اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في ثواب الكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل وكلاب. بستان ازهار عذيره بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا
بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب آآ من مكة المكرمة عبر الهاتف بصاحب الفظيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية
الفقهية السعودية. مرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. ارحب ايضا بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ احمد ابن ابراهيم الهليل الذي ينقل هذه
القى بلغة الاشارة ارحب ايضا باسئلتكم واستفساراتكم عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة وايضا عبر هاشتاج البرنامج في تويتر الذي يظهر بعد قليل. اه شيخنا اه نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ومن سائر المعتمرين والصائمين القائمين في هذا الشهر
كريم. هناك سؤال وردنا يقول من لديه مثلا آآ زكاة الف ريال. يعني التي سيخرجها الف ريال وتحل عليه في نهاية رمضان هل يصح اخراج كل ليلة من ليالي العشر الاواخر مئة ريال مئة ريال الى ان يتم الالف. ايضا هناك هل يجوز ان يخرجها اه دفعة واحدة لشخص
واحد او يجوز له ان يفرقها بين اشخاص الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
فاخراج الزكاة يختار صاحب الزكاة او صاحب المال الذي يريد اخراج زكاته يريد ان يخرج زكاته يختار الطريقة التي يراها مناسبة وعلى ذلك فلو انه آآ فعل هذه الطريقة التي ذكرها هو انه يخرج في كل ليلة من ليالي العشر جزء من زكاته
فهذا لا بأس به لكن لا يقصدوا بذلك ان هذه الطريقة انها سنة لكن اراد ان يوزع زكاته على هذه الايام الفاضلة لعل آآ لعلها ان توافق او تصادف ليلة القدر
اذا فعلت ذلك اه فلا بأس بهذا ولا بأس ان يخرجها مجتمعة او متفرقة. المهم انه يخرج هذا المقدار وهذا المبلغ. نعم. نعم. احسن الله اليك ثم لدينا ايضا سؤال يتعلق باخوتنا الصم يقول هل يعذر الاصم
اذا كان كفيفا الاصم والكفيف عن حضور صلاة الجماعة اذا لم يكن له قائد يقوده الى المسجد وجاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
انه ليس لقائد يقودني الى المسجد فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمح حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب
وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذه هي فتوى من النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة فحتى لو كان اعمى واصم آآ او بصم ما دام انه يسمع النداء
فيذهب الى المسجد يلزمه الذهاب للمسجد الا اذا كان هناك امر اخر غير الصمم اذا كان هناك امر اخر كان يكون مثلا مريظا او ان يكون مثلا آآ يخشى على نفسه لاي سبب من الاسباب او يكون عنده
يعني اه اسباب اخرى اه يخشى بسببها الظرر فهنا لا بأس يكون هذا عذرا له في ان يصلي في بيته. اما مجرد كونه اعمى وكوني اصم هذا ليس عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد وهذه هي فتوى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا. ولعل من
والله اعلم في في ذلك يعني مع ان الشريعة مبناها على اليسر والسماحة والسهولة والنبي عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين الاكثرهما ومع ذلك لم يرخص بهذا الاعمى الذي ليس له قائد يقوده للمسجد
لعل لعل من الحكمة في هذا والله اعلم اه ان ان يندمج هذا الرجل من ذوي الاحتياجات الخاصة سواء كان اعمى او اصم ان يندمج مع المجتمع ويشارك المجتمع ويكون لبنة آآ فعالة في المجتمع
فالنبي عليه الصلاة والسلام لو انه اذن لذلك الاعمى الذي قال ليس لي قائد يقودني المسجد مع ان المسجد قريب منه معنى ذلك ان هذا الاعمى سينعزل في بيته. سيصلي جميع الصلوات في بيته
وسينعزل عن عن المجتمع والجماعة انما شرعت لاجل تحقيق التواصل والتكافل الاجتماعي. فلعل هذه حكمة ان يكون يعني هذا رجل اعمى او الاصم الا على هذا هذه العاهة عائقا له من اه الاندماج في المجتمع ومشاركة
وهذا يدل على عظمة هذه الشريعة. المهم ان لا يلحقه الضرر اذا كان يلحقه الضرر. او كان عنده مشكلة اخرى كمرض او نحو ذلك فهذا عذر له بترك الجماعة. اما مجرد كونه اعمى او كونه اصم هذا ليس عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد
نعم احسن الله اليكم لدينا ايضا سؤال يتعلق برمضان وبايضا الاحترازات من جائحة كورونا اه يقول عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. هل يتحقق هذا الفضل؟ آآ لمن خرج من المسجد وجلس في بيته يقرأ القرآن حتى طلوع الشمس لان المساجد غالبا تغلق بعد الفجر
اولا هذا الحديث اخرجه الترمذي وهو حديث ضعيف لا يصح بهذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي ولكن البقاء في المسجد حتى تطلع الشمس يقاوم الانسان في المسجد يذكر الله حتى تطلع الشمس
هذا قد وردت به السنة الصحيحة كما جاء في في صحيح مسلم من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه فكان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم غالبا انه كان اذا صلى الفجر بقي الصحابة في المسجد يذكرون الله عز وجل
حتى تطلع الشمس فهذه سنة ينبغي ان يحرص عليها المسلم حتى لو قلنا ان حديث حديث ضعيف لان لان هذه السنة ثبتت من احاديث اخرى كحديث جابر ابن سمرة وما في معناه
وبالنسبة للظروف الهلية وحيث ان المساجد اه تغلق بعد عشر دقائق من الصلاة فاقول يمكن تطبيق هذه السنة في البيوت فاذا صلى الانسان الفجر في المسجد ورجع الى البيت يبقى في في مكان او في زاوية في البيت يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس
ونالوا الفضل الوارد ويحقق هذه السنة آآ الواردة في ذلك وآآ اه بعد ذلك اذا طلعت الشمس آآ ان كان يريد ان يصلي صلاة الضحى فانه يصليها في اول وقتها بعد طلوع الشمس بنحو يعني من عشر دقائق الى ربع ساعة
اه يصلي صلاة الضحى في اول وقتها واذا كان يريد الافضل فالافضل هو تأخير صلاة الضحى الى اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمضوا الفصال اي حين تشتد الرمضاء وذلك في اخر وقت صلاة الضحى
نعم. نعم احسن الله اليكم. وردنا ايضا عدة اسئلة في تويتر يقول آآ هذا السائل ما حكم قول بذمتك هل تعتبر حلفا بغير الله آآ قول بذمتك ليست حلفا بغير الله تعالى
لانه يقول آآ يعني بذمتك هل هذا شيء صحيح؟ اما اجعل هذا الامر في في ذمتك وفي امانتك ونحو ذلك فليس هذا من قبيل الحلف بغير الله عز وجل. الحلف بغير الله لا بد ان يكون مقترنا بصيغة القسم
لابد ان يكون باحد احرف القسم الواو او الهمزة او التاء اه اما اذا قال بذمتك فهو يريد تأكيد هذا المعنى لكنه لم يأتي كالقسم فهو يقول يعني ان هذا الامر اه امانة وتتحمله في ذمتك
تتحمل مسؤولية هذا الخبر في ذمتك اه هذا هو المقصود في مخاطبات الناس فكأنه يريد ان يتثبت ويتأكد من صحة الخبر فيقول بذمتك هل هذا صحيح؟ بذمتك هل تفعل كذا
فيقول يعني احملك المسؤولية وانها تكون في ذمتك ولم يأتي بصيغة من صيغ القسم واذا لم يأتي بصيغة من صيغ القسم لا يعتبر قسما. وعلى هذا فهذه الصيغة ليست من صيغ القسم
نعم اه ايضا يسأل سؤال اخر يقول هل يشرع تطييب البدن وملابس الاحرام قبل الاحرام اه اما ملابس الاحرام فانها لا تعطر ولا تطيب وآآ طيب من محظورات الاحرام اذا حصل مثل هذا فلا بد من غسل الطيب
قبل ان يلبس ملابس الاحرام كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الجبة الذي كان في جبته طيب ارشده الى ان يغسل مقلع الطيب فملابس الاحرام لا تطيب سواء كانت ملابس الملابس للرجل او للمرأة هذه لا تطيب ولا تعطر
اما بالنسبة لتطييب البدن تطييب البدن قبل انشاء نية الاحرام سنة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطيب قبل ان يحرم وكان يضع المسك على مفارق رأسه قبل ان يحرم
وآآ فهذا سنة وقد يقال كيف يكون سنة ومعلوم ان الطيب سوف يستمر بعد انشاء عقد نية الاحرام والجواب ان هذا من قبيل الاستدامة والاستدامة تخالف اه اه الابتداء في هذه المسألة وكونه يظع الطيب بعد
بعد ان يعقد نية الاحقام ابتداء على بدنه هذا ممنوع منه لكن كونه يوجد طيب سابق قبل عقد نية الاحرام آآ ثم بعد بعد عقد نية الاحرام يستمر اثر هذا الطيب هذا لا يظر
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتطيب قبل ان يحرم كان يضع المسك على رأسه وعلى مفارق رأسه وعلى جبهته ثم يحرم فدل ذلك على ان التطيب قبل انشاء نية الاحرام آآ في البدن في البدن انه سنة
اما بعد انشاء نية الاحرام فهو فالمحرم ممنوع منه وهو مرضاة احرام واما عن وضع الطيب على اللباس فممنوع منه محرم سواء كان بعد الاحرام او قبل الاحرام نعم احسن الله اليك نستأذنك فضيلة الشيخ في اخذ بعض الاتصالات معنا عبد العزيز من الرياض
السلام عليكم. وعليكم السلام كون الصلاة اجب علي الريح فالدعوة اعد في ذلك شيء؟ اعد قم في الصلاة اجد الريح فادفعه فيذهب هل في ذلك شيء؟ تجد الريح ثم ادفع فيذهب ايه نعم نعم تدافع تدافعه يعني
ولا يخرج في سؤال ثاني لا ما في طيب معنا ام ندى من الرياض ام ندى اسمعيني من الهاتف نعم السلام عليكم ورحمة اه عندي سؤالين الله يجزاك خير اه السؤال الاول اه
عندي يعني مبلغ من المال. هم. اود استثماره استثمار في البنوك استثمار مباح. هم. فبما ترشدوني. هذا السؤال الاول اه السؤال الثاني اه هل المجموعة من الاخوة يحجبون الابناء اذا كانت المتوفاة اه انثى
وهل المقصود بالجمع من الاخوة الذكور والاناث جزاكم الله خير يحجبون الاولاد السؤال الثاني السؤال الثاني تعيديها مرة ثانية اعيدي الثاني مجموعة من الاخوة ايوة هل يحجبون الابناء آآ عن الميراث من امهم المتوفاة
من الجمع ايوه وهل مقصود في الجمع الجمع من الاخوة مقصود بهم الذكور والاناث؟ مم واضح يا شيخ؟ يعني مقصودك هل الجمع من الاخوة يحجبون الام من الثلث الى السدس؟ لا يحجبون الاولاد تقول
ابناءها ابناء الام. من المتوفى الان الام. الام. لها ابناء. لها ابناء. هل اخوة الام يحجبون ابناء الام ايوة وهل المقصود بالاخوة اذا هم الذكور والاناث علم ذلك اخوة اخوة الام هل يحجبون ابناء الام؟ هذا سؤالك؟ نعم. اي نعم
ربما لو كان عكس يعني لو هل ابناء الام يحجبون الاخوة لا هي سؤالها تقول نعم. ايه. يا شيخ هي تقول ان احصل لنا المسألة. هذي امرأة ماتت عمن من ورثة المرأة يا اختي
كيف ورفض المرأة اطفال صغار لابنائها يعني اولاد جميل وعندها اخوة. كيف ايوة يعني هذي ابنة ذكران ها اه ذكر واحد وانثيين ذكروا انثيين. طيب نعم نعم ولها نعم لا اخوة اشقاء ذكور واناث
طيب كيف؟ لها اب وام لا نعم نعم لها اب وام آآ احياء الان نعم صحيح. وزوج الى ليست ذات درج. طيب وضحت يا شيخ؟ اذا المسألة مكونة من ابنين وبنتين واب وام واخوة كذا
ابن ابن وبنتين ابن وبنتين واب وام واخوة نعم واب وام وجميع من الاخوة نعم واضح طيب شكرا لك يا ام نداء. ام طيف من بريدة تفضلي ام طيف تفضلي
نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين لو سمحت ايوه السؤال الاول آآ ما صحة حديث آآ احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم سألت الرسول يا رسول الله ما لباس المرأة في صلاتها
قال درع وخمار. قالت يا رسول الله تنكشف قدميها؟ قال تطله ذراعا ولا تجد. هذا سؤال. مم. اه السؤال الثاني اه النساء بعضهم يصلون في مصلى المسجد العباءة على الراس يعني واخد الموضوع انه لازم العباية على الراس فاذا سجدت وركعت وسقطت العباية فقلت له يعني
انت ما عندك احد مم. فقالت لا انه يعني لازم العباية على الراس وكذا ملتزمة بالشي هذا. طيب. تشغل وحدة في الصلاة. طيب طيب. تزيد الحركة. سؤال فيه واحد لو سمحت بسيط. اه في احدى السنوات ذهبت
حج الفريضة بعد احرامنا مرينا باحد جماعتنا على انه بنروح للحرم بعد عشان ندخل في الحملة. ايوه. لما جيناهم كان عندهم نساء فسلموا علي معهم عطر على الخد عصره حاطين عليه ايوه ايوه وانا محرمة داخلة في الاحرام وعقدت النية طيب ما حكمه؟ طيب
طيب شكرا طيب تسمع تسمعين ما في فاصل طيب ان جازان تفضلي اي نعم. اه اذا جلست انا ورفيقة لي نسرد القرآن للفجر بالتبادل جزء وكذا. فشرق يعني تشرق عليه الشمس احتمال
في المجلس لكن احيانا يعني تخلى المجلس او احيانا في اخر وكلام جانبي. طيب. فهل نحصل على اجر عدل عمرة؟ طيب. واذا ذهبت لتجديد الوضوء ثم رجعت طيب في سؤاله في السؤال الثاني اجاب عن اجر العمرة الوارد في الحديث اذا ممكن ترجعين له المعنى
محمد من تبوك محمد الله يسلمك. نعم. الله يسعدك عندي سؤالين. مهم تفضل. اه السؤال الاول آآ انا عندي حساسية في منطقة الشارب هل يجب علي اني آآ اخفف من الشارب
طيب السؤال الثاني انه هل جميع معلقات البخاري صحيحة طيب طيب شكرا يا محمد ونستأذنك فضيلة الشيخ والسادة المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
بالكامل في مجلس الحلفاء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية وهو معنا عبر الهاتف من مكة. اه فضيلة الشيخ توقفنا عند اه اسئلة
الاخت آآ لا سؤال الاخ عبد العزيز من الرياض يسأل يقول انه في الصلاة واحيانا يجد آآ يعني آآ ربما بعض الريح تريد ان تخرج لكنه يدافعها فهل فعله صحيح وهل يؤثر على صلاته
لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات هي صلاة صحيحة ولكن اذا كان هذا بصفة عارظة فننصح الاخ الكريم بان آآ يقضي حاجته ولانه جماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة في حضرة الطعام
ولا وهو يدافعه الاخبثان لان هذه المدافعة الريح فتؤثر على خشوعه في الصلاة هذا اذا كان بصفة عارضة اما اذا لم صفة عارظة وانما فهذه حالة معه وهذا هو ظاهر نقول الاخ الكريم لهذه المدافعة
اه لا تضر وصلاتك صحيحة وننصحك بعدم آآ التفكير الزائد في هذا الموضوع لان حول اشغلت بالك به سيتحول الى وسواس. نعم. كثير من الذين اصيبوا الوسواس في في مثل هذه المسائل
الاشغال الزائد بهذه المسائل وكثرة التنقير والبحث والتدقيق فيها والاسئلة ثم مع مرور الوقت تتحول الى وساوس فنقول اذا توضأت اذا توظأت فانت قد تيقنت الطهارة فلا تلتفت للشكوك بعد ذلك مهما كثرت لا تلتفت لها. نعم. واعرض عنها. واشتغل بشيء اخر. ما لم تتيقن
خروج الحدث ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الشيء يجده في الصلاة آآ قال لا ينصرف قال حتى يسمع صوتا او يجد ريحا سئل عن الشيء يخيل سئل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة
وهذه تشبه حالة الاخ الكريم. نعم. يخيل اليه ان يعني عنده آآ ريح او نحو ذلك او ربما قطرات بول او فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا ينصرف حتى يسمع صوت او يجد ريحا وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم
ومعنى الحديث انه لا يقطع صلاته الا بامر متيقن كسماع الصوت او شم الضائعة. اما مجرد شكوك لا يلتفت لها بل حتى حتى لو وصلت الى درجة غلبة الظن ايضا لا يلتفت لها. نعم
وعند العلماء قاعدة وهي ان ما ثبت بيقين لا يرتفع الا بيقين. واليقين لا يزول بالشك. فهذه القواعد ينبغي يعني ان من ان يعملها المسلم وان يبتعد عن الشكوك والوساوس. لان هذه الوساوس يعني اضرت بعض الناس
وتأتي اسئلة في هذا البرنامج وفي غيره عن عن مثل هذه الشكوك لاناس آآ تضرروا ضررا كبيرا اه يعني اه تحولت معهم الى وساوس وهذا وسواس يتدرج الى ان يصل الى الى درجة الوسواس القهري. نعم. واذا وصل الى درجة الوسواس القهري
اه اصبح يتحكم في الانسان واصبح الا يهنأ بحياته ولا يخشع في صلاته. ولهذا فينبغي قطع دابر الوسواس من بداية ما دمت قد توظأت لا تلتفت للشكوك التي تطرأ. نعم. ما لم تصل الى درجة اليقين
اه نعم اه ايضا ام ندى من الرياض سألت عن تريد توصية عن بعض الصناديق التي تستثمر فيها اموالها وهذا خارج اختصاص هذه الحلقة برنامج سألت ايضا تقول هل مجموعة من الاخوة يحجبون الاولاد عن الميراث من امهم المتوفاة
يعني هم الذين يحكمون الاخوة والمسألة التي افترضتها تقول عن آآ ابن وبنتين واب وام واخوة. نعم. فالاخوة ليس لهم شيء الاخوة محجوبون بالاذن ومحجوبون ايضا بالاب محجوبون بالابن ومحجبون بالاب
فالاخوة ليس لهم شيء فعلى هذا تكون قسمة المسألة الاب له السدس والام السدس والباقي للابن والبنتين للذكر مثل حظ الانثيين والاخوة سواء كانوا اشقاء او لاب او لام ليس لهم شيء. نعم نعم. احسن الله اليكم. آآ ام طيف آآ من بريدة سألت عن صحة حديث ان احدى زوجات النبي
وسلم سألته عن اه الحجاب فقال درع وخمار. فقالت اذا تنكشف قدميها. قال ترخي ذراعا ولا تزيد. تسأل هل في الصلاة او وتسأل عن صحة الحديث آآ اولا آآ يعني الحديث
في سنده مقال اه اخرجه ابو داوود وكذلك ايضا آآ ورواه الحاكم وقد روي مرفوعا او موقوفا عن ام سلمة ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم اتصلي المرأة في درع وخمار
قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها فهدف رؤيا مرفوعا وموقوفا المحفوظ انه موقوف على آآ ام سلمة هذا بالنسبة للصلاة هذا في داخل الصلاة فعلى هذا لا يكون هذا الحديث
اه محفوظا وتغطية المرأة ليديها وقدميها في الصلاة خلاف بين فقهاء والقول الراجح ان ذلك مستحب وليس واجبا كما اختار ذلك الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم وان المرأة في الصلاة تغطي جميع بدنها
ما عدا الوجه ويستحب لها ان تغطي كفيها وقدميها. على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم. اه سألت ايضا تقول عندما حجت اه ودخلت مكة اه مروا على بعض اقاربهم
في منزلهم فتقول سلمت علينا بعض يعني الاخوات وفي خدها عطر ولامست خد هذه المحرمة. تقول هل عليها طريق قصد الصوت يقطع يا شيخ قبل قليل مدام آآ اقول ما دام ان هذا حصل من غير قصد. نعم. نعم. فليس عليها شيء
نعم المحظور اذا اذا ارتكبه المحرم آآ ناسيا او جاهلا او مخطئا فليس عليه شيء. نعم. ما دام انها لم تتعمد هذا الشيء وانما فاجأتها هذه القريبة وسلمت عليها وفيها عطر
فهذا هي معذورة ولا يوجب الفدية. نعم نعم اه محمد من تبوك سأل يقول عنده حساسية في اه يعني اعلى شفتيه يقول هل يجوز لي تخفيف الشارب لاجل هذه الحساسية
الشارب نعم الشارب اصلا يستحب اه آآ حفه حتى لو لم يكن عنده حساسية ومن السنة حف الشارب وقص الشرب هذا قد وردت به السنة هذا هو الافضل حتى لو لم يكن عندك حساسية. نعم. فحفو الشارب للرجل وقص الشارب للرجل مستحب مطلقا
نعم يسأل ايظا يقول هل معلقات البخاري كلها صحيحة معلقات البخاري ضد ما فيه الثاني يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فهذا حكمه حكم مرفوع والقسم الثاني
ما ورد بصيغة التمريظ كان يقول روي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم او يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يحكم لا يحكم عليه بصحته ولا بضعفه
وانما ينظر الى آآ اسانيدها الاخرى لدى اصحاب السنن والمصنفات ويحكم عليه بمجموع طرقه وشواهده فلا يحكم عليه بالصحة ولا بضاعة وان كانت يعني اشارة البخاري تشير الى ضعفه لكن ربما ربما انه لا يكون
ضعيفة لكنه لا ينطبق عليه شرط البخاري ولذلك نقول لمعلقات البخاري ما وردت بصيغة الجزم تأخذ حكم المرفوع وما وردت بصيغة التمريض فهذه لا يحكم لا يحكم لها بالصحة نعم
نعم اه من اسئلة الاخوة في تويتر يقول اه اذا صلى شخص ركعتي الفجر في بيته ثم اتى المسجد قبل الاقامة فهل تشرع له تحية المسجد نعم آآ اذا صلى ركعتي الفجر في بيته ثم اتى المسجد فتشرع له تحية المسجد
لان تحية المسجد اه تشرع في حق كل من دخل المسجد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة رأى رجلا
اتى وجلس قال قطع الخطبة وقال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قمت فصلي ركعتين فعلى هذا كل من دخل المسجد يستحب له ان ان يأتي بتحية المسجد وان يصلي ركعتين حتى ولو اتى بسنة راتبة في بيته. نعم
نعم. اه بقي دقيقة يا شيخنا الفاضل وانتم في مكان فاضل وفي ايام فاضلة ايضا. لو تدعون لنا وللعاملين هنا في الحلقة وفي القناة وللمشاهدين الكرام اه نسأل الله تعالى لنا ولكم والاخوة العاملين في شبكة المجد الاخوة المشاهدين والمسلمين جميعا. نسأل الله تعالى للجميع
التوفيق لما يحب ويرضى وان يعيننا على ذكره وعلى شكره على حسن عبادته وان يستعملنا جميعا في وان يبارك لنا فيما تبقى من وفقنا لليلة القدر وان يجعلنا ممن يقومها ايمانا واحتسابا وان يجعلنا ممن يصوم هذا الشهر ايمانا واحتسابا
وممن يغفر له وان يجعلنا من عتقائه من النار. اللهم امين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وشكر الله لكم مشاهدينا الكرام. نلتقيكم ان شاء ان شاء الله غدا في الساعة الرابعة عصرا الى اللقاء
اقبل يبين لك السؤال الخاف ويظيع دربك في الجواب بالكامل