1
00:00:04.000 --> 00:00:51.000
اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين في مجلس العلماء كالبكاء يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:51.350 --> 00:01:12.500
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي. الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ يرحبون معي في مطلعي هذه الحلقة بصاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن

3
00:01:12.500 --> 00:01:29.450
سعود حياكم ابو علي. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك نسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام اللي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل الشيخ ريثما يأتي اتصال هذا سؤال جاء في تويتر ام انس تقول ما افضل الصدقة في رمضان

4
00:01:30.200 --> 00:01:44.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فافضل الصدقة عموما في رمضان وفي غير رمظان هي

5
00:01:44.700 --> 00:02:02.500
اه الصدقة الجارية ومعنى الصدقة الجارية يعني الوقف ان الوقف هو الصدقة الجارية اي انه يجري نفعها ويجري ايضا ثوابها للموقف ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

6
00:02:02.650 --> 00:02:17.250
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم فالصدقة الجارية هي اه اعظم ما تبذل فيه الاموال ولهذا لما اصاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مالا

7
00:02:17.350 --> 00:02:29.500
اه هو انفس مال في حياته ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يستشيره ماذا يفعل بهذا المال والمستشار مؤتمن فاشار عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالوقف يعني الصدقة الجارية

8
00:02:30.050 --> 00:02:42.900
وقال اهل العلم لو كان هناك شيء افضل من الوقف لاشار به النبي صلى الله عليه وسلم على عمر لانه مستشار مؤتمن فدل ذلك على ان افضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف او الصدقات الجارية

9
00:02:43.200 --> 00:03:04.750
كذلك ايضا الصدقة العادية يعني غير الجارية ايضا لها فضل. وكما قال عليه الصلاة والسلام الصدقة تطفئ آآ غضب الرب والصدقة ايضا تدفع البلاء عن الانسان والصدقة من اسباب آآ محبة الله عز وجل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى

10
00:03:04.750 --> 00:03:21.950
فاحبه والصدقة من اعظم آآ ما يتطوع ويتقرب به المسلم الى ربه سبحانه فالصدقة لها شأن عظيم لكنها في رمضان اعظم اجرا وثوابا باعتبار آآ شرف الزمان. وقد ذكر العلماء ان العبادة آآ

11
00:03:21.950 --> 00:03:44.200
بشرف المكان وتشرف بشرف الزمان. ومن ذلك رمضان فان رمضان العبادة فيه افضل من العبادة في غيره. نعم. شيخ هل في حديث وافضل سقيا الماء ورد ذلك في بعض الاحاديث يعني في فضل سقيا الماء نعم. نعم. اه الاخ منصور الشيخ يسأل يقول اكل الثوم والبصل

12
00:03:44.200 --> 00:04:03.700
ولبس الكمامة يعني هل يعفيني مثلا قبل ان احظر مسجد او؟ العبرة اذية من حولك من المصلين يكره لمن اكل بصرا وثوما ان يذهب ويصلي في المسجد حتى لا يتأذى به

13
00:04:03.750 --> 00:04:20.900
من عن يمينه وعن يساره في المسجد لكن لو اتى بامر يقطع الرائحة فلا بأس تزول الكراهة. والان في الصيدليات يوجد اشياء عطرية اذا استخدمها الانسان وضعها في فمه بعد اكل البصل او الثوم تقطع الرائحة

14
00:04:21.050 --> 00:04:38.600
فاذا انقطعت الرائحة زالت الكراهة وهكذا ايضا لو كان لبس الكمامة يمنع من من تأذي من من عن يمينه وعن يساره برائحة البصر والثوم فتزول الكراهة لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. نعم. ام انس يعني

15
00:04:38.850 --> 00:05:00.900
تسأل ايظا تقول الصدقة على البنت المتزوجة يمكن لعلها تقصد الزكاة للبنت المتزوجة زكاة الفطر لا زكاة المال. نعم آآ الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاباء والامهات وان علو ولا للابناء والبنات وان نزلوا

16
00:05:01.150 --> 00:05:15.950
لان هؤلاء اذا احتاجوا فيجب على الانسان ان يسد حاجتهم من حر ما له وليس من زكاته الا في حالة واحدة وهي في سداد الدين الحال المستحق عليهم والعاجزون عن سداده

17
00:05:16.300 --> 00:05:33.550
فاذا كان على البنت مثلا دين حال وهي عاجزة عن سداده لا بأس بان يسدد هذا الدين من الزكاة واما ما عدا الدين تعطيها امها من حر مالها وليس من زكاتها. نعم. لولو يا شيخ تسأل تقول

18
00:05:33.550 --> 00:05:49.600
ممتدة قال لها ان توزع عيدية على اقاربها وعلى ابناءها توزيع عيدية لا بأس به هي فقط ممنوعة من الخروج من المنزل لا لحاجة وممنوعة من الزينة في البدن والزينة في اللباس وكذلك ايضا

19
00:05:49.600 --> 00:06:04.750
آآ العطر ولبس الحلي فقط هي ممنوعة من هذه الامور فقط واما كونها توزع آآ هدايا هذا لا بأس به يدخل في الاصل هو الاصل الاباحة. نعم. الاخ راكان شيخنا

20
00:06:04.750 --> 00:06:20.150
معنا اسئلة من تويتر آآ آآ راكان يقول متى آآ يحق لي ان اطلب اليمين الغموس في يمين او غيرها من زميل او من او هل لي اني اطلبها اليمين الغموس

21
00:06:20.200 --> 00:06:37.400
هي اليمين التي تكون في مجلس القضاء وتكون يمينا كاذبة هذه هي تغمس صاحبها في الاثم ثم ترمسه في النار اسأل الله السلامة والعافية والغالب الغالب ان عقوبتها معجلة في الدنيا قبل الاخرة

22
00:06:37.600 --> 00:06:56.600
هنا قصص كثيرة ومتواترة عن اناس اه حلفوا ايمانه في مجلس القضاء وكان لايمانهم تأثير في الحكم وحصلت لهم عقوبات عاجلة وقد تقتضي حكمة الله عز وجل تأخير العقوبة للاخرة

23
00:06:56.800 --> 00:07:08.800
ان الله تعالى يقول ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. لكن في الغالب ان عقوبة من حلف يمينا غموسا انها معجلة في الدنيا قبل الاخرة

24
00:07:09.200 --> 00:07:23.450
اه ولذلك فعلى المسلم الحذر من ان يحلف بالله كاذبا مطلقا لكن اشد ما يكون الحلف بالله كاذبا آآ اليمين الكاذبة في مجلس القضاء. التي يقتطع بها حق امرئ مسلم

25
00:07:23.600 --> 00:07:41.300
فهذه اسمها عظيم وذنبها شديد اه قول الاخ الكريم هل لي ان اطلب اليمين نقول اه هذا لا يكون الا في مجلس القضاء والذي يطلب اليمين هو القاضي. القاضي هو الذي يطلب اليمين اذا اه استدعى الامر

26
00:07:41.700 --> 00:07:54.750
ولكن اذا كان لك حق عند عند اخيك المسلم فانك تطلبه منه وتذكره بالله وتخوفه ونحو ذلك اما اليمين غاموس فهذه انما تكون في مجلس القضاء. هل لها صيغة يا شيخ عادة هي ثابتة

27
00:07:54.950 --> 00:08:08.350
هي باي صيغة حلف باي صيغة حلف لا اعلم ان هناك صيغة محددة الاخ علاء الشيخ يقول اه انا ساسافر او عزمت السفر هل يجوز لي ان افطر قبل السفر

28
00:08:09.300 --> 00:08:29.500
لا يجوز لك ان تفطر قبل السفر لان آآ الترخص برخص السفر انما يبدأ بعد انشاء السفر ومفارقة عمران البلد اما من نوى السفر ولم يفارق عمران البلد وليس له الترخص برخص السفر لا الفطر في نهار رمضان ولا القصر ولا الجمع

29
00:08:29.800 --> 00:08:47.000
لانه لا يصدق عليه وصف السفر وليس بمسافر لا زال مقيما ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع آآ تجهز ولبس لباس السفر وصلى صلاة الظهر بمسجده

30
00:08:47.050 --> 00:09:03.650
صلاها اربع ركعات لم يقصرها مع انه قد تهيأ للسفر ولما بلغ هذا الحليفة يعني تعدى عمران المدينة آآ في ذلك الوقت كان ذو الحليفة خارج آآ المدينة وبعيدة عن عمران المدينة

31
00:09:03.700 --> 00:09:19.200
لما وصل الى ذي الحليفة آآ صلى صلاة العصر ركعتين وصلى الظهر في مسجده اربعا وصلى العصر في ذحليفة ركعتين. طيب لماذا لم يقصر عليه الصلاة والسلام؟ مع انه قد نوى السفر وتهيأ للسفر ولبس لباس السفر واستعد لانه لم

32
00:09:19.200 --> 00:09:40.500
العمران لما فارق العمران وصل الى ذي الحليفة صلى العصر ركعتين ومن هنا اخذ العلماء من هذا ان آآ المسافر لا يترخص برخص السفر الا بعد مفارقة عمران البلد. نعم. نعم. شيخ ان عندي رفقة اشكالية بسيطة في الاتصالات. اه ولكنه عندنا مجموعة اسئلة من

33
00:09:40.500 --> 00:09:53.000
الاخ علاء يقول انا عندما نويت السفر كنت انوي ان اجمع جمع تأخير في البلد الذي ساصل اليه. وصلت ما صلت المغرب ولا العشاء لكن وصلت وهم يصلوا والامام يقيم صلاة العشاء

34
00:09:53.150 --> 00:10:07.800
ماذا اعمل اصلي مع العشاء؟ نعم. تدخل معهم بنية المغرب وهو يصلي العشاء اه اذا قدر انك دخلت معه في الركعة الاولى فاذا قام الامام للركعة الرابعة تجلس وتكمل لنفسك وتسلم

35
00:10:08.000 --> 00:10:22.150
ثم تدخل معهم في الركعة الاخيرة بنية العشاء واذا استلم الامام تقوم تقضي ثلاث ركعات ولا ولا تقصر هذا هو التصرف الصحيح اه لو قدر انك ادركت الامام في الركعة الثانية

36
00:10:22.200 --> 00:10:39.600
تسلم معه لو قدر انك ادركت الامام في الركعة الثالثة تقضي آآ ركعة واحدة فاذا تدخل معهم بنية المغرب واذا تيسر ايضا انك انك تدخل آآ بنية العشاء فيما تبقى حتى تحوز اجر الجماعة فهذا هو الافضل

37
00:10:39.600 --> 00:10:51.950
لكن من غير من غير قصر يعني تصلي العشاء اربعا وليس ركعتين. اه. لكن يا شيخ لو صلى مع الامام العشاء اه جاهلا مثلا او ناسيا صلى مع الامام العشاء

38
00:10:52.000 --> 00:11:09.650
ثم صلى المغرب لا بأس هل يعيد؟ لا بأس لا بأس الترتيب ليس واجب انما مستحب على القول الراجح وحتى عند من يوجبه وهم فقهاء الحنابلة يقولون آآ لو حصل آآ صلى بدون ترتيب ناسيا او جاهلا آآ فصلاته صحيحة. نعم

39
00:11:09.850 --> 00:11:27.900
هذا الان آآ ايضا سؤال تويتر يقول عندي ذهب لزوجتي وهي صغيرة تجمع الذهب وهي صغيرة يعني حلي اطفال وتريد ان ان تحفظه لابنائها هل فيه زكاة؟ الاطفال يعني تلبسه بنتها

40
00:11:29.000 --> 00:11:44.300
لكن هي تلبسه لاني واضح انها تكنزة لاطفالها لبنتها يعني قد تكون اسوارة قد تكون خاتم صغير اذا كان الغرض من هذا الحلي اللبس والزينة فلا زكاة فيه اما اذا كان الغرض منه ادخار

41
00:11:44.450 --> 00:12:06.450
وانها تريد ان يكون مالا يبقى لاولادها ولاحفادها فهذا يعتبر كنز وهذا لابد من زكاته والذهب والفضة هما الاصل في النقود هذا كما لو كنز ايضا اوراقا نقدية وابقاها عنده وقد بلغت النصاب وحال عليه الحول فيها الزكاة لا فرق بينها وبين ان يكنز ذهبا

42
00:12:06.650 --> 00:12:19.750
فاذا كان الغرض ليس اللبس وليس الزينة وانما الغرض الكنز والادخار ففي هذا الذهاب الزكاة. نعم نستأذنكم يا شيخ الاتصالات. الاخ فيصل السلام عليكم قال وعليكم السلام. تفضل بسؤالك الله يرضى عليك

43
00:12:20.300 --> 00:12:42.500
فظلكم وجعلنا الله مقبولين جميعا ان شاء الله في هذا الشهر الكريم. امين سؤالي للشيخ آآ شيخنا الكريم سعد آآ هو القرض العقاري آآ ما ودي ودي الطريقة الصحيحة في آآ عشان آآ ما يعني ما يكون في خطأ شرعي او كذا. ودي ان الشيخ يشرح

44
00:12:42.500 --> 00:13:02.450
الطريقة الصحيحة للقرض العقاري يعني انا انا شخصيا اروح لصاحب العقار واتفاوض معاه بعدين اطلب من البنك اني اشتري لي هذا البيت اه فما ادري الشيخ يذكر لنا الطريقة الصحيحة تقصد طريقة شراء العقار عن طريق البنك

45
00:13:02.800 --> 00:13:15.850
اي نعم اي نعم. تسمع الاجابة ان شا الله اخ فيصل. الله يحفظكم شكرا. العفو. ام عبد الله السلام عليكم ام عبد الله ايوا نعم. تفظل بسؤالك الله يرظى عليك

46
00:13:17.300 --> 00:13:37.600
اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال  اه سؤالي يا شيخ اه انا جمعت من زميلاتي مبلغ اه لاحد الاسر المحتاجة ووصلت مبلغ اكبر من المبلغ اللي وصلني في حالة لو احد يعني ما باقي يساهم

47
00:13:37.900 --> 00:13:51.050
آآ احتسبه من المبلغ الاضافي وبعد ما توصيل المبلغ فعلا احدى زميلاتي وصلت لي جزء يعني من مبلغ فهل يصح اني اعتبره من المبلغ المدفوع سابقا ام يجب ايصال مبلغ الاضافة

48
00:13:51.050 --> 00:14:07.750
يعني جمعت تقريبا ثلاثة الاف ريال وانت حطيتي ثلاثة الاف وخمس مئة نعم. ثم لما صديقي استبرعت بخمس مئة ريال اخذتيها يتبرع تقريبا بحدود مئتين لكن يعني هل يصلح اني اعتبرها في النية الاولى؟ اه تاخذينها يعني انت

49
00:14:08.150 --> 00:14:24.550
ايوه. ايه تسمعيني لابد اني اوصلها تسمعين الاجابة ان شاء الله. الاخت عبير السلام عليكم ام عبد الله تفضلي نعم ايوة تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال

50
00:14:24.950 --> 00:14:43.200
بغيت عن حكم التشبير يا شيخ حكم تشقير الحواجب نعم. في سؤال ثاني شكرا. العفو العفو في اتصالات الشباب طيب دكتور سعد هذي تسأل الاخ فيصل يسأل القرض العقاري ما هي الطريقة الصحيحة فيه

51
00:14:43.500 --> 00:14:58.200
الاحسن يسمى شراء العقار عن طريق البنك لانه في الحقيقة ليس قرضا القرظ معناه اه السلف دفع مال لم ينتفعوا به ويردوا بدله ولذلك تجد ان بعض الناس يقول اخذته من البنك قرضا وهذا

52
00:14:58.300 --> 00:15:12.550
هذا الوصف غير دقيق بل احسن يقول اخذت تمويلا لان البنوك اصلا لا تقرض قرض الحسن ليس بخلق للبنوك البنوك مؤسسات ربحية القرض الحسن قد يكون للجمعيات الخيرية قد يكون على مستوى الافراد

53
00:15:12.600 --> 00:15:31.550
ولذلك ينبغي ان تكون العبارة الصحيحة اخذت تمويلا او كيف يكون شراء العقار بطريقة تمويل البنكي فيقول آآ شراء العقار بطريق التمويل البنكي اولا آآ تحدد العقار الذي تريد و

54
00:15:31.950 --> 00:15:46.800
اه لا تدفع لصاحب العقار اي شي لا يجوز ان تدفع العربون ولا اي شيء لان تعاملك مع البنك فقط انك تدل البنك تقول اريد منكم ان تشتروا هذا العقار ثم تبيعوه علي

55
00:15:47.150 --> 00:16:05.500
فيذهب البنك ويرسل يعني مندوبه ويقيمون هذا العقار ويقولون نحن سنشتريه بكذا ونبيعه عليك بالتقسيط بكذا هذه الطريقة لا بأس بها انه بيع وشراء واحل الله البيع البنك يشتري هذا العقار من المالك

56
00:16:05.650 --> 00:16:24.600
ثم يبيعه عليك بالتقسيط يملكه يعني هو يملك البنك البنك لا بد انه يشتري هذا العقار يتملكه ويقبضه ثم يبيعها عليك بما تتفقان عليه. ويبيعها ويؤجر عليك عادة. آآ هناك عدة طرق للتمويل. اه طريقة مثلا للبيع بطريق المرابحة

57
00:16:24.600 --> 00:16:46.850
او بطريق مثلا اه اه التأجيل مع الوعد بالتمليك او بطريق المشاركة ايضا فهناك عدة صيغ يعني البنوك لأ لها عدة صيغ في هذا فاحيانا تكون الطريقة هي التأجيل مع الوعد والتمليك. تكون هي الطريقة المفضلة لدى البنك. لا بأس بذلك او تكون بطريق البيع

58
00:16:46.850 --> 00:17:05.450
بالتقسيط نبي عليك هذا نشتري هذا العقار ونبيع عليك بالتقسيط اه هذا ايضا لا بأس به. الاخطاء التي تقع هنا ان بعض الناس يذهب ويعطي صاحب العقار العربون اذا اعطاه العربون هذا لا يجوز لماذا؟ لانه اصبح هو المشتري للعقار

59
00:17:05.750 --> 00:17:27.350
واصبح البنك مجرد انها ممول فقط انه كانه فيصبح كانه قرض بفائدة نحن نريد ان تكون مسألة بيع وشراء آآ لا ليس لك علاقة بصاحب العقار اجعل البنك يشتري العقار من مالكه. فاذا اشتراه البنك وتملكه يبيع عليك. والمسوق يا شيخ. المسوق هو اللي ياخذ المال عادة. المسوق

60
00:17:27.850 --> 00:17:46.800
المسوق يكون له اجرة الوساطة فقط اثنين ونص في المئة نعم على حسب الاتفاق اذا ما كان في اتفاق حسب ليست عربون اذا كان نعم المسوق شيء خارج عن العربون. ايه. كلام العربون. نقول لذلك نقول ليس لك علاقة بصاحب آآ العقار. لو ان صاحب العقار

61
00:17:46.800 --> 00:18:07.400
اضطروا قال انا يعني اريد ان اعرف هل انت جاد ام لا فيمكن ان يدفع اه شيء اسمه هامش جدية ليس ليس عربون يعني مثلا تأمين او هامش جدية فيقول ان تم البيع سوف نحسبه نعم وان لم يتم البيع تعيده لي اما لو كان عربانا فانه سيذهب عليك

62
00:18:07.550 --> 00:18:23.100
لكن اذا كان هامش جدية لا بأس بذلك. لكن على شكل عربون بحيث انك لو انسحبت من من آآ العقد ذهب عليك آآ هذا لا يجوز لا يجوز ان يكون ما بين اه هذا الشخص ومالك العقار

63
00:18:23.200 --> 00:18:43.200
وانما يكون يقول للبنك اشتروا هذا العقار. واذا اشتريتوه سوف اشتريه منكم. فتكون المسألة بيع وشراء بيع وشراء لا بأس بذلك. لا بأس بها وعلى هذا نقول ليس لك علاقة بمالك العقار فقط تدل البنك عليه ان ان يشتروا منه هذا العقار لكن لا تعطيه عربونا

64
00:18:43.200 --> 00:19:02.200
وانما تدل البنك تقول اشتروا لهذا العقار منه فاذا اشتراها البنك هذا العقار اذا اشترى هذا العقار تشتريه انت من البنك بحسب السعر الذي تتفق مع البنك عليه. نعم. اه ام عبدالله يا شيخ تسأل تقول اه جمعت مبلغ اه من زميلاتي لاحد الاسر الفقيرة

65
00:19:02.650 --> 00:19:19.850
وزدت هذا المبلغ انا واعطيتها الاسرة الفقيرة ثم احزى زميلاتي اعطتني مبلغ اخر قد يكون اقل او مثله اكثر لزدته هل اخذه انا لي؟ لا ليس لك ان تأخذيه ليس لك ان تأخذيه لان هذه دفعته على انك تسلميه لاسرة فقيرة

66
00:19:20.200 --> 00:19:39.250
وكونك دفعتي زيادة هذا لا يقتضي ان تأخذي ما يأتيك من مساعدات لاحقة وانما ما اعطته زميلتك تسلميه للفقراء وما دفعتيه من زيادة اجرك على الله. نعم نعم. آآ الاخت ايظا اخرى ام عبد الله تسأل حكم التشكيل

67
00:19:39.500 --> 00:19:53.600
هذا من الاسئلة المتكررة في في برامج الفتوى ومنها هذا البرنامج فيه قولان للمعاصرين في من اجازه وقال انه ليس فيه ازالة لشعر الحاجب والقول الثاني انه لا يجوز ولانه

68
00:19:53.600 --> 00:20:07.450
وان كان ليس فيه ازالة شعر الحاجب الا ان في حيلة آآ على النمص ولذلك آآ لا يفرق ناظر بين مشقرة والنامصة وهذا هو الاحوط والاقرب انه لا يجوز. نعم

69
00:20:07.600 --> 00:20:22.300
الاخ فهد يا شيخ يسأل يقول في تويتر يقول اعد ربي بان اتبرع. اذا تحقق لي امر ما وانسى او لا اتبرع بهذا الشيء. فهل ويتكرم مني هذا الامر هذا يعتبر نذر

70
00:20:22.700 --> 00:20:34.200
آآ من صيغ النذر الوعد انك تقول يا ربي اعدك او اعاهدك او آآ او انذر قد يكون صيغة النذر نذرت لله قد يكون عاهدت الله قد يكون وعدتك يا رب

71
00:20:34.900 --> 00:20:56.450
وهذا نذر واذا كان في تبرع باموال فهذا نذر طاعة يجب الوفاء به وقد توعد الله عز وجل من لم يفي به فقال سبحانه ومنهم من يقول اه لئن اتاني ومنهم من عاهد الله ومنهم من عاهد الله لاحظ كلمة عاهد الله. يعني من صيغ النذر ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن

72
00:20:56.450 --> 00:21:10.550
ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. ما هي عقوبتهم؟ عقوبة شديدة. فعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

73
00:21:10.700 --> 00:21:29.650
فالعقوبة الشديدة وهي ان الله يلقي النفاق في قلب هذا الانسان ولا يوفق للتوبة. يبقى النفاق في قلبه الى الى ان يلقى ربه. وهذا من اشد ما يكون من العقوبة ولذلك نقول الاخ الكريم عليك ان اه بل يجب عليك ان اه تفي بجميع ما وعدت به ربك

74
00:21:29.700 --> 00:21:43.050
جميع ما وعدت به ان شاء الله ما دام انه وعد الله عز وجل لا بد ان يفي بهذا. يكون هذا نذر نذر طاعة. وكونك قد مضى على على ذلك مدة هذا لا يعفيك من مسئولية. تتحرى بما يغلب

75
00:21:43.050 --> 00:21:55.250
على ظنك لكن الامر شديد هذا نذر الطاعة يجب الوفاء به وعقوبته شديدة وهو ان النفاق يلقى في القلب الى الممات نعم نستأذنك اتصالات راح هيك. ابو عبد المجيد السلام عليكم

76
00:21:55.500 --> 00:22:09.450
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرظى عليك الله يحفظكم تقبل الله منا ومنكم. امين من الجميع ان شاء الله تفضل الله يحفظكم في واحد من اخواني الله يحفظكم وقاطعنا

77
00:22:10.000 --> 00:22:34.250
الامور آآ بسيطة لا هي ما فيها لا حقوق ولا شيء والرجل نعايدة نرسلها برمضان ما يرد علينا اه نرسل له ناس علشان الصلح يرفض الصلح ولا زلنا محاولين الى الان لنا تقريبا شهرين. الله المستعان. ما ادري هل علينا شيء يا شيخ اه

78
00:22:34.650 --> 00:22:59.400
وما هي نصيحة بس لا انا ولا حفظك الله واياكي تسمع الاجابة يا اخ عبد المجيد. الاخت الين السلام عليكم الين نعم تفضلي بالسؤال الله يرضى عليك آآ نحن في سنابات قناة نعم وبعد ما خلصنا من الطواف ما نزل هل نصلي ركعتين خلت مقام ابراهيم اولا انا طلعت من المغرب

79
00:22:59.400 --> 00:23:19.900
الاشارة والسؤال الثاني دخول قدم المرأة في حياتنا اه ايش السؤال الثاني بصي قدم المرأة في الصلاة. نعم نعم شكرا الاخ علي السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرضى عليك

80
00:23:20.600 --> 00:23:38.600
سؤالي من تم قبل عدة سنوات وهو لم يكن يصلي ابدا يعني. قال لي يعني العيد سنة ما لكن ما كان يصلي حتى الجمعة وحتى في رمضان في البصرة اللي كان اعتمر فيها ما كان يصلي

81
00:23:38.650 --> 00:24:04.500
لا قبلة ولا التزم من العمرة والان يعني تذكر العمرة هل يعني يجيب عمرة جديدة خلاف عليها سنة وواجبة. لكن لكنه تاب واصبح يصلي الان نعم بعد فترة بعد سنصلي يعني. نعم. تسمع ليش؟ الاخ علي هذا الرجل

82
00:24:04.600 --> 00:24:28.550
لما اعتمر هل اعتمر قبلا وهو لا يصلي اتمر في الفترة الذي لا يصلي فيها هو لا يصلي فيها ايوة بس بعدين بعد ثلاث سنوات تقريبا التزم بالصلاة نعم نتذكر المؤتمر اليوم في فترة لمسة هل هي واجبة واجراء ولا يحتاج اعادة تسمع الاجابة باذن

83
00:24:28.550 --> 00:24:52.100
الله عز وجل شكرا لك. الاخ تميم السلام عليكم ورحمة الله الاخ تميم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال الله يحفظك آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله يتقبل منا ومنكم صالح الاقوال والاعمال. امين

84
00:24:52.700 --> 00:25:19.800
عندي سؤال للشيخ الله يحفظه. تفضل. الحكم الشرعي لعقود الخيارات وهل يمكن حملها على بيع العربون وشكرا لكم. وهل يمكن حملها على بيع العربون. ايه حياك الله طيب آآ شيخ ابو عبد المجيد يقول احد اخواني قاطعنا يعني له تقريبا كم شهر آآ ويعني

85
00:25:19.800 --> 00:25:34.950
لامور بسيطة ويرفض الصلح وارسلنا وساطة هل علينا شيء؟ وما نصيحتكم له اولا ننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يدع قطيعة الرحم ان قطيعة الرحم من كبائر الذنوب ومن سبب

86
00:25:35.200 --> 00:25:47.700
حلول اللعنة الله تعالى يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رواه البخاري ومسلم

87
00:25:48.150 --> 00:26:05.100
وهذا يدل على ان قطيعة انها من كبائر الذنوب ولما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من قطيعة فقال الله اما ترضين اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك

88
00:26:05.450 --> 00:26:21.550
تكفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه ويصله بكل خير وبر وتيسير وتوفيق وان يقطع من قطع رحمه من كل خير وبر وتيسير وتوفيق ولهذا تجد ان القاطع من اتعس الناس وقلم حظا وتوفيقا في حياته

89
00:26:21.700 --> 00:26:37.950
لا يجد السعادة حتى وان وجد المال لا يجد السعادة بسبب قطيعته لرحمه لان قطيعة الرحم شؤم على الانسان اه فننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يصل رحمه. واما بالنسبة لاخوانه ننصحهم بان يستمروا على التواصل معه

90
00:26:38.000 --> 00:26:54.100
وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي. فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. يعني الرماد الحار

91
00:26:54.300 --> 00:27:11.300
ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها عندما آآ يقطعك رحمك وتصله هذه الصلة حقيقية. وهي التي فيها الاجر العظيم

92
00:27:11.550 --> 00:27:26.250
والثواب الجزيل ولهذا نقول للاخ الكريم استمروا على تواصلكم مع تواصلكم معه لعل الله تعالى ان يهديه. الاخت الين تقول ركعتي الطواف هل وديها او اؤدي صلاة المغرب والعشاء اولا

93
00:27:26.900 --> 00:27:41.400
اذا اقيمت صلاة المغرب او اقيمت صلاة العشاء فتقدم صلاة الفريضة وثم تكون بعدها ركعتا الطواف لكن اذا اذا آآ كانت لم يعني صلى آآ الناس في الحرم صلاة المغرب

94
00:27:41.600 --> 00:27:55.550
ثم بعد ذلك الطائف يريد بعد الطواف اه ان يصلي ركعتي الطواف ثم يصلي صلاة المغرب الامر في هذا واسع اه الافضل الافضل اذا كان الوقت متسعا ان يبدأ بركعتي الطواف ثم صلاة المغرب

95
00:27:55.850 --> 00:28:10.300
اه اذا كان الوقت ضيقا يبدأ بصلاة المغرب ثم ركعتي الطواف. اذا اقيمت الصلاة يدخل مع الناس بصلاة المغرب ثم يصلي بعدها ركعتي الطواف. نعم اه سؤالها الاخر يا شيخ تقول قدم المرأة في الصلاة خروج القدم

96
00:28:10.350 --> 00:28:22.500
هذا محل خلافة بين الفقهاء والقول الراجح اه انه يستحب ستره ولا يجب كما اختار هذا الامام ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب وظاهر النساء

97
00:28:22.550 --> 00:28:42.550
آآ الصحابة انهن كان ربما بدت آآ اقدامهن او اكفهن في الصلاة كما ذكر ذلك ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين وعلى ذلك نقول يستحب للمرأة ان تغطي قدميها في الصلاة وكفيها. لكن لو ظهر جزء من قدمه او ظهرت او ظهر قدمها او كفها

98
00:28:42.550 --> 00:29:05.850
الصلاة فصلاتها صحيحة. نعم. شيخنا سعد الاتصال الله يحييك. نعم ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيع دربك في

99
00:29:05.850 --> 00:34:39.950
بالكامل اقبل يمينك لك السؤال القاف ويضيء دربك في بالكامل. في مجلس تهت بين مسائل مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي. ضيفنا هو صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الشيخ حياكم الله. الله يحيكم. اه شيخ كان في سؤال للاخ علي

100
00:34:39.950 --> 00:34:59.200
اه او اتصال يقول اخ اخ لا يصلي اه هل يعيد الصلاة اذا تاب الله عز وجل لله عز وجل وايضا اعتمر وهو لا يصلي نعم ما دام انه تاب من تاب تاب الله عليه وبالنسبة لعمرته وما فعل من اعمال صالحة

101
00:34:59.450 --> 00:35:18.600
اه يعني حتى لو افترضنا انه تارك انه كان تاركا للصلاة بالكلية وتارك الصلاة اه خرج عن دائرة الاسلام لكن اه الاعمال لا تحبط بالردة الا اذا مات عليها لقول الله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم

102
00:35:19.000 --> 00:35:35.700
فاخذ العلماء من هذا ان المرتد لا يحبط عمله الا اذا مات على ردته وعلى ذلك ما دام ان الله تعالى من عليه واصبح يصلي فعمرته صحيحة واعماله السابقة صحيحة ولا شيء عليه الحمد لله. لو كان يصوم في رمضان مثلا

103
00:35:35.700 --> 00:35:51.200
لكن لا يصلي نفس الشيء لا يريد صيامه لا يعيد صيام نعم لو الحج لو كان حج كذلك كذلك نعم طيب ابو عبدالرحمن يا شيخ في تويتر يقول ما هي ابرز سنن العيد

104
00:35:51.800 --> 00:36:09.600
ابرز سنن العيد اولا اه التكبير ويبدأ التكبير بعد يمكن ساعة او او تقريبا او او بهذا بغروب الشمس بغروب الشمس يبدأ اه التكبير يبدأ بغروب شمس ليلة العيد ليلة العيد الى صلاة العيد

105
00:36:09.950 --> 00:36:28.100
وهذه من السنن المؤكدة والله تعالى ذكرها في كتابه الكريم فقال سبحانه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم يبدأ التكبير اه من غروب الشمس. ولذلك بين الاذان والاقامة مثلا في صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الفجر وقبل صلاة العيد

106
00:36:28.300 --> 00:36:46.950
وهكذا ايضا في بقية الوقت يشرع التكبير ويشرع للرجال اظهار هذه السنة وفإنها شعيرة عظيمة بل ان التكبير لعيد الفطر اكد من التكبير لعيد الأضحى لان الله تعالى نص عليه وذكره في كتابه ولتكمل العدة ولتكبروا الله على ما هداكم

107
00:36:47.000 --> 00:37:04.550
لذلك ينبغي اه الاكثار من من الاستغفار وايضا آآ يوم العيد يستحب ان الانسان قبل ذهابه لصلاة العيد يفطر على تمر ويقطع ذلك وترا يعني ياكل مثلا ثلاث تمرات او خمس تمرات ونحو ذلك

108
00:37:05.150 --> 00:37:28.350
وان يذهب الى آآ المكان الذي يصلي فيه العيد من مكان ويرجع من مكان اخر. هذه ايضا من السنن. وان يلبس احسن ملابسه وان يأخذ زينته آآ لصلاة العيد نعم. نعم. نستأذنك يا شيخ اتصالات. ابو عبد الملك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال الله يحييك

109
00:37:28.550 --> 00:37:49.500
الله يبارك فيك تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. امين شيخنا الفاضل سؤال انا اغتبت رجل آآ في رمضان هل الواجب علي اني اروح لمه اعتذر منه او ندعي له الجواب. نعم. تسمح للاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. حياك الله. الاخ عبد المجيد السلام عليكم

110
00:37:49.650 --> 00:38:12.150
السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يحييك يا شيخنا الله يحفظك بسألك الان عن والدهم والدي توفوا رحمهم الله وبسأل عن افضلية الدعاء عند القبر هل ما هي افضلية الدعاء عند قبرهم؟ او الدعاء في البيت افضل

111
00:38:13.100 --> 00:38:30.300
نعم تسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله عز وجل الله يحفظك يتسلط الشباب ام يوسف السلام عليكم. تفضلي يا ام يوسف عليكم نعم تفضلي الاول الله يحييش الاول ما حكم استاد ذهب للمرأة

112
00:38:30.650 --> 00:38:49.550
اه وهي محرمة قبل الانحراف واذا لفت المرأة وهي ما تعلم الحب مش عليها والسؤال الثاني ما حكم هل المرأة تجي توقف اه اه شعارها بعد نهاية العمرة او احد لها واذا غصب الحكم

113
00:38:49.550 --> 00:39:12.300
والسؤال الثالث ما حكم عن بيع الزكاة والصادقة لمن لا يشهد جماعة المسلمين في مكة حكم اعطاء الزكاة والصدقة لمن لا يفسد جماعة المسلمين في المسجد. الذي لا يصلي الجماعة فقط. نعم. ما ما يقبل المسجد نهائيا. اي نعم. لكن يصلي في البيت

114
00:39:12.300 --> 00:39:39.950
نسي الله اعلم. طيب طيب ابشر يا من ابو عبد الرحمن السلام عليكم. اه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. امين امين تفضل سؤالي اخوي توفى اهل المعتدة معنا بالاستراحة العيد ثم تعود تبات في بيتها. هذا السؤال الاول

115
00:39:41.100 --> 00:39:58.900
نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ زيارة المقابر انا ازور المقبرة تقريبا كل الجبهات لان على طريقي بسلم على الوالدة وعلى ابني وادعي للاموات. هذا اعتيادي في الجمعة انا اقصد اعتياد لكني كل جمعة اذهب

116
00:39:58.900 --> 00:40:13.900
عليهم بعد صلاة الجمعة مباشرة. هل فيه مخالفة شرعية وكذا؟ نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. وثاني شيء السؤال الاخير. سم قبل اه يومين اه حضرنا يعني الوتر وكان الامام الشافعي مباشرة يعني ما جلس اه

117
00:40:14.150 --> 00:40:35.150
للتشهد. في واحد دخل في المدن على خيرة. وتر  الامام قام للثالثة مباشرة تسليمة واحدة وهذا دخل معكم دخل معكم الامام واقف للثالثة الثالثة هي اي نعم. وسلم مع الامام هل يعتبر له اه وتر

118
00:40:35.450 --> 00:40:48.000
تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابو عبد الحليم جزاك الله خير حياك الله اه شيخنا ابو عبد الملك يسأل يقول اغتبت رجل في رمضان ماذا اعمل؟ هل ادعو له او اتسامح منه

119
00:40:48.750 --> 00:41:10.300
اه من اغتاب غيره فالافضل الا يبلغه بذلك لانه اذا ابلغه بذلك حتى للتحلل منه فيترتب على ذلك مفسدة اعظم لان هذا الذي آآ اغتيب اذا بلغ بان بان فلانة قد اغتابه او بلغه الذي اغتابه بانه قد اغتابه

120
00:41:10.550 --> 00:41:27.500
مهما كان يحدث هذا في نفسه شيئا وربما يتسبب هذا في هجران او قطيعة اذكر ان رجلا ذهب لاخر وقال حللني انا اغتبتك البارحة فرفض ان يحلله وادى هذا الى الهجران والقطيعة بينهما. نعم. ولذلك

121
00:41:27.500 --> 00:41:44.900
كفى اه الافضل انه لا يبلغه بذلك وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في الموضع الذي اغتابه فيه ويدعو له ويستغفر له. ولعل هذا اه يخفف من الذنب ان شاء الله. شيخنا

122
00:41:45.000 --> 00:42:04.450
يعني الليلة هي ليلة العيد اخر يوم في رمضان وهذه الساعات يعني المباركة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال يعني نحتاج من صاحب الفضيلة كلمة توجيهية للمسلمين في وداع هذا الشهر الكريم واستقبال العيد. نعم نحن الان في اليوم الثلاثين من رمضان

123
00:42:04.450 --> 00:42:21.300
في اخر يوم من ايام رمضان وفي اخر لحظات من لحظات هذا الشهر المبارك وسبحان الله كنا بالامس القريب نستقبله وها نحن نودعهم وآآ ما اسرع مرور الليالي والايام؟ هكذا

124
00:42:21.350 --> 00:42:38.350
اه يمر العمر وهكذا يتصرم العمر وهكذا تمضي الايام والليالي سريعا وتمضي جميعا والسعيد من اغتنم وقته فيما ينفعه في الدار الاخرة وفيما يقربه الى ربه عز وجل. فان الحياة الحقيقية انما هي الحياة

125
00:42:38.350 --> 00:42:52.450
في الدار الاخرة ولهذا يقول الله تعالى يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكر يقول يا ليتني قدمت لحياتي حياته بالدنيا حياة قصيرة جدا. الحياة الحقيقية هي في الدار الاخرة. يا ليتني قدمت لحياتي

126
00:42:52.600 --> 00:43:12.500
وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فعلى المسلم ان يعتبر بسرعة مرور ايام وليالي هذا الشهر على سرعة تصرم العمر وان نتخذ من هذا الشهر فرصة لاعلان التوبة النصوح والانابة الى الله عز وجل

127
00:43:12.850 --> 00:43:35.450
وتدارك ما تبقى من العمر وايضا ينبغي ان ان يستمر المسلم على آآ ما كان يعمله من اعمال صالحة في شهر رمظان فان بعظ الناس آآ يجتهد في العبادة في شهر رمظان وهذا امر حسن. لكن اذا انقظى شهر رمظان ترك هذا الاجتهاد ورجع الى ما كان عليه من التقصير. قبل رمظان

128
00:43:35.650 --> 00:43:52.350
وسئل بعض السلف عن قوم لا يعرفون الله في رمظان قال بئس القوم قوم لا يعرفون الله الا في رمظان ورب رمضان هو رب شوال ورب سائر الشهور. فعلى المسلم ان يستمر على ما كان يعمله من اعمال صالحة في هذا الشهر. فلئن ان انقضى الصيام فصيام

129
00:43:52.350 --> 00:44:08.100
النافلة مفتوح طوال السنة ما عدا يومي العيدين وايام التشريق ولئن انقض قيام رمضان فقيام الليالي مفتوح. وجميع ليالي السنة يشرع قيامها. وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة. فعلى المسلم ان ان

130
00:44:08.100 --> 00:44:28.100
تمر على ما كان قد آآ اعتاده في هذا الشهر من اعمال صالحة ومن اقبال على الطاعة ان يستمر على ذلك بعد رمضان وان آآ يجعل هذا الشهر بداية آآ الانابة الى الله تعالى والتوبة النصوح وتدارك ما تبقى من العمر

131
00:44:28.100 --> 00:44:48.100
اسأل الله تعالى ان يختم لنا شهر رمضان برظوانه وان يمنن علينا بفظله وامتنانه وان يجعلنا ممن يغفر لهم في هذا الشهر ومن عتقائهم من النار واسأله سبحانه ان يعيد علينا هذا الشهر المبارك اعواما عديدة وازمنة مديدة على طاعته ومرضاته. شكر الله لكم صاحب الفضيلة وشكرا لكم

132
00:44:48.100 --> 00:45:09.000
وانا ايضا آآ باسم آآ مجلس الادارة في شبكة المجد آآ وباسم الرئاسة التنفيذية وقيادة هذه الشركة وكل الموظفين والاعلاميين يسرني ان ارفع باسمهم جميعا وباسم التهنئة لمقام والدنا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبد العزيز

133
00:45:09.000 --> 00:45:29.000
حفظه الله ولعبده آآ الموفق صاحب السمو الملكي الامير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آآ التهنئة ولكل المسلمين بمناسبة هذا الشهر بمناسبة عيد الفطر المبارك نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع ان يجعل

134
00:45:29.000 --> 00:45:49.950
اه هذا العيد عيد سرور وسعادة وتوفيق اه لجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. وباسمكم ايضا اشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. نشكركم انتم ايضا لا شك لكم بحول الله عز وجل في لقاءات قادمة دمتم في رعاية الله لحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

135
00:45:51.800 --> 00:46:06.200
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك الكافي