تجل نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. العلم والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل. اسأل لتعلم اي درجة تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحلين تجدني الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
من خمائلي تجدي الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من هذا البرنامج الجواب الكافي والذي يجمعنا مع صاحب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية عضو هيئة كبار العلماء سابقا الذي يصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء باسمكم جميعا نحيي ونرحب بضيفنا الكريم حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ومن اراد ان يتوصل
فمعناه يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابقوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم والمسلمون يتعرضون
كثير من الاعتداء والظلم المحو عن خارطة بلدانهم وذلك يتم عبر مراحل عديدة للاسف نشاهدها منذ قديم الزمان واشتدت وتيراته آآ في الازمنة الاخيرة خاصة في اه بلاد الشام اه وفي الايام الاخيرة في الغوطة الشرقية كما اه بثت وسائل الاعلام ووسائل التواصل صورا مرعبة لهذا
اه الظلم العظيم لهذه الاعتداءات الوحشية التي لم تذر اخضرا ولا يابسة ولا حجرا ولا اه اداميا ولا حيوانا الا نالته وبشرها ومكرها وبطشها عليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فان الصراع بين الحق والباطل وبين الخير والشر. هو من سنن الله عز وجل بهذه الحياة الدنيا ولا يمكن ان اه تصفو هذه اه اه الحياة من اه هذا الصراع ومن هذا التدافع
ولله عز وجل لله الحكمة البالغة في تقدير هذا والله سبحانه وتعالى قادر على ان ينصر المظلومين ولكن اه يقدر الله عز وجل تسلط الظلمة لحكم يعلمها جل وعلا كما قال سبحانه ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض
وما يحصل لاخواننا المسلمين هي الغوطة الشرقية اه من الامور التي نقلت لنا وسائل الاعلام فيها صورا حقيقة مرعبة وصورا مؤسفة مؤسفة ان ان يحصل مثل هذا الدمار الوحشي وهذا القتل
بمرأة ومسمع من العالم كله الذي يتشدق المحافظة على حقوق الانسان والعناية بحقوق الانسان ونحن نرى هذا الانسان يفعل بهذه الفعلات البشعة اه الشنيعة والواجب على المسلمين ان آآ يمد يد العون والمساعدة لاخوانهم بكل ما يستطيعون فان المسلمين كالجسد الواحد اذا اشتكى منهم عضو تداعى سائر الجسد بالحمى والسهر
والمؤمن للمؤمن كالبنيان مرصوص اذا اشتكى منه عضو نعم والمؤمن للمؤمن كالبنيان مرصوص. اشد بعظهم ونعم يشد بعظه بعظا. فالامة الاسلامية هي كالجسد الواحد كالجسد الواحد اذا اشتكى عضو من من اعضاء الجسد تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. نعم
فالمسلم لا اقل من ان يخص اخوانه المسلمين بالدعاء بان الله عز وجل يرحمهم وان الله سبحانه وتعالى ينصره انه يمكن لهم وان انه ينتقم من الظالمين وان يخذل الظالمين وان يجعل العزة والنصر والتمكين للاسلام والمسلمين
هذا حق على كل مسلم ومسلمة فينبغي لنا جميعا ان نضرع الى الله عز وجل بالدعاء في ان ينصر اخواننا المسلمين في بلاد الشام عامة وفي اه الغوطة الشرقية خاصة. نعم
فان مصابهم عظيم وآآ والله سبحانه وتعالى آآ اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون والله سبحانه وتعالى يقول ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون فالله سبحانه مطلع
على ما يعمله الظالمون لكن الله سبحانه يبتلي عباده بمثل هذه الامور. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن يبلوا بعضكم ببعض. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ استأذنكم في مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم عبدالرحمن من الجزائر تفضل
تفظل يا اخي عبد الرحمن يا شيخ بارك الله فيك والله هناك فتنة عظيمة في الجزائر. وهي قضية آآ اسقاط المشايخ والدعاة بتهمة انهم مميعين وغير ذلك من الامور. نحن نعاني يقولون اذا اردنا الرجوع للحق فلابد ان تتوب بين يدي الشيخ الفلاني او العلاني. يا شيخ نحن نحن نئن
الى الله عز وجل. والله هذه نازلة نزلت بنا. طيب. لا يوجد يقولون لا يوجد الا اربعة وخمس مشايخ في كل الجزائر. يعني هل هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يجب ان تقفوا وقفة يعني يا شيخ دعم دعم لهذه الفتنة التي نعاني منها الله يجازيكم خير يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا عبد الرحمن. ام محمد
من تونس اتفضلي ام محمد معي ام محمد معنا؟ اتفضلي ام محمد عايد تفضل اخي عائض اي نعم. تفضل الله يحفظك الان؟ تفضل الله يحفظك معنا على الهواء انت هيا السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اخي
حياك الله يا شيخ احمد. يا مرحبا حياك الله. بغيت اسألك الشيخ الله يذكر اسمي عن صلاة المسافر. نعم. اه يعني ما لحق ما لحق من الصلاة الا التشهد الاخير
نعم التشهد الاخير في مع المقيم. نعم وكذلك انا مسافر اهلي في ديرة ولكن آآ انا برضو جيت في ديرة ثانية او مكان ثاني المكان الثاني في بيتي موجود بيتي ولكن ما في احد من اهلي وكذا. نعم
ما ادري ايش ان تقيم في هذا المكان اللي او تعمل في هذا المكان اللي فيه بيت فيه بيت لكن ليس اهلك ليسوا فيه اي نعم ما عمل شي لا معمل في بس اجي زيارة عند اهلي
يعني يا اخوي عايض الصورة حتى تكون واظحة انت ساكن في في بلد نعم. ووالدتك ووالدك الله يحفظهم في بلد اخر نعم صحيح وتسأل عن الاهلي اهلي في البيت اللي فيه اهلي. نعم. فيهم الوالدة الوالدة. نعم. موجود لي بيت
لكن اه ما ما هم موجودين اهلي معاي. طيب. زوجتي. نعم. والبيت البيت ملك لك ها نعم ممكن يعني. طيب طيب. تسأل عن الجمع والقصر والترخص في السفر نعم نعم صحيح. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا بارك الله فيك
ابو سلطان معي تفضل ابو سلطان حياك الله عليكم السلام مرحبا تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يحفظك ويسلمك شيخي ودي اسأل عن حديث
الذي يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم افتتح البقرة في احد صلواته ثم ال عمران ثم النساء نعم. وحتى قال احد الصحابة هممت بامر سوء. السؤال اللي يطرح نفسه يا فضيلة الشيخ
ما هو الوقت المستغرق في قراءة هذه الصور؟ علما ان الحديث يقول حتى كان ركوعه قريبا صيامه وصيامه قريبا من من ركوعه وهكذا. فلو حسبنا الوقت يعني حسبة سيتظل الصلاة يمكن الركعتين
حوالي تسع ساعات فودي فضيلة الشيخ يعني تبين لنا الحديث بالضبط هل هو صحيح؟ وهل فعلا هذا حصل وما وكيف نقارن بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليخفف
وجزاك الله خير يا فضيلة الشيخ. شكرا يا ابو السلطان بارك الله فيك ابو صالح معي تفضل حياك الله ابو صالح تفضل الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساكم جميعا. حياك الله
فضيلة الشيخ بعد نجتمع في استراحة بارك الله فيكم ونؤدي الصلاة في الاستراحة علما بان المساجد قريبة ونسمع اه الاذان والاقامة. ما الحكم في هذه الحالة؟ هل يلحقنا حرج او اثم بارك الله فيكم
لكن السبب لماذا لا تصله المسجد والله يا شيخ طبعا معنا شباب صغار متوسطين فنرغب تشجيعهم ولم شملهم وحثهم على اتخاذ الصلاة والتبكير. نعم نعم طيب شكرا والاخير فضيلة الشيخ. نعم
اذا جمع الانسان جمع تقديم بين المغرب والعشاء هل يشرع له ان يصلي الوتر قبل دخول وقت العشاء طيب احسن الله اليك سلام عليكم ابو سعيد معي تفضل ابو سعيد تفضل
عليكم السلام مرحبا كيف الحال يا شيخ طيب؟ مرحبا الله يحفظك ويراك تفضل بالسؤال. اه سؤال يا طويل العمر بالنسبة طلب مني احد الزملا اوصله الى احد البنوك نعم اخذ تمويل او قرض كما يسمونه
وبالنسبة لمدى عن طريق التمويل في البنك اللي هو اخذ ربا او تعامله شرعي او غير شرعي هل التوصيل له الان اية في ذلك؟ من اي بنك اي بنك بنك ساب
طيب وفي التمويل في ماذا ياخذ يحتاج مبلغ ايه في ماذا؟ في في اسهم في حديد في معادن في ايش انا والله لا اعلم يا شيخ انت انت قمت بالتوصية ولا التوصيل؟ توصيل توصيل فقط ركبته من الى مكان. طيب. فقط
الى هذا سواء كان تعامل ربا او غير تسمع اجابة يا ابو سعيد شكرا لك بارك الله فيك عبد الله معي تفضل اخوي عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا استاذ
مساكم الله بالخير حياكم الله معالي الشيخ حياكم الله بارك الله فيك الله يرضى عليك شيخنا الله يسعدك ان مجموعة معلمين نعم. نسكن الان في في المنطقة اللي ندرس فيها
وتبعد عن مدينتنا الاصلية يعني قرابة الالف كيلو. حنا من اهل الرياظ وندرس في مدينة نجران. نعم نعم. مسألة يا شيخ الترخص برخص اه السفر اه كالجمع والقصر والمسعى الخفيت
اه ودنا يا شيخ تفصلونا في مثل هذا لا سيما ان في اشكال يدور بين الزملاء المعلمين اه حاليا خاصة اه معلمي المواد الدينية طيب وجزاكم الله خير بارك الله فيك شكرا عبد الله
معي متصل ابو محمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالشيخ محمد كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك الله يحفظك. حياك الله يا شيخنا شيخ سعد. اهلا حياك الله. كيف حالك؟ عساك طيب؟ نحمد الله ونشكره. الله يبارك له
ابسأل الشيخ بس عن حكم لعبة البلوت ودفع الاموال لها طيب شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ الاخ عبدالرحمن من الجزائر يسأل يقول باننا
يسود هناك في الجزائر آآ امر يعني مقلق ومحزن الا وهو التحذير من اهل العلم ومن طلبة العلم ومن الدعاة الى الله عز جل وتصنيفهم وانه لا يؤخذ العلم الا من فلان او فلان او فلان حسب رغبات واهواء الاخرين. وهل هذا من شرع النبي ومن هدي النبي صلى الله عليه
اي وسلم وما نصيحتكم لاولئك اه ما ذكره الاخ الكريم واشار اليه هو في الحقيقة فتنة فتنة عظيمة الهدف من هذه الاعمال التي يقودها ارباب هذه الفتنة هو اسقاط كثير من العلماء
قاط كثير من طلبة العلم ومن الدعاة الى الله عز وجل ويكون هذا الاسقاط التشكيك فيهم وبمجرد التشكيك فيهم عند العامة هذا يقلل من شأنهم وربما اسقطهم ومع انهم على عقيدة
صحيحة العقيدة السلفية الصحيحة لكنهم يختلفون معهم في وجهات النظر فيلجأ اولئك الى الاسقاط والى آآ التصنيف وهذا لا يجوز هذا من فعل اهل البدع وليس هذا من فعل السلف
وهذا خلاف النصوص ما دام انهم على عقيدة سلفية صحيحة الواجب عليهم ان يأتلفوا وان يتعاونوا على البر والتقوى وان يكون المؤمنون نصحة ينصح بعضهم بعضا فان المؤمن مرآة اخيه المؤمن
اذا لاحظ على اخيه شيئا يذهب ينصح له سرا ويتأدب باداب النصيحة اما هذا التشنيع الذي يكون يعني بغير حق وهذا قد يكون من الصد عن سبيل الله عز وجل ومن الصد عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
ومن تفريق الامة الى شيع واحزاب والعمل عمل لا يجوز وهذه فتنة عظيمة من دخلا في فتنة التصنيف نزعت منه بركة العلم وبركة الدعوة لذلك لا تجد شخصا مولعا بهذه الفتنة
و داخلا فيها الا وهو منزوع البركة لا بركة في علمه ولا بركة في وقته ولا بركة في دعوته بل شغله قيل وقال والوقوع في اعراض الناس ومن اعظم الحسرات يوم القيامة
ان يجد الانسان اه الطاعات ان يجد الانسان اجر الطاعات التي عملها لله سبحانه في في موازين غيره هذا والله من من الحسرة العظيمة ان الانسان يعمل باعمال صالحة من صدقات
وصلوات وصيام واعمال صالحة. ثم اذا اتى يوم القيامة اذا بهذه الاعمال الصالحة توزع على الناس هذا قذفه وهذا سخر منه وهذا شتمه وهذا صنفه وهذا وقع في عرظه وهذا كذا نعم فتوزع الحسنات
على هؤلاء وهو ينظر فيبوء بالحسرة والندامة وهذا هو المفلس حقيقة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا
واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. نعم. والتأول في مثل هذه القضايا لا ينفع صاحبها
تأول في حقوق العباد لا ينفع صاحبه لان مبناها على المشاح فبعض الناس يتأول ويقول انا احذر من اهل البدع لكن اثبت لي اولا ان هذا صاحب بدعة هذا اخوك المسلم متفق معك في نفس العقيدة
واما كونك تسيء به الظن ترميه بهذه الامور التي هو منها براء فان الاثم عند الله عظيم جدا والذنب كبير وسيبوء من يفعل ذلك بالحسرة والندامة الواجب على اهل العلم ان يحذروا من هذه الفتنة
ونحذر ممن يقود هذه الفتنة ويضرمها بين المسلمين وان يسعوا الى ائتلاف المسلمين واجتماعهم وتعاونهم على البر والتقوى وان يحذروا من الفرقة. فان الفرقة شر والخلاف شر. والله تعالى يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. نعم. المطلوب ان يجتمع اهل العلم في كل بلد والا يختلفوا وان تسود بينهم المحبة والمودة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث الصحيح الذي رواه مسلم والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا
ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه وتحاببتم؟ افشوا السلام بينكم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من المهندس فضل يقول فضيلة الشيخ انا مهندس واذا كان هناك مشروع
اه يقام اه منتجعات او مشروع منتجعات تقام وقد اه ولا اعلم ما قد تستخدم فيه لاحقا للخير وقد تستخدم لغير ذلك فهل المشاركة في تنفيذ هذه المشاريع او توريد المواد لها؟ او اكمال المشروع بعد انتهائه
اه هل هي من التعاون على الباطل؟ وهل يقاس على ذلك مثلا محل اه يؤجر من يبيع فيه الدخان او محل حلاقة يحلق اللحى وغير ذلك اولا المحل الذي آآ
يبنى لاجل بيع منفعته. وذلك بتأجيره فهذا لا بأس بهذا التأجير ولا بأس بالمشاركة في بنائه وتصميمه لان المنفعة جائزة اما كون المستأجر قد يسيء باستخدام هذه المنفعة هذه ليست مسؤولية المؤجر
هذه مسؤولية المستأجر ولا يطلب من المؤجرين ان يلاحقوا المستأجرين داخل بيوتهم وداخل العقارات وان يقول آآ يعني لا تفعل كذا ولا تفعل هذي اذا المنكر اذا لم يعلن فالمسؤولية مسؤولية خاصة
خاصة بمن يفعله انما تكون المسؤولية عامة اذا جوهر بالمنكر واذا اعلن المنكر هنا تأتي المسؤولية العامة اما اذا لم يجاهر صاحبه به وفعله سرا فان المسؤولية خاصة خاصة بمن ارتكب هذا المنكر فيما بينه وبين ربه
والله تعالى يحاسبه فانت عندما تؤجر بيتا او عقارا او مثل ما ذكر الاخ السائل شاليه او اي شيء انت انما تبيع هذه المنفعة وهي منفعة مباحة والاصل في هذا الحل والاباحة والله تعالى يقول احل الله البيع. وان تبعت منفعة هذا العقار
فهذا لا حرج فيه بخلاف العقار الذي تعلم وتجزم بانه يستخدم في منكر هذا لا يجوز تأجيره لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان والله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اما اذا كانت المنفعة في الاصل انها سكنة
ومنفعة مباحة فيبقى على الاصل وهو الاباحة واحل الله البيع. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال في الحلقة الماضية من احد الاخوات سألتكم قل بان والدتها توفيت من سنة
وعقب وفاة والدتها يعني رغبت عن الزينة تقول لا يعني اتزين بشيء لعدم يعني آآ رغبتي في هذه الاشياء آآ انصراف نفسي عن ذلك وكثير من من عائلتها وممن حولي يلومون على ذلك ويقول بانه لا يجوز هذا الامر
وتقول انا اعلم انه لا يجوز وليس بذلك يعني اعتراض قضاء الله وقدره لكنني لا ارى في ذلك هل علي ابن اسم نعم لا يجوز ان تحد المرأة على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام
تمام اه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على غير زوجها اكثر من ثلاثة ايام. متفق عليه ومعنى الاحداد ان المرأة تترك الزينة
زينة في البدن والزينة في اللباس والحلي اه الطيب والخروج من المنزل اه هذه انما تكون عند وفاة الزوج اربعة اشهر وعشرة ويجوز لغير الزوج لكن ثلاثة ايام اما ان تزيد على ثلاثة ايام فهذا لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل
لا يحل لامرأة يعني ان تفعل هذا فالاخت الكريمة اذا كانت ستحد على غير زوجها على والدتها اكثر من ثلاثة ايام وقعت في في في النهي الوارد في هذا الحديث
هذا لا يجوز ونقول الاخت الكريمة عليك ان تمتثلي امر النبي صلى الله عليه وسلم وثم ايضا فيعني هذا الاحداد الان هي تقول ليس الاحداث لكني لا ارغب في هذه الاشياء. هذا هو الاحداد ما معنى الاحداد؟ الاحداد هو ترك الزينة
ترك الزينة في البدن والزينة في الثياب والزينة في والطيب والحلي هذا هو الاحداد نعم ثم ايضا يعني هذا العمل فيه نوع من الجزع على المصيبة الواجب المسلم والمسلمة الصبر
عندما يصاب بمصيبة ان يصبر وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل وما عند الله خير وابقى ويستحب له ان يرظى بالمصيبة. وان كان الرظا ليس واجبا وانما هو مستحب
لكن الصبر واجب مثل هذا الاحداد على والدته اكثر من ثلاثة ايام هو نوع من الجزع وهو ينافي الصبر المطلوب فننصح الاخت الكريمة بان تصبر وان ترضى بما قضاه الله تعالى وقدره
وان تفعل من الاعمال الصالحة ما ينفع والدتها اذا ارادت ان تحسن لوالدتها ليس الاحسان لوالدتها بهذه الاعمال التي تعملها انها تترك الزينة وانها تنسحب وانها ليس هذا ينفع والدتها
ابدا انما اذا ارادت ان تحسن الى والدتها المتوفاة فهناك امور ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم. اولها الدعاء تدعو لها كل يوم بالمغفرة والرحمة تدعو لها الدعاء ينفع الميت
الامر الثاني الصدقة سواء كانت صدقة عادية او صدقة جارية الصدقة الجارية اعظم اجرا وثوابا كذلك تعتمر عنها تحج عنها هذه امور تنفع الميت هم. فاذا ارادت ان تحسن الى والدتها فانها تفعل هذه الامور وتركز عليها. تترك عنها هذا الاحداد الذي ذكرته. شكر الله لك
فضيلة الشيخ الاخ حايض يسأل عن صلاة المسافر يقول اذا لم يلحق المسافر الا التشهد الاخير مع امام مقيم آآ المسافر اذا اتم بمقيم فيجب عليه اه ان يتم الصلاة الرباعية
وليس له القصر في هذه الحال يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سئلا ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين؟ واذا صلى خلف مقيما صلى اربعا قال تلك السنة
يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فاذا اه تم المقيم بمسافر ولو ادركه في التشهد الاخير فانه يتم ولا يقصر مثال ذلك اتى هذا المسافر وصلى خلف مقيم آآ صلاة العصر
وادركه بالتشهد الاخير. فاذا سلم الامام يقوم ويقضي اربع ركعات وليست ركعتين نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل يقول انا يعني اه لي بيت عند في مدينة والدي ووالدتي وانا مقيم خارج هذه المدينة
فاذا اتيت لزيارة اهلي ووالدي ووالدتي هل اترخص في رخص السفر نعم هذا الرجل له مسكنان له مسكن في بلد هو مقيم فيه ومعه زوجته واولاده وله مسكن اخر في بلد فيه والداه
وهذا المسكن الاخر ايضا ملك له اما البلد الذي هو مقيم فيه وعنده زوجته واولاده فهذا ظاهر في انه مقيم ولا يترخص فيه برخص السفر واما بالنسبة للطريق وهو ذكر ان ما بين البلدين الف كيلو لا هذا السؤال الاخر يا شيخ نعم في نجران هذا مختلف سؤال اخر
طيب. نعم. اذا كم المسافة بين ما ذكر لكنه قال في مدينة اخرى. طيب اذا كانت المهم المهم ان ان المسافة اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو متر نعم. فانه يترخص رخص السفر
في الطريق بقيت الحالة الثالثة وهي اه هذا البلد الذي آآ له بيت اه ملك له بيت ملك فيه وهو ايضا فيه والدة هل يعتبر في هذا البلد هل يعتبر مقيما او مسافرا
آآ الذي يحكم هذه المسألة هو العرف هل هو في عرف الناس يعتبر مقيما او يعتبر مسافرا اذا اردنا ان نعرف العرف في هذه المسألة فننظر لعرف الناس بالفطر في نهار رمضان لان العرف يتضح مع قضية الفطر في نهار رمضان اكثر من اتضاعه بالنسبة لمسألة القصر. نعم
فلو افترظنا ان هذا الرجل في بيته هذا الذي ذكر عند والديه اه في نهار رمضان افطر علانية امام الناس اصبح يأكل ويشرب وقال للناس اعذروني انا مسافر انا مسافر
هل الناس تعذره بهذا؟ او ينكرون عليه الواقع ان الناس تنكر عليه اذا قال مسافر قالوا كيف تكون مسافرا وعندك بيت ملك انت عند اهلك فلا يعتبرونه مسافرا في عرفهم
ولذلك فهو مقيم و كصاحب الاقامتين كمن له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر وافترضنا مثلا رجل له زوجة في الرياض وزوجة مثلا في مكة فهو هنا في الرياض يعتبر مقيما وفي مكة يعتبر مقيما. نعم
بعض الناس يكون له اكثر من اقامة فهذا الرجل هو كصاحب الاقامتين فلا يعتبر في في بلده الذي فيه زوجته واولاده لا يعتبر مسافرا بل هو مقيم لا يترخص فيه برخص السفر ولا يعتبر ايضا في البلد الاخر الذي له فيه
بيت ملك وعند اهله لا يعتبر ايضا مقيما ولا يترخص فيه برخص السفر انما في الطريق فقط اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر نعم بارك الله فيكم احسن لكم سؤال عبد الله يا شيخ نفس نفس النمط يقول نحن معلمون في نجران وهم من سكان الرياظ
نعم كذلك ايضا نفس الحكم نقوله هنا نقول لهؤلاء المعلمين في نجران اه لو انكم افطرتم في نهار رمضان في المدرسة او مثلا في الشقة او المهم امام الناس فهل سينكر الناس عليكم؟ الجواب نعم. سينكر الناس عليه
نقول انتم الان مقيمون وتبقون خمسة ايام في البلد فهم يعني اصحاب اقامة. نعم. ولذلك لا يترخصون برخص السفر ولا في نجران ولا في الرياض. وانما في الطريق فقط. نعم
واذا اشكل على الانسان هل هو مسافر او مقيم فنرجع للاصل هل الاصل في الانسان الاقامة او السفر؟ الاقامة. الاصل الاقامة. نعم. ولذلك اذا اشكل عليك الامر والتبس عليك هل انت مسافر او مقيم؟ فارجع للاصل
وهو الاقامة ثم ايضا اذا اشكل عليك الامر فخذ ايضا بالاحتياط لان آآ يعني الاثر المترتب على هذه المسألة كبير يعني من تصح الصلاة او لا تصح فاذا فاذا اتممت فصلاتك صحيحة عند جميع العلماء. نعم. واذا قصرت صلاتك صحيحة عند كثير صلاتك غير صحيحة. نعم. عند كثير من العلماء. شكر الله لك
فضيلة الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة. نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. مرحبا
ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله هنا مجموعة من المتصلين ابو محمد معي تفضل بو محمد بو محمد معنا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اخوي
واتوجه الى الشيخ سؤال قطع الاشجار الخضراء. نعم اه نحن في مدينة الطائف وزارة الاسكان استلمت مواقع كبيرة. نعم وطبعا من ضمن خطة وزارة الاسكان تسوية اراضي مساحات كبيرة نعم
طبعا فيها اشجار خضراء واشجار نعم طبعا الاسداد الخضر لما توصلها المعدات والشيولات والتراكتورات راح تحطم الاشجار يعني ما عاد استفاد منها نهائي. صحيح هل يجوز لي اني قبل ما توصلها
اقص الشجرة والخضراء استفيد منها انا تستفيد منها تبيعها حطب يا ابو محمد؟ استفيد منها للتدفئة والاحتطاب. نعم قبل ما ايوا الشركات طبعا آآ لما توصل الاشجار راح تنهيها نهائي ما استفيد منها مرة. طيب تسمع اجابة
شكرا بارك الله فيك ابو صالح معي تفضل ابو صالح معنا ابو صالح ايه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو صالح ايوه يا ابوي. تفضل الله يحفظك. ايوا ابغى اسأل الشيخ عن كيفية صلاة الجنازة
نعم. ايوة ايوة ما به؟ آآ كيفية صلاة الجنازة الواحد يبدأ يدعي لنفسه او يدعي للميت او يدعي للمسلمين؟ طيب. يعني بتصير. السؤال الثاني نعم سؤال ثاني هل تجب متابعة المؤذن اثناء اقامة الصلاة
طيب شكرا بارك الله هل يجب متابعة المؤذن اثناء اقامة الصلاة؟ يعني متابعة المقيم قصدك؟ ايوه مقيم نعم شكرا بارك الله فيك قصة معي تفضلي تفضل يا حصة عليكم السلام حياك الله يا اختي
لي سؤالان مهمان جدا واجابتها استاذ احمد آآ نعم ماذا تقول سؤالان مهمان ارجو اجابتهما. طيب اتفضلي آآ السؤال الاول آآ هو ذكر فضل في السنة الراتبة اللي تكون قبل الظهر وبعد الظهر في حديث
ذكر انه ارقى قبل الظهر وبعد الظهر اربع. نعم. وفي حديث اربعة قبل الظهر وركعتين بعدهما ايش الصحيح في هذا الحديثين كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال الاول واضح؟ واضح السؤال الثاني السؤال الثاني احنا لدينا في المدرسة احدى المعلمات
شرحت للمدرسة ككل انه مثلا الطالبة او الشخص اذا قرأ سورة الفاتحة مثلا ما شدد في الاية صح واعطاها حقها مثل اياك نعم تعتبر صلاته يعني باطلة غير مقبولة. هذا الفعل اثار يعني جدل في المدرسة يعني. تشوفون ايش الحكم فيه
نعم واضح؟ طيب شكرا استاز احمد. شكرا يا اختي الكريمة خلود معي تفضلي خلود معناه شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال ابو السلطان يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم او ما ورد عن النبي
صلى الله عليه وسلم في انه افتتح صلى ثم افتتح البقرة ثم النساء ثم ال عمران وآآ معه ابن عباس آآ كما يبدو لي فهو قد هم بهمي بامر سوء
وذكر ان قيامه قريب ركوعه قريب من قيامه. يقول كيف استغرق هذا الوقت؟ وهل الوقت يكفي اه لمثل هذه القراءة وهذه الصلاة الطويلة ارجو التفصيل في ذلك فضيلة الشيخ لان بعض الناس حينما يسمع مثل هذه الاشياء يقول يا اخي الوقت لا يستوعب هذه
الصلاة الطويلة فكيف يكون هذا الامر اولا الحديث رواه حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه صلى آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل فقرأ الفاتحة ثم افتتح بالبقرة قال فقلت يركع عند المئة
فقرأ حتى فقلت يختم بالبقرة ثم ختمها ثم افتتح فقرأ بالنساء ثم افتتح بال عمران قرأ بالبقرة وال عمران والنساء في ركعة واحدة ثم ركع ركوعا طويلا نحو من قيامه
ثم سجد سجودا طويلا نحوا من ركوعه وقيامه ورد ذلك ايضا من حديث ابن مسعود انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة الطويلة وقال لقد هممت بامر سوء. قيل وما هممت به؟ قال هممت ان آآ اذهب وادعه
وابن عباس ايضا تم بالنبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل لكن التفصيل الذي ورد انما هو في حديث حذيفة واما سؤال الاخ الكريم كيف هذا يكون؟ اولا آآ هذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام
وقد قيل ان قيام الليل في حقه واجب واجب عليه ومستحب لامته قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا آآ اما يعني كيف استغرق هذا الوقت؟ فهذا ممكن لان قراءة الجزء
القراءة المتوسطة تاخذ تقريبا ربع ساعة ومثلا سورة البقرة وال عمران والنساء يعني البقرة وال عمران آآ يمكن اربعة اجزاء والنساء ايضا لو قلنا جزئين يعني كلها خمسة اجزاء تقريبا او او قل ستة اجزاء او حتى لو وصلناها الى ثمانية اجزاء
يعني كلها اه تأخذ ساعتين تاخد ساعتين. نعم. ساعتين يعني متيسرة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم من الليل طويلا وكان كما جاء في حديث عائشة يقوم حين يقوم الصارخ الصارخ عند منتصف الليل يعني هو الذي هو الديك
نعم يوقظه الصارخ آآ كان عليه الصلاة والسلام يقوم من الليل طويلا حتى انه تورمت قدماه من طول القيام فتقول له عائشة يا رسول الله لم تفعل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
يقول افلا اكون عبدا شكورا هذا يعني ممكن متيسر لكنه آآ كان في حق النبي عليه الصلاة والسلام والمسلم يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم بحسب ما يتيسر له بحسب ما يتيسر له لكن المهم ان لا يدع قيام الليل. يقوم من الليل ما ما تيسر
وافضل وقت يقوم فيه آآ هو الثلث الاخير من الليل لانه وقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
فاغفر له وذلك كل ليلة. رواه مسلم. الله فيقوم المسلم من ثلث الليل الاخير ويصلي ما كتب الله له ان يصلي ثم يوتر بركعة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ابو صالح يقول نجتمع باستراحة
ومع اولادنا ومجموعة من الشباب ونؤدي الصلاة فيها جماعة والمساجد قريبة منا ونسمع اذانها واقامتها الاصل ان الصلاة يجب اقامتها في المسجد قد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لقائد يلائمني
هل تجدي لي رخصة ان اصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة
رواه مسلم قال فاجب هذا عند مسلم فاني لا اجد لك رخصة عند غير مسلم ولكن اه وجوب الصلاة في المسجد وادنى من وجوب الصلاة جماعة وجوب الصلاة جماعة واجب ووجوب الصلاة في المسجد ايضا واجب في ارجح اقوال اهل العلم
لكن وجوبها في المسجد ادنى من وجوبها جماعة كما ذهب الى هذا جمهور اهل العلم وعلى ذلك اذا وجد مصلحة راجحة بان يصلوها جماعة اه في مكان اخر فلا بأس بهذا ومن ذلك ما ذكره الاخ الكريم من وجود مصلحة راجحة من تعليم الشباب الذين معهم
فلا بأس او ارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله وان كان الافظل والاولى ان يذهبوا جميعا ويصلوا في المسجد نعم شكر الله لكم واحسن اليكم. يقول اذا جمع الانسان جمع تقديم المغرب والعشاء فهل آآ يؤدي صلاة الوتر عقب هذا الجمع الذي هو متقدم؟ نعم يؤدي
صلاة الوتر بعد آآ صلاة العشاء فاذا قدم صلاة العشاء مع صلاة المغرب وجمعها جمع تقديم. ابتدأ في حقه وقت صلاة الوتر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو سعيد يقول
آآ بان احد الزملاء طلب آآ ان يوصله الى بنك لكي ياخذ قرض ويقول انا لا اعلم هذا القرظ هل هو آآ ربوي او آآ شرعي فهل يلحقني اثم في هذا التوصيل؟ ما دام ان سؤاله عن التوصيل فلا حرج عليه ووصل شخصا الى يقوم بمعاملة
بتمويل لاحد الاشخاص ويعني اه هذا الشخص الذي ذهب هو ذهب ليأخذ تمويلا تمويلا في سلعة فلا حرج عليه في توصيله. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا عبدالله يسأل او ابو محمد يقول بان وهي قضية ارجو ان
اه تفصل فيها فضيلة الشيخ الا وهي قطع الاشجار الخظراء التي يستظل بها الناس ويرتادها الطير ويستظل بظلها ويأوي اليها ذلك يعني آآ تأوي اليه الحيوانات وغيرها ونشهد في الاونة الاخيرة حملة كثيرة من ظعاف النفوس للاسف الشديد لقطع هذه الاشجار الخضراء
لاجل بيعها وكذلك الاستفادة من اخشابها. هذه ناحية والناحية الاخرى التي ذكرها ابو محمد الا وهو اذا كانت هذه الاشجار يريد ان او هي في طريقها الى الازالة هل يجوز له ان يقطعها؟ قبل ان تزال
اولا ينبغي لافراد المجتمع ان يتعاونوا فيما بينهم على حماية البيئة والمحافظة على هذه الاشجار لان المحافظة عليها فيه مصلحة للجميع هي مصلحة لجميع افراد المجتمع وان يتعاونوا مع الجهات المختصة في الدولة
لاجل المحافظة على البيئة وعدم التعدي على هذه الاشجار لان هذه الاشجار فيها فائدة هي فائدة للانسان وفائدة للحيوان وفائدة للطير وفائدة للبيئة فينبغي ان يكون هناك تواصل بين افراد المجتمع في المحافظة على البيئة وان يكون هناك تعاون مع الجهات التي اه خولها ولي الامر
فيما يتعلق بهذا الجانب ان يكون معها تعاون لتحقيق المصلحة العامة واما بالنسبة لما سأل عنه الاخ الكريم من ان وزارة الاسكان سوف تقتطع اجزاء من من اه اراضي هذه الاراضي التي فيها اشجار خضراء
فهذا الاقتطاع انما هو ايضا للمصلحة يعني يفهاهم يريدون بناء مساكن في هذه الاماكن هذا يعني قطع الاشجار الخضراء انما هو لاجل المصلحة العامة واما سؤال الاخ هل يجوز له ان يأخذ شيئا من هذه الاشجار؟ فلا بأس لكن بالتنسيق مع الجهة المختصة. يكون ذلك بالتنسيق وبالترتيب مع
المختصة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا ابو صالح يسأل عن اه صلاة الجنازة كيف تكون وما صفتها صلاة الجنازة آآ اربع تكبيرات يكبر التكبيرة الاولى ويقرأ الفاتحة من غير ان يستفتح يعني من غير ان يأتي بدعاء الاستفتاح عندما يقول الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الفاتحة ثم يكبر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والاكمل ان يأتي بالصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو للميت وينبغي ان يخلص الدعاء للميت
فيدعو للميت بالمغفرة وبالرحمة وبان يدخله الله الجنة وان يعيده من النار ومن الادعية المأثورة في هذا اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا اللهم من حيث
النفاحية على الاسلام ومتوفيتهن فتوفوا على الايمان. اللهم اغفر له وان كانوا وان كانت امرأة اللهم اغفر لها وان كانوا جماعة اللهم اغفر لهم وارحمهم واعف عنهم اكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقص الثوب الابيض من الدنس
وابدله دورا خيرا من دورهم واهلا خيرا من اهلهم. وادخلهم الجنة واعذهم من عذاب النار وعذاب القبر وهكذا يدعو الميت بما ينفعه في اخرته. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عوف بن مالك
لما دعا لميت دعا له دعاء عظيما حتى يقول عوف حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت. لا اله فينبغي لمن دعا للميت ان يخلص له في الدعاء وان ينتقي من الادعية العظيمة الجامعة التي ينتفع بها الميت. نعم. ثم بعد ذلك يكبر التكبيرة
الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه. هذه هي صفة الصلاة على الجنازة. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا والسؤال الاخر لابو صالح يسأل عن متابعة المؤذن في الاقامة حينما يقيم المقيم هل تشرع متابعته
هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا تشرع متابعة المقيم اه في الاقامة وانما تشرع متابعة المؤذن فقط وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه خمس صلوات في اليوم والليلة
وتقام في حضرته الصلاة ولم ينقل انه كان يتابع المقيم ولم ينقل عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك ولانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على مشروعية متابعة المقيم واما تسمية النبي صلى الله عليه وسلم للاقامة اذانا
فهذا من باب التجوز ثم ايضا ورد ما يدل على ان المتابعة مخصوصة بالاذان كما جاء في صحيح مسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر قال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم اتى بصفة الاذان ولم يأتي بصفة الاقامة. فدل هذا على ان المقصود بالمتابعة انه هو الاذى
وليس الاقامة. فالمتابعة اذا محصورة في الاذان دون الاقامة في ارجح قول اهل العلم. وهي على السنية ليست على الوجوب وهي على السنة سواء كانت متابعة الاذان او الاقامة عند من قال بها من اهل العلم
شكر الله لك فضيلة الشيخ الحصة تقول آآ ورد في السنة فظل صلاة او اه ركعتين او اربع ركعات قبل الظهر وركعتين او اربع ركعات اه بعد الظهر على اختلاف الروايتين
ما الراجح في ذلك جاء في حديث ابن عمر ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث عائشة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث ام حبيبة اه اربع قبل الظهر واربعا بعدها
اما حديث ام حبيبة من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار فهذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى تبقى الموازنة بين حديث عائشة وابن عمر
ابن عمر ذكر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي قبل الظهر ركعتين ويصلي بعد الظهر ركعتين واما حديث عائشة فذكرت انه كان يصلي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها
والراجح هو ما ذكرته عائشة رضي الله عنها انها اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها ومما يدل لذلك حديث اه امي حبيبة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم وجاء تفسيرها في رواية الترمذي باربع قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر وجاء تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة بالسنن الرواتب
باربع قبل الظهر وركعتين بعدها. اذا الارجح من من مجموع الروايات ان السنة في هذا اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها لكن اربع ركعات بتشهدين وسلامين يعني يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم
وبعد الفريظة بعد صلاة الظهر يصلي ركعتين. هذا هو الارجح في آآ السنة الراتبة بالنسبة للظهر. نعم بارك الله فيكم. تقول عندنا شرحت او تلت على الطالبات في المدرسة سورة الفاتحة وذكرت بانها تشتمل على تشديدات اه في اه اياتها مثل قول اه
اياك نعبد واياك نستعين وذكرت بانه ينبغي على القارئ ان يحقق هذا التشديد وقد تكون صلاته اه غير صحيحة اذا لم يتحقق مثل هذا الامر الفقهاء يقولون ان في الفاتحة احدى عشرة تشديدة. نعم
ولكن آآ القارئ يأتي بها على سجيته يعني مثلا اه اياك نعبد اي قارئ يقرأ الفاتحة سيقول اياك نعبد سيأتي بها مشددة. نعم يعني لا يتصورها انه يأتي بها من غير مشددة. اياك مثلا او اياك انما يأتي بها اياك
اما يعني التشدد في هذا هذا قد يدخل في التنطع لان بعظهم عنده تشديد في هذا واعجب من هذا القول بان الصلاة تبطل وهذا غير صحيح انما المطلوب ان يأتي بقراءة الفاتحة كما وردت
وكما يقرأ بها المسلمون عامة بل ان الفقهاء قالوا اه انه اذا ابدل الضاد ظاء في قوله ولا الضالين لو قال قرأها ولا الظالين لم تبطل صلاته قالوا لتقارب المخرجين. نعم. لتقارب المخرجين وبعض العامة ربما لا يفرق بين الضاد والظاء
فاذا نطق ولا الضالين قال ولا الضالين فهذا صلاته صحيحة عند اكثر الفقهاء نظرا لتقارب المخرجين فالمطلوب هو عدم يعني التشديد في هذا وعدم التقعر في ذلك. والمسلمون يحفظون الفاتحة ويقرأونها ولله الحمد. وآآ
قراءة صحيحة من غير هذا التقعر وهذا التشديد الذي اشير اليه في السؤال. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. غادة تقول بنتي عمرها احدى عشر سنة اه حين تخاطب والدها دائما اه اعتادت ان تقول لي اخوي او يا اخي كذا فهل هذا يعني اه
اه ينقص من اه قدر والدها عندها؟ ينبغي ان تربى هذه البنت على ان تخاطب والديها آآ العبارة التي فيها الاكرام والاحترام والتوقير فتخاطب والدها يا ابتي او يا والدي او يا ابي ونحو ذلك ولا تخاطبه بمثل هذه الجملة يا اخي او نحو ذلك
ان هذا قد يعني يكون فيه نوع من عدم الاحترام او تقليل الاحترام لابيها ومثل هذه العبارات ينبغي عدم التساهل فيها وان تتعامل مع والديها بالبر والاحترام والتوقير. بارك الله فيكم. هنا ابو زياد يسأل عن اكرمكم الله البساق تجاه القبلة خارج
مسجد حكمه الذي ورد النهي عن البصاق آآ اتجاه القبلة في اثناء الصلاة لان الله قبل وجهه اما خارج الصلاة فالامر في هذا واسع ولا اعلم في هذا شيئا محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم والامر في هذا واسع على انه ينبغي للمسلم ان يعنى بالنظافة
واذا اراد ان يبصق يبصق في منديل ونحوه. نعم. يكون حريصا على اه كمال النظافة. بارك الله فيكم. اماني تسأل عن حبس او اتخاذ طيور الزينة او الببغاء والبلابل في اقفاص. لا حرج في ذلك. نعم. ما دام انه يؤتى لها بالطعام والشراب
لانها خلقت لاجل مصلحة بني ادم والله تعالى كل ما خلق في الارض انما هو لاجل بني ادم كما قال ربنا سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
هو الذي خلق لكم يعني يا بني ادم. نعم. ما في الارض جميعا وذكر الله تعالى هذا في سياق الامتنان فكل ما خلقه الله تعالى على هذه الارض من نباتات ومن حيوانات كل ما خلقه الله تعالى انما هو لاجل مصلحة بني ادم. هذه الحيوانات حيوانات الزينة او الببغاء
فخلقت لاجل مصلحة بني ادم وهي ايضا يعني في اصل خلقتها انما هي لهذه الامور. نعم. فاذا حبس الببغاء او حبست هذه الطيور الزينة مع الاتيان الطعام والشراب لها فلا بأس بذلك. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن
تركي الخثلان عضو هيئة التدريس في جامعة الامام محمد ابن سعود استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود لمياء شكر الله وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى للفؤاد السائلين جواب صدق في بيان كامل العلم