختار ما هو الاصلح لقلبه اه ام محمد سألت عن حكم اه اه او الذهب المعد للاستخدام او الذهب الملبوس سواء كان استخدام يومي او في المناسبات هل عليه زكاة
ام لا هذا الحلي لا زكاة فيه. ما دام ان الغرض منه لبسه في المناسبات والتزين به. فهذا لا زكاة فيه لكونهم الاموال القنية وليس معدا للتجارة والاصل في اموال القنية الاصل انه لا زكاة فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
واما من وهذا هو قول جماهير الفقهاء ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المنقول عن اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بل لم يقل احد من الفقهاء بوجوب الزكاة فيه سوى آآ فقهاء الحنفية واعتمدوا على احاديث ضعيفة. ولهذا قال الامام الترمذي رحمه الله
لا يثبت في هذا الباب شيء وعلى ذلك نقول ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. سواء كان يلبس اه يوميا او يلبس في المناسبات او حتى لا يلبس الا في بعد سنة او سنتين ما دام ان الغرض الاساسي منه هو لبسه في المناسبات
والتزين به فلا زكاة فيه آآ عبد الرحمن آآ يقول الشخص آآ كثير الوسوسة خصوصا في الوضوء ويجلس وقتا طويلا في دورة المياه اجلكم الله. ويسبب له ذلك عنتا شديدا. هل يجوز له ان ينتقل من الوضوء بالماء الى التيمم
آآ اولا عليه ان يسعى لمعالجة هذا الوسواس. لان هذا الوسواس يؤثر عليه كثيرا في امور العبادة ويؤثر عليه حتى في امور دنياه حتى في الامور الاجتماعية واذا كان الوسواس مستحكما معه واصبح وسواس قهريا فننصحه بان يذهب الى الطبيب المختص
لمعالجته لانه يعتبر مرضا كسائر الامراض والطبيب له اه علاجات بالعقاقير وله جلسات وهناك اناس كثير كانوا مصابين بالوسواس وشوفوا واذكر انه في احد برامج الفتوى قدمت هذه النصيحة لاحد
المتصلين وعمل بها واتصل واتصل على البرنامج نفسه بعد عام تقريبا وذكر تجربته وانه استفاد من النصيحة وانه شفي تماما من الوسواس فاذا كان الوسواس مستحكما باخيك فننصحه بان يذهب للطبيب المختص
واما بالنسبة لما يتعلق بوضوءه فهناك طرق لمساعدتها من هذه الطرق انه اذا اراد ان يتوضأ يقف عنده احد من من افراد العائلة ويخبره بانه فعلا الوجه انه غسل اليدين انه غسل الرجلين يساعده حتى يتجاوز هذه المرحلة
اه اذا استحكم عليه الامر وضاق الامر فلا بأس ان يعدل التيمم اذا اذا كان سيتقبل ذلك لان هذا خير من ان يبقى بدون وضوء. لانه على هذه الطريقة سيستمر في الوضوء وفي معاناة شديدة. فكونه يعدل التيمم خير له
من ان يبقى على تلك المعاناة وربما يخرج عليه الوقت وهو لم يصلي نعم اه مطلق اه يقول والده توفي في اول رمضان اه ووالدته الان تعتد عدة الوفاة اه السؤال هل يجوز لها ان تحضر صلاة العيد وان تزور اقاربها في العيد وان تذهب للمبيت في بيت ابنتها
في نفس في نفس المدينة المتوفى عنها زوجها ما دامت في العدة فهي ممنوعة من الخروج من المنزل الا لحاجة وخروجها لصلاة العيد ليس من الخروج لحاجة بل ان صلاة المرأة في بيتها افضل كما قال عليه الصلاة والسلام في بيوتهن خير لهن وان كانت صلاة العيد لها خصوصية في ان المرء يستحب لها ان تصلي
صلاة العيد ان هذا افضل من بقايا في بيتها. لكن هذه المرأة اه لا يعتبر خروجها لصلاة العيد لحاجة. ولذلك فانها لا تصلي صلاة العيد مع الناس وانما تبقى في البيت
وتصلي صلاة العيد في بيتها بناء على قول من قال من الفقهاء بانها تصلى في البيوت وكذلك ايضا خروجها لزيارة الاقارب والجيران ونحو ذلك ليس لها هذا لان هذا خروج لغير حاجة
وانما اقاربها وجيرانها ومعارفها هم الذين يزورونها. هي التي لها الحق لانها في العدة وفي فترة الاحداث. نعم. فهي التي الحق هي التي تزار وليست هي التي تزور فليس لها اذا ان تذهب لصلاة العيد وليس لها ان تذهب لزيارة احد. وانما تبقى في بيت زوجها ويزورها اقاربها ويزورها
والناس لانها هي التي لها الحق. انما يجوز لها الخروج لحاجة لخروجها مثلا للمستشفى او خروجها للمحكمة او لخروج لجلب بعض حوائجها هذا لا بأس به هل يعتبر من الخروج لحاجة؟ نعم اما الخروج لاجل الزيارة هذا ليس لحاجة او الخروج لاجل صلاة العيد
هذا لا يعتبر من الخروج لحاجة. اه انتهى الوقت محمد سأل عن زكاة الاسهم سواء كان منها ما هو معد لاستثمار بمعنى يبقى في المحفظة سنوات سنة واكثر او ما كان يبقى في المحفظة شهر او شهرين آآ او اكثر او اقل
اه ما الذي يزكى يزكيه منها؟ وما الذي يكون الزكاة فيه على نفس الشركة زكاة المساهم لا يخلو المساهم ان يكون مضاربا او مستثمرا. فان كان مضاربا يبيع ويشتري فالاسهم
فيجب عليه ان يزكيها بغض النظر عن زكاة الشركة. وذلك بان ينظر القيمة السوقية للمحفظة عنده تمام الحول. نعم. ويخرج ربع العشر ونصف في المائة وهذا ينطبق على الاسهم التي ذكرها الاخ الكريم التي تبقى عنده اياما او شهرا او شهرين وهو يبيع ويشتري فيها. هذه لابد من زكاتها
القسم الثاني آآ ان يكون المساهم مستثمرا وليس مضاربا بان يكون قد تملك هذه الاسهم وابقاها بغرض والافادة من من ريعها او بغرض طلب ان ان ترتفع قيمتها فيما بعد فهذه الشركات عندنا في المملكة العربية السعودية آآ
آآ الشركات المساهمة تدفع زكواتها الى الى هيئة الزكاة والدخل. وعلى هذا فالمساهم لا زكاة عليه اذا كان مستثمرا. فنقول الاخ الكريم الاسهم التي عندك بقصد الاستثمار هذه لا زكاة عليك فيها. واما التي بقصد المضاربة والمتاجرة
هذه تزكيها. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية الذي نقل هذه
بلغة الاشارة موعدنا معكم غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافيين