نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
تبين خمائلي تجدي الجواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي
اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ سعد ابن تركي الخفلان عضو هيئة كبار العلماء المشرف والرئيس التنفيذي للجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحفظك رئيس مجلس ادارة الجمعية
حفظ حياك الله وحفظك الله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصلين معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها
وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل معنا ابو عبد الله من تبوك تفضل صلواتكم. سلام ورحمة الله. اسعدك الله اخوي احمد حياك الله يا استاذ. اه شيخ انا سؤالي رجل يقول انا اعرض
والبضاعة انت طريق الانترنت يقول نهاية كل شهر جميع من اخذ الاغراظ يدخلوا على سحب حكم هذه خلاص لكن ما يحسب يعني سعر المسابقة في البضاعة يعني ما يزيد في قيمة البضاعة لاجل الجوائز
لا لا لا يزيد طبعا هذا السعر اه عام لكل من يشتري والسعر معروف يعني في السوق. نعم هدفه من هذه المسابقة مجرد الدعاية التصوير. الدعاية والتسويق نعم لبضاعته. ايه واضح نعم. شكرا. السؤال الثاني شيخنا السؤال الثاني اخوي احمد. اه رجل يسأل شيخ يقول
زوجته تذهب مئة واربعين كيلو يوميا مسافة سفر لعملها. ولا يوجد لديها محرم الا زوجها مرتبط في عمل يقول حكم ذهابها مع السائق هذه مسافة رغم انه لا يوجد يعني آآ حل لا يوجد من يوافقها. وحدها هي والسائق فقط او معهم صحبة يا شيخ
نعم تذهب وحدها وهي تبحث عن نقل. لكن يقول هل يأثم لو اذن لها ان تذهب حتى يجد آآ من ينقلها الى مكانه طيب شكرا بارك الله فيك معي متصل ابو عبد الرحمن
هلا. حياك الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بزول واحد تفضل يا استاذ تعرف زي مثلا عام وانا عندي كيف يا استاذ عفوا على بهيمة الانعام الله الغنام. ايه
لكن تعبرمها وادفع عليها من جيبي من راتبه على الزكاء والاحلام على اصدقاء طيب شكرا ابو عبد الرحمن ابو ناصر معي تفضل ابو ناصر معانا اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا ناصر. الله يحييك. بغيت اسأل الشيخ عن اه الصلاة الجهرية. بعض الائمة ما
في فرصة للمأموم للقراءة الفاتحة. نعم. ما ادري ايش مطلوب من المأموم الان؟ هل آآ يعني يترك قراءة الفاتحة او يقرأ سريع او طيب واضح السؤال واضح يا اخي الكريم ابو ناصر؟ بارك الله فيك محمد معي تفضل
اخوي محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي سؤال عن حكم البطاقة الائتمانية حقت اه المرابحة. من اه بنك الراجحي فيها ربح واحد في المئة ما حكم الربح
واحد في المئة. طيب شكرا بارك الله فيك معي متصل عبدالله من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله عبد الله نطلب اه نطلب الشيخ نعم. بطلب من الشيخ ان يعطينا
ان يرتب الافضلية بين طلب العلم وقراءة القرآن والذكر وصلاة النافلة افضلية لمن الافضلية الاولى الافضلية في طلب العلم طلب العلم قراءة القرآن. نعم والافكار وصلاة النافلة ايش افضلية الافضلية بالترتيب
الاخيرة وش هي ما هي صلاة النافلة. صلاة النافلة. ايه طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات عبد الرحمن معي عبد الرحمن معنا سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله عبد الرحمن
انا ابغى اسأل عن عن ماذا اللعبة حقت لعبة ماذا الكود الهودو الكود ها ايوة. الجود الكود الكودو مالك الكود ها؟ ما هي يشرحها لنا حنا ما نعرف اللعبة هذي يا عبد الرحمن وش وش طبيعتها؟ لعبة الكترونية هي
ايوة لعبك طوني من جوالات. ايه. طيب الليدو ها هي اللي ايده يا شكرا عبد الرحمن بارك الله فيك عبد الوهاب اخر متصل معي الو. الو. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام تفضل
اه يا شيخ من افطر متعمد في نهار رمضان؟ نعم. اه يجب عليه انه اه يكمل صومه نعم آآ اذا كمل صومه هل يؤجر على ماله؟ طيب شكرا بارك الله فيكم والبراء معي تفضلي
ام البراء معنا تفظلي انتظري يا ام البراء الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت عندي سؤالين. نعم السؤال الاول آآ انا الوالدة عندها تقول ايمان انا حلفت اربع ايمان
ولا ادري هل هن حكم يعني كفارتهن واحدة ولا لا؟ وما ادري كلهن مختلفات الايمان. نعم ايه والسؤال الثاني انا عندي اه حلوف احيانا لا حلفت ايمانا مغلظة وما ادري انا وش كفارتي يعني حتى كثيرة يعني
طيب. وكل ما حلفت قلت ايمان مغلظة ما ادري وش الحكم وش تقصدي به امام مغلظة يعني هل يمين مغلظ ايه ايه اقول يمين مغلظ احيانا طيب جزاك الله خير حياك الله يا ام البراء شكرا لك
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم آآ فضيلة الشيخ ابو عبد الله من تبوك يسأل عن آآ رجل يعرض بضاعته في الانترنت ويجعل في اخر شهر سحبا على جائزة لكل من اشترى من هذه البضاعة. علما بانه لا يزيد في ثمن هذه البضاعة. وانما يتيح ذلك كنوع من التسويق
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذه المسابقة لا بأس بها وذلك لان المشتري لهذه
السلع لا يدفع شيئا مقابل هذه المسابقة فهو يشتري بسعر السوق ولكن صاحب المحل يريد تسويقا لبضاعته ودعاية واعلانا تريد جذب الزبائن بمثل هذه الجوائز ومثل هذه المسابقات فهذه من حيث التكييف الفقهي انها جعالة وهو يقول من اشترى مني فسيدخل في هذه الجوائز
انا عندي عروظ عندي جوائز عندي هدايا من يشتري مني سوف يدخل فيها من غير ان يتحمل هو شيئا لا يدفعه عوظا لا بطريقة مباشرة ولا بغير مباشر. نعم. فلا يدفع عوضا بطريق مباشر حتى يدخل في في في هذا السحب
ولا بغير مباشر ايضا بحيث لا يرفع سعر السلعة لاجل هذه الجوائز فما دام ان الامر كذلك فهذا لا بأس به لان الاصل هو الحل والاباحة. نعم شكر الله لكم يقول رجل يسأل عن زوجته تداوم
او تذهب مئة واربعين كيلو في السيارة مع السائق لاداء عملها ولا آآ يسحبهم احد ولم يجد احدا يصحبهم وكذلك هو لا يستطيع صحبتها الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا ومعها ذو محرم
وفي الحديث الاخر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة وهي تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا الا ومعها ذو محرم الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر اكثر من ثمانين كيلو الا مع ذي محرم
ولكن اه تحريم سفر المرأة بدون محرم من باب سد الذريعة لانه مظنة للفتنة وما قال الشيطان ما خلا الانسان بامرأة الا ما خلى رجل بامرأة لكان الشيطان ثالثهما ولان المرأة في السفر
يطمع فيها اذا لم يكن معها محرم تحريم سفر المرأة بدون محرم هو من باب سد الذريعة والقاعدة عند اهل العلم ان ما كان محرما لاجل سد الذريعة يباح منه ما تدعو اليه الحاجة
فالاخت اذا الاصل انها لا يجوز ان تسافر وان تذهب هذه المسافة الا مع ذي محرم لكن لو لم تجد محرما واحتاجت لذلك وكانت تاجتا لهذا العمل فارجو الا يكون في هذا بأس. نعم. تخريجا على هذه القاعدة التي ذكرها اهل العلم. وهو ان ما كان محرما من باب سد الذريعة يباح منه ما تدعو اليه الحاجة
شكر الله لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الرحمن يقول انا عندي ماشية واعلفها واضربها اه اغلب الحول هل عليها زكاة ما دام انه يعلفها فليس فيها زكاة لان الزكاة انما تجب في السائمة
وهي التي ترعى آآ العشب والكلى اكثر السنة اما اذا كانت معلوفة فهذه ليست سائمة وليس فيها زكاة الا ان يعدها للتجارة. اذا عدها للتجارة يبيع ويشتري فيها واصبحت عروظه تجارة
فهنا يزكيها زكاة عروض التجارة. اما اذا كانت مثل ما ذكر الاخ السائل لم يعدها للتجارة. ويعلفها واتخذها للدر والنسل والتسمين هذه لا زكاة فيها. نعم. اذا من اعدها للتجارة مثل اللي يربطون الان ياخذ مثلا مئة خروف ثم اه يحبسوها في مكان ويطعمها اه
طيلة سنة يعني او ثمانية اشهر او تسعة اشهر من اجل بيعها يعني زيادة الثمن فيها التكسب منها. اي نعم اذا كان غرظه غرظه منها التجارة والبيع والشراء والتكسب هذي عروض تجارة مزكية زكاة عروض تجارة. اذا اذا مضى عليها حول
اذا مضى عليها حول. اما اذا كان غرضه ليس هذا هو الغرض الاساسي فرضه الاساسي الدر والنسل والتسمية وان كان احيانا يبيع منها لا لا تعتبر عروض تجارة. نعم. العبرة بالغرض الاساسي منها ما هو الغرض؟ هل الغرض انه
اجر فيها يبيع ويشتري وعدى عروضا فهذه تزكى زكاة عروظ التجارة. اما اذا كان للدر والنسل والتسمين لكنه احيانا اذا احتاج باعة منها فهذه لا لا ليست عروض تجارة فاذا اذا لم تكن سائمة وكان يعرفها فلا زكاة فيها. نعم بارك الله فيكم شريطة يمضي عليها الحوس في آآ
نعم في جميع الصور لابد ان يمضي عليها حولها. نعم. لانه كثير من اهل التجار الغنم احيانا بعضهم يبيع ويشتري. يشتري امرأة ثم يبيعه ثم يشتري ويبيع يعني يمكن يشتري خلال السنة
عشرة وعشرين رعية ويبيعها احيانا يشكل عليه انه هل هل هذا هل هذه الصور تجب فيها الزكاة او لا؟ لا هذي عروظ التجارة ما يشترط ان يمضي الحول على العرض نفسه. نعم. انما يشترط ان يمضي الحول على دخوله في هذه في التجارة. نعم. والا العروظ في الغالب ما تبقى
تمام حتى حتى في غير المواشي ارباب السلع الذي السلعة تبقى عنده في دكانه وفي محله سنة كاملة هذا فاشل الغالب يعني السلع كما قال اهل العلم مبناها على التقليب والاستبدال
فلا يشترط ان يمضي على هذا هذه السلعة او هذه العروض سنة كاملة. نعم. انما المشترط هو ان يمضي على دخوله في التجارة. نعم. سنة كاملة ذلك اه نهاية اه الحول عند تمام الحول يقيم ما عنده من العروض ومن السلع حتى لو لم يمضي عليها الا يوم واحد. نعم. يقيمها ويخرج ربع العشر
بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال ابو ناصر يسأل عن الصلاة الجهرية يقول بعض الائمة لا يمنحون المأمومين فرصة ان يقرأوا الفاتحة بعد آآ بعد امام فيشرع بسورة اخرى. هل يلزم المأموم ان يقرأ الفاتحة واذا كانت تلزمه كيف يقرأها
الجواب عن هذا السؤال في آآ مقامين. المقام الاول بالنسبة للامام هل هذا العمل بالنسبة له مشروع والمقام الثاني بالنسبة للمأموم. اما بالنسبة للامام فالسنة ان الامام بعد الفراغ من الفاتحة يشرع في قراءة سورة مباشرة
ولا يسكت ويعني مطالبة بعظ العامة الامام بان يسكت بعد الفاتحة لاجل اتاحة الفرصة لان يقرأوا الفاتحة هذا غير صحيح لان هذا لا دليل عليه. الاصل في العبادات انها مبنية على التوقيف
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كأنه كان يسكت بعد قراءة الفاتحة حديث المروي في ذلك حديث ضعيف السنة بعد فراغ الامام من قراءة الفاتحة وقول وامين ان يشرع مباشرة في قراءة السورة التي بعدها
المقام الثاني مقام المأموم المأموم هل يجب عليه قراءة الفاتحة؟ اما في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية مثل الركعة الثالثة والرابعة. نعم. يجب عليه ان يقرأ الفاتحة
واما فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية فمحل خلاف بين اهل العلم ولكن اكثر اهل العلم على ان المأموم لا تجب عليه قراءة الفاتحة في هذه الحال بل ان بعض اهل العلم عده اجماعا كما اشار الى ذلك الموفق ابن قدامة في المغني
وان كان يعني الاقرب انها ليست اجماع وانما المعروف بمذهب الشافعية انهم يوجبون على المأموم ان يقرأ الفاتحة اه بعد الامام في الصلاة الجهرية. ولكن حكاية الاجماع هذه تدل على ان القول بعدم وجوب القراءة خلف الامام انه قول اكثر علماء الامة
قديما وحديثا وهو القول الذي تدله الادلة وايضا الاصول والقواعد الشرعية. ومن كانت له من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم يصلي باصحابه
سمع من يقرأ خلفه فلما فرغ من صلاته قال ما لي انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة فيما آآ قرأ فيه الامام ولذلك قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية غير واجبة. نعم. لكن مع ذلك لو اراد
المأموم ان يحتاط ويعني باعتبار ان المسألة فيها خلافا وان مذهب الشافعية هو ايجاب آآ القراءة على المأموم فلا بأس. لكن الامام لا يلزمه ان يسكت بل لا يشرع له ان يسكت بعد قراءة الفاتحة. نعم. شكر الله
لكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن بطاقة الائتمانية اه مرابحة في الراجحي لا بأس بها هي منضبطة بالضوابط الشرعية وهذا الجزء الذي اشار اليه جزء التمويل آآ هو يعني تمويل آآ
قابل للربح والخسارة وآآ هي تحت اشراف الهيئة الشرعية ومعيار الرقابة لديهم عالم فلا بأس بها ان شاء الله. نعم شكر الله لكم واحسن الحمدان التغلبي يقول فضيلة الشيخ اذا حضر الانسان وصلاة الجنازة وقد فاتته
او تكبيرتان فكيف يقضي التكبيرتين اه هل يبدأ مع ان يتابع الامام في تكبيراته ام ماذا اذا اتى المسبوق وقد فاته تكبيرتان فانه يكبر مع الامام ومعنى ذلك انه سيكبر مع الامام بالنسبة للامام التكبيرة الثالثة وبالنسبة له هو التكبيرة الاولى
ويفعل كما يفعل الامام على القول الراجح فمعنى ذلك انه اذا كبر سوف يدعو للميت ثم اذا كبر الامام وسلم يقوم ويقضي يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم
ويكون ذلك ايضا بسرعة يعني قبل ان ترفع الجنازة. نعم. لانه اذا رفعت الجنازة لم لم تشرع الصلاة على الجنازة حينئذ. نعم. لكن من حين ان يسلم الامام يقوم ويقضي الفاتحة ويقرأها يعني قراءة ايضا سريعة
ويكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل رفع الجنازة. نعم نعم. الا الا يقرأ اليس هناك قول في ان يقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى له ثم بلغ ولذلك قلت في كلامي عن القول الراجح والا المسألة فيها قول اخر وهو انه يقرأ الفاتحة ثم اذا كبر آآ الامام
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويدعو للميت ثم يكبر ويسلم لكن هذا القول مرجوح لان الصلاة على الجنازة هي اربع تكبيرات وكونه يبدأ بقراءة الفاتحة هنا يغير من هيئة صلاة الصلاة على الجنازة. يعني مثلا يعني الصورة التي ذكرها الاخ السائل ادرك
كالامام في التكبيرة الثالثة اذا كبر هذا المأموم وقلنا له ابدأ بقراءة الفاتحة اذا قرأ الفاتحة ماذا يفعل بعد ذلك؟ يكبر وهو مع الامام الان ينتظر الامام مم الامام سيطيل لاجل الدعاء
فهنا يعني حصل اختلال في هيئة الصلاة. ولذلك القول الراجح انه يفعل كما فعل الامام فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته. نعم. نعم بارك بارك الله فيكم لانه المظنة انها ترفع الجنازة فور السلام يعني ما هو اذا خفف القراءة ممكن يعني كم اذا قرأ الفاتحة بسرعة وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام
ما تاخذ دقيقة. نعم. فيما يتهيأ يعني اهل الميت يأتون ويرفعون الجنازة. امكنه قضاء ما فاته. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ شيخي فاصل اعلامي قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل المرور مرحبا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله ايها الاخوة والاخوات واود ان اشير فضيلة الشيخ الى ما يحصل في الجنائز اليوم يعني آآ هل هو آآ موافق لما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
اصحابه من مثلا احيانا تأخير الجنازة الى وقت حتى يحضر الناس ويجتمعون وتكون في مسجد معين وفي وقت معين حتى يعلن احيانا عنها ويدعى الى حضور الصلاة عليها اولا نريد ان نعرف ماذا كان واقع الحال في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة للجنائز
اه كان اذا مات الميت وتحقق من وفاته غسل وكفن ثم ذهب به الى مصلى الجنائز ومصلى الجنائز كان قريبا من المقبرة فصلي عليه ثم دفن في اي وقت ما يرتبط بالصلوات. نعم. ما يرتبط بصلاة الظهر والعصر مثل ما عليه الحال الان. نعم. يعني اذا مات مثلا اه الضحى
مباشرة يغسل الكفه ويصلى عليه الضحى بعد الظهر بعد العصر في اي وقت وهذه هي السنة ان انه يبادر دفن الميت يبادر بتغسيله وتكفيره والصلاة عليه ودفنه مباشرة آآ وكان كان معظم ما من يصلى عليه من الاموات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان في مصلى جنائز الذي هو قريب من المقبرة
واختلف العلماء هل تشرع الصلاة على الجنائز في المساجد ام لا؟ والقول الراجح انه لا بأس بها. والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى على ابني بيضاء في المسجد لكن كان معظم كانت معظم الجنائز في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يصلى عليه في المسجد. سبحان الله. كان يصلى عليه مصلى الجنائز الذي هو قريب من المقبرة ويدفن في اية ساعة
الا ان الدفن ليلا ورد كراهته اذا كان في ذلك تقصير آآ في القيام بحقوق الميت نعم. اما الان فقد يعني كثير من الناس ربطوا الصلاة على الميت بصلاتي الظهر والعصر
فيموت مثلا بعد العصر ويتركونه الى يوم غد الظهر وهذا فيه حبس للجنازة وتأخيره لها السنة المبادرة بدفن الميت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بجنازة فانها ان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. نعم شكر الله لكم
فضيلة الشيخ هنا آآ عبد الرحمن العيسي يسأل عن يقول عندي اسهم في شركة معلقة من اكثر من سنة لا يتم تداولها هل فيها زكاة هذه ليس فيها زكاة الا اذا
آآ سمح بالتداول فتزكيها مرة واحدة عن سنة واحدة فلو انه استمر التعليق لعدة سنوات مثلا فهذه ليس فيها زكاة انما هي هي اشبه آآ يعني امور التجارة المتعثرة فاذا اه زال هذا التعثر وسمح بالتداول
فحينئذ وامكنك ان تبيعه بحيث تصبح قادرا على بيعها وعلى ان تحصل على قيمتها فتزكيها مرة واحدة فقط. نعم شكر الله لك محمد بن سلامة فضيلة الشيخ يسأل عن المسحة الكبيرة يقول اذا كان
آآ جزء من العضو قد خرج مثلا اصابع اليد وآآ وقوعها. هل يمسح الجميع ام يغسل الخارج فقط ام ماذا؟ الاصل وانه يمسح على الجبيرة فقط واما ما خرج فيغسل فاذا كانت مثلا اطراف آآ اليدين خرجت هاي تغسل آآ المرفق يغسل
اذا امكن نعم. من غير مشقة اما اذا كان يشق عليه ذلك فيمسح على الجميع لكن اذا امك من غير مشقة فانه يغسل ما ظهر من العضو وما بقي يمسح عليه آآ لكن المسح هنا لابد ان يكون على جميع الجبيرة وليس على ظاهرها. نعم. بعض الناس يمسح على جبيرة مثل ما يمسح على
على الجورب وهذا غير صحيح. الجورب يمسح على ظاهره فقط. اما الجبيرة لابد من ان يمسح على جميعها. يعمم المسح على جميع الجبيرة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام صالح تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا عندي سؤالين بالله يا شيخ. تفضلي يا اختي وارفعي صوتك اذا تكرمتي ايوة انا اصلي بعد يعني قبل ان انام دار التسليمات او اربع
هو قال لي يعني يمكن كذا الساعة اثنعش الساعة واحدة الساعة وحدة ونص واخلي غترة قبل الفجر هذا صحيح ولا يعني اذا طيب قبل ان الساعة وحدة كذا الساعة اثنين. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هذا انا عندي سؤال يعني قديم يكلفني
ثلاثين سنة نعم كنا نقدر عشان البلاد وكنا يعني فيه عندنا تعب وكثير. رمضانين يعني آآ نتسحر يعني الساعة ثلاثة. واخذ لي راسي ولا صحيت يعني صراحة الولادة بعد الفجر الساعة ستة ونصحى اشربها ما ادري
وذحين انا عندي شك وش اسوي يا شيخ؟ انت تتسحرين الساعة الثالثة مثلا ثم هذا القديم يعني هذا قديم يعني انه تسحر اه اسمعيني بس صراحة يعني اه المزارع نشتغل
اشربها يعني شكرا يا ام صالح بارك الله فيك ام ابو طيف تفضل ام طيف تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت لي ثلاثة اسئلة. نعم الاول
اه السؤال الاول اه الله يرضى عليك قريبا الناس توفيك في حادث آآ لي بعض الملاحظات على تغسيله هناك لما دخلنا مغسلة الموتى كانوا ناس مجتهدين في تغسيل الموتى في المغسلة انا لي من الملاحظات على تغسيل المرأة هذي
هل تشرفون لنا طريقة قصير مرأة الله يحفظك هذه قريبة لكم توفيت في حادث رحمها الله نعم. انت لك ملاحظات على حظرتي التغسيل اي نعم نعم اذا حضر حسني انا ابغى الكلام لي ولمن يتطوع في تفصيل الاموال بعض الناس يتطوع كتطوع عمل تطوعي
اه احدى ملاحظاتي انه كان الله يرحمها السن حقها طالع طايح لا تكتشفها المغسلة تريد تطليعه رميه واضح ما هو اللي طايح؟ سنة سنة احد اسنانها الامامية. نعم اه طالع في الشدة يعني من حادث واصابة الحادث. نعم. المغسلة تريد استخراجه ورميه. فانا رفضت قلت لها لا ما تطلعينه خليه في مكانه. وفي الشفة العليا باطن جسمه
طيب. آآ برضو كان موجودة في الراس من الحادث اه المتوفي هذي الله يرحمها رحمه الله يوم كامل في الثلاجة. الزجاجة هذي كبيرة في الراس من فوق رفضت المغسلة تطلعها
طلبت منها انا ليه ما تطلعينها؟ قالت لا خليها تتركها قلت لا لازم تطلع. وين تروح بالجزاز؟ يعني حتى اماكن اهل وابي اتغفل. هم. طيب. اه وضعت المادات يعني كان الجو بارد المرأة من السنة دجاج. طيب. صبت المقافي الحمد لله طلعت القزاز الكبيرة هذي من الرأس وقمنا بتفصيلها. لكن في امور ثانية لاحظت
فارجو منكم شرح ذلك لي ولمن تريد تسجيل اموات او تتبرع لذلك. طيب. هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني اه في دور الاحظ الله يرظى عليهم ويغفر لهم انا ما اجد ملاحظة وابرأ الى الله اني ازكي نفسي. النساء يجين يدرسون القرآن يحفظون كتاب الله عز وجل. لكن يبيعون
السر بينه وبين النساء ثاني يعني اللي تبيع حاجات معينة عندها في البيت. طبعا بالسر الايجار ما تسمح بالشي هذا. نعم. تسمح في اليوم يكون خيري او شي زي كذا ولها نسبة. لكن غير
هل يجوز ذلك تجي تدرس في التحفيز تدرس القرآن وتبيع؟ لما تقول حجوا حاجة زي ما نسميها بالعامية طيب السؤال الثالث انا والله اعفي عني واغفر لي يا رب كنت اجتهد بصلاة سجود التلاوة لما اقرأ قرآن اصلي في احيانا يوافق بعد قبل صلاة المساء او الفريضة
تأثر التلاوة في وسط الصلاة ظنا مني ان اعظم اجر لكن بفضل الله عز وجل افهمني ربي ان هذا زيادة في الصلاة وتبت من ذلك كنت اصلي في السجود كلن على وقته لكن السجود السجود اللي فاتن يا شيخ ما ابغى اجره يفوتني فكيف الحق
شكرا يا ام طيف بارك الله فيك وضيف الله معي ضيف الله معي ايه معك تفظل الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي اهلا وسهلا بك يا استاذ. حيا الله الشيخ سعد. حياكم الله بارك الله فيك
الشيخ بارك الله فيك عندي سؤال آآ عن تأجير بنتي بالتمليك من بنك الراجحي نعم اخذت لي سيارة وبقى الان الدفعة الاخيرة تقريبا خمسة وثلاثين الف حسبوها علي مديونية وسجلوا علي عقد جديد بتأجير السيارة علي بعشرة الاف
هم ذكروا لي قبل في بداية العقد انهم في الاربعة وثلاثين ذي بيسجلونها بيقصدون اي تقسيط لكن تفاجأت انهم حسبوها مديونية وسووا لي عقد جديد بايجار جديد. وبعد ما بحثت في اعضاء اللجنة وجدت الشيخ سعد عضو فيها
نعم. نعم اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك عبد الباري معي عطني عبد الباريم الو تفضل يا استاذ واذا كان الامام يأمن المصلين فهل آآ فهل يدعو يعني للمصلين معه مثلا؟ يقول اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم ام ادعو لنفسه وخاصته؟ وهو في سجودهم
مثل مثلا في سجوده او في تشهد او زي كذا يعني مثلا انا بقول مثلا امام انا اقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم هم يعني الائمة المأمومين اللي خلفي ولا اتفرد بها لوحدي؟ طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك احمد معي تفضل
السلام عليكم حياك الله يا احمد تفضل. كيف حالك يا شيخ احمد؟ معك عبد الباري الله يحفظك. حياك الله عبد الباري كيف حالك يا شيخ احمد؟ كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يمسيكم بالخير حفظكم الله ورعاكم. السؤال الاول يا شيخ
السؤال الاول يا شيخ احد احد الاخوة عسكري يسألني يا شيخ يقول هل يجوز ان اسجد؟ على عن القبعة حقت حقت العسكر هذي هنا نضعها واسند عليها تقول هل هذا الفعل هذا صحيح
نعم السؤال الثاني الله يحفظك الكعب هذا القبعة ايوة ايوة القبعة هذا حقت العسكر لماذا يفعل هذا؟ ما السبب آآ ما فعلت والله عن السبب يا شيخ لكن سألني قلت ما ما اعرف الاجابة حقيقة. طيب
احبتي اسأل السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ. نعم. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له ما بين جمعتين او كما قال عليه الصلاة والسلام. انا سمعت
الشيخ ان الحديث الوارد في فضل قراءة سورة الكهف انه حديث ضعيف تبغى وان سورة الكهف تقرأ كغيرها من بقية السور تقرأ بقية الايام. طيب ما ادري عن هذا الكلام السؤال الثالث نعم
السؤال الثالث يا شيخ اه القول الراجح في ساعة الاجابة يوم الجمعة مع حثكم الناس ان يستغلوها في اه الاعمال الصالحة الله يحفظكم وجزاكم الله خير نعم بارك الله فيك شكرا لكل الاخوان شكرا لكم الله يحفظك حفظك الله اعود لكم فضيلة الشيخ
هنا آآ الاخ عبدالله من الجزائر يقول آآ فضيلة الشيخ آآ هل الافظلية طلب العلم او قراءة القرآن او صلاة النافلة كل له فظل فهذه قراءة القرآن والاذكار وطلب العلم
كلها لها فضل لكن عند اهل العلم قاعدة وهي ان ما كان نفعه آآ متعديا فهو افضل مما كان نفعه قاصرا على صاحبه وعلى هذا يرجح طلب العلم لان طلب العلم نفعه متعد
بينما الاعمال الصالحة الاخرى من الذكر وتلاوة القرآن نفعها قاصر على اصحابها ولذلك لو اراد آآ شخص ان آآ يقول انا اما ان احضر درسا علميا مثلا احضر حلقة من حلق العلم
او انني ابقى في المسجد اقرأ في المصحف او اسبح واههلل فما هو الافضل؟ نقول الافضل ان تذهب لحلقة العلم وتحظر درس العلم. هذا افضل من بقائك اه تقرأ من المصحف او او انك تذكر الله عز
وجل. وان كانت كلها كلها اعمال صالحة لكن من حيث الافضلية اه طلب العلم افضل لان نفعه متعد. بينما اه الاذكار وتلاوة القرآن نفعها قاصر على صاحبها. نعم شكر الله لكم. على انه
ينبغي للمسلم ان يكون عنده توازن في حياته ايضا يعني كونه يشتغل بطلب العلم لا يعني انه يهجر القرآن وكذلك يهجر الاذكار لكن هذا عند عند المشاحة وعند عارض والا بامكانه اذا رتب وقته ان يجعل وقته لطلب العلم ووقته لتلاوة القرآن ووقتا للاذكار. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال عن من عبد الرحمن عن لعبة
سبق ان اجبنا عنها في الحلقة السابقة فيها ايضا فتوى محررة موجودة في الموقع وذكرت بان الاصل هو جوازها اذا بشروط بان الاصل جوازها بشروط. الشرط الاول الا يبذل فيها مال
فان بذل فيها مال فانها تكون من الميسر ولا تجوز الشرط الثاني الا تلهي عن واجب فلا تلهي مثلا عن الصلاة او عن امور واجبة آآ الشرط الثالث الا توقع في محرم
فلا توقع مثلا في السباب او الشتم او نحو ذلك اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة فلا بأس بها بناء على الاصل وهو الحل والاباحة واما من من الحقها بالنرد او قال هي نرد
هذا غير صحيح لان المقصود بالنرد الوارد في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه اخرجه مسلم في صحيحه فليس المقصود به هذه اللعبة انما المقصود به لعبة آآ تشبه لعبة الطاولة. نعم. وتقوم على عقيدة الجبر
انتقلت للمسلمين في ذاك الوقت عن طريق الفرس ولهم فيها معتقدات وتقوم على عقيدة الجبر وهي يعني لا تنطبق على هذه اللعبة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ يسأل عبد الوهاب عن من افطر متعمدا في نهار رمظان وجب عليه ان يكمل بقية الصيام
هل يؤجر على هذا الاكمال آآ من افطر سواء لعذر او لغير عذر. فهل يلزمه امساك بقية يومه مع يعني التنبيه على ان من افطر لغير عذر فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. لكن هل يلزم الامساك بقية اليوم
وذلك ايضا كمسافر يقدم وكحائض تطهر ونحو ذلك هذا محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح هو ما عليه جماهير اهل العلم من انه يلزمه الامساك لان هذا الوقت وقت محترم بالصيام
وليس له ان يأكل وان يشرب فيه فيلزمه الامساك حينئذ وهو مأجور على اه امتثاله وعلى امساكه مأجور على ذلك ان شاء الله وان كان لا يعد صوما بالمعنى شرعي
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل هنا آآ احمد بن هادي يقول فضيلة الشيخ عندنا في المحافظة يصلى على الجنازة ثم يذهب بها الى المقبرة وقد تبعد يعني مسافة ثم توضع ويصلى عليها
اخرى يقول حكم هذا العمل وحكم من صلى عليها مرة ثانية وقد صلى عليه في المسجد اذا صلي على الجنازة في المسجد ثم ذهب بها الى المقبرة في شرع لمن لم يصلي عليها في المسجد ان يصلي عليها في المقبرة
او يصلي عليها بعد الدفن لا بأس بهذا ايضا. نعم. اما من صلى عليها في المسجد لا يشرع لها ان يكرر الصلاة عليها مرة اخرى ان هذا العمل عمل غير مشروع بل لا يبعد ان يكون بدعة
فان الصلاة على الجنازة لا تكرر الصلاة على الميت لا تكرر انما هي مرة واحدة. نعم. والاصل في العبادات التوقيف فنقول اذا من صلى عليها في المسجد لا يكرر الصلاة عليها في المقبرة لكن من فاتته الصلاة على جنازة في المسجد في شرع له ان يصلي عليها في المقبرة اما قبل الدفن
او بعد الدفن. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ام البراء تقول بان والدتها عندها اربعة ايمان كلها على امور مختلفة فكيف تكثر؟ تكفر اربع كفارات على كل يمين كفارة وعلى المسلم والمسلمة ان يهتم بشأن اليمين. لان بعض الناس كل يوم يحلف
ويحنث ولا يكفر نعم. وهذا اسمه كبير عند الله عز وجل. الله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. اللغو وما يجري على اللسان من غير قصد كقول لا والله وبلى والله
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني بما قصدتم فيه اليمين وتأمل قوله ولكن يؤاخذكم الانسان مؤاخذ على يمينه اذا قصد اليمين واخذ على يمينه طيب اذا حدث في يمينه فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة نعم فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة
ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم على المسلم ان يحفظ يمينه. ليس كل يوم يحلف يحلف ايمانا ثم يحنث ولا يكفر عليه ان يحفظ اليمين. نعم وكثرة الحلف هذه ذكرها الله تعالى من اوصاف المنافقين. اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله. ويحلفون بالله انه لمنكم وما هم منكم
فذكر الله تعالى كثرة الحلف من اوصاف المنافقين. فينبغي للمسلم الا يتشبه باهل النفاق. وانما اذا احتاج للحلف فلا بأس لكن ينظر الى ما ما يؤول اليه الامر انحنث في يمينه هذه فيكفر كفارة يمين. ولذلك على يعني والدة الاخت السائلة عليها ان تكفر اربع كفارات. نعم. وتقول
انا كذلك عندي ايمان يعني اعقب ذلك بان اقول بان هذا آآ والله انه ليمين مغلظ او ايمان مغلظة. نعم عليها ان تكفر عن كل يمين كفارة وكونه ايضا قالت انها يمين مغلظة هذا يؤكد انها تبادر للكفارة. شكر الله لكم. ام صالح تقول اصلي ما شاء الله اه قبل ان انام
ثم انام واصحو قبل الفجر واصلي الوتر ركعة. لا بأس بهذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح بواحدة ولكن ان ارادت الافظل فالافضل ان تجعل صلاتها في الثلث الاخير من الليل. نعم. لان الثلث الاخير من الليل هو وقت نزول الالهي ينزل
ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. نعم. فالافظل ان تجعل الصلاة في
الثلث الاخير من الليل ثم توتر. بارك الله فيكم. ام طيف تسأل تقول بانها عندها ملاحظات على تغسيل الاموات والمتطوعين وترغب في ان يأخذوا اه دورة في ذلك وآآ الاداب الشرعية فيها. تقول احيانا يكون قد سقط نتيجة حادث او شيء سن من الانسان او اصيب بشظية مثلا في هل يشرع
مثل هذه السن او نزعها هذه الشظية وهذه الزجاجة من جسده اما بالنسبة للسن الاصل انها تبقى لا هي جزء من الانسان. هم. واما بالنسبة للشظايا وآآ الزجاج ونحوه فهذه تنزع
وآآ عليها ان تنصح من يقومن بالتغسيل لكن تكون النصيحة بادب وبرفق وبلين. نعم. وعند الاختلاف بينهن بينها وبين المغسل يمكن الاستفتاء من من بعض اهل العلم اذا اذا حصل بينهن اختلاف في هذا. شكر الله لكم تقول كانت تجعل سجود التلاوة وهي تقرأ
آآ في الصلاة اذا قامت الى الصلاة تسجد هذا السجود رغبة في الاجر تقول ماذا آآ ماذا عليه وبعد ذلك يعني تبين لها جهلها في ذلك كيف كيف يعني تقرأ ايات فيها سجدة؟ لا اذا قرأت مثلا آآ تطوعا القرآن ثم آآ مرت بسجدة تتركها الى ان تأتي صلاة الظهر ثم تصلي مثلا الظهر وتسجد آآ
هذه السجدة اي نعم فعلها هذا غير مشروع انها من حين ان تمر باية سجدة تسجد مباشرة ولا تؤجل ذلك حتى تصلي لكن ما مضى فعلته وجهلا فارجو الا يكون عليها بأس ان شاء الله. التأجير المنتهي بالتمليك ظيف الله يقول انهم حسبوا عليه مرة ثانية في عقد ثاني
هو هو ما فهم الطريقة هو تأجير. نعم. حقيقي تترتب عليه اثر عقد الاجارة. مع دفعة اخيرة. الدفعة الاخيرة هذه هي بيع عليه بيع عليه بسعر مخفض فهو لما اتم الاقساط بقي البيع الان انتهى التأجير بقي البيع هم يسمونه التأجير هو ليس تأجير في الحقيقة. نعم. الدفعة الاخيرة ليس تأجيرا
البيع يخيرونه يقولون الان نريد ان نبيعك هذه السلعة التي استأجرتها هذه المدة. نعم. هل تريد ان تشتريها منا نقدا؟ او تشتريها منا مقسطة شريتها نقدا لها سعر. هم. اشتريتها مقصطة لها سعر. نعم. فهذه لا بأس بها ومنضبطة بالضوابط الشرعية ولا اشكال فيها. شكر الله لكم. عبدالباري يقول هل يلزم الامام ان يدعو للمأمومين
في سجوده وكذا او يدعو لنفسه يدعو لنفسه الا اذا قنت ودعا فيدعو ويؤمن المأمومون على دعائه اما بالنسبة للدعاء في سجوده وبالتشهد الاخير الدعاء خاص به. شكر الله احمد يسأل عن السجود على القبعة او على البريهة العسكرية
اذا كان ذلك لغير حاجة فهو مكروه. نعم. اما اذا كان ذلك لحاجة كشدة حر او شدة برد ونحو ذلك فلا بأس. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية المشرف او اه الرئيس التنفيذي يا شيخ رئيس الجمعيات رئيس جمعية رئيس الجمعية الفقهية السعودية الذي صحبنا في هذه الحلقة اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيهم عنا خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء الاستاذ كريم مشير مخرج
مجادية للحلقة الزميل فهد القرعاوي مترجم لغة الاشارة زملاء مصورين معي في الاستوديو وكذلك اعضاء الكنترول تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين
علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين