فؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة او طريق مائلين اسألني تعلم اي درب تقتفيه. فالكل فيه بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج
الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا باسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حساب شبكة شبكة المجد
على مواقع التواصل. اه ناخذ اول اتصال مها تفضلي مها يا مها نعم. تفضلي سؤالك اه ما حكم خروج الزوج طول اليوم لطلب العلم اه يعني يغيب عن البيت اه طول اليوم
نعم. واذا اذا زوجته يعني ذكرتني ذلك او كما قالت لنا حق يقول انا اوفر لكم المأكل والمشرب وهذا طلب علم وغيري يغيبون في امور غير مشروعة وزوجاتهم ساكتين فانا لا بد اني الحق على العلم وكذا. طيب هل عندك سؤال اخر لكن يا اختي الكريمة كيف كيف طلبنا يعني يحضر دروس
ايوه متون يحفظ متون يدرس على كتب هذا كل يوم او مثلا اخر اسبوع؟ ايوة ايوة لا يوميا يوميا واحيانا اذا يعني مثلا آآ يكون آآ عشان يلحق على عندك سؤال اخر؟ اه ايوا اه
بالنسبة لكتب العلم ووضعها في صندوق تحت السرير. او الكتب الاخرى ايضا لكن الكتب الدينية خصوصا اذا وضعناها في كرتون تحت السرير صوتك ضعيف ما فهمت ايش السؤال الثاني؟ اقول
الكتب كتب الكتب كتب العلم الدينية. اي نعم. اذا وضعت في صندوق تحت السرير اه صندوق تحت ايوا يعني في حرج ولا لا؟ طيب بقي شيء يا مها لا شكرا. حياك الله
ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو احمد حياك الله يا الحبيب الغالي في الله بارك الله فيك احبك الله اخي الكريم
الاسبوع الماضي سألت عن سؤال. نعم. لكن سأل الشيخ فاضل اسئلة والتفصيلات انا ما ذكرتها. اي نعم لهذا اريد ترجيح الشيخ ايضا حتى في الخلافة. طيب المسألة هي هم امرأة تقول انا لها ابنة
متزوجة. نعم. وزوجها فقير وهي لا تحسن التصرف في المال نعم. لما مات زوجها جاءت امها واخذت مالها المهر المقدم والمؤخر والذهب واخفته مدة اتناشر سنة وهذا المبلغ يصل حوالي اربعين الف ريال
نعم هذه النقطة الاولى السؤال. يعني سؤالك عن الزكاة. لا هي بس هي ثلاث ثلاث مسائل. المسائل ثلاث اسئلة نعم هذا المقطع الاول هل تجب زكاة هذا المال خلال هذه الفترة
طيب. النقطة الثانية هذه المرأة كانت لولدها الاخر هل المرأة ماذا قالت لابنها الاخر. نعم اختك مسكينة فقيرة تحتاج من يصرف عليها ان زوجها مات نعم. فاخذ يصرف عليها من مال الزكاة
خلال هذه المدة اتناشر سنة. طيب. هل هذا الفعل صحيح النقطة الثالثة حكم فعل هذه المرأة اخفت مال ابنتها وقالت لي ابنها انفق على اختك طيب ابشر ابشر تسمع الجواب حياك الله. ام نورا اتفضلي
يا ام نورا ها؟ تفضلي اختي ام نورة سؤالك يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم آآ عندي السؤال الاول تفضلي هل الطلاء الاظافر المناكير؟ هل يمنع وصول الماء الى البشرة
لان بعضهم يقولون انه ليس من البشرة طيب السؤال الثاني وهل صلاة وهل ظهور القدمين والكفين في الصلاة؟ آآ يبطلها طيب. وجزاكم الله خير. حياك الله اختي اه بقي شيء ابو عبد الكريم تفضل
الو تفضل يا ابا عبد الكريم حياك الله يا مرحبا تفضل يا اخ غالي آآ عندي سؤالين السؤال الاول الاسهم اللي فيها نسبة تطهير هل يجوز الدخول فيها يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه ما الحكمة من قول لا حول ولا قوة الا بالله بعد حي على الصلاة في الاذان. وبعد ماذا
بعد حي على الصلاة وحي على الاذان. ابشر ان شاء الله تسمع الجوال. شكرا لك يزيد تفضل يا يزيد سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا غالي نعم اسيدي سؤالك سؤالي للشيخ معي الان على الهواء؟ نعم نعم انت على الهواء
طيب يا شيخ اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله يرضى عنكم برضى الله طبعا واسألك من سعادة لا شقاء بعدهم يحسن عاقبتنا امين تفضل يا يزيد
لا دنيا ولا بالاخرة. امين. سؤالك يا عزيز وماجد ماجد ابو عبد الكريم انت يزيد ولا ابو عبد الكريم؟ ابو عبد الكريم حياك الله ابو عبد الكريم طيب معليش انا جاني الاسم بالغلط انا اسف جدا طيب
منفصل ما هو سؤالك السؤال بالنسبة مثلا الوضع الشرعي انكار اذا وجدت منكر الان تعرف وجدت مثلا بعض النساء عدم الستر اه متبرجات ابشر ان تسأل عن طريقة انكار المنكر هل عندك سؤال اخر
معنى اللي انقطع اتصال مع اخواننا طيب اه نبدأ بالاسئلة اه مها سألت سؤال اه عن زوجها وتقول انه يخرج اه يوميا لطلب العلم ويحرص حضور الدروس آآ هي تشتكي انه لا يجلس معهم في البيت كثيرا فهو يقول يعني يحتج بانه ينفق عليها ولا يقصر في حقه
بيت نهائيا لكن في المقابل ايضا عنده دروس والطلب العلمي يحضره ما توجيهكم لها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم فالمطلوب من المسلم اه يكون متوازنا في حياته والا يغلب جانبا على حساب جانب اخر
ولذلك هذا الذي تشتكي منها الاخت السائلة بكى منه بعض صحابيات من ازواجهم اه عبدالرحمن بن عوف لما زار اخاه ابا الدرداء وجد ان ابا الدرداء انه مقبل على العبادة ومعرض عن الدنيا ومعرض عن زوجته
فقال له ان آآ لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزورك يعني زائرك عليك حقا ولعينك عليك حقا ولجسدك عليك حقا فاعط كل ذي حقا حقا فذهب ابو الدرداء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال صدق سلمان صدق سلمان
هذا يدل على انه يعطي كل ذي حق حقه يكون هناك اه نوع من التوازن كذلك عبد الله بن عمرو بن العاص كان منقطعا للعبادة كان يصوم النهار ويقوم الليل
تصوم النهار كل يوم ويقوم الليل كل ليلة فزوجه ابوه عمرو بن العاص انا ابوه يعرف ان ابنه عبد الله انه كثير العبادة فاراد ان يتعاهده ويتعاهد كنته يعني زوجة ابنه
فاتى وسألها اه كيف زوجك عبد الله قالت نعم الرجل نعم الرجل آآ ما فتش لنا كنفا. مم. هو طيلة يومه صائم. طيلة كنهاره الصائم وطيلة ليله قائم فتركه ثم تراجع مرة اخرى فقالت نفس الكلام
فذهب للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره فقال ائتني به فجاء عبدالله بن عمرو قال الم اخبر بانك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قال بلى يا رسول الله قال فصم ثلاثة ايام من الشهر
فان الحسنة بعشر امثالها اي ان صومها يعدل صيام الشهر كله كاملا. نعم قال ننطق اكثر من ذلك ما زال معها النبي عليه الصلاة والسلام حتى قال صم صيام نبي الله داود صم يوما يفطر يوما قال ان يعطيك افضل من اكثر من ذلك
قال لا افضل من ذلك. هم وقال له اه اقرأ القرآن يعني اختم القرآن في كل شهر مرة فقال نطيق اكثر من ذلك الى ان قال في كل اسبوع مرة
انتهى اليه انتهى معه الى هذا الحد على على القول الراجح النبي عليه الصلاة والسلام ارشده ليحقق هذا التوازن فعبدالله بن عمر في اخر حياته ندم قال يا ليتني اخذت برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام. يعني يا ليتني اكتفيت بصيام ثلاثة ايام من الشهر
فكان اه يصوم الايام يسردها ثم يسرد الفطر ليكون اه اخف عليه في الصيام آآ الشاهد من هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى بعض اصحابه ليس عندهم هذا التوازن فارشدهم الى تحقيق التوازن
فلربه عليه حقا ولاهله عليه حقا ولجسده عليه حقا فلابد من التوازن ولابد من ان يعطي كل ذي حق حقه هذا هو دين الاسلام فلا رهبانية في الاسلام اسلام ليس فيه رهبانية
ولهذا استأذن بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم في الاختصار لانهم يقولون نحن خلقنا اه لعبادة الله وهذه الشهوة ربما تكدر علينا فارادوا ان يختصوا والانسان اذا اختص انعدمت عنده الشهوة
تماما فلم يأذن لهم النبي عليه الصلاة والسلام. لم يأذن لهم في الاختصار قال سعد ولو اذن لاختصينا انما الاسلام يريد من الانسان ان آآ ايضا يلج مجالات الحياة وان تكون الدنيا لخدمة الدين ولخدمة طاعة الله عز وجل ورسوله
في الاسلام ليس فيه رهبانية هذا موجود في بعض الديانات تجد ان الراهب ينقطع ويبتعد عن الناس ولا يتزوج ولا هذا ليس في الاسلام شريعة الاسلام تريد من الانسان ان ان يدخل غمار الحياة
وان يعطي كل ذي حق حقه وان العبادة بمفهومها الشامل الواسع انها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة فهي تشمل كل شيء. العبادة تدخل في كل شيء
هذه هي النظرة العظيمة لهذا الدين العظيم وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة يعني ينبغي لزوجك ان آآ يكون عنده توازن فيكون لطلب العلم وقت ويكون لاهله ايضا وقت اخر والا يكون طلبه للعلم على حساب اه حقوق اهله
اه الان مع وجود وسائل التقنية الحديثة وايضا المواد الصوتية والمرئية كذلك المسموعة يستطيع الانسان اذا كان ان ينظم بين خروجه لحظور الدروس وكذلك لان يكون استماعه وحضوره لبعض الدروس وهو في بيته
اصلا هذه المواد محفوظة بمعنى انه يوازن بين الخروج وبين جلوسه للبيت حتى وان كان يريد ان يعني اه يزداد في حضور الدروس وغيرها نعم صحيح يعني وسائل التقنية الحديثة الان
قصة الكثير من الوقت ومن الجهد خاصة بالنسبة لطلب العلم بامكان الانسان ان يحضر ما يشاء من الدروس نظرات وهو في بيته وحتى الدروس التي تبث عليها مباشرة تسجل فلو عرظ له عارض يمكن ان يشاهدها مرة اخرى ويستفيد منها في وقت اخر
لا يمكنني ان يعني هذي من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمان. وسائل التقنية الحديثة فينبغي ان يفيد منها وان يحقق التوازن في حياته اه في نقطة مهمة جدا وهي اه
قد لا تكون ظاهرة لكنها واضح وجودها واضح وهي اللي هو عدم خروج الرجل من البيت بشكل كبير جدا ان يخونا يخرج لطلب العلم لكن هناك ايضا من يخرج مثلا
استراحات ولا برحلات يعني يبتعد عن بيته وعن اولاده لفترات طويلة حتى حتى في موضوع التجارة مثلا اطلب الرزق الى اخره لكن الاشكالية في تأتي الان ان الضحية هم الاولاد بمعنى انهم وجود الاب في البيت يساعد على موضوع التربية والتوجيه
وحفظهم بشكل كبير جدا من الاختلاط مثلا بالاشخاص السيئين او حتى والتعرظ لبعظ المواقف السيئة التي قد تؤثر على حياتهم وجود اهمية وجود الاب في البيت وبقاءه ومشاركته لاولاده في حياتهم ليست هذه يعني
يستحق النظر بلى هذه تستحق النظر لا شك ان وجود الاب في البيت كن قريبا من اولاده ويكون في اسرته متواجدا حاضرا معهم اه قريبا منهم هذا هذه من الامور المهمة
وايضا في الوقت نفسه له ان ان يخرج في سواء في طلبه للعلم او في دراسته او في اه تجارته لكن كما ذكرنا يحقق التوازن التوازن في في الحياة من الامور المطلوبة لا يكون جانب على حساب جانبك
يعني فقه الاولويات وتحقيق التوازن هذه من الامور المهمة في حياة الانسان عموما ولذلك الله عز وجل آآ ذكر عاقبة من اخل بفقه الاولويات قال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله يعني هؤلاء ما كان عندهم فقه الاولويات عندهم خطأ الهتهم اموالهم او
اولادهم عن ذكر الله وما يفعل ذلك؟ ما هي النتيجة؟ فاولئك هم الخاسرون فلابد من ان يكون هناك آآ يعني آآ فقه للاولويات وان يكون هناك توازن في الحياة. وكما قال عليه الصلاة والسلام بالنسبة للتوازن فاعط كل ذي
كاين حقهم هذا هو المطو والاعتدال في الامور كلها مطلوب لا يغلب جانبا على حساب جانب اخر سؤاله الثاني عن وظع الكتب كتب العلم في الفقه والتفسير والى اخره تحت السرير
هذه ترجع الى مسألة اه هل يعتبر هذا التصرف اه اهانة واحتقار ام لا؟ وهذه المسألة ترجع لعرف الناس والعروف انها اذا وضعت في الصندوق انها لا تعتبر احانة ولا تعتبر احتقارا
رفوف المكتبات ونحويتكم بهذه الطريقة وتكون هذه بمثابة الخزانة في البيت فمثل ما مثلا ايضا الخزانة التي تكون في الطابق الاسفل او في آآ الدور الارظي او نحو ذلك هذه كلها لا تعتبر في عرف الناس اهانة وعلى ذلك فالامر في هذا واسع
ابو احمد اه سأل يقول امرأة عندها ابنة وهذه الابنة كان لها مال من مهر وغير ذلك لكنها رأت انها لا تحسن التصرف في هذا المال فاخفته عنها هي ما ما يقارب
اربعين الف ريال لمدة اثني عشر عاما اه سؤالها الاول اه هل على هذا المبلغ زكاة خلال الاثني عشر عاما المرأة السؤال الثاني فيما يتعلق انها طلبت من ابنها ان ينفق على هذه الابنة رغم ان لها مال
لكن طلبت منه ان ينفق عليها فاصبح ينفق عليها من مال الزكاة. فهل هذا تصرف صحيح ام لا اولا تصرف الام بهذه الطريقة هذا تصرف غير مناسب كونها تخفي هذا
المال الذي هو لهذه البنت عن ابنتها هذه المدة الطويلة ثنتي عشرة عاما تحرمها من مالها بحجة ان البنت لا تحسن التصرف. اذا كانت البنت لا تحسن التصرف فتمسك المال عندها وتنفق عليها منه
لكن اخفاؤه بهذه الطريقة هذا فيه نوع من التعدي عليها هذا العمل عمل لا يجوز لانه نوع من التعدي ولتضع هذه الام نفسها مكان ابنتها هل ترضى بهذا التصرف؟ هم
فهذا التصرف تصرف خاطئ من هذه الام فعليها ان تستبيح ابنتها وتطلب منها ان تحللها اولا حتى تبرأ ذمته عند الله ثانيا هذا المال تنفق على ابنتها منه لابد ان تنفق على ابنتها منه لانها مالها
فلو اذا كانت البنت لا تحسن التصرف تعطيها مثلا كل شهر ما يكفيها آآ لكنها لا تحجب هذا المال عنها لان هذا المال هو مالها واما بالنسبة لما مضى من اخذ هذه البنت للزكاة
فهي معذورة في هذا لانها ليس عندها شيء والام اخفت عنها مالها. هم والام اخفت عنها ما لها فهي معذورة في ذلك فليس عليها شيء في اخذها من الزكاة فيما مضى من السنوات
واما هذا المال طيلة هذه الثنتي عشرة سنة هل فيه زكاة ليس فيه زكاة الا في السنة الاخيرة ليس فيه زكاة الا آآ السنة الاخيرة بحيث تكون البنت متمكنة منه
اما قبل ذلك فهذا مال لا تتمكن البنت منه فلا تجب فيه الزكاة فهو اشبه بمال الظمار اه الذي يقول الفقهاء او اشبه بمال اه المدين وهو وهو مواطن او معسر
فهذا لا تجب فيه الزكاة لابد من المال الذي تجب فيه الزكاة ان يكون في حودة الانسان او يكون متمكنا من الافادة منه فهذا المال اذا انما تجب الزكاة فيه عن السنة الاخيرة فقط. لان السنة الاخيرة فقط هي السنة التي اه استطاعت هذه البنت ان تستفيد منه
واما ما قبل ذلك فليس فيه زكاة لكن ايضا نكرر النصح للام بان تتقي الله عز وجل والا تتصرف مثل هذه التصرفات الا بعد ما تستفتي وتسأل اهل العلم عن عن شرعية هذا لان هذا التصرف تصرف فيه نوع من الاعتداء على حق ابنتها
اه كيف يمكن معرفة اه ان هذه الابنة تحسن التصرف او لا؟ يعني من اللي يحكم بهذا الامر اه المرجع في ذلك الى العرف فاذا قال اقاربها قالوا ان هذه ان فلانة لا تحسن تصرف او فلان لا يحسن التصرف
لا يمكن يتفق جميع الاقارب آآ على تقدير غير صحيح والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انتم شهود الله في ارضه واذا قالوا الناس انه يحسن التصرف فهذا ايضا شهادة له
واما رؤية الشخص الواحد لا تكفي. هم. لان الشخص الواحد قد يكون تقديره غير دقيق لكن اذا اجتمع مثلا خمسة ستة من اقاربه قالوا انها فعلا فلانة لا تحسن التصرف
فهنا يمكن ان امها تقوم على على شؤون ما لها لكن تعطيها ما تحتاج اليه. لا تخفي عنها هذه الاموال وانما تعطيها ما تحتاج اليه قال واخوها كل هذه الفترة ينفق عليها من زكاة هل هل هناك آآ اشكال في هذا الجانب
هي محتاجة هي ما عندها دخل وما لهم محجوب عنها. هم. فهي معذورة في ذلك آآ ام نورة سألت عن طلاء الاظافر او ما يسمى بالمناكير هل يمنع وصول الماء
نعم وهذا يمنع وصول الماء الى الاظافر ولا يصح معه الوضوء والمرأة اذا وضعت هذا الطلاء يجب عليها ان تزيله والا لم تصح الطهارة النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا
آآ قد توظأ وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء. امره ان يعيد الوضوء وهذا دليل على ان آآ هذا القدر آآ اذا اذا وجد آآ انه يمنع من صحة الطهارة
الطلاء الذي يكون على الاظافر يمنع وصول الماء اه الى الاظافر الواجب على المرأة ان تزيله والحمد لله الان يوجد مزيلات اه تستطيع المرأة ان تضع هذا المزيل على على اظافرها يزول مع هذا الطلا بسرعة
وعلى ذلك فالمرأة يجوز لها ان تستخدم هذا الطلاء. لكن اذا حضر وقت الصلاة تزيله. او انها تستخدمه وقت العادة الشهرية باعتبار انها لا تجب يا سلام. هي اشارت الى نقطة وهي ان البعض يقول ان الاظافر ليست من البشرة
هذا غير صحيح الاظافره جزء من من اعظاء الانسان جزء من اعضاء الوضوء والله تعالى قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم هي جزء من اليدين نعم سؤالها الثاني عن حكم ظهور القدمين واليدين في الصلاة
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح لانه يستحب ستر الكفين والقدمين في الصلاة ولا يجب وهذا اختيار الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب سترهما في الصلاة
ولان الظاهر من حال نساء الصحابة اه انهن اه لم يكن يشددن في اه ستر اكفهن واقدامهن في الصلاة وعلى ذلك فيستحب ستر الكفين والقدمين في الصلاة ولا يجب نأخذ بعض اسئلة اخواننا واخواتنا في تويتر وكذلك عبر
بث الحين في اليوتيوب آآ الاحد المتابعين سأل عن معنى حديث اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض آآ فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه نعم اذا اراد الانسان ان
آآ ينام ويأخذ الفراش يأخذ مثلا البطانية ونحو ذلك وآآ اما ينفظها بنفسها او يعني بداخلته زاره لما كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يلبسون اجرا واردية يعني ياخذ ازاره
وهو يلفظه به. المقصود انه ينفظ هذا الفراش باية طريقة باية طريقة يأخذ مثلا هذه البطانية وينفضها بل ربما يكون فيها هوام ربما ايضا حتى يكون فيها حتى غير الهوام
يكون فيها مثلا اه شياطين يكون فيها شيء من هذا. فنفضها مفيد للانسان فهو يعني اذا اذا نفض آآ هذه البطانية او هذا الفراش الذي يريد ان ينام عليه آآ يكون في هذا فيه نوع من الحماية له
من ان يؤذيه شيء من الهوام او من غيرها اه ناصر دوسري اه سأل يقول اذا صلى المسبوق مع امام زاد ركعة في الصلاة فهل يعتد بهذه الركعة ام لا
اه لا يعتد بها على القول الراجح وهو قول اكثر الفقهاء لان هذه الركعة لما بطلت في حق الامام بطلت بحق المأموم فهي لاغية في حق الامام فتلتغي في حق المأموم فلا تحسب
نعم. ناشر الخير يقول اسأل عن المريض الذي يعجز عن غسل بعض اعضاءه هل يتيمم ولا يغسل ما استطاع من من هذه الاعضاء يغسل ما استطاع من الاعضاء ويتيمم عن الباقي
هذا هو الواجب عليه. نقول لهذا المريض اغسل ما يمكنك وما تستطيع من اعضاء الوضوء وما تبقى فتيمم عنه الحرة يقول من كان لديه ارض وهو شراها بقصد البناء لكن تغير بعد ذلك رأيه واراد ان يبيعها اذا آآ جاءت له بربح
فهل عليه زكاة ام لا من حين تغيير النية اصبحت معدل التجارة فاذا مضى على هذه الارض من حين تغيير النية سنة ففيها الزكاة لان عروض التجارة ما اعده الانسان للبيع طلبا للربح والتكسب
فما دام ان الاخ الكريم غير نيته في هذه الارض واصبح ينوي بها آآ البيع طلبا للربح والتكسب فقد اصبحت من عروظ التجارة فاذا مضى على هذه النية سنة وجبت فيها الزكاة
اه نايف صالح يقول وجود الضعيف في البيت مثل المعاق وغيره هل هو من اسباب الرزق؟ نعم هو من اسباب الرزق كما قال عليه الصلاة والسلام وهل تنصح وترزقون الا بضعفائكم
فمن وجد في بيته ضعيف او انسان من ذوي الاحتياجات الخاصة فهذا باب رحمة وباب خير وباب رزق فليستبشر بذلك ولا يتبرم ولا يتسخط فان الله يسوق له من الارزاق ويدفع عنه من البلاء ما لا يخطر على البال
ثم ايضا يكتب الله تعالى له بصبره عليه يكتب له اجرا عظيما وثوابا جزيلا فليحسن صحبته وليكرمه ولا ينهره ولا يؤذيه ولا يتبرأ منه ولنتأمل قول الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم عبس وتولى ان جاءه الاعمى
سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام كان مشغولا بدعوة صناديد قريش وجهاء قريش وكبراءهم يأتيه رجل من اتباعه كفيف اعمى يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان هذا الوقت يعني ليس وقته
يعني سؤال هذا الرجل ليس هذا الوقت المناسب هو مشغول بدعوة هؤلاء عبس النبي عليه الصلاة والسلام في وجهه وهذا الاعمى لا يرى هذا العبوس ما انتبه له اصلا ولا شعر به ومع ذلك آآ عاتبه ربه سبحانه لفتة جميلة
وعبس وتولى ان جاءه الاحد. سبحان الله اذا كان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عتب في العبوس في وجه رجل اعمى. وهو لا يرى عبوسه فكيف فهذا يبين لنا اهمية حسن التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة
وانه لا يجوز آآ التشكي او التسخط او انهارهم او او العبوس في وجوههم حتى حتى لو كان هذا اعمى لا يراك لا تعبث لان هذا هذا العبوس في الوجه حتى لو كان مثلا احيانا قد يكون متخلف مثلا عقليا بمعنى انه لا يعي نعم ومع ذلك مثل ما ذكرت اللقطة جميلة جدا نعم
فينبغي يحسن اليهم والا ينهرهم وان ان نكرمهم وان نعطيهم حقوقهم. هذا هو الواجب لهم لان لان هؤلاء ابتلوا بهذه آآ الاعاقات فهو ابتلاء لهم وابتلاء ايضا للمجتمع. كيف يتعامل معهم
لكن المقدمة يا شيخ نستأذنك في فاصل قصير اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصيدة ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا الجواب. تجد الجواب. تجد الجواب تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين
بجواب صدق في بيان كامل. العلم اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي لا نستدرج الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ابو عبد الرحمن تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اقول لك يا اخي عندي ثلاثة اسئلة تتعلق بموضوع واحد. تفضل ان شاء الله بالنسبة للاحترازات الصحية الان في المساجد والتباعد. نعم والتباعد الان هل يلزم يكون صف واحد بينما نحن متقاعدين ولا يمكن واحد قدم على خط
السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان الصف يجب ان يتمه الصف اللي بعده ولا مو بشرط انت قصدك انها لابد تكون الصفوف متتابعة. ها ايوه يعني لازم الاول يكون مكتمل ولا مو شرط يعني ما دام في تباعد ممكن يعملوا صف ثاني مو لازم يكمل طيب الصف الاول. سؤال ثالث
الطالب انه لو واحد صلى منفرد بالخلف هل يلحقوا العقوبة ولا؟ طيب ابشر ان شاء الله اتحدث عنها الرسول وسلم انه لا صلاة له ابشر ابشر ولا لا؟ ابشر حياك الله ام مصعب تفضلي
يا ام مصعب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عالهوا؟ نعم نعم تفضلي اه طيب ثلاث اسئلة للشيخ. السؤال الاول اه السؤال الاول التهليلات العشر اللي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاة الفجر وبعد صلاة
بعد صلاة المغرب نعم. اذا تغيرت اذا غير الانسان اه وضعه او جلسته او او تحدث قد يكون فات موضعها طيب واضح. طيب السؤال الثاني. اه حقيقة اذا قام النبي عليه الصلاة والسلام من الليل
كبر عشرة وهلل عشرا اه هل المقصود بها ان الذكر هذا يأتي به حين قيامه من النوم او حين استفتاحه للصلاة يعني قصدك انه بعد الصلاة ولا بعد القيام من النوم
هو الحديث اذا قام من الليل كبر عشرا ثم كبر عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا طيب. الى اخر الحديث. الى اخر الذكر ثم استفتح صلاته. المقصود ان ان هذا الدعاء يكون استفتاح او من النوم. قبل الشرع في الصلاة. طيب ابشري. السؤال
السؤال الثالث آآ انا بفضل الله اصلي الضحى واصلي الوتر اصلي صلاة الليل قبل الفجر ما شاء الله لكن اذا حصل ان انا اذا تساقط وضوئي اثناء النهار او بعد صلاة العشاء
اصلي ركعتين وانويها اذا كنت في النهار انويها صلاة ضحى وانويها ركعتين وضوء ونفس الامر في الليل. بعد صلاة العشاء اذا استقض الوضوء اتوضأ واصلي وانويها صلاة صلاة الوضوء وصلاة الوتر
من ظل قيام الليل يعني من دون الراتب اللي اصليها يوميا. ابشري ابشري يا مصعب هذا صحيح. ابشري حياك الله ابو عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
ما هو سؤالك هل اي شيء يخرج من نوعا من ترامب الله موجب للغسل طيب اه انت تقصد من السبيلين مهم طيب آآ والشؤون الثاني تفضل اه هل يصاب المسلم على الهدية
ماذا هل يثاب المسلم على هل يثاب المسلم على الهدية هم. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب حياك الله عهود تفضلي اه نعم بالنسبة لجمعية الموظفين حكم اعطاء الرئيس على هذي الجمعية او المدير لها
نهاية الجمعية يعني مع اخر شهر يعطونه الاعضاء مبلغ يعني بحكم انه تولى ادارتها نعم لكن هو هو مشترك في الجمعية طيب آآ عندك سؤال اخر؟ آآ اي نعم بالنسبة لمرور المرأة يقطع الصلاة حقيقة ينقص الثواب
طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب وخر سؤال عادل تفضل حقيقة يا عادل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل تفضل يا اخي الغالي
عندي سؤال اه الحين بحكم ان الدروس التعليمية صارت عن بعد. نعم اه فاحيانا ادخل مع ندخل مع المدرس الدرس يصير مباشر واحيانا الدارس يصير اه صلاة الظهر نعم واحيانا بعض المدرسين يرفض عالطلاب يروحون للصلاة بحكم انه ما وده يقطع الدرس المتواصل. اي نعم. فهل يجوز انهم يصلون بالبيت
طيب ابشر ابشر يا عادل اسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة ابو عبد الكريم اه سأل عن الاسهم اه ما اسمها بالاسهم غير النقية هل يجوز
ظارب فيها ام لا هذه محل خلاف بين العلماء المعاصرين وهي تسمى اسهم فمنهم من اجازها بشرط التطهير الدق جزء محرم ونية التخلص لا بنية التقرب ومنهم من منع الدخول فيها وهم اكثر العلماء وهو الاقرب
اه وهو منع الدخول فيها ويقتصر المسلم في تعامله على الشركات النقية اه السؤال الثاني ما الحكمة من قول لا حول ولا قوة الا بالله بعد قول المؤذن حي على الصلاة
الحكمة من ذلك هي ان المؤذن ينادي المستمع لهذا النداء بقوله حي على الصلاة يعني اقبل وهلم الى الصلاة فليس مناسبا ان المستمع والمتابع يقول يقول له اقبل الى الصلاة. كيف المؤذن يقول لا قبل الصلاة وانت تقول اقبل الصلاة. وانما اه
الجواب المناسب ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني لا حول لي ولا قوة لي الا بالله تعالى فاسأل الله ان يعينني على ان اقبل الى الصلاة وان اتي للمسجد واصلي مع المسلمين
ومثل ذلك ايضا اذا قال حي على الفلاح لانه يقول هلم واقبل الى الفلاح فان الصلاة فيها فلاح الانسان وفيها فوزه ونجاته فليس مناسبا ايضا ان انه يجيب المؤذن ويقول له حي على الفلاح وانما المناسب ان يجيبه بقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول لا حول لي ولا قوة
الا بالله تعالى فاسأل الله ان يعينني على ان اصلي في المسجد الزملا في الكنترول يسألون عن اه اذا قال المؤذن الصلاة على خير من النوم هل يقول ايضا لا حول ولا قوة الا بالله؟ اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم فيقول مستمع له الصلاة خير من النوم
العموم قول النبي عليه الصلاة والسلام فقولوا نعم. وعبد الكريم سأل عن الطريقة المثلى في انكار المنكر اه النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات لتغيير المنكر. الدرجة الاولى التغيير باليد وهذا يكون من ولي الامر او من ينيبه ويكون كذلك من الاب في البيت فان الاب له سلطة في بيته اذا رأى منكرا من المنكرات له سلطة في ان يغيره بيده لان له سلطة على بيته
اه ان لم يستطع التغيير باليد فينتقل للدرجة الثانية وهي اللسان فليغيره بلسانه فمن رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فينكر باللسان ولكن احيانا قد لا يستطيع بان يخشى الانسان مثلا من حقوق الظرر او نحو ذلك
فينتقل للدرجة الثالثة وهذه لا يعجز عنها اي احد. وهي الانكار القلبي ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وذلك اظعف الايمان لكن اذا حصل الانكار القلبي آآ فلابد من مغادرة المكان الذي فيه المنكر
وان لم يكن صادقا في انكاره بقلبه ولذلك قال الله تعالى وقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم
الذي يكون في مكان فيه منكر لا بد من ان آآ يغادر هذا المكان والا كان مثل مرتكب المنكر. انكم اذا مثلهم. فهذه هي درجات آآ تغيير او انكار المنكر
ابو عبد الرحمن سأل اه في ظل ظروف اه اه هذا الوباء اللي هو كورونا الان في احترازات الموجودة في المساجد. يقول الان آآ هل لابد مع هذا التباعد الموجود ان يكون الجميع في صف واحد
اه متساوي ولا ممكن يتقدم احد ويتأخر احد الواجب تسوية الصف بان يكونوا على استقامة واحدة وان يتموا الصف الاول فالاول هذا هو الواجب وانما فقط يتباعدون اتقان لانتقال العدوى
لكن بقية الامور تبقى على ما هي عليه اه لا وجه اه عدم تسوية الصف بل بل يسوى الصف ويكونون على استقامة واحدة لكن يكون بينهم تباعد وكذلك ايضا يكمل الصف الاول فالاول. هم
وايضا هذه نقطة مهمة وهي ان صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح. مم كما قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف وجاء في حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة
فصلاة المنفرد خلف الصف لا تصح ولذلك لا بد من ان يكون معه في الصف ان يكون معه احد عن يمينه وعن يساره على الاقل آآ اثنان في الصف اما ان ينفرد في الصف ويصلي خلف الصف وحده فصلاته لا تصح اذا كان ذلك بغير عذر
ام مصعب سألت عن اه التهليل بعد بعد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بعد عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب
تقول يعني اه ان يقال بعد الصلاة مباشرة والانسان في موظوعه في الصلاة ولا ممكن يقولها حتى لو يغير مكانه الافظل آآ انه بعد ان يسلم صلاة الفجر وصلاة المغرب استغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ويأتي بالاذكار التي تقال دبر الصلاة ثم بعد ذلك يقول لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم يسبح الله ثلاثا وثلاثين يحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقرأ اية
ككرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين. يكررها بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات هذا هو الافظل والاكمل واما ما جاء في بعظ الروايات من انه يقول ذلك في مكانه ثانيا رجله فالحديث المروي في ذلك ظعيف
والامر في هذا واسع. المهم انها تقال بعد الصلاة اه سؤالها الثاني اه انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا كان اذا قام لليل اه كبر عشرا وسبح عشرا والى اخره
تقول هذا كان يقول عليه الصلاة والسلام بعد النوم مباشرة ولا يستفتح به الصلاة هذا قد جاء عند ابي داود في حديث عائشة رضي الله عنها آآ لكن لا يحضرني الان الكلام عن درجة صحته. هم. فلعلي ان شاء الله تعالى اراجعه ونأتي بالاجابة مع ايضا التعليق على هذا الحديث في
حلقة قادمة ان شاء الله. ان شاء الله. اه سؤالها الثالث عن اه التداخل النية في في بعظ في الصلوات خاصة النافلة ان تصلي نافلة وتنوي بها ركعتي الوضوء وايضا سنة الضحى او مثلا قيام الليل
اذا كانت الصلاة غير مقصودة لذاتها ايمكن ان تتداخل مع غيرها مثل تحية المسجد والسنة الراتبة فمن اتى مثلا للمسجد لصلاة الظهر فينوي انه يصلي اه السنة الراتبة وتغني عن تحية المسجد
فهنا يكون بينهما تداخل لان تحية المسجد ليست مقصودة مقصودة لذاتها. هم. وانما المقصود منها الا يجلس حتى يأتي بصلاة. الا يجلس في المسجد تأتي بالصلاة لكن اذا كانت الصلاة مقصودة لذاتها فانها لا تتداخل مع غيرها
فمثلا السنة الراتبة بعد العشاء لا تتداخل مع صلاة الوتر هذه مقصودة وهذه مقصودة فهذا هو الظابط في هذه المسألة اه ابو عبد الله يسأل اه ما يخرج من السبيلين اجلكم الله هل كله يوجب الغسل؟ ام ام الوضوء ام ماذا
ما يخرج من السبيلين يكون بحسب الخارج فان كان ما يخرج بولا اه او مذيا وهو ما يخرج عند اشداد الشهوة اه او كان وديا وهو السائل اللزج يخرج بعد البول
فهذه كلها نجسة وحكمها حكم البول وناقضة للوضوء الا ان المذي نجاسته مخففة يكفي فيه النظح واما المني فانه مجمل الغسل. وان كان طاهرا ليس نجسا عن القول الراجح لكنه موجب آآ للغسل
وعلى ذلك فجميع ما يخرج من الفرج ناقض للوضوء جميع ما يخرج ناقض للوضوء ولكن بعظه يوجب الحدث الاكبر وبعظه يوجب الحدث الاصغر نعم. السؤال الثاني هل يثاب؟ هل يثاب المسلم على الهدية
بحسب نيته الهدية يكون بحسب النية. قد يثاب وقد ايضا يعاقب فاذا كانت الهدية مثلا آآ والديه او كانت مثلا لارحامه فانه يثاب لانها تدخل في بر والدين وصلة الرحم او كانت الهدية لجاره فيثاب لانها احسان
لكن لو كانت هدية موظف لاجل وظيفته او لمديره في العمل فان هذه محرمة وهدايا العمال غلول واذا الهدية قد تكون محرمة وقد تكون مباحة وقد تكون مستحبة بحسب الباعث لها
اه نأخذ بعظ الاسئلة التي وردتنا عبر مواقع التواصل محمد الجبوري من العراق سأل عن قص اظافر يوم الجمعة هل هو سنة قص الاظافر سنة في اي وقت ولا تختص يوم الجمعة بخصوصية في هذا. وتخصيص بعظ الناس ليوم الجمعة لها هذا لا اصل له
وانما المطلوب انها اذا طالت تقص ينبغي الا يزيد ذلك على اربعين يوما كما وقت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني تقص الشعور اه شعر الشارب والاظافر والابط والعانة ولا يزيد ذلك على اربعين يوما لانها اذا زادت على اربعين يوما فانها تطول
فهذه من خصال الفطرة وهي آآ من السنن. لكن تخصيص ذلك بيوم الجمعة لا اصل له آآ مازن بشير يقول انه من ثلاث سنوات وهو يتوضأ بطريقة خطأ والان علم الخطأ الذي عليه. يقول ما حكم صلواتي في الفترة الماضية
لا ندري عن هذا الخطأ ما هو هذا الخطأ؟ هل هذا الخطأ يؤثر على صحة الوضوء او لا يؤثر فعلى الاخ الكريم ان يعيد السؤال مرة اخرى ويبين لنا الخطأ الذي وقع فيه حتى تكون الفتوى ويكون الجواب مطابقا للسؤال
بو نايف يقول انه ولدت له مولودة وتوفيت بعد اسبوع نسأل الله عز وجل ان يجبر مصابه فيها وان يأجره على اه على ما اصابه يقول انها توفيت اه ما ما الواجب ان يعمل تجاهها؟ وايضا سأل هل يتصدق عنها ام ماذا
اه اطفال المسلمين في الجنة وقد اجمع العلماء على ذلك فنقول يعني اطمئن وابشر فهي قد سبقتكم الى الجنة ان شاء الله تعالى وآآ هي قد قدمت الى رب رحيم كريم
اطفال المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ اجمع العلماء على ان مصيرهم الجنة وآآ وفاة هذه الطفلة هي مصيبة لكم فاصبروا واحتسبوا الاجر عند الله عز وجل. واسألوا الله تعالى ان ان تكون شفيعة لكم يوم القيامة. امين
فهذه البنت تسمى لاجل ان تنادى باسمها يوم القيامة لكن لا يعق عنها لان الحكمة مشروعية العقيقة هي شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود وهي قد ماتت فلا يعق عنها لكنها تسمى
ويدعى لها بالرحمة واما المغفرة فليس عليها ذنوب اصلا. هم. ليس عليها ذنوب ولكن يدعى لها بالرحمة وان يجعلها الله تعالى شفيعة لوالديها وان يعوضهم خيرا. الصدقة عنها الصدقة عنها يعني هي
مصيرها للجنة وليس عليها ذنوب فجعل الصدقة عنك. اجعل الصدقة عنك انت بحاجة للصدقة اكثر منها نعم اه الان اخونا مازن بشير ارسل الخطأ الذي كان يقول خطأي كنت اغسل يدي الى الكف
اه بمعنى انه لا يغسل كفه ثلاث سنوات يقول ايضا وكان يمسح اه على جواربه من فوق ومن تحت واخونا مازن من العراق اما المسح على الجوار من فوق ومن تحت هذا قول بعض اهل العلم هذا لا يؤثر
لكن كونه لا يغسل كفيه عند الوضوء هذا لا شك انه مؤثر على صحة الوضوء اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام امر الرجل ان يعيد الوضوء لانه قد ترك قدر الظفر
فما بالكم من ترك الكفة كلها فوضوء غير صحيح لكن بالنظر الى ان هذا الرجل كان متأولا يعتقد ان هذا هو الوضوء الشرعي ولم يكن متعمدا لهذا فارجو الا يكون عليه شيء وان يكون وضوءه صحيحا. الحمد لله. وتبرأ ذمته. والدليل لهذا كما بين ذلك بعض المحققين من اهل العلم. آآ
انه قد وردت احاديث تدل على ان المتأولة في العبادة اه لا يطالب بقضائها المسيء صلاته لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام. السلام. وقال لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام والطمأنينة في الصلاة لكن لم يأمره لكن لم يأمره
عادة ما مضى من الصلوات مع انه كان مدة طويلة. ايضا اه المستحاضة التي كانت تدع الصلاة تظن انها استحاضة تمنع بينها النبي عليه الصلاة والسلام من الاستحقاق او لا تمنع من الصلاة ايضا عدي بن حاتم لما كان وضع خطين ويأكل ويشرب حتى يتبين له آآ هذان الخطان
الابيض والاسود بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا فهمه خاطئ وان مقصود بياض النهار من سواد الليل ولم يأمره بالقضاء. فهذه الادلة وايضا غيرها تدل على ان من فعل العبادة متأولا يعتقد ان هذا هو شرع الله فانه لا يؤمر بالقضاء ولا الاعادة. فنقول الاخ الكريم ارجو ان يكون
وكفى فيما مضى صحيحا لك مستقبلا انتبه عند الوضوء لابد من غسل اليد كاملة من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. جميل. نعم. اه تقريبا انت الوقت عهود سألت عن جمعية الموظفين هل يعطى من ادارة هذه الجمعية هدية وان كان ممن اشترك معهم
اذا كان سيعطى مقابل اتعابه مقابل ادارته لا بأس لكن يعطى مبلغا مقطوعا لانه ايضا لا يلزم بخدمة الناس مجانا. صحيح. فاذا كانت الادارة تحتاج الى جهد فاعطي مقابل هذا الجهد
اه مبلغا مقطوعا فلا بأس. مرور المرأة يقطع الصلاة او ينقص ثوابها مرور المرأة يقطع الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود كما جاء في صحيح مسلم
وهذا التخصيص بهذه الثلاثة يدل على خصوصيتها وانها تقطع الصلاة. نعم. بينما مرور غيرها ينقص من الاجر ولا يقطع الصلاة. نعم. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. شكرا لكم اخوتي المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نقل لكم مشكورا هذه الحلقة بلغة الاشارة اه زميلنا حسن الحلافي
نلقاكم باذن الله تعالى يوم يوم الاحد باذن الله استودعكم الله. السلام عليكم الجواب. تجد الجواب. تجد الجواب