اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل. مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا بمحاسن جلت عن الاوصاف السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفظيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم
الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. والحمد لله على سلامتكم. الله يسلمك الله. الله يبارك فيك. ارحب ايضا بزميلي من جمعية الصم الدعوية الاستاذ حسن بن محمد الحلافي الذي ينقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. ارحب ايضا باسئلتكم واستفساراتكم عبر هاتف البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة
من داخل السعودية صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة سبعة سبعة ثلاثة. ومن خارج السعودية صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين اثنين خمس سبعة سبعة سبعة ثلاثة وعبر هاشتاج البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة المكون من كلمتي الجواب الكافي
آآ مرحبا بكم فضيلة الشيخ من جديد نحن آآ في اليوم التاسع والعشرين من رمضان اه جموع المسلمين تنتظر اه دخول اه شهر شوال وبالتالي دخول العيد آآ يسأل الكثير دائما في مثل هذه الايام يكون حديث وجدل حول آآ كيف يدخل تدخل الاشهر الهجرية هل هي عن طريق الرؤية ولا
الحساب يدور الحديث كثيرا عن هذا الامر. فما التفصيل في ذلك شيخنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فين غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وهذا الحديث هو الاصل في الرؤية وهو آآ انه انه مسلمين يتراءون الهلال
فاذا رؤي الهلال بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من الشهر الهجري القمري اه ولو بلحظة ولو بدقيقة فان الشهر يكون ناقصا ويكون هذا الشهر تسعة وعشرين يوما واذا لم يرى هلال بعد غروب الشمس
فيعتبر الشهر تاما ويكون ثلاثين يوما اه حتى لو رؤي قبل غروب الشمس حتى لو افترضنا افتراضا انه رؤيا قبل غروب الشمس. فالرؤيا قبل غروب الشمس اه لا اعتبار بها انما المعتبر رؤية الهلال بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من الشهر الهجري القمري
ونحن الان في التاسع والعشرين من شهر رمضان والتحري للهلال سيكون بعد غروب شمس هذا اليوم ان شاء الله تعالى فلو رؤيا الهلال بعد غروب شمس اليوم سيكون غدا هو عيد الفطر هو يوم العيد
واذا لم يرى الهلال آآ فيكون يوم العيد هو يوم الخميس ان شاء الله نعم اه نعم نستأذنك شيخنا ناخذ ابو عبد الملك من تبوك حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
الله يسعدكم جميعا. اه سؤال للشيخ الله ينفع بها الاسلام والمسلمين اه شيخنا نريد تفصيل في مسألة اه التوكيل في زكاة الفطر. يعني الان اه الفقير اذا من اخرج الزكاة الفقير ما هو موجود
هل يحق له ان يجعل الزكاة عنده الى مثلا بعد العيد يعني باذن الفقير يقول الفقير اتركها عندك ام لابد من وكيل آآ اخر للفقير يقبضها ويتركها عنده الى بعد العيد. طيب في سؤال ثاني؟ بالتفصيل في هذه المسألة شيخنا. في سؤال ثاني
احسن الله اليكم لكن هذه هي المسألة تحديدا طيب طيب متى يحق له ان يؤخرها الى بعد الصلاة؟ طيب طيب خالد من الرياض تفضل خالد اسمعني من الهاتف سلام عليكم. وعليكم السلام
آآ امرأة حامل مم كانت تصلي بعض الفروض آآ في السيارة وهي جالسة اه عندما لا تجد اه مصليات النساء في بعض المساجد وكانت تقول انا عذري انني حامل وبامكاني اصل
جالس مع العلم انها تصلي باقي الفروض في البيت وهي قائمة تستطيع. اه. فهل عملها هذا جائز؟ واذا كان لا يجوز. هل تقضي الصلوات لا تذكر كم آآ تركتها او كم صلتها وهي جالسة في السيارة
هل كان معها يعني كانت تتعب مثلا لو انزلت او آآ لا لكن بعض المساجد لا يوجد فيها مصليات نساء وانها تكون مغلقة وقتها خصوص صلاة الظهر او العصر طيب تصلي بالسيارة
طيب شكرا محمد من ابها تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام آآ سماحة الشيخ نعم تفضل سؤالك سؤالي طال عمرك اه انا كنت مسافر. ايه واثناء الاتصالات وقفت للسحور نعم؟ وسألت احدى الاخوات اه كم باقي على اذان؟ قالت اذن اربعة وخمسة وعشرين دقيقة. ايوه
ومسكنا على كلامها واكلنا الين الساعة اربعة وخمسة وعشرين دقيقة. مم. وفي المساء تبين لنا ان وقت الاذان كان اربعة وثلطعشر دقيقة اي نعم وامسكنا ذاك اليوم ما افطرنا يعني الاعادة. اكلتم بالطريق الخطأ
اكلنا على الطريق الخطأ نعم. نعم طيب طيب شكرا لك يا محمد معنا احد ابو عبد الله من الرياظ الو السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير. الله يحييك تفضل
عليك وعلى الشيخ نحبه في الله الشيخ سعد. احبك الله بارك الله فيك تفضل سؤالك. والله يجزاك خير ابو يسأل عن فطرة زكاة الفطرة. ايوة. متعودين اه كل نطلعها كل سنة اه انا واسرتي
وعن والدتي وعن آآ العامل تبعي. نعم. فهل لازم اخبرهم يعني يشترط فيها النية او تخبرهم انك تخرجها عنهم نعم. نعم. هل يشترط اه اخبارهم النية ولا طيب. ولا ما هو شرط؟ طيب في سؤال ثاني؟ طيب معنا احد اخر؟ طيب طيب. اه
اه نبدأ بسؤال اه ابو عبد الملك من تبوك سأل عن التوكيل في زكاة الفطر يقول احيانا بعض الفقراء مثلا آآ ما يستطيع استلام الزكاة هذه قبل آآ العيد يقول خلها عندك الى ان اتي بعد ذلك واخذها. يقول هل هذا الفعل جائز؟ او ينبغي اني اعطيها شخص اخر
اه فيكون هو وكيلا عنه لا يصح التوكيل في زكاة الفطر في اخراجها وفي قبضها ففي اخراجها اذا اراد المزكي ان يوكل غيره في ان يدفع عنه زكاة الفطر فهذا لا بأس به
وفي قبضها الفقير اذا اراد ان يوكل غيره في ان يقبض زكاة الفطر عنهم فلا بأس حتى لو كان الوكيل هو هو المزكي ولو ان الفقير مثلا في بلد اخر او بعيد او مسافر
واتصل على من من يعطيه زكاة الفطر عادة وقال يا فلان اه زكاة الفطر اه اه نوكلك في ان تقبضها عني وسأستلمها منك ان شاء الله في وقت اخر هذا لا بأس به
فالتوكيل في زكاة الفطر آآ دفعا واخذا لا بأس به ينبغي فقط انه يعني يخبره انه عنده زكاة آآ لابد من التوكيل التوكيل يكون شفهي هو يذكر انه انه هو يريد ان يعطي فقيرا والفقير لا يستطيع استلامها فيقول ساجعلها
عندي حتى يستلم لا بد ان يوكله لابد ان الفقير يوكل الدافع قبضها وابقائها عنده. نعم نعم. خالد من الرياض سأل عن امرأة حامل اه قال انها في بعض الفروض وهي حامل
طلت الفرظ في السيارة جالسة وذلك لاجل انه بعظ المساجد لم يكن فيها مصليات للنساء علما انها في البيت تصلي واقفة عادي يعني اولا ينبغي الاهتمام بشأن الصلاة فالمرأة عندما تريد ان تذهب
طيارة يعني اولا يعني تخطط كيف تصلي كيف بتصلي؟ وكيف اذا ادركها الوقت ماذا تفعل فلابد من من من رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة ثانيا اذا ادركها وقت الصلاة. فان كان وقت الصلاة متسعا
ويمكن ان تصل للبيت قبل خروج الوقت هنا لا تصلي في السيارة تنتظر حتى تصل الى البيت وقت الظهر مثلا وقت متسع يستمر وقت الظهر الى اذان العصر يعني لاحظ قرابة ثلاث ساعات
او او او تزيد يعني هو وقت متسع فهنا يمكن ان ان تنتظر حتى تصل البيت وتصلي صلاة الظهر في وقتها لكن وقت المغرب هو الوقت الذي ليس يعني متسعا القدر الكافي
فنقول اه الاخت الكريمة تتقي الله ما استطاعت فان امكن ان انها تنتظر حتى تصل البيت وتصلي صلاة المغرب قبل خروج وقتها انها تفعل ذلك لكن اذا كانت تخشى خروج الوقت قبل ان تصل للبيت
فانها تصلي على حسب استطاعتها فاتقوا الله ما استطعتم وان استطعت ان تأتي بالصلاح بجميع اركانها وشروطها وواجباتها فهذا هو الواجب ان كانت آآ لا تستطيع ان تأتي جميع الاركان
والواجبات فتفعل منها ما تستطيع. القاعدة الشرعية في هذا فاتقوا الله ما استطعتم. لكن لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها اه اه سأل محمد من ابها يقول انه كان مسافرا مع عائلته
اه وتوقفوا للسحور اه سألوا اه بعض اه يعني اه احد افراد العائلة فقال لهم انه يؤذن اربع وخمسة وعشرين دقيقة يقول اكلنا وشربنا حتى ذلك الوقت فعندما عدنا علمنا ان في تلك المنطقة يؤذن اربع وثلطعشر دقيقة وهم قد آآ
كلوا الى وخمسة وعشرين دقيقة اه نعم هذه ترجع لمسألة من اكل آآ بطريق الخطأ اكل او شرب بطريق الخطأ سواء في اول النهار او في وسطه او في اخره
فهل يفسد صومه ام لا هذه مسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان صومه صحيح وان الخطأ كالنسيان الصائم غير مؤخذ به قد قال عليه الصلاة والسلام فاذا نسي احدكم فاكل
او ينسي احدكم فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. متفق عليه فاذا كان هذا في حق الناس فكذلك ايضا في حق المخطئ بل انه قد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم
ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ونؤمر بالقضاء لاشتهر ذلك ونقل كما اشتهر فطرهم والعمومات التي تدل على ان المخطئ غير مؤاخذ لقول الله عز وجل عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
وقرن الله تعالى الخطأ بالنسيان وقد جاء في صحيح مسلم آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال قد فعلت الله تعالى رفع المؤاخذة عن هذه الامة
اه بالنسبة للخطأ والنسيان وعلى ذلك نقول اه القول الراجح ان في هذه المسألة ان من اكل او شرب مخطئا يعتقد انه ليل فبان نهارا لان صومه صحيح سواء كان ذلك في اول النهار او في وسطه او في اخره
وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم صومكم صحيح والحمد لله اه لو لو افطر مخطئا في اخر النهار يعني قال قبل المغرب ثم تبين ان النهار ما زال يمسك بقية اليوم يمسك بقية اليوم وصومه صحيح. نعم. صومه ايضا صحيح
وعلى هذا القصة التي حصلت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. افطروا في في يومه في يوم غيب في يوم غيم يظنون الشمس قد غربت. ثم تبينها لم تغرب. نعم
ولم ينقل عن النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بالقضاء. نعم نعم. معنى ام صالح من مكة تفظلي ام صالح الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه بدك يا شيخ لاعبك عن المؤثرات الصوتية الاناشيد اللي فيها المؤثرات وجود سماعها
وعندي سؤال ثاني بعد. طيب انا واختي متضامنين في تمويل عقاري اه بحيث انها هي المتقدمة الاساسية وانا الثانية. يعني خصمه من راتبها ما يخصمون من راتبي اه اه بحاولوا بس قالوا انه اذا انتهت الاقساط عند الافراغ يسجلون النص بالنص
يعني اسمه نصه بديت باسمي وباسم اختي مو قنط طيب انا آآ انا كتبت موفقة اني اتنازل بنصيبي للوالدة هل الحق لهذي اني اتنازل؟ هل تعتبر اني ملكته وانا ما حطيت فيه شيء اصلا ما يخصمون مني
طيب. وكتبت ورقة تنازل اه كتبت ورق التنازل فيها حطيت الشهود مثلا اه في البيت يعني اه انا وخواتي يعني طيب ورقة رسمية في كتابة عدل ولا شيء طيب ام صالح ام صالح السؤال هذا سؤال يعني غير شرعي ربما انه سؤال قضائي فيحال
الجهات القظائية افظل يعني ويجيبونك بشكل لانه نظامي بحت يعني. ام عبد الله من الرياظ تفظلي ام عبد الله من الرياض ام عبد الله معنا ام عبد الله؟ السلام عليكم نعم تفظلي
اه لو سمحت اه واختي اه يجيها الاتجاه العادي الشهرية. هم. في بداية الشهر آآ والحين كنت ينزل معي قدرة نهاية الشهر نعم. مع العلم انها تصلي والكترة تيجي متقطعة. هل صلاتها صحيحة وصيامها؟ طيب لكن الكدرة الكدرة متصلة بالدورة
لا لا الدورة جت في بدايتها شهر الكدرة جاتها في نهاية الشهر. يعني اتت الدورة ثم بعدين طهر ثم اتته كدرة. كذا؟ اي نعم نعم طيب. طيب السؤال الثاني يا شيخنا الفاضل. نعم. اه والدتي اه تصلي صلاة اه القيام
اه الحمد تقراه وهي واقفة والصورة طويلة تجلس تقراها بعدين تقوم اه تركع وتسجد هل صلاته صحيحة طيب هذا في القيام صحيح طيب شكرا يا نعم طيب يعطيك العافية فامه تصلي تختم القرآن في صلاة القيام والتراويح
بعد ما شفت ان الوقت ما عاد يمديها صارت اه اه تقراها الحال تقراها بعد السنوات يعني طيب طيب واظح واظح شكرا يا ام عبد الله طيب اه اه ابو عبد الله
يلا في العنود من وين من الرياض تفضلي العنود الان ام عبد الله ام عبد الله ام عبد الله تفظلي اه الله يجزاك خير لو سمحت اه شسمه عندي الوالدة كانت لي عند اخوي الله يغفر له ويرحمه توفى وجت عندي في السنة ايه هي ما تدري عمرها ثمانين سنة
هل اطلع علي عنها زكاة يطلع عنها تقصير هي ما تدرك يعني فيها زي الزهايمر يعني حتى ما تعرفني. لكنها على قيد الحياة يعني ايه ايه عندي تسألين عن زكاة الفطر
اه تفضل وبسألك عن اه الكفارة حقت الشاة انا طلعت عنها بس بتأكد لان بعظهم يقولون لا وبعظهم يقولون الا لكن ما تعرف من حولها لا ما تعرفنيش ولا تعرفنا بس انها تعرفني ما تعرف اسامي ولا شي طيب طيب تسمعين الجواب؟ زوجي نفس الشيء فيه يشفيه
الله ويعافيك جلطة جاية فراشة في المستشفى. نعم ما يدري هل اسوي به نفس امي يعني اطلع عنه صفارة وفطرة؟ وما صام لا ما طيب بجلطة عن شي ابد. طيب طيب. الله يجزاك خير. معناه العنود من الرياض تفظلي
العنود تفظلي السلام عليكم السلام ورحمة الله اه احسن الله اليكم انا عندي سؤالين. نعم السؤال الاول بالنسبة للشخص اللي يعني يغلط او كذا يعني ممكن يعني ان تحفة يعني والله يعني يؤخر الصلاة او كذا
يعني بالغلط انساها او كذا او ممكن يتساهل او يعني زي بعض النساء تجيها العادة السحرية تلخبط عليها فما تعرف متى تخلي وكذا متلخبط في الصلوات يعني او انه يكون تساهل من الناس كذا. طيب. الصلاة وقت الصلاة. فايش يسون؟ هل الصلوات هذي يقضونها؟ يعني قد تكون وصلت كثير صراحة. طيب
ليش نسوي هذي الصلوات؟ السؤال الثاني ايش نسوي تكفير سيئات كذا؟ السؤال الثاني والسؤال الثاني ايش نصيحة الشيخ سعد للناس اللي يعني يعني ما شاء الله سؤال ما شاء الله كيف حنا نقدر نصير زيهم
النقاء كتب اهل العلم ولا ايش نسويه ولا نسمع فتاوي عيدي عيدي الناس اللي ايش يعني يعني الحين عندنا مقدمات من كذا احسن ما شاء الله وشيوخ نجيل عندهم سؤال ما شاء الله كل شي يعرفونه كيف نقدر نصير زيهم؟ وش نسوي؟ واضح
واضح شكرا طيب نعود الى سؤال ابو عبد الله من الرياض يقول آآ انه يخرج زكاة الفطر عنه وعن اسرته وعن والدته والعامل ايضا الذي عنده فيقول هل اخبر والدتي والعامل اني اخرجت عنهم؟ وسؤال هنا في تويتر مشابه يقول انا اخرجت زكاة الفطر عن زوجتي
واولادي ولم اخبرهم علما انه فيه بعض اولاده بالغين وسمعت من احد طلبة العلم يقول المفروض ان كل واحد يخرج الزكاة عن نفسه او انك تخبره الامر في هذا واسع
الافضل ان ان يخبرهم هذا هو الافضل ولكن اذا كان قد اعتاد في كل سنة انه يخرج زكاة الفطر عنهم يكفي الاذن السابق باذن السابق يكفي في هذا ولا ولا يجب اخبارهم لكنه الافضل والاكمل
فاذا خرجها بدون اخبارهم فهي مجزئة والامر في هذا واسع نعم نعم ام صالح من مكة سألت عن بحكم قرب العيد سألت عن المؤثرات الصوتية التي تصاحب بعض الاناشيد والشيلات
هذي فيها تفصيل ان كانت اه مؤثرات مبالغ فيها بحيث تنحو منح المعازف فهذه لا تجوز اما اذا كانت المؤثرات خطوات بشرية او اصوات طبيعية ولا تنحو منحى المعازف فهذه لا بأس بها ان شاء
نعم آآ سألت عن تمويل عقاري واخبرتها ان ان ان تذهب الى الجهة المختصة. ام عبد الله من الرياض تقول ان اختها تأتيها العادة الشهرية في بداية الشهر والان هي في نهاية الشهر اصبح ينزل منها مثل الكدرة وما زالت تصلي وهي تقول متقطعة
اه الافرازات من الكدرة او الصفرة او غيرها التي تأتي بعد الطهر هذه لا تعد شيئا لا تعتبر شيئا تصلي معها المرأة وتصوم ولا تعتبرها شيئا اه لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
وهذه قاعدة قاعدة بالنسبة للمرأة ان جميع الافرازات التي تأتي لها بعد الطهر انها لا تعتبرها شيئا اه اما اه التي تعتبر الافرازات التي تعتبر هي التي تأتي اثناء الدورة الشهرية
يعني بعض الاخوات آآ يعني اثناء الدورة الشهرية فيها دم وافرازات دم وافرازات هذه الافرازات تأخذ حكم الحيض ما دامت في وقت العادة وفي وقت الدورة اما التي تكون بعد الطهر فهذه لا تعتبر شيئا
احسن الله اليكم نستأذنك فضيلة الشيخ ونستأذن مشاهدينا الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقضي لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء قلبك يهتدي ان تهت بين مسائل
اهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد. نحن في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية سعودية مرحبا بكم شيخنا من جديد توقفنا عند سؤال السؤال الثاني من اسئلة ام عبد الله من الرياض تقول ان والدتها تصلي القيام
آآ وتقرأ الفاتحة وهي واقفة ثم تجلس وتكمل القراءة الى ان يأتي الركوع فاذا جاء الركوع وقفت ثم ركعت واكملت صلاتها في صلاة القيام. تسأل عن حكم ذلك. اه لا بأس بهذا
والقيام بصلاة النافلة ليس ركنا انما هو ركن في صلاة الفريضة اما في صلاة النافلة ليس ركنا لكن اذا كان الانسان قال لي جالسا من غير عذر يكتب له نصف اجر القائم
اما اذا كان يصلي جالسا للعذر في كتب له الاجر كاملا والاخت الكريمة عن والدتها الذي يظهر ان والدتها تصلي جالسا للعذر يكون ان شاء الله اجرها كاملا هذه هي الطريقة التي ذكرتها
كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها احيانا في اخر حياته فانه النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته اصبح يصلي صلاة الليل او جزءا منها جالسا اه وذلك لانه في اخر حياته قد ثقل عليه الصلاة
قد ثقل اصبح وكانت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام صارت طويلة كان يقرأ البقرة والعمران والنساء في ركعة واحدة ففي اخر حياته كان ربما صلى آآ الصلاة كلها جالسا واحيانا كان
يصلي جالسا فاذا بقي ايات قام وقرأها وركع فهذي احدى الصور التي كان عليه الصلاة والسلام يفعلها في اخر حياته. نعم هل هناك صفة معينة للجلوس؟ يعني مثلا يجلس على كرسي او يجلس كانه بين السجدتين او متربع
الامر في هذا واسع يختار الانسان ما هو الارفق به. نعم. نعم. اه تقول ايضا ان امها تصلي القيام وهي اعتادت ان تختم القرآن في الصلاة نفسها ولكن في هذه السنة آآ يعني ربما تعبت او شيء فاصبحت تقرأ خارج الصلاة وتكمل في الصلاة
اه لا بأس بهذا الختمة ما يشترط انها تكون كلها في الصلاة او ان تكون كلها خارج الصلاة الامر واسع المهم انها تقرأ ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة سواء جعلت هذا كله ختمة او جعلت جزء منه تقرأه الصلاة وجزء منه تقرأه خارج الصلاة فاقرأوا ما تيسر من القرآن. يعني بعض الناس يشدد في هذه
هل هذا التشديد لا وجه له المهم هو ان تقرأ القرآن واما قضية الترتيب تكون ختمة داخل الصلاة وخارج الصلاة فهذا امر يرجع لها. لا لا لا يرتبط به حكم شرعي. ولا حتى افظلية. الامر
يرجع لها. المهم انها تقرأ بعد الفاتحة ايات من كتاب الله عز وجل. فاقرأوا ما تيسر من القرآن وهي ترتبها بالطريقة التي تراها مناسبة. نعم نعم آآ ام عبد الله الاخرى من الرياض تقول ان والدتها عندها وعمرها تقريبا تجاوز الثمانين سنة وهي لا تفهم ولا تدرك ولا تعي من حولها
ولها اه ولا تصوم فتقول هل اخرج عنها زكاة الفطر؟ وايضا كيف طريقة اخراج كفارة الصيام؟ وتقول زوجها ايضا عنده جلطة ولا يعني هو في غيبوبة الان تسأل اه هل عليه كفارة في الصيام؟ وايضا هل تخرج عنه زكاة الفطر
اما بالنسبة لامها فامها قد وصلت الى مرحلة انها لا تعقل لا تدرك من حولها ولا تعرفهم وهذه مرفوع عنها القلم اذا كان الانسان لا يدرك من حوله هنا وصل الى هذه المرحلة التي
اه يرفع عنه فيها القلم اذا كان ذلك بسبب جنون او بسبب كبر فوالدتها آآ فقدت الان يعني قواه العقلية بسبب الكبر وعلى ذلك فهي مرفوع عنها القلم فهي غير مكلفة
بالواجبات الشرعية وعلى ذلك لا يلزم اخراج زكاة الفطر عنها ولا يلزم ايضا ان يخرج عنها اطعام عن صيام رمضان. لانها غير مطالبة اصلا بصيام رمضان وغير مطالبة بزكاة الفطر
وهي مرفوع عنها القلم وما فعلته الاخت الكريمة تنويه الصدقة صدقة عنها. نعم. يصل ان شاء الله تعالى ثوابها اليها واما بالنسبة لزوجها الامر مختلف زوجها اصيب بمرض بجلطة وربما انه يشفى منها
ربما يشفى وهناك اناس اصيبوا بجلطات وشوفوا شفاهم الله عز وجل ولذلك فيعني زوجها يأخذ حكم اه المغمى عليه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا بالنسبة لرمضان ويخرج عنه زكاة الفطر
وذلك لانه يعني لم يصل الى المرحلة التي آآ قد اويس منه وان عقلها يعود فربما يعود ربما يعود الذي اويس منه اما مثلا انسان مجنون من حين ما ما ظهر وهو مجنون وقد جن
او انسان فقد عقله او قواه العقلية بسبب الكبر فهذا هو الذي نقول انه قد رفع عن القلم. لكن انسان ليس كذلك لكن اصيب بمرظ عارض فهذا ربما انه يشفى
فيكون حكم حكم المغمى عليه والمغمى عليه اه يطعم عنها يطعم عنه اذا كان اذا كان بتقرير الاطباء انه ربما يفيق قريبا فينتظر حتى اه يزول عنها الاغماء ويقضي واذا كان ربما تطول المدة او لا يدرى ربما يعني مثل حال زوج الاخت السائلة لا يدرى عن عن هذه الجلطة وكيف سيكون وضعها
اه فهنا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا نعم. نعم. معنى مها من جازان تفضلي بعدين تكرمتوا؟ نعم تفضلي. الاول اه اذا يعني اعطي اعطي شخص مال ليوصله مال الزكاة يوصله يعني كان هو وسيط يعني بيعطي مثلا قرابة طيب طبعا في مكان
في عثمان يعني في مكان يجوزون دفعها مال. فهذا الوسيط يعني ينفع انه يؤخرها يعني الان هم مثلا مو بحاجة طعام ومواد غذائية يقول يعني الان هل خلاص برأت الزمة بالاخراج؟ تقصدين زكاة الفطر
ايوة بالاخراج ولا بالدفع لهم؟ لان تقول عادي اخرها على ان يحتاجون المواد الغذائية لان خلاص اشتروا. طيب واظح سؤالك الثاني؟ طيب السؤال الثاني بالنسبة شرط اتصال الصفوف في الائتمان هل هذا حكم آآ يعني خاص هل هذا حكم في
كل مسجد ولا ولا مكة لها حكم خاص طيب شكرا لك معنا احمد من المدينة تفضل احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا سؤالي انا اقرأ قرآن في الحرم النبوي. نعم
وجاني احد الاخوان نحسبه الله حسيب ان شاء الله من الصالحين. هم. وقال لو انك تخلي مثلا التلاوة هذي مع الصلاة وانت جالس على الكرسي ايه هل عشان يصير لك اجرين يعني
هل هذا صحيح؟ والشيخ يرى انها يعني ما فيها حرج ان شاء الله طيب اخلي كل شي منفصل والسجود يكون اه ايماء او لازم على الارض. بس هذا سؤالي واحد. طيب طيب شكرا لك يا احمد
ام عبد الله من البكيرية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي اه اه بالنسبة لبنتي اه ارضعتها زوجة جدها من ابيها ثلاث رضعات متفاوتات وكان بعد كل ربعه يعرف جبينها وكلامها
اعيدي الان. اعيدي عيدي بنتك ارظعتها زوجة جدها من ابيها. زوجة جدها من ابيها مم طيب؟ ثلاث رضعات اثناء مدة الاربعين ثلاث رضعات نعم متفاوتات. طيب آآ سبحان الله بعض الرضعات كان شيء بسيط وتنام بعده. طيب
ومتعبة وكذا وصغيرة جدا. طيب. فما ادري الحكم الان بالنسبة لجده هل هو ابيها ابوها نفسه يعني متأكدين انها ثلاث رواع ثلاث رضعات فقط ايه يا شيخ واقل من خمس
طيب طيب. طيب. واضح يا شيخ؟ نعم. طيب شكرا لك يا ام عبد الله ابو معيض من جدة ايوه حياك الله تفضل انا ابغى مع الشيخ الله يرضى عليك. اي نعم اسمع. يسمعك الشيخ تفضل
الله يرضى عليك انا عندي اه حساسية فالسدر وفرية ومن يوم جات الكارثة دي وجاي انا ما صليت بهالمسجد. طيب في البيت احيانا فرد واحيان مع عيالي الا الجمعة اصلي مع الجماعة
طيب تسأل عن حكم ذلك نعم. شكرا شكرا يا ابو معيض بارك الله فيك طيب اه نرجع اسئلة العنود من الرياظ سألت تقول ان يعني بحكم انها امرأة فتقول احيانا يمر علينا عدة ايام
لا نصلي لاجل الدورة تقول احيانا اه بعد يعني اه الطهر ننسى بعض الصلوات اننا صليناها ما صليناها كيف نضبط هذا الامر الصلاة التي دخل وقتها ولم تصلها ثم اتاها الحيض هذه لابد من قضائها
لابد من قضائها ولابد انها تضبط هذا اذا خشية ان تنسى هذا تكتبها مثلا في ورقة او تكتبها في في مثلا نوتة في الجوال المهم انه تضع لها الية لضبطها. هم. مثلا دخل عليها وقت صلاة الظهر يعني بعد نص ساعة من اذان الظهر اتت هالدورة
فصلاة الظهر هنا يلزمها ان تقضيها بعد الطهر فلا بد من ان تظبطها اما كلمة قولها ان ننساها ان الصيام سبب الاهمال اه يعني تهتم بشأن العبادة وتعتني بها والشيء الذي يهتم به الانسان لا ينساه
نعم سؤالها الثاني تقول انه يعني عندهم بعض المعلمات اه تقول انهم يعني في في مرتبة عالية من العلم والادراك. وتقول ايضا يعني نشوف بعظ البرامج نشوف بعظ المشايخ اللي وصلوا الى درجة من العلم كيف نصل الى مرتبتهم في العلم
نعم آآ يعني قصدك آآ ان المرأة هذي تقول كيف اصل لمرتبة نعم كيف انها تصل الى مرتبة في العلم لانها تغبط من حولها ممن يعلم آآ كثيرة في في في الدين
نعم الانسان يحرص على التفقه في الدين وعلى طلب العلم ومن يعني افضل الطرق لذلك وايسرها هو التخصص في الكليات الشرعية فمن اراد ان يعني يتفقه اكثر وكما ذكرت الاخت السائلة
اه يكون ملمم كثير من الجوانب الشرعية افضل واقصر طريقة هي ان يتخصص في احدى الكليات الشرعية فهي تختصر له الطريق وتختصر لها الوقت والجهد اذا لم يتيسر ذلك بسبب ظروف عمله او ظروفه الاجتماعية
فيعني هناك دروس للمساجد ودروس المشايخ وحلق العلم بالامكان آآ الافادة منها والمهم ان ان يوجد لدى الانسان الحرص والاهتمام على التفقه في دين الله عز وجل ونجد هذا سبحان الله في في
بعض العامة تجد انه ربما انسان عامي لكن حصيلته الشرعية عالية بسبب حرصه على التفقه فتجد انه مثلا ما ان يرى برنامج افتاء الا وينصت له ويستفيد منه ما ان يستمع خطبة جمعة الا ويستفيد منها
ما ان تمر به فتوى الا ويهتم بها ويضبطها. مع مرور الوقت تتكون لديه حصيلة آآ عالية في الجوانب الشرعية بخلاف الذي لا يهتم الذي لا يهتم تكون حصيلته اه ظعيفة
نعم. بقي معنا تقريبا اربع دقائق اذا استطعنا ان حنا نأتي على هذه الاسئلة مها من جازان اه تقول اه في زكاة الفطر انه شخص مال ليوصله الى آآ اشخاص نقدا تقول البلد اللي هم فيه يخرجونها نقدا
فهل يستطيع الموكل بتوصيلها ان يؤخرها الى ان يحتاج الفقير ثم يعطيه ليس له ذلك. اولا زكاة الفطر انما تخرج طعاما وليس نقدا. وهذا هو القول راجح الذي عليه جماهير الفقهاء والذي دلت له السنة
آآ والاخت السائلة من داخل المملكة والذي عليه فتوى العامة في المملكة انها تخرج طعاما وليس نقدا ثم ايضا هذا الوسيط يجب عليه ان يؤدي الامانة. وان يوصل زكاة الفطر لمستحقيها قبل خروج وقتها
وقت زكاة الفطر ينتهي بصلاة العيد ما دام انه قد اؤتمن على توصيل زكاة الفطر لا بد من ان يوصلها للمستحقين قبل صلاة العيد نعم تسأل عن شرط اتصال الصفوف في الصلاة هل هو حكم في كل مسجد او انه آآ خاص بمكة او ان مكة مستثناة من
اتصال الصفوف وفي جميع المساجد لكن في الظروف الحالية مع ظروف كورونا هنا التباعد بين المصلين مطلوب اتقاء للعدوى هذه ظروف استثنائية يعني الظروف التي نعيشها الان هي ظروف استثنائية بسبب
اه هذا الوباء الذي نسأل الله عز وجل ان يرفعه عن الناس آآ والا لو كانت الظروف ظروفها معتادة لقلنا ان السنة هي التراص بين المصلين. ولا يختص هذا بالحرمين هذا في جميع المساجد
نعم. نعم. اه ام عبد الله البكيرية سألت عن اه قصة الرضاعة هذي اللي هي ثلاث رضعات فقط اذا في جواب عنها؟ نعم هذا الرظاع لا يحرم لانه يشترط لكون الرظاع محرما ان يكون خمس رظعات فاكثر
ما دام انه اقل من خمس رضعات فلا يعتبر شيئا ليس له اثر ولا يعتبر رظاعا محرما. اه ابو معيظ من جدة سأل عنه انه عنده حساسية في الصدر ويقي نفسه من الذهاب الى الصلوات في الجماعة الا الجمعة فقط. ويقول اصلي في البيت لاجل حساسية الصدر عندي. واخشى من المرظ. نسأل الله
تعالى ان يكشف عنه الضر وان يشفيه. نقول انت معذور انت معذور انت مريض ومعذور بصلاتك في البيت والحمد لله. وكونك تسأل ايضا هذا يدل على حرصك وعلى الخير الذي لديك
لكن هذا يعتبر هذا المرض الذي ذكرته يعتبر عذرا لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. نختم بسؤال احمد بالمدينة يقول انه يقرأ القرآن في المدني ويقول جاءني شخص قال لو اه يعني اه جمعت مع القراءة هذي انك تصلي وانت في جلوسك فتجمع بين جر القراءة
طلعت نعم هذا هذه نصيحة في محلها. هم. كونه يجعل قراءة القرآن في داخل الصلاة هذا اكمل وافضل. هم. فيصلي مثنى مثنى يعني ما دام انه الان في المسجد النبوي يصلي مثنى مثنى ويقرأ من المصحف يعني بدل ما يقرأ من المصحف خارج الصلاة يجعل القراءة من المصحف
الى الصلاة فيكون هذا اعظم لاجره. فهذه النصيحة التي قيلت له صحيحة. يقول هل آآ اركع واسجد ايماء لا يصلي يصلي صلاة معتادة مثلا لكن مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين نعم فاذا قام بعد ما يقرأ الفاتحة يقرأ من المصحف
نعم. اذا كان لا يحفظ يقرأ من المصحف نعم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم. وشكرا لكم. انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله غدا في الساعة الرابعة الى اللقاء
اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل