ذنوب تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين يا درب تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
بين خمائلي تجدي الجواب. تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مساؤكم. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد الله واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة
صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه في الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم
باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك
من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل من داخل مملكتي وكذلك من خارجها عبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بهذا السؤال فضيلة الشيخ من سعود العتيبي يقول فيه فضيلة الشيخ اذا دخلت المسجد ووجدت جماعة في قرب
سلام في الركعة الاخيرة والامام يتهيأ للسلام هل اه ادخل مع هذه الجماعة؟ علما بانه ستقام جماعة اخرى في هذا المسجد بعد انتهاء هذه الصلاة. هل ادخل مع هذا الامام ام انتظر لانشئ صلاة كاملة مع جماعة اخرى
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذه اه المسألة ترجع الى مسألة اخرى وهي
بما تدرك الجماعة هل تدرك الجماعة بادراك اه بادراك جزء من التشهد الاخير او تدرك الجماعة بادراك ركعة قولان لاهل العلم ومن اهل العلم من قال ان الجماعة تدرك ولو بادراك جزء من التشهد الاخير
وبعضهم يقول تدرك ولو بادراك تكبيرة. يعني مقدار التكبيرة والقول الثاني ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة. وهذا هو القول الراجح. ويدل له حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
مقال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة متفق عليه ومفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة من الصلاة لم يكن مدركا للصلاة وعلى هذا فالجماعة وهكذا ايضا الجمعة تدرك بادراك ركعة
فمن لم يدرك ركعة من الجمعة وانما اتى والامام قد رفع من الركوع من الركعة الثانية من صلاة الجمعة فانه يتمها ظهرا وهكذا ايظا بالنسبة للجماعة من لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فقد فاتته الجماعة
وبناء على ذلك من اتى والامام قد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة ان كان يغلب على ظنه وجود جماعة جديدة الافظل الا يدخل مع الجماعة الاولى وانما ينتظر حتى تنتهي الجماعة الاولى ويدخل مع الجماعة الجديدة لانه بذلك يظمن اجر الجماعة
فانه يكون قد صلى جماعة صلاة الجماعة تفظل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة اه اما اذا كان لا يغلب على ظنه وجود جماعة جديدة فانه يدخل مع الجماعة الاولى لان دخوله مع الجماعة الاولى
آآ افضل من صلاته وحده لو قدر انه دخل مع الجماعة الاولى وهو لا يدري هل ستأتي جماعة جديدة ام لا ولما سلم الامام قام يقضي فشعر بوجود جماعة جديدة
فهنا الافضل ان يتم صلاته آآ خفيفة ركعتين نافلة. نعم. يقلب صلاة الفرض الى نفل مطلق. ويتمها ركعتين خفيفت ثم يدخل مع الجماعة الجديدة لانه اذا فعل ذلك فقد ظمن اجر الجماعة. نعم. هذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم كالامام ابن تيمية وجمع من اهل العلم
استدلالهم بالحديث ظاهر. فان قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. هذا يدل على ان الجماعة انما تدرك اخوه بادراك ركعة. شكر الله لكم فضيلة الشيخ استأذنكم معي ابو نواف تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا ابو نواف. مساكم الله بالخير يمسيك بالخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. ويمتعك بالعافية اللهم امين الله يبارك فيك
آآ سؤال وسؤال. نعم. تفضل بالنسبة لصلاة الاستخارة بارك الله فيك يا شيخنا. نعم. نعم. هل تكرر يشرع انها تكرر نعم. آآ ثم هل هي يشرع انها تفعل في عندما يريد الانسان ان يفعل طاعة
مثل الحج عمرة او اي طاعة هل يشرع له ان يستخير هذا السؤال هل هل تشرع ماذا اذا اراد الانسان ان يذهب لحج او عمرة نعم في الطاعة من الطاعات. نعم
يجد عنده تردد شيء بسيط او هل يشرع له ان يستخير يصلي صلاة الاستخارة طيب بارك الله فيك تفضل. تفضل انا امام مسجد واحيانا احاسب العامل الراتب في المسجد نعم. الجيل العام الواحات به في المسجد. يعني هل هذا العمل فيه خلاف او بس يا شيخ؟ كيف
راتبه داخل المسجد. ايه احاسب العامل داخل بالمسجد يشرع لازم اخرج. نعم. او لازم نخرج خارج جزاكم جزاكم الله خير شكرا بارك الله فيك ام عبد الله معي تفضلي تفضلي يا ام عبد الله. ايه. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي
اه ابغى اسأل الشيخ سؤال واحد. نعم الحين انا اقول بسم الله الحي الدائم في ناس يقولوا لي قولي بسم الله بس يعني ايش الواجب يعني؟ هل كلامي صح يعني لما اقول بسم الله الحي الدايم؟ هذا عند هذا عند ايش؟ عند الاكل عند الاكل وعند الوضوء
طلاب مثل مثل يوم اجلس يوم اقوم يوم اخذ حاجة يوم ودي انبسط يعني كذا في فراشي اقول بسم الله الحي الدايم نعم يجوز ولا لا؟ وانت يعني اه دائم اه على هذا الامر
ايوة هذا ما شاء الله تبارك الله اللسان يعني متعود عليه. طيب. اقوله طيب هل في شيء هذا الكلام اللي انا اقوله ولا لا؟ نعم. بسم الله الحي الدائم. تسمعين الاجابة جزاك الله خير. شكرا يا اختي ام ابو عبد الملك معي
ما نسمع يتفظلي وما نسمع عنه اتفضلي يا ام انس السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي وعندي اربعة اسئلة لو سمحت تفضلي اذا عملت اعمال بر لخالاتي هل هذا من البر بالوالدة
اعمال بر لخالتك ايه والوالدة متوفية نعم وهل لي اجر طيب تعمل ايه؟ تشركين والدتك؟ لا لا لماذا لا تشركينها بالوحدة يعني تعملين اعمال البر لخالاتك آآ الاحياء نعم ايه وحدة متوفية
طيب طيب في سؤاله الثاني يا ام انس حكم وضع ختمتين للقرآن. وحدة لقيام الليل والثانية القراءة بعد الصلوات طيب وختمه في ثلاث شهور هل هذا هجر وقرآن او لا
طيب طيب والبراء معي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي. يا ولدي انا في المستشفى منومة. ارفعي صوتك الله يحفظك. اه المستشفى سوي عملية ايه وفاتتني صلاة الظهر والعصر
والمغرب والفجر يعني بعدين قالت لي بنتي الله يحفظها صلي ركعتين ركعتين بديت اصلي ركعتين ركعتين حتى ما اصلي النوافل واظح شي؟ انت يا ام يا ام البرا الله يحفظك ويشفيك كنت منومة وفاقدة الوعي الظهر والعصر لا ما
تعبانة. تعبانة يقطع علشان نسوي عملية مفاصل. طيب ما صليت الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر؟ ايوا عملية. طيب وبعدين رحت لهم العملية الكرسي بس اصلي عندي ركعتين ركعتين تصلين ركعتين ركعتين
ايوة بعدين قالوا انا اصلي ركعتين دحين انا والسؤال الثاني لكن كان عقلك معك في اليوم؟ ايوه ايوه ايوة الحمد لله. لكن فقط تشعرين تشعرين بالتعب ايه لا ياما عمر كان عقلي معك انا بس اول ذنب العناية ما ادري العملية
اربعة ثلاثة اللي هو للظهر والعصر والمغرب والعشاء اربعة وانا بالعملية. نعم. بعدين طلعت كنت اصليها ركعتين ركعتين انا قد حالي. طيب والسؤال الساني انا كنت هو حلال ولا حرام
تسمعين الشيلات ها ايوة ابغى اسأل هو حلال ولا حرام؟ طيب شكرا يا ام البراء بارك الله فيك لحظة لحظة تفضلي يا اختي والسؤال الثالث لمدة ثلاثة واربعين سنة. نعم. بس ما ندري امس
انا الايجار الوداع من جهل منا ما طفتم ايش طواف الوداع طواف الافاضة ما ندري عنه. طيب. من جهل نحن مداومين على العمرة وعلى الحج العمرة اربعين سنة وخمسة واربعين سنة نحن نداوم عليها نهائيا ما تفكنا الحمد لله ما تفكنا لكن طفتوا طفتوا طواف
يعني يوم العيد ولا طفت طواف الوداع هي بس مطوف اللي داخل من سكان جدة. بعدين احنا ما ندري مين جاي منا. هل علينا فدية ولا لا؟ طيب. نعم. شكرا بارك الله فيك
ابو طيف تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابو لطيف الله يحييك يشهد الله ان احبكم في الله يا شيخ سعد والشيخ احمد. احبك الله يحفظك بارك الله فيك. شيخ عندنا سؤالين يا شيخ. تفضل
والاول يا شيخ انا لي شروط التأمين تعاوني يعني لدينا شركات وكذا تعاونية او تجاري هل من ضوابط ان اعين او شروط نعرف انها تأمين تعاوني او تجاري. طيب السؤال الثاني يا شيخ اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان يبي يصلي على احد الصحابة
وقال لها يعني كان عليه دين. صلوا على ميتكم او كذا. يعني احنا اكثر الناس عليه دين هل ما اصلي على احد ولا يشرح له الحديث هذا. طيب شكرا بارك الله فيك. ام عبد الله اخر متصل معنا
طيب عطنا عم عبد الله وعبد الله تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي كتب الله اجركم لدي سؤالين واتمنى استاذي انك تخليني يجاوبني الشيخ عن طريق الهاتف لانه ما يوجد لدي تلفاز. طيب
السؤال الاول يا شيخ في احد اقاربي يعني مسوي مرة ايذاء للعائلة لوالدي ولي وللاسرة ككافة ويعني ينقل كلام مرة مرة واحنا ايش نطبطب مع بعض يعني انا اخاف من الغيبة مع العلم اني اعرف جميع احاديث الغيبة
لان هذا الانسان حتى فرق بين ابوي واخته وبين عايلتين. فانا اخاف من الغيبة. نفضفض احنا مع بعض هذا الانسان طيب هذا سؤالي مم يعني سؤالك عن الغيبة مع بعض عن هذا الانسان
اللي مرة مظايقنا هو يحسب انه الصح وهو خطأ طيب ونصحوا وما تقبل لا لا يا شيخ يحسبنه صح تماما حتى فرق بين ابوي واخته وفرق بين عائلتين ويحسب انه الصح وهو من الارحام نحاول ننصحه ونحاول نلتزم الحكمة
لكن مو هو عارف ابدا. طيب. طيب طيب. السؤال الثاني اختي. السؤال الثاني عندي بلوزة فيها رسمات وكل من يشوفها يقول ان هذي فيها زي الصليب. انا ما واصلي فيها هل صلاتي صحيحة ام لا
اه شكرا عم عبد الله عبد الله معي تفضل عفوا عطنا الاجابة فضيلة الشيخ الاخت الكريمة ما عندها بالنسبة لهذا الشخص القريب فاذا كان اه نصح ولم ينتصح عند العلماء ان من جاهر بفسقه لا غيبة له فيما جاهر به من من الفسق
ولا شك ان النميمة والافساد بين الاقارب والتحريش بينهم انه موجب للفسق وعلى هذا فليس له غيبة في العمل السيء الذي يقوم به ويقتصر على ذلك ولذلك ذكر العلماء ان الغيبة تجوز في مواضع
ومنها ولمظهر فسقا لكن المطلوب هو مناصحته ان يناصح وان يبين له ان هذا المسلك الذي يسلكه انه خاطئ يناصح من اكثر من شخص ربما لا تقبل مثلا من الاخت السائلة لكن قد يتقبل من شخص اخر او يكتب له ذلك في ورقة او يرسل له برسالة لان المؤمن مرآة اخيه
والدين النصيحة فينبغي ان تبذل له النصيحة لكن فيما يقوم به من هذا العمل السيء ليس له غيبة. نعم. ليس له غيبة في هذا العمل السيء. شكر الله لكم البلوزة تقول عليها رسومات ذكر لها بعض الناس انها صليب تقول انا ما اشوف فيها صليب
الصليب هو ان يكون هناك خطان آآ آآ يعني متعمدان احدهما اطول من الاخر يعني على هيئة الانسان هذا هو الصليب فمثل هذا اذا كان على لباسك لا تصلين فيه
واذا كان الامر فيه شبهة ينبغي ايضا ان تتقي الشبهة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرظه. بامكانك ان تجدي ملابس اخرى غير هذا اللباس الذي فيه هذا
الشكل الذي يعني اقل احواله ان فيه شبهة. نعم. نعم. شكر الله لكم. معي عبدالله تفضل تفضل يا اخ عبد الله عبد الله معناه عبدالله شكرا لكل الاخوة والاخوات. ابو نواف يا فضيلة الشيخ يسأل عن صلاة الاستخارة هل يكررها الانسان
وما طابع القبول هذا العمل او رفضه او الانقياد له او الاحجام عنه اولا صلاة الاستخارة من الامور العظيمة التي كان يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه تعليمه لاصحابه تعليم لامته
كان عليه الصلاة والسلام يعلم الصحابة الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن. كما جاء في الصحيحين وهذا يدل على ان المسلم ينبغي ان يكون على عناية كبيرة باستخارة ربه عز وجل
ولكن محل الاستخارة انما يكون بالامور التي يتردد الانسان فيها ولا يدري ما وجه المصلحة فيها فهذه هي التي يستخار فيها. اما ما كان مصلحته ظاهرة فلا يستخار فيه. لا يستخير الانسان هل يصلي او لا يصلي؟ هل يصوم او لا يصوم؟ هل يحج او لا يحج
لان آآ فعل الطاعات هو خير على كل حال اللي عنده تعارض النوافل لو تعارض مثلا حج النافلة مع اه مصلحة دينية اخرى يمكن ان يستخير. نعم. اه اذا الاستخارة انما تكون في الاشياء التي يتردد فيها
اه هل يكرر استخارة؟ نعم لانه قد يستخير ولا يتبين له الامر فيكرر الاستخارة والاستخارة تكون في غير الفريظة لقوله عليه الصلاة والسلام اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخر الدعاء
وعلى هذا فيمكن ان يتوضأ وينشئ ركعتين ويأتي بدعاء الاستخارة والافضل ان يكون بعد السلام وليس قبل السلام لانه عليه الصلاة والسلام قال فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك
ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا سلم فيمكن ان ينشئ ركعتين لاجل استخارة ويمكن ان يجعل الاستخارة بعد صلاة النافلة مثلا اذا اتى للمسجد واتى بتحية المسجد يستخير. يأتي بدعاء الاستخارة. اذا اتى بسنة راتب يأتي بدعاء الاستخارة. اذا اتى بركعتي
حياتي بدعاء الاستخارة. اي صلاة نافلة يمكن ان يأتي بعده بدعاء الاستخارة آآ ما علامة الاستخارة؟ هذه نقطة مهمة بعض الناس يعتقد ان علامة الاستخارة هو ان ينشرح صدره لاحد الامرين دون الاخر
الامر ليس كذلك لان انشراح الصدر وميله الى احد الامرين قد لا يكون سببه الاستخارة قد يكون سببه اه النواحي النفسية. نعم. لدى المستخير. وايضا الانطباعات الذهنية لديه. عنده انطباع ان هذا الامر كذا وكذا
عن ان هذا الامر كذا وكذا فيجد من نفسه الميل الى هذا الامر دون ذاك بسبب ما لديه من طباعات ذهنية ونواحي نفسية. اذا ما هي علامة الاستخارة علامة الاستخارة ان الانسان يبذل الاسباب يستشير يفعل جميع الاسباب يستخير ربه عز وجل ثم يقدم على فعل احد الامرين
مما ترجحت فيه المصلحة ثم بعد ذلك ان تيسر هذا الامر فهذا دليل على ان هذا هو الخير ان لم يتيسر دليله على ان الامر الاخر هو الخير الحمد لله هذه نقطة مهمة لان بعض الناس
تفهم هذه المسألة فهما خاطئا تجد مثلا بعض الفتيات يتقدم لها الخاطب الكفؤ مرضي الدين والخلق وليس فيه اي عيب لكن تقول انا استخرت وما انشرح صدري طيب لماذا لمشرح صدرك
بسبب انطباعات ذهنية وبسبب احوال نفسية لكن اذا كان بذلت جميع الاسباب وسئل عن هذا الشخص وهو مرضي الدين والخلق فهنا ينبغي ان تقبلي فان كان خيرا فسييسر الله تعالى هذا الامر وان كان شرا يصرفه الله تعالى عنك بهذه الاستخارة
وهكذا ايضا بالنسبة لبقية الامور فاذا علامة الاستخارة تيسر احد الامرين وعدم تيسر الامر الاخر. فاذا اقدمت على امره فتيسر فهذه علامة على ان هذا هو الخير اذا اقدمت على امر فتعسر دليل على ان الخير في غير هذا الامر
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال لام عبد الله تقول انا دائما اقول بسم الله الحي الدائم حينما اريد ان انام او اخذ شيء او افتح شيء او اجلس او اقوم
قل ومن يسمعني ينكر عليه هذا يقول مقتصر على بسم الله نعم منك الانكار في محله نعم وانما تقتصر على بسم الله او بسم الله الرحمن الرحيم اما بيعني بسم الله الحي الدائم ولا الدائم ليس من اسماء الله
وان كان الله تعالى يوصف بالديمومة والبقاء جل وعلا وهو الاول ليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر هو ليس قبله شيء والباطن ليس دونه شيء. لكن الدائم ليس من اسماء الله عز وجل
ولذلك الاحسن ان تقول بسم الله او تقول بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ هنا آآ سواء ما نستعمل تقول اذا عملت باعمال بر لخالتي او خالاتي
هل اه يعتبر ذلك برا بوالدته نعم يعتبر هذا برا بوالدتك المتوفاة بل يعتبر من ابر البر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه
اخرجه مسلم في صحيحه هذا حديث عظيم يغفل عنه كثير من الناس فكثير من الناس يعتقد ان بره بوالديه بعد وفاتهما ينحصر في الدعاء وفي الصدقة ويغفل عن هذا الامر. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم
وصفه بانه منابر البر يعني فهو بر عظيم ان يكرم الانسان من كان والداه يحبانه في حياتهما فاذا كانت والدتك تحب آآ يعني اخواتها وهذا هو يعني آآ المظنون بها وتألفهم وتأنس بهم فكونك تصلين
تلك الاحياء هذا من ابر البر بوالدتك وهو ايضا في الوقت نفسه صلة رحم لخالاتك. نعم. فهذا العمل الذي تقومين به عمل عظيم وهكذا ايضا ننصح من كان له والدان متوفيان او احدهما متوفى
ان يصل اهل ود ابيه او امه فيبحث مثلا عن اصدقاء ابيه ومن كان يحبهم ابوه يكرمهم ويبرهم ويهدي لهم ويحسن اليهم وهكذا صديقات والدته ومن كانت تحبهم وتألفهم وتأنس
فيكرم ايضا صديقات والدته واصدقاء والده. فان هذا من البر بل وصفه النبي صلى الله عليه وسلم من ابر البر. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن حكم ان يخصص الانسان ختمة لقيام الليل. وختمة لقراءته مثل اثناء النهار بعد الصلوات وكذا
لا بأس بهذا المهم هو آآ ان الانسان يقرأ القرآن فاقرأوا ما تيسر من القرآن واذا خصص الانسان ختمة اه لقيام الليل وختمة اخرى لغيرها وختمة للتدبر فلا بأس الامر في هذا واسع. المهم ان يقرأ القرآن
المهم ان يكون هناك قراءة للقرآن والله عز وجل اثنى على من يتلون كتابه فقال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور
بل ان الله تعالى لما ذكر احوال الانسان قال وما تكونوا في شأن ولا تعملون من عمل ونعم وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون العمل تفيضون فيه الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. نعم. فقال وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن
تخص القرآن مع مع انه داخل في الشأن خاصة قراءة القرآن مع انها داخلة في الشأن وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا
اذ تفيضون فيه. الله تعالى مطلع وشهيد على جميع اعمال العباد. لكن الله خص قراءة القرآن لشرفها وفضلها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
وهذا الفضل العظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم. ينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة الا يمر عليك يوم الا وقد قرأت فيه شيئا من كتاب الله عز وجل ولا يليق بالمسلم ان تمر عليه مدد طويلة وما قرأ فيه شيئا من كتاب الله سبحانه وتعالى
ينبغي ان ان يكون المسلم على صلة بكتاب الله عز وجل. وان يخصص لنفسه وقتا يقرأ فيه شيئا من كتاب الله سبحانه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وكان اصحابه رضي الله عنهم كان لكل منهم ورد يسمونه حزبا ليس الحزب المعنى الاصطلاحي عند اهل التجويد ولكن الحزب يعني
قدر معين لا ينقص عن قراءته يقرأه كل يوم وقد يزيد عليه لكن لا ينقص منه فاذا فاته لمرظ او سفر او نحوه قظاه وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عمر بن الخطاب
آآ من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل. نعم. اخرجه مسلم في صحيحه. وهذه يدل على ان الانسان ينبغي ان يكون له حزب وانه اذا فاته هذا الحزب فانه يقضيه. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم
نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله ام البراءة تقول كنت آآ منومة في المستشفى ومرت علي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر دون ان اصلي هذه
وقضيتها آآ ركعتين ركعتين فقيل لي ان هذا العمل غير صحيح ماذا تفعل اولا هذا العمل غير صحيح من جهتين الجهة الاولى كان ينبغي ان تصلي كل صلاة في وقتها او تجمع بين الصلاتين على حسب استطاعتك
الصلاة لا تترك وان ما دام عقل الانسان معه لا تترك الصلاة وانما يصلي الانسان بحسب استطاعته حتى ولو كنت متعبة يصلين ولو جالسة ولو على مضطجعة فالانسان يصلي بحسب حاله. اتقوا الله ما استطعتم
وبعض المرضى يعتقد انه اذا كان مريضا او كان في المستشفى انه لا يصلي ويؤجل قضاء الصلوات حتى يخرج من المستشفى وبعضهم حتى العملية وهذا غير صحيح ما دام الانسان عقله معه فيجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها الا انه يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم
او جمع تأخير من غير قصر فكان ينبغي عليك انك تصلين كل صلاة في وقتها مع مع الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. يعني كان الاولى ان تصلي الفجر في وقتها الظهر والعصر تجمع
بينهما المغرب والعشاء تجمعين بينهم واما جمع تقديم او جمع تأخير فهذا هو الواجب في حقك لكن ما دام ان هذا وقع جهلا فليس عليك شيء ولكن آآ القضاء الذي ذكرتيه وهذا هو الوجه الثاني هذا
آآ خطأ ايظا لان القضاء يحكي الادب فتقظين الصلوات آآ كما هي تقظين الفجر ركعتين وهذا وقع منك صحيحا لكن الظهر صليتيها ركعتين وكان الواجب ان تقضيها اربعا والعصر صليت فيها ركعتين وكان الواجب تقضيها اربعا والمغرب صليتيها ركعتين كالواجب ان تقضيها ثلاثا والعشاء
صليت ركعتين وكان الواجب ان تقضيها اربعا. وعلى ذلك يلزمك الان ان تعيدي صلاة الظهر اربعا وصلاة العصر اربعا. وصلاة المغرب ثلاثا صلاة العشاء اربعا وليس عليك شيء لانك معذورة بالجهل لكن تنتبهين مستقبلا لمثل هذه المسائل. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ
ام تسأل ام البراءة انها تقول حججت قبل اربعين سنة او ما يزيد عن اربعين سنة تقول نسينا او جهلا منا لم نطوف طواف الوداع اه اذا كان هذا صحيحا. نعم. فمن ترك طواف الوداع وهو ليس من اهل مكة
الواجب عليه دم يذبح دم الحرم يعني في منطقة الحرم ويوزع على فقراء الحرم عن كل واحد منكم ولكن لابد من التأكد من صحة هذا ومتى وقع الشك هل وقع الشك في في حينها؟ منذ ذلك الحين او ان الشك ما وقع الا الان
ان كان الشك لم يقع الا الان فلا تلتفتون الشك لان الشك الواقع على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه بعض الناس تجد انه ادى حجة من سنوات طويلة. ثم اذا سمع مثل هذه البرامج او سمع نقاشا بدأ يتذكر ويوسوس
ويقول ربما اني تركت طواف الوداع ربما اني تركت السعي ربما اني تركت كذا. هذه الشكوك لا يلتفت لها لكن اذا كان الشك وقع في اثناء الحج بالفعل. نعم. وكنت متأكدين من انكم لم تطوفوا طواف الوداع؟ فيجب على كل واحد منكم
يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرام. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا مناير العثمان تقول فضيلة الشيخ عندي عدة بنات اصلحهن الله احداهن تخدمني اكثر من الاخريات فهل يجوز لي ان اخصها بهدية؟ او مكافأة تشجيعا لها وتحفيزا للبقية
اه ليس لك ذلك وانما الواجب العدل في العطية بين الاولاد من بنين وبنات والبنت التي تبر بك برها لنفسها. والله تعالى يأجرها على ذلك. نعم يأجرها في الدنيا والاخرة او ان الله يدخر ثوابها في الاخرة
فهي مأجورة على كل حال الا في حالة واحدة وهي انك اذا عاملتيها معاملة الاجنبية يعني لو اتيتي بخادمة وخدمتك كم تأخذ؟ فعملتيها بهذه الطريقة يمكن يمكن هنا ان تعطيها لاجل الخدمة وليس لاجل انها ابنتك
فاذا اعطيته لاجل الخدمة وعملتيها كأنها خادمة ويعني عملت فيها بهذه الطريقة هنا لا بأس اما ان تعطيها لانها ابنتك فهنا لابد من العدل بين البنات ولابد من العدل ايضا بين الابناء. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
بارك الله فيكم واسيل تقول فضيلة الشيخ والدتي في العدة في الحداد وملابسها القديمة كلها تشتمل على الوان مطرزة هل يجوز لها ان تستخدم هذه الملابس او تشتري ملابس اخرى
آآ المرأة في عدة الاحداد يجب عليها ان تجتنب ملابس الزينة يجب عليها ان تجتنب خمسة امور. الاول ملابس الزينة الثاني الزينة في البدن من الاصباغ والمكياج والكحل ونحو ذلك
الثالث الحلي بجميع انواعه اه الرابع الطيب بجميع انواعه ايضا. الخامس الخروج من المنزل الا لحاجة فهذه تجتنبها المرأة المحدة وبالنسبة للملابس تلبس الملابس اه التي ليس فيها الزينة عرفا
والملابس المطرزة هي من ملابس الزينة جميع ملابس النساء اما تشتمل على لون او تطريز او لا بعض الالوان تكون الوان غير صاخبة الوان هادئة هنا تلبس فمثل يعني بعض الالوان اللون الاسود واللون الاخضر واللون يعني بعض الالوان تكون هادئة
ولا تشتمل على زينة هذه هي التي هي التي تلبس فترة الاحداث اما الملابس ذات الالوان التي في عرف الناس انها زينة مثل ذات الالوان مثلا الحمراء او الاصفر او مثلا مطرزة او نحو ذلك هذي من ملابس الزينة
وعلى هذا ان كانت تستطيع ان تشتري ملابس للإحداد ليست ملابس زينة فإنها تفعل وان كانت لا تستطيع فتختار اقل ملابسها زينة واتقوا الله ما استطعتم ثم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو طيف يسأل عن حكم التأمين التعاوني وكيف يفرق الانسان بين
التجاري والتعاون التأمين التعاوني جائز ولا بأس به واما التأمين التجاري فانه لا يجوز في قول جمهور العلماء المعاصرين والتأمين التعاوني يقوم على مبدأ التعاون بين المؤمنين ومن صوره مثلا الصناديق العائلية
ومن صوره ايضا آآ صندوق معاشات التقاعد يعتبر من صور التأمين التعاوني الاجتماعي التأمينات الاجتماعية ايضا هي من صور التأمين التعاوني الاجتماعي اه ايضا يوجد بعض شركات التأمين الان بدأت تمارس التأمين التعاوني بصورته الجائزة شرعا
اه اما التأمين التجاري لا يقوم على مبدأ التعاون وانما يقوم على مبدأ الربحية ومن ابرز الفروق بين التأمين التعاوني والتأمين التجاري. اه هو مسألة سد العجز الذي يقع في المحفظة في محفظة التأمين
ففي التأمين اه التجاري يسد مباشرة اما في التأمين التعاوني لا يسد الا اما بتمويل اه جائز شرعا او بقرظ حسن ايظا من جهة رد الفائظ فبالتأمين التعاوني ورد الفائظ على المؤمنين بخلاف التأمين التجاري الفرق الثالث فصل محفظة المؤمن
عن محفظة المساهمين آآ وهناك الان مجموعة من الشركات التي تمارس التأمين التعاوني الجائز شرعا. لكننا في هذا البرنامج لا نضع دعاية لاية شركة لذلك لا نذكر اسم اية شركة لكن يوجد الان في السوق عندنا هنا في المملكة وفي دول الخليج يوجد شركات تمارس التأمين التعاوني بصورته الجائزة الشرعا. طيب بارك الله فيكم
يسأل عن اه ان النبي صلى الله عليه وسلم من لم يصلي على رجل مدين وقال صلوا على ميتكم او صلوا على صاحبكم هل هذا يعني يجعل الانسان يتحقق من هذا الامر من كون الجنازة مدينة او غير مدينة واغلب الناس كما ذكر اليوم عليهم ديون ويتوفون
هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان عليه الصلاة والسلام اذا اوتي بجنازة قال هل عليه دين فان قيل عليه دين ولم يصلي عليه وقال صلوا على صاحبكم
وذلك حتى يغرس في نفوس اصحابه تعظيم شأن الدين والا يستدين الانسان الا عند وجود الحاجة الملحة ولكن لما كثرت الفتوحات وكثرت الغنائم في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام
اه اصبح عليه الصلاة والسلام يسدد عن المدينين من بيت المال وقال من ترك دينا او مالا فعلي فاصبح يصلي عليه يسدد الديون التي عليهم ويصلي عليهم. تطبيق هذا في الوقت الحاضر نقول ان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام ويشرع
الصلاة على الميت ما دام مسلما اي ميت مسلم يشرع ان تصلى آآ الصلاة عليه. نعم. بارك الله فيكم. لابي نواف سؤال يعني غفلنا عنه يسأل عن اه محاسبة العامل احيانا عامل او خادم المسجد في المسجد وصرف او اه
صرف الدراهم له او راتبه وتسليمه الراتب. لا بأس بذلك اه قضاء الدين في المسجد. نعم. لا بأس به ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن كعب ابن مالك رضي الله عنه
انه اه اتى رجل يقال له حدرد ابن ابي حدرد يتقاضاه دينا في المسجد فارتفعت اصواتهما فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من حجرته ورفع الستر وقال يا كعب قال كعب لبيك يا رسول الله
قال ظع من دينك هكذا واشار بالشطر قال كعب لبيك يا رسول الله قد وضعت نعم. دل هذا الحديث على انه يجوز قضاء الديون في المسجد. لان هذا الرجل تقاضي الدين من كعب في المسجد وقد
اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك والممنوع هو البيع والشراء والدعاية التجارية ونشتان الظالة ونحو ذلك. اما تقاظي الديون فلا حرج فيه لهذا الحديث وما جاء في معناه
نعم. وآآ مرتب العامل يعتبر دينا يعتبر دينا في ذمة آآ الشخص الذي تعاقد معه فلا بأس بان يعطى مرتبه في المسجد. نعم. شكر الله لك فضيلة الشيخ. هنا سؤال من آآ
رايد يقول فظيلة الشيخ هل صحيح ان آآ المذهب المالكي لا يجيز ان تؤم المرأة النساء اه اولا امامة المرأة للنساء ورد في السنة ما يدل لذلك وكما ورد عن عائشة وعن ام سلمة
واما تفصيل المذاهب ونسبة الاقوال الى كل مذهب ومنها المذهب المالكي فهذه لا يحظرني الكلام عنها الان وبامكان الاخ السائل ان يرجع الى كتب المذاهب وهي متيسرة. نعم بارك الله فيكم. وابو عبد القادر يسأل عن آآ
اه قتل الحيوانات اذا قتل انه حيوانا هل يوجد له كفارة وما آآ كفارة ذلك ولن نسأل عن سبب قتل الحيوان ان كان قتله سبب قتله مشروعا فلا حرج مثل بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم هذه تذبح
لمصلحة بني ادم الله تعالى يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الله تعالى خلق لنا خلق الجميع لبني ادم جميع ما في الارض. جميع ما في الارض خلق لمصلحة بني ادم
وهذا ساقه الله تعالى على سبيل الامتنان على عباده وهذا ايضا يدل على ان الاصل فيما خلقه الله تعالى على هذه الارض الحل والاباحة لان الله تعالى انما ذكر ذلك على سبيل الامتنان
آآ فاذا كان آآ سبب قتل الحيوان مشروعا فلا بأس وهكذا ايضا لو كان اه الحيوان مؤذيا فقتله فلا بأس كما قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسا يقتلن في الحل والحرم
فهنا اجاز قتلهن في الحل والحرم لكن اذا قتله بدون سبب بدون سبب مشروع فهنا اذا اذا قتله بدون سبب مشروع وكان مما لا يحل قتله فعليه التوبة فقط عليه ان يتوب الى الله عز وجل ويكفي ذلك نعم
الله لك فضيلة الشيخ ابو محمد معي تفضل ومحمد معنا اي نعم. تفضل الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ الله يحفظك بخير نحمد الله الله يحفظك في سؤال او استفسار طال عمرك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الافضل الصلاة الابراهيمية مع اذكار الصباح والمساء
استاذة اللهم صلي وسلم على نبينا محمد نعم. خارج الصلاة تقصد اذكار الصباح والمساء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في اذكار الصباح والمساء. طيب. اي نعم. نعم الافضل فيها صلة الابراهيمية كاملة والصلاة على النبي بس. طيب. واضح نعم
شكرا لك شكرا احبك في الله يا شيخ الله يحفظك. الله يحفظك بارك الله فيك. ام عبد الله تفضلي تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك لو سمحت يا شيخ آآ في بعض التطبيقات في الجوال والايباد زي برنامج المصلين هذي فيها افكار
الصباح والمساء وهذي يعني مما يعيننا على ان احنا نحصي عدد التسبيحات وعدد لا اله الا الله وحده لا شريك له وبعض الافكار فهل هذي يعني حكمها حكم المسبحة ونفس حكم خاتم التسبيح؟ ومو يعني لاني سمعت فيه مشايخ قالوا انه في استخدام المسبحة او خاتم التسبيح انه نوع من البدعة
فحبيت اني اتأكد من هذا الحكم. والامر الثاني الله يكتب اجرك اه ما هي الطريقة الصحيحة في تحصين الابناء؟ هل لازم يكونون ابناء ابنائي يعني اماكن في الصباح والمساء موافق عليهم ولا اذا كانوا مثلا في المدرسة يكفي اني احصنهم بالنية
وما هي الطريقة الصحيحة للتحصين؟ هل هي فقط آآ المعوذات؟ والدعاء اعيذكم بكلمات الله التامة. نعم بارك الله فيك. شكرا عبد الله بارك الله فيك. ابو يزيد اتفضل تفضل يا ابو يزيد
الو حياك الله يا ابا يزيد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يحفظك سؤالي للشيخ بالنسبة للعمرة الله يحفظك. نعم. هناك ما يقول بان العمر فيه آآ بالقاعدة افضل من العمرة في رمضان. وهناك ادلة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما سبقنا آآ التمر في رمضان
وان العباس رضي الله عنه في الطايف آآ نفس الشيء سنوات وفي الطيف ما كان يعتمر الا في ذي القعدة ولم يذكر انه اعتمر في رمضان فما هذه الجنسية يعني يفصلنا في الامر
ابشر شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات ابو محمد يا فضيلة الشيخ يسأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه هل يقوله الانسان في الاذكار حين ترد او اه في موظعها في الاذكار هل يصلي الصلاة الابراهيمية او يكتفي بالصلاة والسلام
عليها الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اية صيغة وردت هذه انما تقال في الصلاة اما خارج الصلاة فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد هذا هو المشروع. نعم. ولكن قول الاخ انها في اذكار الصباح والمساء لا اعلم ان
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها في اذكار الصباح والمساء انما تكون في اي وقت تكون في اي وقت لكن لو رتب الانسان ان يجعلها مع اذكار الصباح والمساء من باب الترتيب حتى لا ينسى فلا بأس لكن لا يعتقد ان هذا سنة لا يعتقد انه يسن ان يصلي
النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح وفي المساء انما يعتقد ان هذا مشروع في اي وقت. اذا رتب ذلك في الصباح حتى لا ينسى وفي المساء حتى لا ينسى
مهما اذكار الصباح والمساء من باب الترتيب وليس من باب اعتقاد ان هذا سنة فلا بأس به. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال من ام عبد الله عن التطبيقات التي تكون في
هي احيانا رصد او عدد لتسبيح الانسان او ذكره ورده او استغفاره هل يقاس عليها مثل المسبحة المسبحة هذي خاتم التسبيح وهل هي مشروعة ام لا نعم اولا المسبحة وعداد التسبيح وخاتم التسبيح وهذه التطبيقات التي يعد فيها التسبيح هذه كلها لا بأس بها بل هي من نعم الله
تعال علينا وهي مشجعة للانسان لكي يذكر الله تعالى ويسبح وفيها ايضا اعانة للانسان بعد التسبيح القول بانها بدعة هذا القول بتتبع بتتبع التاريخ لهذا القول لم يوجد الا عند بعض المحاصرين. والا عامة العلماء
المتقدمين لا يعرف عنهم عن احد عن احد منهم انه قال ببدعية المسبحة او او عد التسبيح هذا لا يعرف عن المتقدمين. انما قال به بعض العلماء المعاصرين. والصواب ان ان هذا كله لا بأس به. وان هذا من باب
الوسائل من باب عد التسبيح ظبط عدد التسبيح. من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه. طيب انا اريد ان اسبح مئة مرة واريد ان استخدم هذه الوسائل. استخدم المسبحة
استخدم عداد التسبيح استخدم هذه التطبيقات التي فيها اه العداد تعد التسبيح هذا كله لا بأس به. بل هذه من نعم الله تعالى علينا هذه تشجع الانسان وتذكره هذه كلها لا بأس بها. نعم. وعامة العلماء المتقدمين على جوازها. ولم يقل بعدم مشروعيتها وبانها بدعة الا
اه الطائفة قليلة ايضا من من العلماء المعاصرين واكثر حتى العلماء المعاصرين على ان هذا لا بأس به وهذا هو الصواب ان التسبيح مسبحة والتسبيح بهذه الوسائل كلها انه لا بأس به. شكر الله لكم فضيلة الشيخ تسأل او ام عبد الله عن الطريقة الصحيحة لتحصين الابناء
الاذكار الطريقة الصحيحة هي ان يفعل الانسان ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن والحسين كان عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. هذه هي الطريقة الصحيحة
فيقول مثلا الانسان اعيذ اولادي بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعيذ اولادي بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليك
تقول هل يكتفي هل لا بد ان يكون مباشرة اه الطفل امام الانسان ويعيده؟ ام حتى لو اه يجزي ذلك او ينفع ذلك حتى كان في مدرستي او بعيد عنه. لا يشترط ان يكون حاضرا وحتى لو كان بعيدا بل حتى لو كان في بلد اخر. نعم. يمكن ان يعوذه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو يزيد يسأل عن
العمرة في ذي القعدة وانه انها افضل من العمرة في رمضان لكون الصحابة ابن عباس وغيره لم يعتمر مع قربه آآ من مكة. هذه مسألة محل خلاف بين العلماء والقول الراجح ان العمرة في رمضان افضل لقول النبي
صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم آآ من قول النبي صلى الله عليه وسلم واما كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وانما اعتمر في ذي القعدة
معلوم من هديه عليه الصلاة والسلام انه قد يحث على الشيء ولا يفعله لانشغاله بمصالح ارجح مثلا كان يقول افظل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. لكن نعلم ان هديه عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يفعل ذلك. كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر حتى
يقول القائل لا يصوم. هكذا ايضا بالنسبة للعمرة. فقد اخبر عليه الصلاة والسلام بان العمرة في رمضان تعدل حجة لكنه لم يعتمر عليه الصلاة والسلام في رمضان وانما اعتمر في ذي القعدة. فالقول مقدم على الفعل ودلالة القول مقدمة على دلالة الفعل. ولهذا عند
كثير من المحققين من اهل العلم ان العمرة في رمظان افظل من العمرة في آآ شهر ذي القعدة وفي الاشهر الحرم عموما لان العمرة في رمضان قد ورد فيها هذا الفضل الذي لم يرد في غيرها. عمرة في رمضان تعدل حجا. بارك الله فيكم. وكان احد يقول استدرك على الكلام في الصلاة
النبي صلى الله عليه وسلم في الاذكار انه ورد انه يصلي عشر مرات عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم الحديث ضعيف. الحديث المروي في هذا ضعيف. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلاني
رئيس مجلس ادارة الجمعية الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ بدر مفرح مترجم لغة الاشارة ومخرج هذه الحلقة والزملاء في الكنترول والمصورين تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين