تجعل نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم والحياة مليئة مليئة بظلام جاهل ان او طريق مائلين ارض تختفي فالكل فيها بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. كل عام وانتم بخير تقبل الله منا ومنكم
على الاعمال اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج وبالكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دكتور سعد بن ترك هذه الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحيك اه ايها الاخوة والاخوات اسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
كما نسعد ايضا باسئلتكم عن طريق البث الحي وكذلك فيه حسابات شبكة مواقع التواصل اه في البداية نأخذ بعد الصلاة ابو محمد تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
سؤال يا شيخ آآ لو فاتتني صلاة الظهر اها وصليتها قبل العصر نعم وكان باقي على اذان العصر دقيقتين وما ما سلمت الراتبي نعم. هل اتفنن ولو دخل الوقت عليه وانا اثناء السنة طيب. او اجلها لبعد صلاة بعد اذان العصر
طيب. ويدخل في الحديث اه رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعة. عندك سؤال اخر؟ طيب لماذا تؤخر الظهر الى هذا الوقت اما نوم او لاي سبب طبعا عذر شرعي
طيب هذا السؤال مفترض. كذا نعم؟ سؤال افتراضي. سؤال افتراضي نعم. نعم. نعم تفضل آآ بالنسبة للصلاة لما يصلي انسان ويقرأ مثلا الحمد لكنه يسرح ما يشعر بنفسه الا بعد ما ينتهي من قراءة الحمد او غيرها
نعم. ومثلها ايضا الاوراد اذا مثلا اه ابدأ بالورد اليومي واسرح ما ما انتبه لنفسي بنهايته. طيب. فبالنسبة للصلاة هل هل تجزئ قراءة الفاتحة وبالنسبة للورد اليومي هل يتحقق المطلوب يعني اللي هو التحصين؟ ابشر ابشر سؤال اخر
شكرا طال عمرك. حياك الله يا ابو محمد مبارك تفضل يا مبارك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال امين امين تفضل اه مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله مساك الله بالخير والعافية
سؤالك يا مبارك سؤال الله يحفظك بالنسبة كيف اجمع آآ اني اصلني اه السنة الراتبة في البيت واني اروح المسجد مبكرا طيب اه عندك سؤال اخر ابشر سلامتك. حياك الله يا هلا
مسفر تفضل يا مسفر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله استاذ عبد الله. يا مرحبا ومسهلا حياك الله. مساك الله بالخير شيخنا الدكتور سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. ونفع الله بك
فوق علمك. امين تفضل يا غالي سؤالين استاذ عبد الله تفضل السؤال الاول آآ هل صلاة الوتر افضل من السنن الرواتب هذا السؤال الاول. طيب. اه السؤال الثاني بارك الله فيك اه شيخنا سعد كنت مسافر العام الماضي
واقامتي كانت اكثر من تسعطعشر يوم نعم كنت اتنقل من مدينة الى مدينة داخل هذه الدولة فكنت اقصر في بعض الاحيان يا شيخ مم. وكنت اصلي بعض الاحيان آآ مع الامام المقيم بحكم هذا الفعل بارك الله فيك
طيب آآ لا لكن تنقلك من مدينة الى مدينة اكثر من ثمانين كيلو في الدولة في الدولة هذي يا شيخ آآ اقل من ثمانين سنة اقل من ثمانين. يعني من مقر من مقر سكنك الى المكان اللي تنتقل له اقل من ثمانين
لا شيخنا الكريم انا مسافر خارج السعودية. انا فاهم نعم لكن اقصد انت استقريت في مكان ولا تتنقل بين الاماكن هذي؟ عشان تتنقل. تنقلت لكنها اقل من ثمانين يا شيخ
جيد طيب اه بقي شيء مسفر جزاك الله خير. حياك الله اهلا وسهلا اه سعاد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك يا شيخ يا هلا وسهلا السؤال الاول يا شيخ عندي الان اه اثناء الاستحمام للنظافة نعم
خليك في المضمضة والاستنشاق والوضوء طيب اه عندك سؤال اخر والسؤال الثاني حكم التصوير الفوتوغرافي بين النساء لعرض العمل وعرض شغل مثل المكياج وعلى برامج التواصل طيب آآ اه عندك شيء اخر يا سعد؟ شاكر لكم اهلا وسهلا
نوال تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت بسأل اه الشيخ عن بطاقة ميم المصرفية ميم ايه. طيب آآ اي بنك بنك الخليج الدوري عندك سؤال اخر يا نوال
اه اللي هي اضيف له رصيد بعدين تصير اه يزيد الرصيد كل كل شهر او كل اه يعني كأنه استثمار يعني بالرصيد نفسه طيب يعني عندك سؤال ثاني نعم شكرا. حياك الله يا اختي
عبدالرحمن تفضل يا عبد الرحمن اوكي عبد الرحمن معناه معك معك الله يحفظك تفضل يا غالي سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم. امين امين
يا شيخ شيخ الله يحفظك عندي سؤال اه انا موظف الى جهات تحت سجل تجاري باسم زوجته واسم امي هل هذالك جائز ام لا طيب طبعا هذا يا عبد الرحمن هو راجع الى آآ انظمة وزارة التجارة اتمنى في هذا الموضوع
لا يكون على برامج الفتيا وانما تذهب الى وزارة التجارة وتسألهم عن هذا الموضوع اذا كان النظام يسمح فالحمد لله اذا ما يسمح هذا شيء اخر عندك سؤال اخر يا عبد الرحمن
يعطيك العافية شكرا شكرا جزيلا طيب نبدأ بالاسئلة عبر ابو محمد اه يسأل يقول اذا فاتته صلاة الظهر وبقي على وقت العصر اه في هذه الحالة هل نقول انه يصلي يصلي الراتب احدا
وان كان صلاة الراتب بس او انه يبدأ يشرع في في صلاة الظهر ثم بعد ذلك يقضي اه الراتبة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم ما دام ان السائل الكريم عنده هذا الحرص
رحمه الله امرأة صلى قبل العصر اربع لماذا يؤخر اصلا الظهر الى هذا الوقت الى قبل اذان العصر في دقيقتين فمثل هذا يعني الطرح طرح غريب ولذلك المسلم عليه المبادرة ان يبادر
اداء الصلاة في وقتها والا يؤخرها عن وقتها حتى تأخيرها حتى يضيق الوقت يعني هذا يوقع الانسان في الحرج لماذا يؤخر صلاة الظهر الى ان يتبقى من وقتها دقيقتان هذا
حقيقة يعني محل تساؤل لكن لو افترضنا لو افترضنا والاخ السائل قد افترض هذا السؤال افتراضا وليس واقعا لو افترضنا ان شخصا حصل منه هذا فنقول من ادرك ركعة من الوقت فقد ادرك الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام من ادرك سجدة
اه او قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وما ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
فمن ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة حتى وان صلى بقية الصلاة خارج الوقت لكن المهم انه قد ادرك في الوقت ركعة كاملة فما دام انه قد ادرك من الوقت دقيقتين
سيكون قد ادرك على الاقل ركعة كاملة فيكون بهذا قد ادرك صلاة الظهر في وقتها ثم بعد ذلك يصلي آآ سنة العصر وهي سنة غير راتبة هي المذكورة في قول النبي عليه الصلاة والسلام
من رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعة ركعتين ثم ركعتين اه السؤال الثاني يقول انه اذا اه وهو يقرأ الفاتحة اثناء الصلاة يسرح فيعني لا يعود اليه وعيه الا وعقد انتهاء من الفاتحة
كذلك الاوراد يعني بحكم اعتياده على هذا الامر لو اخذنا للسؤال يشقان الشق الاول يعني كيف يتخلص الانسان من هذا الموضوع انه يخشع او يحافظ على خشوع في كل في كل وقت الصلاة
الامر الثاني هل يؤثر هذا في صلاته وكذلك في كون الاوراد تحفظ اه خشوع في الصلاة هو لب الصلاح هو روحها والمقصود الاعظم منها ولذلك فان الشيطان عندما يكبر المسلم في صلاته
حاول ان يشوش عليه هذا الخشوع يقبل عليه بخيله ورجله حتى ان الانسان يكون قد نسي الشيء وايس منه فيذكره الشيطان في صلاته ويهجم عليه الشيطان بعد ما يكبر بطريقة غريبة
وذلك ان الشيطان اه يعرف يعرف عظيم شأن الخشوع هو وعظيم اجره وثوابه واثره ايضا على على سلوك الانسان الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة التي يخشع فيها الانسان
ولذلك فالشيطان تجد انه اه عندما يقبل المسلم على صلاته يحاول ان ان يشوش عليه وان يأتيه بهذه الهواجيس والوساوس وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول
قاله عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان قول له خنزر فاذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. رواه مسلم وهذا فيه اشارة للعلاج من هذه الوساوس وهو الاستعاذة بالله من
اذا اتتك هذه الهواجيس والوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان ولو كنت في القيام او في او في السجود لان هذا من جنس الذكر فاذا استعذت بالله من الشيطان ستجد ان
هذه الهواجيس تنقشع عنك مباشرة بل حتى لو كنت خارج الصلاة يعني ان يأتي الانسان يأتيه الشيطان بهواجيس ووساوس وامور ربما تحزنه او تكدر عليه او فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
او يقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون واجرب هذا بنفسك ستجد ان الهواجيس والوساوس تنقشع عنك وتذهب وتزول لكن الشيطان خبيث يعني حتى اذا استعذت بالله من الشيطان
يذهب عنك قليلا ثم يعود مرة اخرى فاذا عاد فعد اه ايظا اه على الانسان ان يجاهد هذا العدو اللعين الذي هو عدو للانسان والذي كان سببا في اخراج ابينا ادم من الجنة
فهو عدو ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فعلى الانسان ان ان يجاهد نفسه ويجاهد هذا الشيطان وان يحرص على ان يحقق الخشوع في الصلاة
ليوجد لديه الاهتمام. اذا وجد عندها الاهتمام بالخشوع فسيجد من الوسائل ما يعينه باذن الله تعالى على تحقيق الخشوع في الصلاة لكن مع ذلك اه الخشوع ليس واجبا في الصلاة عند اكثر اهل العلم
وانما هو مستحب استحبابا مؤكدا وعلى ذلك لو صلى الانسان صلاة لم يخشع فيها بان كان من تكبيرة الاحرام الى ان سلم وهو في هواجيس ووساوس فهذا صلاته صحيحة ومبرأة للذمة
لكنه ليس له من الاجر الا بمقدار ما عقل منها ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من لبس عليه الشيطان صلاته قال فاذا وجد ذلك يبني على مستيقن وليركع ركعتين
وليس سجدتين فليبني على ما استيقن وليسجد سجدتين قبل ان يسلم كما جاء ذلك في حديث ابي سعيد وهذا الرجل وصل الى مرحلة انه ان الشيطان لبس عليه حتى لا يدري كم صلى
ومع ذلك ما امره النبي عليه الصلاة والسلام باعادة تلك الصلاة فالصلاة تقع مبرئة للذمة مكفرة لنفسها يعني لا تكون حالك حال من ترك الصلاة لكن ليس له من الاجر الا بمقدار ما عقل منها
لان هذه الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. فهي صلاة صحيحة ومبرئة للذمة. لكن من حيث الاجر والثواب ليس له من الاجر والثواب الا بمقدار ما عقل منها ويتفاوت المصلون في الاجر والثواب تفاوتا عظيما
آآ كما قال بعض السلف ان الرجلين يصليان اه متجاورين وبينهما في الفضل كما بين السماء والارض. وذلك ان احدهما مقبل على صلاته خاشع فيها والاخر لاه غافل الخشوع في الصلاة شأنه عظيم ولهذا قال ربنا سبحانه قد افلح المؤمنون وذكر اول صفاتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون
فالخشوع في الصلاة هو من من سمات الصالحين ومن سمات عباد الله المتقين. فعلى المسلم ان يحرص عليه. وان يسعى لتحقيقه اه بالنسبة للاذكار هو اشار الى نقطة هي هل يؤثر ذلك على حفظ الله عز وجل
يعي هذا الذي يظهر ان هذا لا يؤثر يعني مثلا من صلى الصبح فهو في ذمة الله هذا صدق عليه انه صلى الصبح اتى بهذه الصلاة باركانها وشروطها وواجباتها لكن حصل فيها نقص في الاجر والثواب
او من جهة آآ ان الخشوع غير كامل او لا يؤثر ان شاء الله في الحفظ الموعود. يعني مثل ما من قرأ اخر ايتين من سورة واية الكرسي نفس يقال فيها نفس الكلام؟ نعم نعم
آآ مبارك آآ سأل يقول آآ كيف يجمع الانسان بين ان يصلي الراتبة في بيته ويذهب مبكرا الى المسجد الامر في هذا واسع انشأ ذهب مبكرا ذهب مثلا السنة الراتبة في المسجد
وان شاء انتظر حتى يؤذن المؤذن فيأتي بالسنة الراتبة في بيته ثم يذهب للمسجد والامر في هذا واسع ويذهب للمسجد ينشغل اليه بتحية المسجد ثم قراءة القرآن تكون الاقامة الان. نعم ينشغل بتحية المسجد ثم ينشغل بالاصلح لقلبه. سواء كان قراءة القرآن ام غير ذلك. لان بعض الناس ما يعرف
من الاعمال الصالحة اذا تلمس الا قراءة القرآن. قراءة القرآن عمل صالح. لكن هناك ايضا اعمال صالحة اخرى مثل مثلا الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة
يرفع يديه مستقبل القبلة ويدعو الى ان تقام الصلاة او يقرأ القرآن او ينشغل بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير يختار ما هو الاصلح لقلبه اه نأخذ بعض اسئلة اخواننا واخواتنا التي وردت على
بسبات شبكة اه جاء سؤال عن اه الاستخارة في الوظائف الدينية. يعني اذا كان الانسان يريد يترشح ان يكون او مؤذنا ولو اضفنا اليها الاعمال الصالحة كذلك لا بالعمرة او يتصدق او غيرها من
الاعمال الصالحة هل فيها استخارة ام لا اه نعم هذه فيها استخارة اذا اراد ان يلي وظيفة دينية امامة مسجد مثل لذلك فينبغي له ان يستخير لانه لا يدري ايضا ان اين يكون الخير
وكذلك ايضا بالنسبة للذهاب للعمرة قد تكون الاستخارة في التوقيت هل الافضل اني اني اذهب العمرة الان او اخرها الى وقت اخر الاستخارة من من من هذه الناحية والا العمرة عمل صالح الاعمال الصالحة الانسان لا يتردد فيها وليست بمحل الاستخارة
لكن التردد قد يأتي في توقيتها الافضل ان نذهب للعمرة مثل هذا الشهر او الشهر القادم او كذا فيستخير في الوقت اما العمل الصالح حيث كونه عمل صالح فهذا ينبغي اه
يلتزم به والا يتردد فيه الانسان وليس بمحل الاستخارة لكن قد يكون الاستخارة في اشياء متعلقة به كوقته ونحو ذلك. جميل آآ ترجمة خطبة الجمعة هل يجوز ان تكون اثناء الخطبة؟ ام يجوز ان تكون
ام يجب على ان تكون بعدها اه ترجمة الخطبة تكون بعد الفراغ من الخطبة لان ايضا هذا المترجم مطلوب منه. هم الاستماع قطبة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت
قد لغوت مع ان قول انصت المنكر ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام قد لغوت كيف بالترجمة ولذلك فيوضع الية بحيث تكون الترجمة بعد الفراغ من الخطبة البعض يجعلها بين الخطبتين
هذا صحيح لكن بين خطبتي وقت قصير. مم يطيلونه لانه يكون ترجمة للخطبة ثم بعد ذلك يبدأ لا بأس اذا كان بين فلا بأس اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا
اه اللي هو قراءة المعوذات مع النفث في الكفين والمسح على الجسد. هل هذا خاص بنوم الليل ام في كل وقت هذا كان عليه الصلاة والسلام يفعله قبل النوم والذي يظهر انه في كل نوم يشمل
ليل ونوم النهار في كل نوم فكان عليه الصلاة والسلام يفعله وكان حريصا عليه حتى انه لما مرض في اخر حياته كانت عائشة رضي الله عنها تفعل به ذلك اه مسفر
اه السائل يقول ما هو ايهما افضل؟ اه صلاة الوتر ام السنن الرواتب اه الوتر افضل من السنن الرواتب الا سنة الفجر ان سنة الفجر لها مزيد فضل وخصوصية وآآ
وهما صلاة الوتر سنة الفجر اه هذه كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدعهما لا سفرا ولا حظرا كان يتعاهد مع عليه الصلاة والسلام حتى ان الوتر اذا فاته قضاه من النهار شفعا
فهذا يدل على اكدية سنة الفجر وصلاة الوتر واما ما عدا سنة الفجر فصلاة الوتر افضل منها يذكر انه سافر تسعة عشر يوما وخلال هذه الفترة كان في بعض الاحيان يقصر
فالصلاة واحيانا يصلي مع الجماعة مع امام ويتم هل فعله صحيح ام لا اه تسعة عشر يوما هي مدة قصر مدة قصر فيعني فعله صحيح لكن الاشكال هو فيما زاد عليها وقال انها اقام اكثر من تسعة عشر يوما
وكان يتنقل كان يتنقل بين المدن وهذه المدن اقل من ثمانين كيلو فمعنى ذلك يعني ان اقامته ليست تسعة عشر يوم اقامته طويلة قامته تزيد على تسعة عشر يوما وعلى هذا
لو انه اتم لكان هذا ابرأ لذمته وفيه خروج من الخلاف في هذه المسألة لكن باعتبار ان هذه المسألة خلافية وان هذا امر قد مضى واجتهد في ذلك فارجو الا يكون عليه حرج ان شاء الله
اه اخونا سعد آآ سأل سؤال عن تصوير فوتوغرافية اه التصوير الفوتوغرافي اولا اه ننظر وهل هو تصوير المعنى الشرعي التصوير بالمعنى الشرعي هذا من كبائر الذنوب قد قال عليه الصلاة والسلام
كد الناس عذاب يوم القيامة المصورون قال لعن الله المصورين لكن ما هو التصوير الذي وردت النصوص اه التحذير منه وبلعنه وبيان ان اشد الناس يوم القيامة الذين يفعلونه اه التصوير هو الذي تتحقق فيه علة النهي عن التصوير
وعلة النهي عن التصوير المنصوص عليها هي المضاهاة بخلق الله عز وجل كما قال الله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي قال يضاحون خلق الله يقاله يوم القيامة احيوا ما خلقتم
فهذه النصوص تدل على ان هذه هي العلة من النهي عن التصوير وهناك علل مختلف فيها لكن هذه العلة المجمع عليها والمنصوص عليها وعلى ذلك فالتصوير الفوتوغرافي هو يسمى تصويرا
لكن هل فيه هل تتحقق فيه علة النهي عن التصوير؟ هل فيه مضاهاة ومحاكاة القى الله عز وجل الواقع انه ليس فيه محاكاة لخلق الله وانما هو يؤتى صورة الانسان الحقيقية كما خلقه الله عز وجل
لكنهم حكم التقنية الحديثة اما ان تثبت في الصور الفوتوغرافية او تسرع في الصورة التلفزيونية كما في لقائنا هذا الان فهي كصورة الانسان في المرآة لغة الانصاف للمرأة تسمى صورة لكنها ليست من الصور المحرمة
هكذا ايضا الصورة الفوتوغرافية والتلفزيونية آآ لا تنطبق عليها علة النهي عن التصوير ولهذا فالذي يظهر والله اعلم انها لا تدخل في التصوير المحرم آآ فان قال قائل انها تسمى سورة نقول ايضا صورتك في المرآة تسمى صورة
تسمية الشيء بغير اسمه لا ينقله عن حقيقته. ارأيت الخمر لو سمي لو سمي بغير اسمه لو سمي مشروب روحي او هل هذا ينقله عن حقيقته؟ الاسماء لا تغير الشيء عن عن حقيقته
وقد كان الناس قديما عندنا في المملكة يسمون الصورة عكسا والصور عكوس ويقول ساذهب اعكس هذا هو الحقيقة هو الوصف الدقيق لها هذا الاسم القديم عندنا في المملكة هو الاسم هو الوصف الدقيق لها. هي هي في الحقيقة عكس وعكوس وليست صورا. هم
فالذي يظهر انها لا تدخل في اه التصوير بالمعنى اه الشرعي لكن مع ذلك ينبغي عدم التوسع فيها فلا تعلق الا يفضي ذلك الى الى التعظيم كما حصل لقوم نوح
الذين عظموا الصور فكان ذلك سببا لوقوع الشرك كذلك ايضا لا تكون الصورة الصور اللي نسى لانه طور النساء قد تقع في ايدي رجال اجانب وكذلك ايضا لا تكون صورة لاموات
لان صور الاموات قد تفظي للغلو والتعظيم ان الغالب على الاحياء تعظيم الاموات فاذا كانت بهذه الظوابط فارجو الا يكون فيها بأس ان شاء عادل فضل يا عادل. سلام تفضل يا اخ محمود
سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيخ عبد الله الله يحييك يشفع لنا يا شيخ ياخذ راحتنا شوية مع الشيخ ابد خذ راحتك تفضل الله يطول عمرك
بارك الله فيكم يا شيخ سامي نحبك في الله ان شاء الله. الله اكرمك بارك الله فيك الله يبارك فيك يا شيخ عندي استنفار من ناحية السحر تمام. اذا اذا تكلمنا عن السحر انه لا يقع يعني على مذهب بعض
الرقاة والمجربين انه لا يقع الا بدخول الجان في الجسم اذا وقع معناه انه يدخل الجاني في الجسم نعم فهل النبي صلى الله عليه وسلم لما وقع في السحر هل دخل يهوجان
طيب لما ذكرنا يخيل اليها ودنا يا شيخ تتوسع في المسألة هذي من باب الفايدة الراقي والمرقي هل عندك سؤال اخر بس الله يغفر لك. يا مرحبا ومسهلا حياك بو عبد الله تفضل
يا ابا عبد الله. سم. سؤالك تفضل آآ سؤالي آآ اولا يا ليت يا ابا عبد الله تقفل التلفزيون وتخفض الصوت سمعنا من الهاتف مباشرة حياك الله يا شيخ عبد الله. الله يحييك يا هلا وسهلا
كيف حالكم طيبين؟ بخير جعلكوا بخير تفضل سؤالك الله يرظى عليك سؤالي اولا اسلم على الشيخ سعد وعليكم السلام واقول له جزاك الله خير ونفع الله بعلمك الله يجزاكم خير. اه سؤالي بالنسبة للاذانين يا سيد
نعم اللي هو اذان الفجر الاول واذان آآ الجمعة الاول اي نعم. هل يشرع فيهما ما يشرع في الاذان الرسمي يعني الاصلي للصلوات يعني كترداد مع المؤذن سؤال يعني الوسيلة والنبي صلى الله عليه
عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله الله يرحم والديك ونفع الله بكم جزاك الله خير ام عمر تفظلي يا ام عمر نعم. تفضلي يا اختي سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال لو سمحت يا شيخ حصل بيني وبين خلاف
نعم. يعني خلاف عائلي تطور يعني وصار في قطاعه الى اربع سنوات. مهم. حصل مني زيادة في بعض الكلام عليها نعم. واستغفرت لها وتصدقت عنها لكن عندي تأنيد وضميري اني لازم اني افاتحها واتحلل منها. واسامحها. علما بان لو فاتحتها
مرة اخرى في المشكلة يعني ممكن آآ يفتح مجال للمشاكل العائلية اكثر. طيب وش افعل؟ وش اسوي لا شكرا اه ماهر مها. تفضلي يا مها اه نعم اه ما حكم الفعل بعض الناس آآ ليلة العيد
من يوم عرفة يفطرون جماعي المغرب ثم يتفرقون يقولون هذه ليلة التكبير يتطرقون الى بيوتهم آآ يجعلونه طول الوقت تكبير الى الساعة الثانية عشر ويناموا. لكن تكبيرهم ليس جماعي يعني كل شخص يكبر وحده لكن خلاص متفرغين للتكبير
اها يعني قصدك انهم يتفقون على التفرغ للتكبير من غروب شمس آآ يوم عرفة الين وقت النوم بالزبط. طيب عندك سؤال اخر؟ نعم شكرا الله يحييك طيب اه نستأذنكم اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود
الجواب تجد الجواب تجد الجواب يضيء درباك تجلى نورا تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل المرور اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ مرسي عاد بنته
استاذ الدراسات العليا احمد بن سعود الاسلامية اعود الى السؤال الاخر لاخينا سعد وهو سأل عن استحمام النظافة اه هل يكفي فيه ان المضمضة والاستنشاق الوضوء كاملا مثل آآ غسل النظافة غسل التبرد
لا يكفى عن الوضوء بد ان انما الذي يكفي عن الوضوء هو الغسل الواجب جنابة مثلا ايضا بالنسبة رآها هذا هذا هو الذي يكفي عن الوضوء اذا نوى. كما قال الامام احمد لما سئل
ايجزئ الغسل عن الوضوء؟ قال نعم اذا نواه هذا انما هو في الغسل الواجب واما غسل الغسل المباح كغسل النظافة ووسط التبرد كذلك ايضا غسل مستحب كغسل الجمعة هذه كلها لا تجزء عن الوضوء
اه نوال سألت عن بطاقة ميم المصرفية لم اقف عليها تحتاج الى عليها ومعرفة بنودها مدى انطباق الضوابط الشرعية عليها عاد سأل عن من يقول ان السحر لا يقع الا بدخول الجان الى جسد الانسان
كيف يجمع بينه وبين سحر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الكلام بهذا الاطلاق غير صحيح سحر انواع سحر قد يكون منه سحر التخييل هذا هو الغالب ولكن كما قال الامام الشافعي
انه يقال للسحر صف لنا سحرك فالسحر قد يكون بمركبات كيميائية ونحو ذلك وقد يكون بسحر التخييل وهذا هو الغالب هو الذي كان منه سحر سحرة فرعون يخيل اليه من سحرهم انها تسعى
وقد يكون مرتبطا بالجان وقد لا لا يكون ليس بالضرورة ان كل سحر يكون مرتبطا بالجان ولكن قد قد في الغالب انه يرتبط خاصة يعني في وقتنا الحاضر ان هؤلاء المشعوذون الذين يمارسون السحر
يرتبطون بالشياطين لاجل انفاذ سحرهم لكن من حيث السحر بشكل عام قد يرتبط بالجن وقد لا يرتبط قد يسحر انسان اخر ولا يكون السحر مرتبطا بالجان فيخيل اليه انه يفعل اشياء وهو لا يفعلها
فيصاب بامور بسبب هذا السحر فالسحر اذا انواع وله صور اه متعددة وحصره في صورة واحدة غير صحيح ومن اعظم اه ما يتقي المسلم به من السحر ومن غيره من الشرور
اه ان يقرأ سورة الفلق وسورة الناس هاتان الصورتان سبحان الله يعني انظر الى عظمة القرآن بلغة القرآن هاتان السورتان كما يقول الامام ابن القيم وغيره من اهل العلم قد تضمنتا
الاستعاذة بالله عز وجل من جميع الشرور في الدنيا من جميع الشرور في الدنيا اي شر يخطر ببالك تجد ان هاتين السورتين قد تضمتا اه الاستعاذة بالله من هذا الشأن
بسورة الفلق جاء التنصيص على الاستعاذة بالله عز وجل من شر السحر والسحرة ومن شر النفاثات في العقد اه فمن داوم على قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص دبر كل صلاة وقبل النوم وكررها بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات فانه باذن الله عز وجل تكون حصنا حصينا له من السحر ومن غيره من الشرور
لكنما يؤتى الانسان عندما يفرط عندما يفرط في الاتيان بهذه الاذكار ولهذا اقول يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة احرصوا على هذه السور الثلاث مع اية الكرسي دبر كل الصلاة
بعد كل صلاة تصلونها اقرأوا اية الكرسي وسورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس مع تكرار هذه السور الثلاث بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات وقبل النوم ايضا ثلاث مرات باذن الله تعالى تكون حصنا حصينا للمسلم من السحر ومن غيره من الشرور
سحر النبي صلى الله عليه وسلم اه ثابت وقد جاء في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام سحر سحره لبيد الاعصم اليهودي ولكن هذا السحر في غير ما يتعلق بالنبوة في اموره الدنيوية وليس فيما يتعلق بالنبوة وفي ابلاغ الوحي والرسالة
وشفاه الله عز وجل بهاتين السورتين انزل الله سورة الفلق وسورة الناس ورقاه جبريل به ماء فشفاه الله عز وجل. ولذلك من اعظم ما يستشفى به من السحر. آآ هاتان السورتان. الرقية بهاتين السورتين. سورة الفلق وسورة
الناس اه هذي بعض الاسئلة التي وردتنا من مشاهدينا مشاهدي البث الحي على اه هل يجوز ان يأخذ سؤال من هل يجوز ان يأخذ ماله من مماطل بدون علمه هذه المسألة آآ تسمى عند الفقهاء مسألة الظفر
محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح فيها والذي عليه كثير من المحققين ان الحق اذا كان ظاهرا بينا فلا بأس ان من صاحبه ولو بغير علمه اما اذا لم يكن ظاهرا ولا بينا فليس له ذلك. حتى لا يتهم بالسرقة
فمثلا انسان يطلب اخر وهذا يعني سؤال ورد الي قريبا. مم. انسان يطلب اخر دينا وهذا المدين يماطل في سداد الدين يقول ثمان المدين حول اليه مبلغا بالطريق الخطأ. مم
فسأل السائل هل يجوز ان يقتضي اه من دينه؟ الجواب؟ نعم يجوز فيقول هذا اتى الله تعالى به اليه فيأخذ هذا الدين حتى ولو اتاه بطريق الخطأ ويتقاضى به بدلا عن دينه
هذه يسميها العلماء مسألة الظفر ما كان الحق فيه ظاهرا بينا فلا بأس. اما ما لم يكن الحق فيه ظاهرا فليس له ذلك. لانه لو فتح هذا الباب كل انسان اخذ
هذا مال من غيره ادعى بانه يطلبه وان وانه له دين عليه وان له حق عليه هذا يفتح ابوابا من الشرور. لكن اذا كان حقه ظاهرا وثابتا وله دين ثابت
وثق او او ان المدينة يقر به فلا بأس ان اه يحصل على حقه باي طريقة اه هذا السؤال اه اه فيما ذكرتم على المعوذات هل هناك عدد معين فيما يتعلق بالنفس اه
بهما سواء كان في الصباح او في المساء او في عند النوم مع الصباح والمساء ثلاث مرات اللي وردت به السنة ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات
واما بالنسبة للنوم او قبل النوم فايضا ثلاث مرات لكن مع النفث يعني يقرأ قل اعوذ برب الفلق وينفث من شر ما خلق وينفث وهكذا ثلاث مرات مع سورة اه الاخلاص ايضا
ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه اه هذا سؤال طريف اه اه شخص كان يصلي مع امام ونعس في السجدة الاخيرة اه في السجدة الاولى من الركعة الاخيرة. نعس المأموم. المأموم نعم. نعم. يعني لم يعي على نفسه الا والامام سجد السجدة الثانية. ثم
اسمع الامام التحيات ثم سلم بمعنى رأى السجدة الثانية لم يأتي بها الحكم في هذا معنى ذلك انه ترك ركنا مم وهي هذه السجدة التي قد تركها ولم يأت بها فتبطل هذه الركعة وعليه ان يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو
اه اذا طال الفاصل سواء خلنا سؤال مثلا نقول حصل هذا الموضوع امس مثلا او اذا طال الفاصل فيعيد الصلاة هي الصلاة كاملة. نعم اه ابو عبد الله سأل يقول بالنسبة للاذانين اذان
اولين الاذان الفجر الاول وكذلك اذان الجمعة الاول هل يشرع لهما؟ ما يشرع في غيرهما؟ نعم يشرع فيه مما يشرع في غيرهما انهما اذانان شرعيان اما الاذان الاول فالذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اه ان بلالا يؤذن بليل يعني الاذان الاول فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم الاذان الثاني ويعني اذانهم قد اتت به السنة في شرع عن يتابع المؤذن وآآ
يؤتى بعد الاذان بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخر آآ ذكر المعروف وكذلك ايضا الاذان الاول يوم الجمعة فان الذي امر به عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهو احد الخلفاء الراشدين قد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. واجمع على ذلك
الصحابة يعني الصحابة اه اقر عثمان رضي الله عنه فتوفر هنا امران الامر الاول يعني كونه من سنة احد الخلفاء الراشدين والنبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم السنة وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي والامر الثاني اجماع الصحابة
حيث وافقوا واقروا عثمان آآ رضي الله عنه على هذا الاجتهاد. فيكون اذانا شرعيا ويشرع متابعة المؤذن. وكما يشرع في غير من الاذان نعم اه ام عمر سألت اه تقول انه حصل بينها وبين سلفتها السلفة طبعا معروف هي زوجة اخ الزوج
اه اه حصل بينهما خلاف وتطور اه ثم حصلت قطيعة لمدة اربع سنوات طبعا حصل كلام هي الان انها تقول انها استغفرت الله عز وجل ودعت لهذه امرأة لكنها تريد ان تتحلل تتحلل منها الان. هل يشترط ان تطلب منه الحل؟ آآ
مع ان هذا قد يفتح مواضيع اه اغلقت من سنوات اه ما توجيهكم بذلك اذا كان طلب التحلل منها ترتب عليه مفاسد وربما يترتب عليه تأجيج الخلاف وعودة المشاكل مرة اخرى فلا تفعل ذلك
وانما آآ حاول ان تدعو لها كذلك ايضا تثني عليها بما تعرفه عنها بالمواضع التي اساءت اليها فيها ويمكن ايضا ان تهدي لها هدايا يعني تحسن اليها كأن تهدي لها هدايا ونحو ذلك وهذا ان شاء الله كاف
اه مهما سألت ستقول ان هناك اشخاص يعني باتفاق بينهم في يوم عرفة يفطرون سويا ثم بعد ذلك يتفرغون باتفاق بينهم تكبير الين الى ان اتي وقت النوم فهل هذا مشروع
ام لا؟ ما دام ان هذا ليس على شكل جماعي انما كل واحد يكبر بنفسه هذا لا بأس به هذا من التواصي على الحق جماعيا الاصل في هذا من الاباحة هذا افطار لا يتعلق به امر شرعي
كونه يكبرون التكبير الجماعي هذا هو الذي اه لا اصل له بصوت جماعي واحد هذا هو الذي لا اصل له. هم. وهو الذي انكره اهل العلم. وذكروا انه من البدع
لكن اذا لم يكن ذلك تكبيرا جماعيا وانما كل واحد يكبر بنفسه لكنهم يجتمعون من باب آآ ان يشجع بعضهم بعضا فلا بأس بهذا وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام امورا آآ تشبه هذا كما قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
فذكر انهم يجتمعون لاجل التلاوة وتدارس القرآن الا نزلت عليهم السكينة الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فالاجتماع على على عمل صالح الاصل فيه ان المشروعية كما في في هذا الحديث وفي غيره. لكن المهم ان لا يكون ذلك آآ بصفة جماعية. يعني بصوت جماعي
فاذا لم يكن بصوت جماعي وانما كان الغرض منه فقط تشجيع بعظهم بعظا فلا بأس به ام فارس تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه الله يجزاك خير انا اقرصت شخص مبلغ من فترة يعني يمكن سنوات
هو تقريبا معسر اها وانا تجيني زكوات من اقاربي واللي حولي على اساس اخذ واوزع لاحد ففكرت السنة اللي راحت هذي رمظان اني يعني اسدد لنفسي من غير ما ارجع
اه للمعتر نفسه. مهم. طيب. يكون فيها شي. عندك سؤال اخر لا. حياك الله ام فارس. شكرا جزيلا. يا هلا وسهلا اه ابو عبد الله تفضل يا ابا عبدالله وعبد الله معنا
طيب يبدو لي ابو عبد الله منشغل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا. كيف حالك؟ يا هلا وغلا. عندي يمكن اربعة او خمسة اسئلة. طيب خلها اربع للوقت ضيق شوي علينا. طيب زين
اقل بعد تفضل هي قصيرة صراحة زين تفضل تفضل اخوي عبد الله طيب الأضحية بالنسبة لاخذ اللحظات يعني الأضحية هل قول الجمهور الواحد ما ياخذ شهر ولا الظفر او هذا قول احد السؤال الثاني ها السؤال الثاني اقصر صيغة للصلاة على النبي هل اللهم صلي على نبينا محمد
محمد او اللهم صلي وسلم على رسولنا محمد. طيب السؤال الثالث. اه بالنسبة لبداية الطواف في العمرة او الحج. نعم هل الواحد اذا طاف بدون ما يقول بسم الله والله اكبر او واجب البداية يقول بسم الله والله اكبر. طيب. السؤال الرابع
الرابع آآ بالنسبة للبنك. اها. آآ تداول في الاسهم. آآ قال مثلا اذا كان عندك رصيد مئة الف نعطيك مئة الف وبتشتم بالاسهم نعم. واذا نقص مبلغ اذا وصل مئة الف ياخذوه يسحبونه ذا. فهل هذه الطريقة جائزة او لا؟ طيب هذي من اي بنك
بنك الراجحي. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا يا ابا عبد الله. السلام عليكم. طيب محمد تفضل الو تفضل يا غالي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ الله يحييك يا محمد تفضل اه يا شيخ مثلا انا استمع مثلا خطبة. مهم والشيخ يعني وتوفى وقال السلام عليكم ورحمة الله هل يجوز ان نرد عليه السلام وهو متوفي؟ يعني انت قصدك انت سمعتها مثلا تسجيل
لاي تسجيل الشيخ علي قد توفى رجعنا السلام في الاخير قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا اه نعود للاسئلة ام فارس اه سألت تقول انها اه اه اقرظت احد الاشخاص
وهو معسر من سنوات وهي تأتيها زكاة اه زكوات من اشخاص حتى توزعها اه فهل يجوز لها ان تسدد لنفسها من هذه الزكوات ام لا اه ليس لها ذلك الا باذن
صاحب الزكاة انها بهذا انت تكون قد حابت نفسها فيها محابات لنفسي راح تاخذ زكاة لان من اعطاها الزكاة يقول خذي هذه الزكاة اعطيها المستحقين ولم يقصد انها تأخذها لنفسها
لكن لو ارادت ان تشرح له وتقول انا قارمة لفلان واريد ان اخذ هذه تزيد عنه واذن لها صاحب الزكاة فلا بأس اما اذا لم يأذن لها فالاصل ان صاحب الزكاة قال خذي هذه الزكاة واعطيها لغيرك
اليس لها ان تأخذ لنفسها الا باذن آآ صاحب الزكاة ابو عبد الله سأل مجموعة اسئلة السؤال الاول عن الخلاف في حكم الاخذ من الشعر والاظفار لمن اراد ان يضحي في عشر ذي الحجة
نعم اقول المسلم آآ عليه اذ اذا صح الحديث ان يمتثل ولا يدخل في في في مثل هذه الاسئلة الله عز وجل يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا يكون لهم الخيرة من امرهم
حديث حديث في صحيح مسلم حديث صحيح وصريح. هم دخلت عشر ذو الحجة واراد احدكم ان يضحي فهلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا واما قول الاخ الكريم هل هو قول الجمهور؟ نعم هو قول الجماهير
انه لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره لكن على خلاف بينهم هل النهي يقتضي التحريم؟ او يقتضي الكراهة والا الجمهور على هذا والاظهر والله اعلم انه يقتضي التحريم لان هذا هو الاصل
اصل عند عند علماء اصول الفقه ان النهي يقتضي التحريم الا اذا وجدت قرينة او صارف يصرف هذا النهي من التحريم الى الكراهة ولا ولا اعرف ان انه يوجد صارف يصرف هذا النهي من التحريم والكراهة فيبقى على الاصل
وعلى ذلك فاقول الاخ الكريم آآ عليه ان ان اه يمتثل بهذا ويكفي ان الحديث صحيح. يكفي ان الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اذا دخل عشر ذو الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
هل هذا الحديث صحيح او غير صحيح؟ حديث صحيح. صححه الكثير من المحدثين. ما دام ان الحديث صحيح وقد اخرجه مسلم في صحيحه فيمتثل المسلم ذلك يسوع له الثاني عن افضل الصيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
اذا كان داخل الصلاة فتكون بالصيغة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
او باية صفة وردت بها السنة واما خارج الصلاة فالافضل ان يجمع بين الصلاة والسلام لان الله تعالى امر بذلك ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وتقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها اه سؤالها الثالث اه في بداية الطواف هل يجب ان يكبر ان يسمي ويكبر لا يجب ذلك لكن الافضل ان يكبر من غير تسمية
عندما يحاذي الحجر الاسود كلما حاذ الحجر يقول الله اكبر وان تيسر استلامه هذا هو الاكمل واكثر الحجاج والمعتمرين الان لا يتيسر لهم آآ بل اكثر الطائفين عموما حتى وان كانت طواف تطوع لا يتيسر
لهم استلام الحجر ويكفي الاشارة. في رفع يده اليمنى اه مستقبل الحجر قائلا الله اكبر من غير حاجة لان يرضيه بسم الله لان هذا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
كلما حان الحجر رفع يده وقال الله اكبر آآ يسأل يقول في بعض البنوك تعطي تمويل بقدر الرصيد الموجود في حساب لاجل شراء البيع والشراء في الاسهم ويستوفون في حال نزول
الاسهم فما ما حكم هذا التمويل؟ هذه المعاملة التي سأل عنها الاخ الكريم في مصرف الراجحي لا بأس بها ومنضبطة بالضوابط الشرعية ومقرة من الهيئة الشرعية للمصرف آآ المرأة اذا ارادت ان بعض الاسئلة التي وردتها في تويتر المرأة اذا ارادت ان تتوضأ هل يجب عليها ان تنزع الاقراط
اي نعم اللي هو الحلق هذا اي نعم نعم لا يجب عليها ذلك يكفي ان امسح اه الاذن من غير حاجة الى نزعها اه ايضا اه اخت اخونا محمد سأل بالنسبة للتكبير
عفوا السلام اذا سمع سمعه من خطيب في التسجيل اه هل يجب عليه ان يرد السلام؟ وهل يختلف ذلك اذا كان الخطيب حيا او ميتا؟ لا يرد عليه لان هذا حكاية صوت سواء كان هذا الخطيب حيا ام ميتا
انا مجرد حكاية صوت فلا يرد عليه لا يقول عليكم السلام بل حتى لو كان يقرأ القرآن ومر باية سجدة لا يسجد لا يصل سجود التلاوة لان هذا هو حكاية الصوت بل ابلغ من ذلك حتى لو كان يؤذن
اه احيانا في في في الاذاعة او في القنوات يؤتى باذان مسجل. مهم. لا تشرع متابعته لان هذا حكاية صوت قد ذكر الفقهاء السابقون شيء يشبه هذا. قالوا لو علم الببغاء الاذان لم تشرع متابعته. مم. هكذا ايضا هنا الصوت المسجل آآ
اذا كان اذانا لم تشرع متابعته لان هذا حكاية صوت ولذلك احيانا يؤتى بصوت انسان قد مات وهكذا ايضا لو قال السلام عليكم لا يشرع الرد عليه هذه كلها حكاية اصوات انما الذي يشرع اذا كان على الهواء مباشرة
اه اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا على تويتر او عفوا على المتابعين على اليوتيوب اللي هو آآ وقت السنة القبلية لصلاة الجمعة. هل هناك سنة قبلية ام لا؟ وما هو وقتها
قبل صلاة الجمعة لم يرد آآ عدد معين دار ما يصليه المسلم بل جاء في حديث سلمان اطلاق ذلك صحيح البخاري قال ثم صلى ما كتب له وهذا يدل على عدم التحديد بعدد معين
فلمن اتى الجمعة له ان يتنفل بما شاء مثلا مثنى ركعتين ركعتين ان شاء صلى ركعتين وان شاء صلى اربعا وان شاء صلى ستا وان شاء زاد على ذلك لكن
مع ملاحظة ان يتوقف عن التنفل اه اذا اتى وقت النهي وقت النهي قبل الزوال بنحو اه عشر دقائق قبل الزوال بنحو عشر دقائق يتوقف فلا يتنفل قبل ذلك له ان يتنفل بما شاء مثنى مثنى
آآ ما معنى آآ قول الله عز وجل سنة وكذلك ولا يؤوده نعم السنة نعاس لا تأخذه السنة ولا نوم. والله عز وجل اه لكماله جل وعلا لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولا حتى يأتيه النعاس
فله الصفات الكاملة العليا جل وعلا وله الاسماء الحسنى ولا يؤودوا حفظهما يعني لا يثقله حفظهما حفظ السماوات والارض هذه الافلاك العظيمة وهذه الاجرام السماوية للسموات والارض الشمس والقمر والنجوم والكواكب وهذه الاجرام العظيمة التي نراها في هذا الكون الفسيح. هذه بتقدير العزيز الحكيم
وعلى المسلم ان ان يتأمل وان يتدبر في عظيم ملكوت الله سبحانه اسماء تفضلي يا اسماء نعم. تفضلي يا اختي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكر قناة المجد على البرامج النافعة اه السؤال الوالدة حفظها الله امرأة مقعدة على السرير يغلبها النعاس كثيرا اثناء الصلاة. هم. لدرجة انها لا تميز ونوعها مستمر فتفيق قليلا ثم تستيقظ وتكمل الصلاة. اتابعها انا واحد من حولها ثم تعود الى النوم. هم. ويشق عليها كثيرا
هل صلاتها صحيحة؟ طيب. وهل يجب عليها تجديد الوضوء آآ ايضا عندي سؤال اخر طيب امورها الاخرى يعني بس حتى نعرف الظبط عندها هل الظبط عندها تام هل امورها الاخرى؟ رائعة تام رائع يعني عندها يعني تعرف من يأتيها؟ كل من يأتيها تعرفهم؟ هذا النعاس في وقت الصلاة
في كل وقت يعني عنده هالمشكلة هذي هي اغلب وقتها نعاس اغلب وقتها في النهار نعاس لانها لا تنام بالليل كثير. مم طيب اه لكن الظبط عندها تام ليس عنده خفة في
لا لا كان جدا طيب لان انا انتقي بالوقت اللي انتهى فتسمحي لنا بس نكتفي بهذا السؤال يا اخت اسماء على خير جزاكم الله خير شكرا جزيلا شكرا آآ سؤال الاخت اسماء عن والدتها وهي تنعس اثناء الصلاة ثم تستيقظ وتكمل وهكذا
ما دام ان الضبط عندها تام اه لا بد ان تأتي بالصلاة اه كاملة كونها تنام في الصلاة هذا يبطل الصلاة ان النوم اذا كان مستغرقا اذا كان مستغرقا يذهب معها الشعور
فمعنى ذلك انه ينتقض الوضوء اه تبطل الصلاة. اما اذا كان نعاسا خفيفا فهذا لا يظر تنوعسا خفيفا لا يذهب معها الشعور تنعس قليلا ثم تستيقظ هذا لا يظر. لكن اذا كان نعاسا يذهب معه الشعور لا تدري اين هي. هم
فهذا ينتقض به الوضوء تنتقض به الطهارة وعلى ذلك لا تصح الصلاة مع معها وما دام ان الضبط عندها تام فهي ذكرت ان مشكلتها انها تستيقظ في النهار في الليل وتنام في النهار ينبغي لها ان تعدل من وقتها وان تهتم بشأن الصلاة وتستعد لها و
اه تحرص على ان تركز داخل الصلاة وتجعل نومها بالليل يعني هي مسألة مسألة ترتيب وتنظيم وقت. الاشكالية عند بعض الناس تأتيهم من خفة الظبط. هم ما دام ان الظبط عندها ليس خفيف والظبط عندها تام. فيعني هذه مشكلة في ترتيب وقتها
فعليها ان تهتم بشأن الصلاة. اي طبعا من خلال كلامها نبذل هذا الامر خارج عن ارادتها وليس يعني عندها قدرة على التحكم فيه من خلال كلام لا لكن هي ذكرت ان السبب هو اختلال النوم تستيقظ في الليل وتنام في النهار
هذا هو هذا هو الاشكال. لو انها جعلت نومها بالليل وتكون مستيقظة في النهار ما حصلت لهذه المشكلة. نعم لكن المقدم هو شكرا لكم والاخوة آآ الشكر كذلك لكما انتم ايها الاخوة والاخوات موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله
والسلام عليكم الجواب تجد الجوال تجد الجواب