نور تجلى للفؤاد السائلين بصدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بضلام جاهل او طريق مائل ان تقتفي فالكل فيها مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم
فريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في
في هذا اللقاء مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين
هذا اللقاء وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمي الاستاذ احمد آآ الهليل من المؤسسات الدعوية للصم. وهذه تحية خاصة بمتابعي اليوتيوب. اه هذه الحلقة على اليوتيوب ونسعد بتلقي اسئلتهم و
استفتاءاتهم وتتم الاجابة عنها على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ. منهج المسلم في تعامله مع الاوبئة التي والامراض التي تنتشر اه في اوساط كثيرة اه ولها طابع خاص يختلف عن الامراض الاخرى وباء كورونا الذي آآ
ينتشر بين فينة واخرى في اه بعض الدول منها ومنها مؤخرا الصين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع الى يوم الدين اما بعد
فهذا الذي يحصل من الاوبئة والامراض امور يقدرها الله عز وجل بحكمته البالغة فالله تعالى هو الذي بيده الامر وهو الذي يدبر الامر جل وعلا وهو احكم الحاكمين وهو الحكيم العليم جل وعلا
ولذلك نقول ان هذه امور قد قدرها الله عز وجل ولا يجوز الجزم بان هذا المرض اصاب هؤلاء القوم بانه عقوبة على معصية معينة لان لان هذا القول اه يحتاج الى دليل
لانه جزم جزم بامر غيبي. نعم. وآآ ليس عند الانسان ما ما يمكنه ان يجزم بهذا الامر ولذلك فالانسان لا يجزم في مثل هذه الامور وانما يقول هي امور قد قدرها الله عز وجل لحكمة الله تعالى يعلمها الله تعالى قدر هذه الامور
لحكمة هو عز وجل يعلمها لكن نحن نقول يعني بشكل عام ولا من غير ربط بهذا الحدث. نعم. نقول ان الله عز وجل يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون الله تعالى قد يقدر بعض الامور وبعض آآ النقص الذي يحصل للناس في آآ الابدان وفي وفي الثمرات وفي الاموال وفي غيرها والمصائب والكوارث ويقدرها بسبب آآ ما كسبت ايدي الناس يعني بسبب ذنوبهم
لعلهم يرجعون لعلهم بهذا ينيبون ويرجعون الى الله عز وجل هذا نقوله بشكل عام من غير ان ننزل ذلك على حدث معين لان التنزيل على حدث معين هذا يحتاج الى دليل
والوحي انقطع ببعثة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وموته انقطعه واخر الانبياء في موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي فلا احد يستطيع ان ان يجزم بان هذا الحدث وقع بسبب هذا الامر. الله تعالى اعلم
اه وانما نرد العلم الى الله عز وجل. فنقول ان هذا بتقدير الله تعالى وقضائه وقدره وحكمته جل وعلا. لكن نتكلم بشكل عام نقول ان الله تعالى اخبرنا بانه ما تقع مصيبة الا بما كسبت بسبب ما كسبت ايدي الناس. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن
ظهر فساده في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون من غير تنزيل ذلك على حدث معين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم فضيلة الشيخ في مجموعة من المتصلين والمتصلات الاخت نجود تفضلي
السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول اه اذا نذرت نذر الدجاج والغضب ولم يكن القصد منه التقرب لله مثلا اذا تركت العادة الفلانية او اعدت الوضوء ساصوم عشر ايام
اه كعقوبة اه هل يعتبر هذا نذر؟ وهل عليه القضاء هذا النذر نعم. اه السؤال الثاني معك وسواس يا اختي اه شوي اه يعني نذرت ان فعلت هذا الامر اه ان تفعلي ان ان تصومي كذا. عشرة ايام عقوبة لها. اي نعم
نعم. آآ السؤال الثاني اه هل الشك في صحة الصلاة وعزم النية الجازمة على اعادتها احيانا يكون هذا قبل البدء بالصلاة واحيانا يكون هذا اثناء الصلاة واثناء الوضوء احيانا بسبب نظافة المكان او الشك في يعني ان الصلاة صح او لا؟ طيب كيف يا اختي ابا افهم انا كيف ينوي ويجزم الانسان على ان يعيد صلاته
قبل ان يبدأ بها كيف يكون ذلك مثلا اصلي انوي اني اصلي. ايه. بس مثلا يعني مثلا تكون السجادة مثلا وطيت على طرف السجادة بحذاء الحمام مثلا. هم واشك اقول خلاص اصليها مع الصلاة الجاية مثلا
اه يعني بيت النية انك ستصلينها الان وستصلينها مع مع الثانية ايه يعني بيت النية اني اعيدها تعيدينه يعني احتياطا ايه يعني تبدأ بهذه تعيدها مع الوقت الثانية ايه لكن هي نوت ان تصلي انت يا اختي نجود انت نويت ان تصلي هذه صلاة المغرب وانت في يعني
آآ علمك الان ان هذه الصلاة غير مقبولة لانها على مكان غير طاهر وصليتي؟ ايه بس اصليها لان هذا وقتها وكذا وبنفس الوقت يعني اه بيت النية انك ستعيدين هذه الصلاة. يعني احتياط زيادة. طيب طيب ليش ما اخذتي رحتي لمكان نظيف
او صليت على السجادة مم وقتها يطلع او شي. طيب واضح يا شيخ واضح نعم شكرا في سؤال اخر يا نجود الله يحفظك. لا لا شكرا لك ابو كريم تفضل
تفضل يا ابا كريم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حي الله يا شيخ احمد الشيخ سعاد. حياكم الله بارك الله فيك. ثبت بالله يا شيخ والله. احبك الله اكبر الحرم ما شاء الله
بارك الله فيك. الله يجزاك خير. الله يحفظك. تفضل يا ابو كريم يا شيخ بالنسبة للصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة. نعم. في صلاة الجنازة هل يكتب في الصلاة العادية او لازم الصلاة الابراهيمية؟ هذا السؤال الاول
طيب بالنسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة هل هي قبل الخطبة او بعد الخطبة وما هي ضوابطني يا شيخ؟ لانه قد لا نجد فرجة في الصف الامامي ولا لا بد ان بعض الرقاب لنصل لهذه البلدان. طيب
نعم السؤال الثالث والشيخ حفظه الله يرى ان بعض الاتصالات بمكة تكون في في داخل مسجد الكعبة فقط نعم بينما يقول ان الكافر لا يجوز دخول حدود الحرم طيب بينما الاية حرام
الاية تقول يقول الله تعالى فالشيخ عممها على جانب حدود الحرم بينما حصل اجر الصلاة داخل مسجد الكعبة. نعم. ما الفرق بين واظح شكرا بارك الله فيك شكرا ابو كريم. سعيد معي تفضل
الو تفضل يا سعيد الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال سؤالين وهو السؤال الاول ما حكم اه صلاة الكسوف وانا اذا اه مثلا انا مسافر وما اقدر اصليها يعني هل تسقط عني او لا
والسؤال الثاني ايوة آآ متى تسقط الصلاة عن عن المسلم وشكرا صالح معي تفضل هلا ابوي. تفضل الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. اهلا وسهلا بك تفضل يا استاذ
اه الله يسلمك بغيت اسأل الشيخ اه عن المصر على المنفرد يعني بحيث انه ما يدرك الجماعة ومصرنا نصليها في البيت هذا ما الله يجزاك خير. ما ما واظح السوء. يا صالح ماذا تسألان؟ هو يعني اقصد المصر على انه اليوم
بغير الجماعة المصر على ان على ترك صلاة الجماعة صحيح طيب وشو السؤال يا اخي؟ سؤال ماذا؟ هل ما حكمه؟ هل صلاته تقبل او هل هل ماذا؟ لا تسرع لا
لحديثك المصر على ترك الجماعة ماذا ايه المصر على ترك اه الجماعة في المسجد ويصلي في بيته منفردا؟ هل تقبل صلاته؟ طيب واضح في سؤال اخر يا صالح شاكر لك يا ابوي. شكرا لك. اسماء معي تفضلي
تفضلي يا اسماء معنى اسماء الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت اه انا في نادي رياظي واحيانا تدركني صلاة المغرب وانا كنا التدريب بس لما انتهي من التدريب اه ما اقدر اسوي اه الصلاة في صلاة المغرب
وسبب اني انا هذا مكان ليش؟ لانه النادي دي شغلانة فيها الاجنبية دايما انا اتخاصم يمكن عالي يعني وفي مكان خاص للصلاة للنساء بس انا يعني اذكرها لحد ما ارجع البيت يعني ارجع البيت اصليها متأخرة مع صلاة العشاء
يعني ترجعين للبيت ترجعين البيت مع اه قبل قبل اه يعني وقد اذن العشاء ايوه ايوه فاجماع الصلاتين فاحيانا ما هو ممكن من الايام يعني يعني اغلب يعني معاي هذا الشيء
لكن في مكان مخصص لصلاة النساء ايوه ايوه نعم طيب شكرا يا اسماء بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعد لكم فضيلة الشيخ. طيب ابو تركي تفضل تفضل يا ابا تركي. ابو تركي معنا تفضل. الو السلام عليكم وبركاته
لو فانا اوفقكم انا عندي سؤال اه كلام ابقوله. تفضل الله يحفظك بسم الله بسم اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة عليكم بالصلوات الخمس مع الجماعات في المسجد والسنن الرواتب فان النقص الذي يحصل في الفريضة يجبر بالنوافل
وصلوا على من امرت بالصلاة عليه شفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فان من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليها بها عشر. نعم بارك الله فيك شكرا شكرا ابو تركي الله يعطيك العافية على هذه الاضافة
جود معي تفضلي جود معي عليكم السلام تفضلي يا جود اه يا شيخ هل يجوز استلام راتب السعودة؟ مع العلم ان زوجي هو مدير شركة او مالك الشركة يعلمون ان اسمي مسجل فهل يجوز ان استلم راتبه ام لا
طيب بدون عمل ها ايه من دون عمل. طيب شكرا يا جود بارك الله فيك لعلي ابدأ بما تفضل به فضيلة الشيخ الاخ ابو تركي من هذه من هذا التنبيه الطيب الذي الى ان نتواصى به
وهو الحث على التزام المحافظة على الصلاة مع الجماعة في كل اوقاتها اه واه كذلك التزام او الحرص على اداء النوافل الصلاة هي عمود دين الاسلام تأكدوا اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الصلة بين العبد وبين ربه
وقد كتب عمر رضي الله عنه الى ولاته فقال ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع هي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة
واول ما ينظر الى الفرائض فان كان فيها نقص فيقال انظروا هل له من تطوع هذه العبادة الصلاة هي احب العبادات واحب العمل الى الله عز وجل. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
لهذا فعلى المسلم وعلى المسلمة الحرص على اداء هذه العبادة كما امر الله الرجال يجب عليهم ان يؤدوها مع الجماعة في المسجد ان صلاة الجماعة واجبة على الرجال في المساجد
وقد جاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد هل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي
قاله النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فلا فاني لا اجد لك رخصة
لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى في ان يصلي في بيته مع انه ليس له قائد يلائمه يقوده للمسجد فلو كانت صلاة الجماعة لو كانت غير واجبة لارخص له. ولبين ان الامر فيه فيه سعة
قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة
احرق عليهم بيوتهم بالنار رواه البخاري ومسلم وهذه الاحاديث وما جاء في معناها تدل على عظيم شأن هذه العبادة هذا رواه الترمذي بسند صحيح عن ابي عبد الله بن شقيق
قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة ونقل اسحاق بن رهويه اجماع العلماء من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة. الله
لان آآ هذه العبادة هي عمود دين الاسلام رأيت عمود الخيمة اذا سقط اليست الخيمة تسقط هكذا ايضا هذه العبادة الصلاة هي عمود دين الاسلام فاذا تركها الانسان بالكلية واصبح لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة
فيصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر السلامة بارك الله فيكم واحسن اليكم جود فضيلة الشيخ تقول اذا نذرت نذرا للجاج والغضب من اجل ان امنع نفسي من تكرار مثلا الوضوء او تكرار عادة معينة
او عمل لا ارغب فيه ثم على ان اصوم لله مثلا عشرة ايام وذلك عقوبة لنفسي وليس يعني طاعة لله. هل يلزمني الوفاء به اه انت مخيرة بين الوفاء بهذا النذر وبين ان تكفري كفارة يمين لان هذا هو نذر لجاج وغظب. ونذر لجاج والغظب
هو الذي يريد صاحبه منه حث نفسه على امر او منعها من امر او يريد به تصديقا او تكذيبا هذا صاحبه مخير اما ان يكفر كفارة يمين او يأتي بهذا الامر الذي قد نذره
ولكن ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل هذا. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر قال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل برواية انه لا يرد من قدر الله شيئا
فننصحها بالا تنظر لان عقد النذر مكروه. نعم. لكن لو نذرت فان كان بهذه الصيغة نظرا لجاز وغضب فهي مخيرة بين الوفاء به وبين ان تكفر كفارته منه. اما لو كان النذر نذر طاعة فيجب الوفاء به
كان نظر المعصية لا لا يجوز الوفاء به لكن فيه كفارة يمين اذا كان النذر مباحا ايضا مخير بين ان يفي به وبين ان يكفر كفارة يمين. بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول هل يعني اذا شككت
في طهارة سجادة ونويت ان اعيد الصلاة ان اصليها ثم اه اعيد هذه الصلاة واجمعها مع الصلاة الاخرى هذه الاعادة آآ غير مشروعة بل انها باب التنطع ما دمت صليت هذه الصلاة
اصله في الاشياء الطهارة صليت على هذه الارض والاصل طهارتها فلا داعي لاعادة هذه الصلاة مع وقت الصلاة التي تليها هذا من التنطع وهذا العمل عمل غير مشروع اذا غلب على ظنك ان هذه البقعة فيها نجاسة لا تصلي فيها او ازيل النجاسة
اما اذا كان هذه البقعة طاهرة او انك لا تدرين عنها ابني على الاصل وان الاصل الطهارة تكون هذه الصلاة صحيحة فلا وجه لاعادتها مع الصلاة التي بعدها بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو كريم يسأل عن آآ
صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة هل آآ يلزم ان تكون بصيغة الصلاة الابراهيمية الافضل ان تكون بالصيغة الابراهيمية يعني يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد لكن مع ذلك لو اقتصر على قول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد اجزأ
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم والتفريق بين الرجلين في الصلاة خاصة يوم الجمعة هل هو خاص يعني حين يدخل الخطيب او يشمل جميع الوقت هذا قد جاء في حديث سلمان رضي الله عنه
البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يغتسل ويتطهر ما استطاع من طهر ثم يدهن او ويتطيب من طيب بيته ثم يخرج الى المسجد فلا يفرق بين اثنين وينصت اذا تكلم الامام
الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى والشاهد قوله فلا يفرق بين اثنين وجاء في رواية اخرى ما لم يتخطى احدا او يؤذيه او لم يتخطى احدا او يؤذه
فهذا هذه الرواية تفسر المقصود بالتفريق بين اثنين اي انه يفرق بين اثنين قد جلسا في الصف ويؤذيهم بهذا التفريق. نعم او التخطي فهذا ينقص من اجره وهذا كله قبل قبل الصلاة اما بعد الصلاة فلا يشمل هذا
لكن هذا كله خاص بما قبل الصلاة على الانسان اذا اتى متأخرا ان يجلس في المسجد حيث انتهى به المكان تجد بعض الناس يأتي متأخرا ثم يتخطى الصفوف يريد ان يصلي في الصف الاول
اما اذا كنت تريد الصف الاول فبكر اما ان تأتي متأخرا وتؤذي الناس بتخطيهم ولكي تصلي في الصف الاول فهذا الى الوزر اقرب منه الى الاجر لان اذية المؤمنين محرمة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
بينما التبكير والصلاة في الصف الاول مستحبة فلا يأتي الانسان بامر محرم لاجل فعل مستحب. نعم فعلى يعني على المصلين اذا اتوا المسجد الجامع ان يتأدبوا بهذه الاداب. اذا اتى الانسان يصلي في المكان الذي انتهى به
الى الصف اذا كان الصف الاول مكتملا فلا يزاحم تصلي في الصف الثاني اذا كان الصف الثاني او مكتملا يصفي في الصف يصلي في الصف الثالث اذا كان الصف الثالث مكتمل يصليه في الصف الرابع وهكذا
اما انهيته متأخرا ويتخطى الصفوف ويؤذي المصلين بهذا آآ التخطي فهذه الاذية لا تجوز وهذي تنقص من اجره ولهذا آآ قيد النبي عليه الصلاة والسلام الاجر الوارد في الحديث. وهو المغفرة ما بينه وبين الجمعة الاخرى بهذه الامور ومنها انه لا يفرق بين اثنين. يعني على وجه
الاذية لهما وهو الذي فسرته الرواية الاخرى انه لا يؤذي احدا او بتخطيه فعندما يتخطى لا يؤذي احدا او يفرق بين اثنين بان يظيق عليهما. نعم. احيانا لا يكون تخطيا لكن يدخل بين اثنين يظيق عليهما
فيؤديان الصلاة يعني بحرج وضيق هذا ليس له ذلك انما الانسان اذا اتى يصلي في المكان الذي ينتهي اليه. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ اسأل الاخ ابو تركي ابو كريم
عن اه حدود المسجد الحرام ومضاعفة الصلاة في مسجد الكعبة وان لكم رأيا في ذلك. وكيف الجمع بينه وبين اه منع المشركين من كل المسجد الحرام اه المسجد الحرام تارة يطلق على منطقة الحرم كلها
وتارة يطلق على مسجد الكعبة. نعم. المسجد الذي فيه الكعبة هو الذي يحدد ذلك هو السياق والقرائن فمنع المشركين من دخول المسجد الحرام دل دل السياق والقرائن وعمل النبي عليه الصلاة والسلام وعمل الصحابة وعمل المسلمين من بعده
لان المقصود به الحرم كله وليس المقصود به مسجد الكعبة وانما الحرم الحرم كله اه يمنع من دخوله غير مسلمين اما تضعيف الصلاة الذي هو اكثر من الف صلاة فهذا محل خلاف بين اهل العلم هل التضعيف يشمل الحرم كله؟ او انه خاص بمسجد الكعبة
لكن جاء في احدى الروايات الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا يعني في المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة قوله الا مسجد الكعبة نص في المسألة نص في المسألة فان المقصود به مسجد الكعبة
ولانه آآ لا يجوز شد الرحل لاي مسجد من مساجد مكة الداخلة في محيط الحرم الا مسجد الكعبة وهذا يدل على التفريق بينها وعلى انها ليس حكمها واحدا مساجد مكة الداخلة في في حدود الحرم
اه لا يجوز شد الرحل لها لو احد اراد احد ان يشد الرحل مثلا لمسجد الراجحي في مكة نقول هذا لا يجوز دل هذا على اختصاص مسجد الكعبة بهذه الاحكام
وعلى ذلك نقول ان القول الراجح هو اختصاص التضعيف الوارد في الحديث في المسجد الحرام ولا يشمل الحرم كله لا لكن الصلاة داخل الحرم افضل من الصلاة في الحل بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في الحديبية كان اذا اراد ان يصلي وكان قد اقام في في المكان الذي بين الحل
هرم في الحديبية كان اذا اراد ان يصلي دخل داخل حدود الحرم وهذا يدل على ان الصلاة داخل حدود الحرم انها افضل من الصلاة في الحل. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ
اه هنا سائل يسأل الاخ سعيد يسأل عن اه صلاة الكسوف هل تجب على المسافر صلاة الكسوف مستحبة وسنة مؤكدة على الجميع على المقيم وعلى المسافر اذا لم تجب على المقيم فمن باب اولى انها لا تجب على المسافر
لكنها سنة متأكدة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل آآ الاخ الكريم عن آآ سعيد في آآ طواله الثاني عن متى تسقط صلاة الصلاة عن عن المسلم؟ الحالات التي تسقط فيها الصلاة على المسلم
الصلاة لا تسقط عن المسلم ما دام عقله معه اذا ذهب عقله سقطت عنه الصلاة. نعم قول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة عن اه المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ وعن اه النائم حتى يستيقظ
انسان اذا كان بالغا وعقله معه لا تسقط عنه الصلاة. فيجب عليه ان يصليها ولو بقلبه لو افترظنا مثلا رجلا مريظا في المستشفى آآ عاجزا عن استقبال القبلة عاجزا عن الطهارة عجزا عن القيام عجزا عن الركوع والسجود عجز عن كثير من الاركان والشروم لكن عقله
ومعه ويدرك وهنا نقول صلي على حسب حالك ولو ان تصلي بقلبك وتنوي القيام بقلبك وتقرأ في قلبك اذا لم يكنه حتى النطق يقرأ في قلبه والركوع ينوي الركوع بقلبه والرفع بقلبه
فلا تسقط الصلاة صلي ولو ولو بقلبك اه الا في حالة واحدة يسقط فيها الصلاة عن المكلف وهي المرأة حال الحيض والنفاس فتسقط عن عن المرأة حال الحيض وعن النفاس وهذا من رحمة الله عز وجل
اه لان مدة الحيض آآ يعني تكون عدد الصلوات في مدة الحيض كثيرة فمتوسط اه مدة الحيض في في غالب النسا سبعة ايام فمعنى ذلك خمس صلوات في سبعة ايام
خمسة وثلاثون صلاة وهذه قد يشق قضاؤها على كثير من النساء. فمن رحمة الله عز وجل ان الصلاة تسقط عن الحائض. وهكذا ايضا نفساء تسقط الصلاة عنها. ما عدا ذلك لا تسقط الصلاة ما دام العقل موجودا وهو قد بلغ
فلا تسقط الصلاة لا تسقط الصلاة على المكلف يصليها على حسب حاله. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل صالح عن المصر على ترك صلاة الجماعة هل تقبل صلاته اه نعم صلاته صحيحة
لكنه يأثم ترك الصلاة مع الجماعة لان هذه الصلاة صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولان الجماعة ليست شرطا لصحة الصلاة وانما الجماعة واجبة فاذا صلى الصلاة منفردا فصلاته صحيحة لكن اذا كان ذلك بعذر فلا شيء عليه واذا كان ذلك بغير عذر فانه يأثم لتركه الصلاة مع الجماعة في المسجد. نعم شكر
الله اسماء تقول انا مشتركة في نادي نسائي آآ يصادف ان يؤذن لصلاة المغرب وانا في آآ قرص رياضي هذا ولا وبيئة النادي غير مناسبة لاداء الصلاة علما بانه يوجد هناك مصلى فانا اتركها واؤجلها الى ان اصل بيتي واجمعها مع صلاة العشاء
اه فعل الاخت الكريمة هذا خطأ خطأ كبير انها تؤخر صلاة المغرب عن وقتها من غير عذر خاصة ان هذا النادي الذي تذهب اليه فيه مصلى للنساء فليس له عذر
ليس لها عذر المصلى موجود المصلى مهيأ لكنها يعني تريد الا تقطع الاعمال الرياظية التي تزاولها لاجل الصلاة هذا خطأ وهذا قلة يدل على قلة الاهتمام والصلاة. ممكن تقولوا ما كان فيه موسيقى وغير مناسبة. لا هي تقول فيه مكان اخر مهيأ. في مكان اخر مهيأ للصلاة
هنا لابد ان ان ان تذهب وتصلي حتى لو وجد موسيقى هذا ليس عذرا لتأخير الصلاة فنقول للاخت الكريمة ارفعي مستوى الاهتمام بالصلاة صلاة مقدمة على اي شيء اقطعي حتى حتى البرنامج الرياظي توقفي وصلي
الانسان ما خلق الا لعبادة الله عز وجل ما خلق لاجل الاكل والشرب واللعب واللهو وانما خلق لعبادة الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الصلاة هي عمود دين الاسلام
فعلى المسلم وعلى المسلم ان يهتم بشأن هذه الصلاة وان يجعلها اكبر اهتماماته اه اذا اتى وقت صلاة المغرب توقفي وتوظئي وصلي اذهبي للمصلى وصلي صلاة المغرب ثم بعد ذلك اكملي برنامجك
رياضي او ما تشائين لكن ان ان تؤخر صلاة المغرب وتجمعه مع صلاة العشاء حجة وجود هذا البرنامج هذا هذا عمل خطأ. وعليه التوبة الى الله عز وجل فيما مضى. ومستقبلا آآ لا تفعل هذا. تصلي
المغرب في وقتها. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا ابو تركي يسأل عن آآ قد تحدث او تحدثتم آآ ان ما تفضل به توت تسأل عن آآ استلام راتب السعودة الوهمية
اه مع علم صاحب الشركة ومديرها ومسئوليها بان هذا الذي يستلم مرتب لا يقوم بالدوام اولا اه هذه هي التي تسمى السعودة او او توطين الوظائف هذه الغرض منها هو توظيف الشباب العاطلين عن العمل
هؤلاء الشباب اه يحتاجون الى مساعدتهم في التوظيف وقطاع الحكومي لا يكفي لذلك الدولة الزمت القطاع الخاص بتوظيف هؤلاء الشباب بظوابط ونسب معينة ولكن بعظ المؤسسات والشركات تتحايل على هذا التنظيم
وتلتف عليه بان تأتي باسماء اناس وتأخذ آآ بطاقاتهم وتعطيهم اه اجورا زهيدة وهؤلاء الذين تؤخذ بطاقاتهم يقولون يأتينا مال بدون عمل فيرضون بذلك ويسكتون فيقولون يعني الشركة بهذا تظهر امام الدولة بانها قد وظفت اناسا عاطلين والواقع بخلافه
هذا العمل عمل لا يجوز اولا لان فيه كذبا ولان فيه التفافا على الانظمة التي وضعت لاجل المصلحة العامة ولان فيه مخالفة لولي الامر فان ولي الامر الذي تمثله في هذا المجال ووزارة العمل
قد آآ امر توطين هذه الوظائف ضوابط معينة وهذا من المعروف الذي تجب طاعة ولي الامر فيه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
هذا ايضا فيه مخالفة لولي الامر ولذلك فمثل يعني هذه ثم ايضا تجد ان هؤلاء يعني مع ارتكابهم لهذا الامر يريدون من يظفي لهم الفتوى بالجواز يعني مع ارتكابهم لهذا الامر والتفاهم على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة يريدون تشريعا يريدون فتوى بالجواز
هذا الامر يضيفون له يريدون ان ان يضفوا عليه المشروعية. نعم فنقول هذا العمل عمل غير جائز يجب على صاحب المنشأة والمؤسسة ان يلتزم بالانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة في توظيف
الشباب العاطلين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سائل يسأل عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ اذا نسي اه المصلي وكرر الفاتحة اكثر من مرة هل يلزمه السجود للسهو لا يلزمه سجود السهو. سجود السهو انما يكون في الزيادة في الافعال وليس في الزيادة في الاقوال
لكن تكرار الفاتحة ان كان لسبب فلا بأس اما ان كان لغير سبب فهو مكروه ان كان للسبب مثلا كان آآ يشك انه ترك اية مثلا او اسقط حرفا آآ ونحو ذلك
او مثلا يسر بها في الصلاة الجهرية او يجهر بها في الصلاة السرية مثلا ويريد ان يعيدها مرة اخرى على صفتها جهرية كانت ام سرية هذا يعتبر سببا فاعادتها للسبب لا بأس به اما اعادتها لغير سبب فان هذا مكروه لكنه لا يقتضي سجود السهو لان آآ
الزيادة التي توجب سجود السهو انما هي الزيادة في الافعال لا في الاقوال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا ريحانة مكة تقول فضيلة الشيخ من توفي زوج و وهو عليها غضبان
او وهو غاضب علما بان هذا هذه حالته حيث العصبية يعني آآ اه سمة من سمات شخصيته هل عليها شيء اولا ننظر ما سبب هذا الغضب؟ قد يكون الخطأ منه هو
اذا كان الخطأ منه هو فليس عليها شيء اما اذا كانت اذا كان الخطأ منها هي فان كانت قصرت في امر واجب عليها او يعني تعدت عليه هنا عليها التوبة الى الله عز وجل وليس عليها شيء غير ذلك
نعم بارك الله فيكم هنا من اير العثمان تسأل فضيلة الشيخ هل الصلاة في صحن الحرم افضل من سائر الاماكن في الحرم نفسه نعم كلما قرب المصلي الى الكعبة كان ذلك افضل كما ذكر هذا اهل العلم
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم مجموعة من المتصلين عبدالله معناه ابراهيم معناه نعم ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الله
آآ احبكم في الله يا شيخ الله يحفظك ويرعاك. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل طال عمرك. بالنسبة للشيخ الله يحفظك آآ رجل اه في وايد دواخل اه نوى نوى العمرة
ثم لبس ملابس الاحرام في بيته واتجه للمطار هو وزوجته. نعم ثم الطيارة ورجع الى بيته خلع ملابس الاحرام قال عليه شيء هو لم لم يهل بالاحرام فقط لبس الملابس
ده مش شباب زي حرام العمرة. ايه نيته اذا حاذ قرب الميقات او حاذ الميقات ان يحرم ان يلبي بالعمرة لا هو آآ تقريبا آآ نوال هلا بالعمرة بارك الله فيك هو لابد صاحب الشأن او يسأل حتى نسأله عن نية نيته هو ادرى بها
هل نيته نيته العمرة؟ هل لو لو اهدى لها احد طيب قال اعطني وطيب يدك وهم قد لبسوا لباس الاحرام يرفض يقول لا انا محرم او انها يقبل وباعتبار ان لم لم ينوي بعد. لم يدخل في النسك بعد
هذا يمكن قد لا قد لا تجيب عن هذا الشيء اذا كنت لا لا تستطيع الاجابة عن هذا السؤال فمعنى ذلك انه صاحب الشأن لابد ان يستفتي بنفسه حتى يسأل عدة اسئلة
تبين من اجابتها نيته. لان بعض الناس ما تتضح نيته الا بان يسأل عدة اسئلة فهذا يترتب على سؤاله نسأله عدة اسئلة ويتبين هل هو بالفعل نوى العمرة؟ او انه نوى انه سيعتمر اذا حاذ الميقات
الدخول في النسك هو المعيار في ذلك يا اخي طيب اذا كان اول عمرة هو وزوجته طيب سنجيبك على كلا الاحتمالين ان شاء الله نعم. نعم. بارك الله فيك. شكرا اه شكرا بارك الله فيك
اه سارة معي تفضلي تفضلي يا سارة عليكم السلام ارفعي صوتك يا سارة الله يحفظك سؤال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ عندي اكثر من سؤال. الاول
الاول اه ابوي تزوج زوجة ثانية. نعم وهي صراحة ما عندها يعني ذرية وما هي بموظفة فصار اه ابوي ياخدني انا واخواتي واخواني لها بحيث انه يسولف مع لكن مع
كان معها زي ما تقول نبيت عندها فترة يوم يومين ثلاثة وحنا صراحة نرفض هذا الشيء يعني ما حنا بحابين مسألة ان ابوي ياخذنا من عند امي اه زوجته على اساس يعني انه نقعد عنده فترة نعم
اوقات حنا ناخذ هذا الشيء حتى انه حاول مع امي انه يخليها تروح عندها تسولف معها حتى ابوي يقول لامه اعزميها خليها تعزم واشياء زي كذا وحنا نرفض فابوي صاير يزعل يعني من هذا الشي ويهجرنا حنا وامي
ما يجينا ما يتكلم معنا. طيب. هل يعتبر رفضنا يعني هذا الطلب عقوق؟ هل يعني نأخذ ذنب حنا على هذا الشيء او لا جميل. هذا سؤالي الاول. الثاني السؤال الثاني تحمل مسؤولية اخواني واخواتي
يعني بعض اوقات ابوي يحملنا مسؤولية اخواني واخواتي بشكل كبير يعني نصير حنا مسؤولين عن اكلهم شربهم المذاكرة لهم ان يقومهم يغير لهم اشياء كثيرة يعني اوقات حنا نرفض هذا الشيء يعني
مسؤوليتك يعني انت كاب مو مسؤوليتي انا كاخت فابوي يعني يعصب من هذا الشي ويقول المفروض تطيعيني في اي شي انا اعلمك اياه هل يعتبر هذا خطأ من اني ارفض الاهتمام باخواني واخواتي
لان انا اقول له اقول هذي مسؤوليتك وهو يقول لا انا امرتس بشي تنفذينه هل رحت اخذ عليه ذنب يعني ويعتبر عقوق او لا انت يا سارة انت تريدين والدك انه يوكل اخوانك
ها؟ يساعدني على الاقل يساعدك؟ ابوي اذا ايه اذا حستي مسؤولية ما يراقبهم معي خلاص يصرفهم عندي ويروح. يعني مم اخواني طبيعي ما يسمعون كلام واذا انا قلت لهم شيء قالوا انت
مو امنا انت مو ابونا من انت عشان يعني تامرينا؟ كم اعمارهم؟ كم اعمار اخوانك يعني الثاني متوسط واختي في خامس والثاني ابتدائي طيب بارك الله فيك شكرا يا سارة. في سؤال بعد. تفضلي. يعني اخر سؤال بس. هم. اه هل البنت مجبر على الزواج او لا؟ هل هو من اختياري او لا
طيب شكرا يا سارة بارك الله فيك شكرا معي اتصال عبد الرحمن من المغرب تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الرحمن محبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل
فكيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فيما معناه انه قال انه يخاف اليوم رئيس بالنفخ للنفخ في الصور وبين كونه صلى الله عليه وسلم يعلم ان الساعة لم تقوم حتى تسبقها اشراط كبار
كيف نجمع بين القولين واضح نعم. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته طلاب. شكرا لك عبدالرحمن معي ام محمد تفضلي ام محمد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي
يا شيخ لاحظت من سؤال الاخت نزلت قبل شوي عندها يعني تقريبا شي من الوسواس فالنصيحة من نصيحة مختصرة يعني حول هذا الموضوع. نعم. يعني سواء بالوضوء او او الصلاة
يعني يمكن هذا الموضوع يواجه كثير من النساء. صحيح لو كان في نصيحة مختصرة يا شيخ جزاكم الله خير بارك الله فيك يا ابو محمد شكرا. سلمان معي تفضل سلمان معنا
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله سلمان حياكم الله يا شيخ. اهلا وسهلا. الله يحسن عملك شيخ سعد. كيف حالك الله يطول عمرك؟ حياكم الله بخير ونعم الله يبارك فيك
شيخنا الله يحسن عملك مسألة قبل قليل ذكرت لنا الله بالنسبة لتوطين الشركات للوظايف. نعم. انا انظر لها من ناحية النساء الله يحسن عملك الان بعض النساء اه ممكن تقول لها الشركة
او اه المؤسسة اه خذي المبلغ هذا واجلسي نحن لا نشرع ولا نقول كذا لكن اليس هذا اهون من انها تذهب الى هذه المؤسسة المختلطة مثلا او الشركة المختلطة مع ان الغالب ان لم اكثرها الان اصبحوا
مع العلم يا شيخ ان الان الموظفة اصبح يأتيها رسالة من وزارة العمل بالراتب يعني ما هو ما هو ما هو تحايل من الشركة انها آآ مثلا تعطيها مبلغ زهيد كما ذكرتم قبل قليل لا الان اصبحت تأتيها رسالة بالراتب كامل
مهم. لكن انا اقصد من الناحية هذي آآ طبعا هي ليست مجبورة انها تذهب الى مثلا وظيفة محرمة لكن اليس هذا اهون اذا كان صاحب الشركة مثلا يقول خذي هذا الراتب واقومك في البيت مثلا
طيب جميل اخي الكريم هذا لكن هناك يعني قد يستطيع يستطيع صاحب الشركة انه مثلا يقول هذا عمل خاص فيك وعليك المهام التالية مهام هذه الوظيفة التالية واعملي لنا هذا آآ عن
ويفتح مسارا كاملا في هذه الشركة للعمل عن بعد لكن هو لا يريد لا يريدها ان تعمل ولا يريدها ان ان ولا يريدها يريد هذا الاسم تحقيق هذه النسبة. انا انظر لهم منظور ان الكثير من النساء اليوم اصبحن يذهبن الى كثير من الوظائف يعني المختلطة
اصبح هذا واقع. نعم. كونها تجلس لو اخذت الراتب انا اسأل الشيخ يعني وجهة نظره او في هذا الملف. لا نقول اعوذ بالله من تشريع او كذا لكن من هالزاوية فقط انظر لها. جميل جميل بارك الله فيك. بارك الله فيك. السلام عليكم
شكرا جزيلا معي متصل اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الاخت الكريمة آآ بان يعني والدها او قبل ذلك ابو عبد الله يقول رجل تزوج وذهب هو وزوجته لبس احرامه في اول يوم
اه في بيته وذهب الى المطار من اجل اخذ العمرة وقد نوى العمرة ثم فاتته الطائرة ورجع الى بيته وخلع ملابس الاحرام ماذا يجب عليه ايه وهالعمل هو صحيح؟ فهذا يحتمل اه امرين الامر الاول اه ان يكون لبس ملابس الاحرام على اه انه
سيهل بالعمرة عند محاذاة الميقات وهذا هو الغالب هذا هو الغالب على الناس عفوا يا شيخ بعظ الناس يخلط بين لبس الاحرام فظيلة الشيخ وبين نية الدخول في النسك نعم. الاحرام هو نية الدخول في النسك هو النية وليس هو اللبس
لبس الاحرام هذا ما له اثر انما نية الدخول بالنسبة انما يقول لبيك عمرة هنا يعتبر محرما. نعم قبل ذلك لا يعتبر محرما ولو لبس ملابس الاحرام آآ هذا الاحتمال الاول ان يكون
آآ مجرد انه اغتسل ولبس ملابس الاحرام ولم ينوي الاهلال بالنسف لم ينوي الدخول في العمرة وانما ينوي انه اذا حادت الطائرة الميقات نوى وقال لبيك عمرة فهذا ما دام انه اذا كان هذا هو الواقع
فليس عليه شيء رجوعه لبلده وخلعه من ملابس الاحرام ليس عليه شيء لانه لم يحرم اصلا الاحتمال الثاني ان يكون قد نوى بالفعل نوى العمرة وقال اللهم لبيك عمرة فالاحرام لا يرتفظ برفظه
يلزمه ان يكمل عمرته ويلزمه الان ان يلبس ملابس الاحرام وان يذهب يكمل عمرته. اذا لم اذا لم يكن اعتمر هو يقول انه رجع رجع الان قد يكون السؤال قديم يعني اذا لم يكن قد اعتمر عمرة بعد ذلك
لا لكن يعني صاحب الشأن ينبغي ان يستفتي بنفسه حتى يتأكد من نيته لان بعض العامة لا يعرفون نيتهم. نعم فنريد ان نسأله نقول مثلا لو ان احدا آآ وانت في المطار اراد ان يطيبك
اتى مثلا بدهن عود واراد ان يطيبك هل تقبل باعتبار انك لم تحرم؟ او تقول لا انا انا محرم لن لا اقبل فاذا كنت لن تقبل معنى ذلك انك فعلا قد احرمت
اما اذا كنت لا تتطيب وتقول لا انا لم احرم بعد فلا فلا بأس مع ذلك انك لم تنوي بعد فصاحب الشأن عليه ان يستفتي بنفسه من احد اهل العلم حتى يتأكد من نيته وماذا اراد وما الذي يترتب عليه. نعم. اذا اذا لم يكن قد اعتمر
ماذا يلزمه يعتمر؟ هنا على حسب نيته هل نوى العمرة او نوى انه سيعتمر؟ هو يحتمل هذا ويحتمل هذا. اذا كان نوى انه يعتمر اذا كان والناس يعتمروا سهل بالنسك عند الميقات ليس عليه شيء واذا كان واذا كان قد نوى العمرة بالفعل نعم ونوى الدخول في النسك هنا لا يزال محرما لان الاحرام لا يرتبط
لفظي. عليه كفارات عليه لا لا يجب عليه ان يرجع ويكمل عمرته. نعم وما فعل من اه وما فعل ان كان عن جهل فليس عليه شيء ولذلك يعني المسألة مسألة كبيرة
فعلى صاحب الشأن ان يتصل باحد المشايخ واحد اهل العلم ويستفتي بنفسه حتى يتأكد من نيته وماذا اراد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سارة تسأل بان والدها تزوج بامرأة اخرى
ويطلب منها ومن آآ اخوانها واخواتها ان يذهبوا الى بيت زوجة وان يؤانسها وان يبيتوا عندها اه حيث لا ولد عندها قل بان هذا الامر يضايقنا ولا نرضاه. ويغضب والدنا حينما نرفض. هل يحق للوالد ان يفعل ذلك
ان امكن ان يحقق رغبة ابيهم هذا هو لا شك انه من البر انه يريد انهم يدخلون الانس والسرور على والدهم وهذا يدخل في البر به لكن اذا لم يمكن ذلك لانهم يخشون غضب والدتهم
وهنا نرجع لضابط طاعة الوالدين ضابط الذي ذكره اهل العلم ان طاعة الوالدين انما تكون في المعروف انما تكون في المعروف بل ورد هذا في بعض الاحاديث فهل هذا من المعروف
زهاب هذه البنت واخوانها لزوجة ابيهم هي ليست من ليست من الارحام. نعم. الذين تجب صلتهم وليس لها حق عليهم الا انها زوجة ابيهم وعلى ذلك فالذي يظهر انه لا يلزمهم في هذه الحال الذهاب لا يلزمهم الذهاب لكن مع ذلك ينبغي التلطف مع ابيهم والترفق به ان امكن ان يحققوا رغبة
هذا هو الاكمل والاحسن ان لم يمكنهم ذلك خشية آآ ان يحصل اشكالات مع والدتهم فالذي يظهر انهم لا يأثمون بهذا لكن ينبغي ان يشرحوا لوالديهم سبب ذلك وان ان يعتذروا منه ويتلطفوا معه بالرفق الكلام الحسن. نعم بارك الله فيكم واحسن
اعتذر للاخوة الكرام لكن هي سألت عن امر اخر فيما يتعلق اه اجبار الزوجة؟ لا فيما يتعلق نعم قيامها على على اخوانها اخواتي هذا من المعروف. نعم. هذا من المعروف الذي تجب فيه طاعة الاب
فعندما يأمرك ابوك ان تقومي على شؤون اخوانك واخواتك يجب عليك ذلك. انت هذا من البر استطاعت. يعني هل الاب هو الذي يأتي ويقوم بشؤون هؤلاء الاولاد من بنين وبناته الصغار
هذا مسؤوليتك انت ووالدتك هنا يجب عليك ان ان تقومي بذلك. نعم فالمسألة الاولى قلنا لا يجب والمسألة الثانية قلنا يجب ما هو الضابط؟ الظابط هو المعروف انما الطاعة شكر الله لكم فضيلة الشيخ اعتذر منك الاخت سارة عن بقية الاسئلة واعتذر من الاخ
عبدالرحمن من المغرب وسلمان كذلك لانتهاء وقت هذه الحلقة. حتى الملتقى بكم نستودعكم الله. هذا شكر لفضيلة ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ سعد اه قتلان شكر الله لكم فضيلة شكرا لكم ايها الاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
الجواب تجد الجواب تجد يضيء دربك