1
00:00:03.400 --> 00:01:04.200
نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم نحييكم ونجدد الترحيب بكم ونسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يغفر لنا

2
00:01:04.200 --> 00:01:18.800
او لوالدينا وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم

3
00:01:18.850 --> 00:01:29.700
استفتاءاتكم حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال

4
00:01:29.700 --> 00:01:53.750
الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل تويتر ونرحب بمتابعي هذه الحلقة عبر اليوتيوب ونسعد بتلقي اسئلتهم واستفتاءاتهم على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات واسئلة الاخوة والاخوات عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ابو يوسف معي اتفضل

5
00:01:55.250 --> 00:02:13.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا ابو يوسف اه مساء الخير. اهلا وسهلا بك. تفضل. عندي سؤال واحد فقط لو نعم. تكرمت تفضل. اه السؤال اه ذهبت لمصرف الراجحي من اجل الحصول على على التمويل

6
00:02:14.450 --> 00:02:39.400
آآ فاخبروني ان عندهم معدن اسمه مأذن البلاد يوم معدن البلاد يوم البلاجوم البلاد يوم البلاد يوم ما عدن وبلاد يوم طيب اي نعم  البلوتوم نعم. الباب اللاتيني طيب اخذته من اي بنك؟ الراجحي يا اخوي

7
00:02:39.500 --> 00:02:51.800
الراجحي انا حتى الان ما اخذت القرض يعني بس هم قالوا لي قالوا عندنا معدن وانت مؤهل للحصول عليه لا عندك تمويل من اول ما يحط لك الفصول عن طريق الاسهم عن طريق هذا المعدن

8
00:02:51.800 --> 00:03:09.500
تفضل. نعم. في طلب اعادة تمويل انا طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك ذكرنا ابا يوسف بارك الله فيك معي متصل طيب هنا يا فضيلة الشيخ مجموعة من الاسئلة عبر

9
00:03:09.850 --> 00:03:22.050
تويتر يقول فيه سائل اه فضيلة الشيخ آآ من يبدأ وقت الصلاة او متى يبدأ وقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة هل من الليل او هو من النهار

10
00:03:23.050 --> 00:03:38.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم الى يوم الدين اما بعد المحفوظ في الاحاديث الصحيحة اه انه يكون في يوم الجمعة كما في حديث اوس ابن اوس ابن خير ايامكم يوم الجمعة

11
00:03:38.800 --> 00:03:57.500
اكثروا فيه من الصلاة علي واليوم يبدأ بطلوع الفجر واما الاحاديث التي فيها ليلة الجمعة ففي سندها مقال وعلى هذا المحفوظ هو آآ يوم الجمعة يعني من طلوع الفجر على ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مشروعة في اي وقت

12
00:03:57.800 --> 00:04:11.850
لكنها تتأكد في يوم الجمعة من طلوع فجر يوم الجمعة الى غروب الشمس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يسأل فضيلة الشيخ عن اه حديث آآ المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم نعمة سحور المؤمن التمر هل هو صحيح

13
00:04:12.200 --> 00:04:27.650
نعم هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود في سننه بسند صحيح وهذا يدل على ان اه من افضل ما يوضع على مائدة السحور التمر نعمة سحور سحور المؤمن التمر

14
00:04:28.400 --> 00:04:48.750
فالتمر اه نداء مبارك قد قال عليه الصلاة والسلام بيت ليس فيه تمر جياع اهله كما في صحيح مسلم وهو من خير ما يوضع مع السحور نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. من اتى والامام راكع ثم هوى راكعا وكبر وهو آآ

15
00:04:49.500 --> 00:05:09.000
في حالة ركوع هل تنعقد آآ تكبيرة الاحرام بهذه هذه محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان صلاته صحيحة ولانه ليس هناك دليل يدل على بطلان الصلاة والاصل هو الصحة

16
00:05:09.300 --> 00:05:27.750
ما دام انه قد اتى بتكبيرة الاحرام وآآ ركع فالاصل في ذلك الصح لكن ينبغي على الاقل خروجا من الخلاف ان يكبر وهو قائم ثم يكبر تكبيرة اخرى للركوع فاذا اتى والامام في الركوع يقول وهو قائم الله اكبر

17
00:05:27.800 --> 00:05:46.200
يريد بذلك تكبيرة الاحرام ثم يكبر تكبيرة اخرى الله اكبر الركوع هذا هو الاكمل والافضل ولكن مع ذلك لو انه اتى وكبر تكبيرة واحدة وليدرك الامام في الركوع فصلاته صحيحة على القول الراجح

18
00:05:46.300 --> 00:06:01.100
نعم بارك الله فيكم. هنا اه محمد يسأل فضيلة الشيخ اه يقول اقرأ القرآن وانا جالس على كرسي. فاذا اتاني اه اتتني اية سجدة  دون ان تلمس جبهة الارض هل سجودي معتبر

19
00:06:01.700 --> 00:06:20.000
اذا كنت عاجزا فسجودك صحيح اما اذا كنت قادرا فلا بد من مباشرة الجبهة الارظ ليس لك ان تسجد اه ايماء وانت قادر على السجود على الارض اصل في العبادات التوقيف السجود هكذا شرع

20
00:06:20.900 --> 00:06:35.000
الا اذا كنت عاجزا او يشق عليك السجود على الارض هنا لا بأس ان تومئ بالسجود نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وابو يوسف يسأل عن اعادة التمويل منصرف الراجحي بمعدن بلاتينيوم

21
00:06:35.700 --> 00:06:52.250
لا بأس بهذا وهذا مقر من الهيئة الشرعية لهذا المصرف ومنضبط بالضوابط الشرعية ويحصل فيه التقابظ والتعيين وايظا اعادة التمويل اه منضبطة لدى هذا المصرف منضبطة. حيث لا يربط اه

22
00:06:52.300 --> 00:07:09.450
التمويل الجديد بالتمويل السابق ليس بينهما اي ارتباط نعم بارك الله معكم واحسن اليكم ابو فيصل معي تفضل فيصل معناه حياك الله ابو فيصل سلام عليكم. عليكم السلام مرحبا بك

23
00:07:10.100 --> 00:07:25.400
الله يسلم الجميع يا اخي انا اصلي العشاء والتراويح احدى عشر ركعة انا وعيالي واحفادي واولادي. نعم لكن احفادي واولادي يرصون على يدي اليمين وعيالي برة دول في الصف الثاني زوجتي وبناتي

24
00:07:25.550 --> 00:07:43.750
هل هذا جائز بالنسبة لاولادي واحفادي على يدي اليمين الصف الاول ها؟ لضيق المكان لا والله ما هو رجل مكان. يعني ممكن انه يصير في صف اخر خلفك غير ما؟ اي نعم. اي نعم. طيب

25
00:07:44.650 --> 00:08:02.500
وثاني شيء آآ قراءة القرآن انا اللي ختمه في صلاة التراويح من سورة البقرة وعندي وعندي مصحف ثاني اقرأ فيه في الاوقات الثانية نعم. فيتعارض هذا مع هذا. هل هذا جائز

26
00:08:03.850 --> 00:08:19.000
طيب تسمع اجابة ان شاء الله قصدي يا اخي انا فهمت انك اخذت ماه في صلاة التراويح وختمة في الصلوات الاخرى واحيانا يعني تأتي هذه على هذه طيب عبد الله معي تفضل

27
00:08:22.700 --> 00:08:42.750
عبد الله معي معنا عبد الله طيب عبد الله معي؟ امل تفضلي انتظري امل اه السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي اه يا شيخ ذكرت دورة فقه النوازل حكم

28
00:08:42.800 --> 00:09:00.750
وانه مباح لكن ذكرت من الضوابط لما يكون للنساء هل حكم النساء مختلف عن الرجال؟ وان كان كذلك ايش العلة ان الحكم يختلف طب اذا كان ايضا يختلف يعني هل في فرق بين التصوير لكاميرا الجوال او تصوير لكاميرا الفوتوغرافية

29
00:09:00.850 --> 00:09:14.800
طفل في المسألة جزاك الله خيرا. طيب شكرا يا امل بارك الله فيك ابو يوسف فضيلة الشيخ او ابو فيصل يسأل عني يقول انا اصلي صلاة التراويح في البيت باولادي واحفادي وكذلك آآ زوجي وبناتي

30
00:09:15.250 --> 00:09:33.350
اه يصف اولادي عن يميني وان اه زوجتي وبناتي اه في الخلف في صف اخر هل فعلهم هذا صحيح؟ مع امكانية ان يصف ابناؤه واحفاده خلفه في صف اخر فالصلاة صحيحة لكن هذا خلاف الافضل

31
00:09:33.450 --> 00:09:50.950
افضل والسنة ان يكون الجميع خلفك هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان المأمومين يكونون خلفه فما دمتم الان تصلون وتجتمعون يرغبون فيما عند الله عز وجل من الاجر والثواب فاحرصوا على تطبيق السنة

32
00:09:51.300 --> 00:10:03.750
فاجعل لهؤلاء الذين يصفون عن يمينك اجعلهم في صف اخر اجعلوه في صف اخر خاصة انك ذكرت ان المكان ليس ضيقا ما دام ان المكان ليس ضيق فاحرصوا على تطبيق السنة

33
00:10:03.800 --> 00:10:19.550
فالامام يكون منفردا انت ايها الامام تكون منفردا ومن يصلي خلفك يكونون خلفك اه اما في صف واحد او صفوفا نعم بارك ولو كان المكان ضيقا واضطروا الى مثل ذلك الصحة. لا بأس اذا كان المكان ضيقا فلا بأس بهذا

34
00:10:19.650 --> 00:10:33.450
شكر الله لكم فضيلة هل يجوز مثلا ان والامام يكون دائما عن اليسار والمأمون عن اليمين او لا بأس في ان يكونوا مثلا في الوسط او في اليمين موضع الامام في مثل هذه الحالة. نعم آآ

35
00:10:34.000 --> 00:10:53.450
الامام يكون في المنتصف اذا عند ظيق المكان يكون في المنتصف يصف عن يمينه ثم اذ ضاق المكان ايضا يصف عن يساره نعم شكر الله لكم. امل تسأل اه او ابو فيصل يسأل يقول لي ختمة في صلاة التراويح ولي ختمة اخرى في صلوات اه اخر واه

36
00:10:53.450 --> 00:11:13.050
اوقات فراغي فاحيانا اتي على ما قرأته في تلك الصلاة في نفس اليوم الختمة لا يتعلق بها حكم شرعي معين هذه يعني ترتيبية ترتبها انت بنفسك فالمهم انك تقرأ الله تعالى قال فاقرأوا ما تيسر من القرآن حتى لو لم تختم

37
00:11:13.950 --> 00:11:25.750
فكونك مثلا تقرأ آآ في الصلاة التراويح قراءة من ختمة وغير صلاة التراويح قراءة من ختمة اخرى لا بأس ايضا حتى لو قرأت احيانا دخلت هذه على هذه الامر في هذا واسع

38
00:11:26.100 --> 00:11:41.800
آآ الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن هذه امور ترتبها انت لنفسك المهم انك تقرأ القرآن ففي داخل الصلاة تقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن خارج الصلاة تقرأ ما تيسر من القرآن والاحسن ان تختم

39
00:11:41.800 --> 00:11:54.150
حيث تأتي على الجميع سور القرآن. كونك ترتب الختمات هذه ختمة تراويح هذه ختمة قارية التراويح. هذه امور ترجع لك. هذه امور ترتيبية خاصة بك كانت ترتبها انت بالطريقة المناسبة

40
00:11:54.500 --> 00:12:12.400
اتكل الله عليكم فضيلة الشيخ امل تقول بان فضيلتكم ذكر ان التصوير في فقه النوازل مباح بشرط الا يكون للنساء اه فاشكل عليه هذا الامر لان تصوير المرأة صورة المرأة قد ينظر لها رجل اجنبي ولو بعد حين

41
00:12:12.550 --> 00:12:25.350
المرأة اذا صورت نفسها هذه الصورة قد تقع في يد رجل اجنبي فيراها رجل ممنوع من ان يرى المرأة الاجنبية والمرأة ايضا لا يجوز لها ان تمكن الرجل الاجنبي من النظر اليها

42
00:12:25.700 --> 00:12:40.150
فهذا هو الاشكال هذا هو الاشكال في الصور بالنسبة للنساء عليه هي انه الفعل يعني ذات لا الفعل لا فرق بين الرجال والنساء لو انها مثلا ضمنت اه بانها لن يطلع عليها الا النساء او محارمها

43
00:12:40.300 --> 00:12:57.500
اه او انها ستتلف هذه الصورة بعد مدة بعد نظر النساء او المحارم فعلى هذا تكون كالرجال لكن اذا كانت هذه الصورة ستبقى هذا هو موضع الاشكال انه ربما يطلع عليه رجال اجانب. لكن لو ان رجلا وامرأة اراد ان يصور آآ

44
00:12:57.550 --> 00:13:25.850
منظرا عاما او شكلا عاما هما في الحكم سواء الحكم سوا نعم شكر الله لكم محمد معي تفضل  معي محمد   تفضل يا محمد الله يحفظك محمد معي عبدالله اتفضل عبدالله

45
00:13:29.350 --> 00:13:43.350
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا عبد الله بالسؤال الله يسلمك يا اخي بغيت استشهد من الشيخ يا اخي في امرأة آآ متزوج لقت ولديها ولد نعم. وآآ طبعا هي ترغب الزواج الان

46
00:13:43.450 --> 00:14:05.050
وخايف انه طليقها انه ياخذ عليها الولد بعد الزواج السؤال طال عمرك تسمعني الان؟ اسمعك ايه فهل يعني انها يكون الولد معاها بعد الزواج الزوجة الثانية ولا كيف يعني كم عمر الولد

47
00:14:05.850 --> 00:14:27.900
اه سبع سنوات طيب شكرا عبد الله بارك الله فيك عادل معي تفضل عادل معنا اي نعم. تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخي؟ الله يحفظك يرعاك اخوي عادل تفضل. شيخ سعد الشيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله بارك الله فيك

48
00:14:28.250 --> 00:14:47.900
بس انا انصحك. نحمد الله ونشكره. تفضل اخوي عادل. نحبك في الله يا شيخ. الله واكرمك. بارك الله فيك بالنسبة يا شيخ للقرب نعم قراءة القرآن واهداءه الى الميت واهداءه

49
00:14:50.400 --> 00:15:17.150
يا اخوي عادل الله يحفظك اسمعني وسمعت التلفون تكفى واعطيني السؤال اه باختصار القرى بماذا بها ختم القرآن. نعم واهداء للميت واهدائه شكرا عادل بارك الله فيك ابو محمد معي تفضل

50
00:15:18.100 --> 00:15:32.500
ارجو من الاخوة يعني لضيق الوقت ان يكون السؤال مباشرا وان يختصر الانسان ما امكن حتى نتمكن لاخذ مجموعة من المتصلين الذين ينتظرون معنا الخبر ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام مرحبا ابو محمد

51
00:15:32.950 --> 00:15:41.600
كيف حالك يا شيخ احمد؟ الله يحفظك ويرعاك تفضل طال عمرك. شيخ سعد شلونك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. سلمك الله يا شيخ اه انا سألتك في اول امس

52
00:15:41.700 --> 00:16:01.950
سؤال عندي اشكال في الجواب الحقيقة مو واضح بالنسبة لي وهو تمام؟ سؤالي سلمك الله اللي انا سألتك عني ولد ومتزوج وراتبه ضعيف هل يجوز ان اعطيه من الزكاة فطبعا انا فهمت انك قلته يا شيخ ان اذا كان عليه ديون حالة

53
00:16:02.200 --> 00:16:18.750
وانه يعيش معك تصرف مع قليل. انا هو في الحقيقة ما هو ما هو ساكن عندي في شقة مستقلة. نعم ساكن شقة مستقلة وبالنسبة للديون هي اقساط شهرية اه يخسر من راتبه كل شهر

54
00:16:19.050 --> 00:16:34.950
طيب فهذا اللي انا فهمته قلت يا شيخ لا يجوز الزكاة لكن الصورة ان الشخص ليس ما في اشكال ان شاء الله تسمع اجابة ان تسأل عن اعطائك زكاة مالك لولدك وهذه صورته

55
00:16:35.200 --> 00:16:51.700
اي نعم نعم. طيب الله يجزاك ابو جابر الو اهلا وسهلا تفضل يا ابا جابر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابغى اكلم الشيخ. تفضل الشيخ اسمعك واطرح السؤال الله يحفظك

56
00:16:52.550 --> 00:17:14.250
انا عندي مبلغ آآ حطيته في عمارة قبل الازمة هذي وهذا الحين توقف وقفت الشغل هل يزكي ذا الحين؟ لاني حطيته في المشروع. مشروع عمارة. نعم المبلغ يتزكى لم ازكي كل رمضان

57
00:17:14.350 --> 00:17:34.050
انت صرفت هذا المبلغ في هذا في هذه العمارة في انشاء وحديد واجرة اي نعم والعمارة هذي ايوه هي عروظ تجارة والله شسمه حصلناه فيها تجارة اخذناه تجارة وما حصلنا فيها شي

58
00:17:34.300 --> 00:17:51.000
ونسكت. لكن نيتك نيتك من بناء هذه النيتي. نيتي والله تجارة للشقق. تبيعها يعني؟ يعني تبني العمارة وتبيعها لا لا ما ابيها تأجلها اجرها. طيب. طيب واضح. تسمع اجابة يا ابو جابر الله يحفظك

59
00:17:51.500 --> 00:18:08.200
شكرا ابو ريان معي تفضل  ابو ريان معنا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك. كيف حالك استاذ ناصر؟ اهلا وسهلا يا مرحبا. كيف حالكم طيبين؟ الله يبارك فيك. اه ابغى اسأل الشيخ اه

60
00:18:08.250 --> 00:18:28.400
بالنسبة للتراويح نعم اللي يصلي مثلا تراويح يصلي قيام الافضل قنوت في التراويح او في القيام طيب شكرا يا ابو ريان بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات استأذنكم في فاصل اعلانية قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعة

61
00:18:28.550 --> 00:22:57.400
فابقوا معنا تجد الجواب تجد الجواب تجد  نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله هنا سؤال الاخ الكريم عبد الله يقول بان امرأة متزوجة ولديها ولد من طليقها وترغب في الزواج لكن

62
00:22:57.400 --> 00:23:11.000
ان اه يمنعهم من ذلك او قد يمنعها ان طليقها يريد ان يأخذ ولدها منها ما نصيحتكم وتوجيهكم لاولئك خاصة وان هناك مصلحة للولد قد تكون عند والدها او تكون عند والدته

63
00:23:12.950 --> 00:23:33.700
امور الحضانة  هذه عند المحكمة الشرعية لكن الذي ننصح به وان يكون هناك قدر من التسامح بين الزوجين بعد الطلاق الله عز وجل قال ولا تنسوا الفضل بينكم كان بينهما عشرة

64
00:23:33.750 --> 00:23:56.000
بينهما عقد غليظ فينبغي يعني الا بينهما نزاع خاصة عندما تريد المرأة ان تتزوج تلاحظ ان بعض الازواج اذا ارادت مطلقته ان تتزوج يبدأ يظارها ويظايقها انا اقول عليه ان يتقي الله عز وجل في ذلك

65
00:23:56.500 --> 00:24:11.650
ولذلك لما ذكر الله تعالى لسورة الطلاق سورة الطلاق يعني لا تتجاوز صفحة وربع في المصحف يعني صفحتين وربع في المصحف اول وقلب ومع ذلك تكرر فيها الامر بتقوى الله عز وجل عدة مرات

66
00:24:12.250 --> 00:24:28.250
باساليب وصيغ يا ايها النبي اذا طلقتم فطلقوني عدة واتقوا الله ربكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. تكرر الامر بتقوى الله عز وجل

67
00:24:28.350 --> 00:24:40.450
وذلك لان هذا الامر امر عظيم ويحتاج الانسان الى ان يجاهد نفسه وان يتقي الله عز وجل ان الزوج يتقي الله تعالى في مطلقته وايضا الزوجة تتقي الله عز وجل في مطلقها

68
00:24:40.900 --> 00:24:58.650
لكن مع ذلك يعني قد يكون للزوج وجهة نظر يقول انا ابني اريد ان يتربى عندي والمرأة الان كنت وضعت هذا الابن عندها لما كانت مطلقة وهي الان تتزوج زوجا اخر ولا ولا اريد ان ابني يعيش

69
00:24:58.700 --> 00:25:14.300
عند رجل آآ اجنبي قد يكون له وجهة نظر فينبغي ان يكون بينهما تفاهم والا يلجأ الى المحكمة لكن آآ عندما يكون هناك نزاع بينهما في آآ الحضانة فالمرجع في ذلك المحكمة الشرعية. نعم. بارك الله فيكم. عادل

70
00:25:14.300 --> 00:25:32.350
وكأني فهمت سؤاله عن اهداء ثواب الميت اهداء ثواب تلاوة القرآن للشخص الميت هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والذي عليه جماهير اهل العلم هو الجواز هذا هو المشهور بمذهب الحنف

71
00:25:32.450 --> 00:25:51.350
اياه الملك والحنابلة اهل العلم والمأثور عن السلف وان كان ليس من قبيل المشروع الذي يحث عليه لكنه يبقى جائزا من جنس آآ الاعمال التي يجوز اهداء ثوابها للاموات  قال بعض اهل العلم وهو ان

72
00:25:51.750 --> 00:26:05.400
وعند الشافعية انه لا يجوز اهداء ثواب التلاوة للاموات ولكن الذي عليه اكثر السلف الذي عليه الجماعة الافقها هو الجواز وهو الاقرب وهو اختيار ابن عباس ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى

73
00:26:05.550 --> 00:26:19.750
جمع المحققين من اهل العلم فالاقرب ان هذا يجوز لكنه ليس من قبيل المشروع الذي يحث عليه الافضل ان الانسان يجعل ثواب التلاوة لنفسه وان يدعو لهذا المتوفى يدعو له

74
00:26:19.800 --> 00:26:40.850
ويتصدق عنه اما صدقة عادية او صدقة جارية المراد بها الوقف وكذلك ايضا آآ لبعد ان شاء الله تعالى فتح العمرة والحج ممكن يعتمر عنه ويحج عنه هذه هي التي يصل ثوابها للميت. اما تلاوة القرآن فعلى ذلك فلا بأس. لكن الافضل الا يفعل هذا

75
00:26:40.900 --> 00:26:55.550
وانما يجعل ثواب التلاوة لنفسه. نعم شكر الله لكم. ابو محمد يسأل عن اعطائه زكاة ما له لولده المتزوج والمستقل في الشقة وراتبه ضعيف وعليها اقساط شهرية نعم هو سأل في الحلقة السابقة

76
00:26:56.200 --> 00:27:12.550
وهو الان وظح السؤال بان ابنه هذا مستقل وانه لا يسكن معه ويريد ان يعطيه من الزكاة وذكرنا في الحلقة السابقة انه ليس له ان يعطيه من الزكاة الا ما كان سدادا للدين

77
00:27:12.700 --> 00:27:29.400
وايضا سداد الدين هذا لابد فيه من شروط. الشرط الاول ان يكون هذا الدين حالا فلا يكون مؤجلا والشرط الثاني ان يكون هذا الابن عاجزا عن سداد الدين وآآ وهو قد ذكر بان هذا الدين له اقساط

78
00:27:29.550 --> 00:27:42.950
فاذا كان اقسط معنى ذلك يكون عاجزا عن سداد القسط اذا حل عليها هذا القصد فننظر هل هذا الابن يستطيع ان يسدد هذا القسط ام لا؟ ان كان يستطيع ان يسدد ليس له ان يعطيه من زكاة ماله اما ان كان لا يستطيع ان يسدد هذا

79
00:27:42.950 --> 00:27:58.100
قسط فلا بأس ان يعطيه ابوه ما يسدد به هذا الدين وعلى ذلك فالعبرة كونه قادرا او غير قادر. ننظر لهذا الابن هل هو قادر على سداد هذا القسط او غير قادر؟ ان كان غير قادر

80
00:27:58.100 --> 00:28:12.050
بان يعطيه من زكاة ماله اما ان كان قادرا فليس له ان يعطيه من زكاة ماله نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو ريما معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. سؤال الله يحفظك. صحيح. فيما يخص الذهب الملبوس للزوجة

81
00:28:12.150 --> 00:28:25.850
اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ما ادري هل في زكاة بالرغم انه يعني لا يعد للتجارة او ولكن يعني خلال ثلاث سنوات تغيره يعني تغيير الذهب. فهل على ذلك

82
00:28:25.850 --> 00:28:45.800
شكرا لك. شكرا لك ابو ريما. ابو عمر معي تفضل  ابو عمر معنا سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو عمر حياك الله. سؤال عندي هنا بعد ما اختم القرآن

83
00:28:46.000 --> 00:29:08.850
وما هو آآ افضل شيء ابدأ بحفظه بعد القرآن وان كان الاحاديث فهل هو كتاب معين مثل عند الاحكام قبوله المرام بلا عافية هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل التطيب بالمسك او بدهن العود هل هو يؤجر عليه قبل ام لا

84
00:29:08.950 --> 00:29:27.900
هل هو ماذا انه يؤجر عليه آآ الشخص ام لا؟ طيب. السؤال الاول اجبناك في حلقة ماظية ابو عمر الله يحفظك وتسمع اجابة ان شاء الله تعالى عن الاجابة الثانية السؤال الثاني شكرا جزيلا اعود لكم فضيلة الشيخ ابو جابر عنده مبلغ من المال حصل عليه ثم وضعه في

85
00:29:27.900 --> 00:29:42.550
عمارة تجارية يريد ان ينشئ بها شققا ليؤجرها ولا يبيعها فهل تجد في هذا المال زكاة؟ لا تجب فيه الزكاة كونه وضعها في عقار يريد تأجيره وهذا العقار لا زكاة

86
00:29:43.150 --> 00:29:58.350
بارك الله فيكم. ابو ريان يسأل يقول اصلي التراويح وكذلك اقوم من اخر الليل ما الافظل اه ان ما الافظل؟ اوتر في التراويح او في القيام؟ الافضل ان يجعل وتره في اخر القيام

87
00:29:59.300 --> 00:30:16.400
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الافضل ان تختم صلاة الليل بالوتر فاذا كان يريد ان يصلي من اخر الليل لا يوتر اول الليل واذا كان صلى صلاة التراويح مع اناس يوترون

88
00:30:16.500 --> 00:30:35.900
فاذا يصلي معهم ثم اذا سلم الامام من الركعة الاخيرة يقوم ويشفع بركعة ويصلي من اخر الليل ما شاء الله ان يصلي ثم يوتر بركعة. بارك الله فيكم. ابو ريمة يسأل عن الذهب الملبوس للمرأة التي تبدله كل ثلاث سنوات ولم يعد التجارة

89
00:30:36.050 --> 00:30:49.150
هذا لا زكاة فيه قول الراجح وهو الذي عليه اكثر اهل العلم انه لا زكاة فيه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجاب الزكاة فيه والاحاديث المروية في ذلك كلها ظعيفة كما قال الامام الترمذي وغيره

90
00:30:49.600 --> 00:31:08.100
وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس انه لا زكاة فيه انما الزكاة تجب فيما كان معدا للتجارة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فتاة تقول انا آآ في الرابعة عشر من عمري وتبت الى الله عز وجل. ولم اكن اعرف شروط التوبة ما هي؟ وانا

91
00:31:08.100 --> 00:31:32.500
نادمة الان على آآ عدم الصلاة في السنوات الماضية اذا كنت تصلين احيانا وتتركين الصلاة احيانا فلا تتم التوبة الا بان تقضي هذه الصلوات التي تركتيها اه على حسب ما تيسر يعني كل يوم تصلين اه صلوات الى ان يغلب على ظنك انك قضيت جميع الصلوات الماضية

92
00:31:32.950 --> 00:31:51.950
اما اذا كنت تاركة للصلاة بالكلية لا تركعين لله ركعة فهنا لا يعني تبدأين بداية جديدة  لان من ترك الصلاة بالكلية يكون كافرا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

93
00:31:52.000 --> 00:32:08.200
والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لكن هذا بعيد بعيد من ان يحصل من من المسلم ومن المسلمة خاصة مما نعيش في هذه البلاد هذا بعيد يعني تجد ان عنده تفريطا ويترك الصلاة احيانا ام انه لا يصلي لله

94
00:32:08.300 --> 00:32:21.850
مطلقا هذا يعني قليل في الناس او نادر فاذا كنت من من من النوع الثاني ان اذا كنت من النوع الذي يصلي احيانا يترك الصلاة احيانا فمن تمام التوبة انك تقظين انك تقظين

95
00:32:21.900 --> 00:32:41.900
اه جميع الصلوات الماضية بما يغلب على ظنك وكل يوم تصلين ما تيسر مع تحقق شروط التوبة الاخرى وهي الندم على ما مظى والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى. نعم وهي يرجى لها خير ان شاء الله تعالى وسلكت مسلكا ان شاء الله تعالى يوصلها الى مرضاة الله عز وجل. نعم لعل الله تعالى اراد بها

96
00:32:41.900 --> 00:32:53.300
خيرا كونها آآ انتبهت الان وحرصت على ان تتدارك لعل الله تعالى اراد بها خير نسأل الله تعالى لها الثبات. اللهم امين بارك الله فيكم واحسن اليكم سلطان يقول فضيلة الشيخ شاب في

97
00:32:53.300 --> 00:33:10.350
الثانية في الثالثة والعشرين من عمره مصاب بالسكر منذ صغره وكذلك بمرض الجلوتين وما اما بحساسية القمح يتعبه الصيام يرتفع عليه السكر احيانا الى اربع مئة هل يصوم او ماذا يفعل

98
00:33:10.850 --> 00:33:26.950
المرجع في ذلك للطبيب المختص. اذا قال له الطبيب المختص لا تصوم لا يصوم الاحسن انه يرجع لطبيبه ويسأله هذا السؤال اذا كان الصوم يضر به او يشق عليه مشقة شديدة جاز له الفطر في نهار رمضان

99
00:33:27.000 --> 00:33:44.400
لكن هذه الامور الاحسن ان الانسان يرجع فيها للطبيب يرجع فيها لرأي الطبيب المختص. نعم اه هنا اه امالنا تقول نسيت السجود اه السهو في اه الامس وما تذكرته الا اليوم. فهل يلزمني ان اسجد للسهو

100
00:33:44.950 --> 00:34:07.150
ننظر اولا ما الذي سهوتي عنه ان كنت تركت ركنا من اركان الصلاة فهنا لابد من اعادة الصلاة. اما اذا كنت تركت واجبا او انك زدت زيادة ونسيت سجود السهو فصلاتك صحيحة ويسقط عنك سجود السهو. بارك الله فيكم. ابو عمر يقول هل التطيب بالمسك آآ او دهن العود يؤجر عليه

101
00:34:07.150 --> 00:34:25.550
انسان له مزيع عن بقية العطور هذا آآ عموما النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الطيب وامر بتطيب عند الذهاب لصلاة الجمعة فاذا فعل الانسان ذلك يعني في في في مثلا الذهاب الى صلاة الجمعة اجر على هذا

102
00:34:25.850 --> 00:34:46.600
آآ كونه يختار انواعا من الطيب هذه مسألة ذوقية ما ترتبط بحكم شرعي كونه يختار المسك او يختار دهن العود او يعني هذه مسألة لا ليس لها حكم شرعي اه مختص بها انما يتطيب الانسان باي طيب يكون ذا رائحة حسنة. شكر الله لكم. هنا فضيلة الشيخ اه

103
00:34:46.750 --> 00:35:01.400
اه سويد يقول او تقول عندي واقي شمس مكتوب عليه مقاوم للماء هل يمنع سور الماء اثناء الوضوء؟ علما باني اضعه قبل ثلاث ساعات بلا وضوء ننظر اذا كان له جرم ويمنع وصول الماء للبشرة

104
00:35:01.650 --> 00:35:14.850
وهنا يكون مؤثرا على الوضوء ليس لك ان تضعيه الا الا آآ عندما آآ تريدي الوضوء تزيلينه تقومين بازالته اما اذا كان لا يمنع وصول الماء الى البشرة فلا بأس به

105
00:35:14.950 --> 00:35:24.950
والمرجع في ذلك لاهل الخبرة في هذا المجال. يسألون هل هذا الشيء او هل هذه المادة تمنع وصول الماء للبشرة؟ ان كانت تمنع فلابد من ازالتها عند الوضوء. اما اذا

106
00:35:24.950 --> 00:35:44.950
كانت لا تمنع فلا بأس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه فضيلة الشيخ سائل يقول بان الامام اه صلى بنا اه في ما مظى من اي ايام صلى بنا صلاة الفجر وقرأ السجدة ثم حين آآ اتت اية السجدة ركع فنبهه احد الجماعة الى سجود وقال سجود

107
00:35:44.950 --> 00:36:04.900
ثم سجد واكمل الصلاة دون ان يسجد للسهو صلاتكم صحيحة وان كان الافضل الافضل في مثل هذا هو سجود السهو لكن آآ يعني هذا الذي حصل لا يؤثر على صحة الصلاة لانها صلاته مكتملة الاركان والشروط والواجبات

108
00:36:05.100 --> 00:36:19.050
ولم تحصل زيادة متعمدة تؤثر على صحتها. نعم. فالصلاة صحيحة. الحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود اسأل المولى الكريم ان يجزاكم عنا خيرا

109
00:36:19.200 --> 00:36:29.200
بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة شكرا لكم متابع هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد اتركهم في رعاية الله وحفظه طبتم في سعادة وهناء وتقبل الله منا ومنكم صالح

110
00:36:29.200 --> 00:36:46.400
القول والعمل تجد الجواب. تجد الجواب. تجد