السائلين بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائلين اسألني تعلم اي درب تقت فيه فالكل فيه بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطاب مسائكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي
اسعد واياكم وفريق العمل في هذه القاه صحبتي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي كان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه
القى مجيبا عن اسئلتكم باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذي تحية خاصة باحبة
هم الذين يتابعون هذه حلقة عبر مترجمها الاستاذ الحسن الحلافي من المؤسسة الدعوية وهذه تحية خاصة الذين يتبعون هذه الحلقة عبر اليوتيوب ويسعدنا ان نتلقى اسئلتهم وتتم الاجابة عنها بمشيئة الله
على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين لا تبدأهم بالاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الملك
شيخنا احسن الله اليكم المسافر الذي له اقامة ثانية اذا يريد ان يمر منها مرور البعض يتوقف مثلا لوجبة الغداء ولا يذهب لبيته اه او يصلي شيخنا ما هو الضابط؟ هل يترخص او لا يترخص؟ هل هو الضابط مروره في بيته
ام بقاء الساعات اما هو الضابط احسن الله اليكم. طيب شكرا بارك الله فيك. آآ باقي السؤالين احسن الله اليك. تفضل. السؤال الثاني يا شيخ انا آآ المسافر آآ دخل معي امام مقيم
في صلاة العشاء الامام والمسافر يريد ان يصلي المغرب. لكن دخل مع الامام من تكبيرة الاحرام وكان ينوي اذا قام الامام للرابعة ان ينفصل عنه ويتشهد ويسلم ثم يكبر مع الامام يدركه في الركعة الاخيرة
فلما رأت صلاة الامام سريعة ولا يستطيع ان يدركه في الركعة الاخيرة. قالت صلاته نافلة ثم صلى المغرب والعشاء فعله وهذا وما هو الافضل له ان يفعله في هذه الصفة؟ هل قلب المغرب نافلتان
طلب العشاء نافلة مع الامام ومعه كان يصلي المغرب قربها نافلة. قال بالمغرب نافلة نعم. طيب آآ اخر سؤال احسن الله اليكم آآ شيخنا نقل الفتوى الايسر التي لا يعمل بها طالب العلم. يعني يسأله احد اذا كانت المسألة خلاف قوي وليس اي خلاف
يعني اذا كان الاشراف قوي ينقل الفتوى الايسر مع انه آآ يعني لا يعمل بها آآ احسن الله اليك. بارك الله فيك شكرا جزيلا سالم معي تفضل سالم هلا والله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
كيف حالكم طيب؟ الله يحفظك السؤال الاخير اه السؤال عن اه الفضول اه هل الفضول هل له علاقة في اه الشيطان يعني؟ اظهاره اه لا الوسائل التي يعتصم بها المسلم من الشيطان
من ضمنها الفضول يعني الفضول يعني دورة يعني في المباراة. الفضول؟ شكرا اي نعم فضول يعني النظر والكلام الى اخره فضول في المباحات يعني مثلا شكرا حبيبي شكرا بارك الله فيك
نورا تفضلي ام نورة الو تفضل الله يحفظك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت اذا صليت وانا احمل طفل والطفل يلبس حفاظ ما ادري يعني هي في بلل ولا ما في اعزكم الله
اه هل يجوز ان نتحدث فيه وانا احمل الطفل مضطرة الى ذلك نعم؟ مضطرة الى حمله احيانا قد يبكي واضطر اني احمي واحيانا لا اخاف يذهب عني ولا مثلا بالحرم ولا شي. طيب. وفي سؤال ثاني اه اه هل يجوز ان اصلي بالمصحف وانا يعني
المصحف امامي على على الحامل واصلي الفريضة واقرأ من القرآن من المصحف جزاكم الله خير. شكرا لك اعود لكم فضيج اسفر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. الله ينفع بك ويجزاك عنا خير الجزاء. الله
سؤالين الله يحفظك اه شيخنا الكريم اه هل هل الاسلام منصور بنا ام بغيرنا هذا السؤال يا شيخ السؤال الثاني آآ كنت يا شيخ في احد الدول الاسلامية وشاهدت احد
مجموعة من الاشخاص يقومون ببدعة واضحة فقمت بنصيحتهم ثم طلبوا مني ان اذهب معهم الى قرية اخرى تمارس هذه البدعة فرفضت يا شيخ فطلبوا مني او او عرضوا علي مبلغ مالي اجور السفر واجور
فاعتذرت يا شيخ السؤال هل لو قبلت بهذا الماء هل هل هل ما عليه بأس شيخنا الكريم بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا ابو عبد الله معي اتفضل ابو عبد الله معنا
الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الله اه اولا جزاكم الله خير نسأل الله تعالى ان ينفع بعلمكم ويبارك فيكم. امين ونحبكم في الله في حالك يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
الله يحفظك آآ هناك مسجد بني في مدرسة هذا الكلام قبل خمسة وعشرين سنة. نعم ما كان في يعني آآ مصلى فقام مجموعة من المعلمين ومن اهل الخير ببناء المصلى في حوش المدرسة. نعم
كانوا يصلون فيه الطلاب والمعلمين ثم بعد ذلك توفر مصلى في داخل المدرسة وهجر هذا المصلى قبل خمسة وعشرين سنة. الان المدرسة اه تريد ان تهدم هذا المسجد ويباع الحديد او الهنجر شينكو
فما الحكم في هذه الحالة؟ يبيعون هذا الحديد وتتصرف لصالح طيب هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا ابو عبد الله. السؤال الثاني جزاك الله خير في يعني شخص توفي مثلا في الطائف او في مكة
ثم يقومون اهل الميت بنقل بحجة بجوار امي يا ابو عبد الله الله يحفظك صوتك متقطع شخص توفي في جدة او الطائف او مكة ويرغب ويرغب اهله في اه ينقلونه الى بلده. الى بلده. في داخل المملكة يعني. بحجة ان هناك وصية انه لابد ان يدفن بجوار امه او ابيه
طيب فما حكم نقله في هذه الحالة؟ وهل هو محروم الاجر ان يدفن او يصلى عليه بالحرم طيب هذا السؤال الثاني الصناع التالت بعدين طولنا عليكم يا شيخ. هذا بالصوت ما هو واضح ابو عبد الله تفضل
السؤال الثالث هناك عادة في آآ في العزاء ان يقام في العزاء الو اسمعني اسمعك في عادة في العزاء ماذا؟ اي اي نعم هناك يذبح ذبايح في العزاء بحجة ان الذبائح وصى بها الميت تذبح
عشر ذبايح خمسطعشر ذبيحة بحكم انها وصية. هل يجوز هذا الفعل او لا يجوز طيب تذبح لمن؟ لمن تذبح تذبح لاهل العزاء ومن كان موجود ولابد يعزم عليها هنا جماعة من جماعة الميت
يعني اهل الميت هم الذين يذبحون هذه الذبائح للناس هذي عادة القبيلة. من تركها. واذا مات ميت نوصي الميت وهو يقول يوصى. نعم. من تركته اه هذي من هذي من تركته. من تركته ها
يقال هذا يقال انه من تركتي يعني هذي عادة تستمر عليها الناس تسمع اجابة شكرا والذي ما يحضر يعني زي ما يقولوا يلوموا عليهم. اللي ما يحضرها المناسبة هذي مناسبة العزاء
اخر متصل معي راكان تفضل تفضل يا راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يحفظك ويحفظ شيخنا الكريم وجزاكم خير كلكم جميعا امين واياك
تفضل يا شيخ آآ قوله ان شاء الله مع الدعاء اللهم اغفر لي ان شئت او ما تنا الله يغفر له ويرحمه ان شاء الله السؤال الاخر الله يحفظك فضيلة الشيخ ينبه على كثرة المقالب الان آآ بشكل عجيب يعني بين الشباب حتى تجرأوا على فعلها مع ابائهم وامهاتهم وتصوير
نشرها الله يسعدكم جميعا. بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. اه ابو عبد الملك فضيلة الشيخ يسأل عن المسافر الذي آآ ومر ببيته او بالمدينة التي فيها بيت له لكنه لا يريد ان يذهب
بيته انما مرور اه على هذه لاجل الصلاة او لتناول طعام فيها دون ان يذهبا الى منزله هل يترخص برخصة السفر او هل تنقطع رخص السفر عنه اذا دخل هذه المدينة
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا تصبح متى بهديه الى يوم الدين بعد فهذا المسافر الذي مر بوطنه او بلده الاصلي اذا مر به فتنقطع في حقه رخص السفر كما ذكر ذلك اهل العلم
وحتى لو كان مجرد مرور ما دام انه يريد ان يصلي في بلده الاصلي فتنقطع في حقه جميع الرخص وعلى ذلك فليس له القصر وليس له الجمع لانه بمجرد وصوله الى بلده اصبح مقيما
ولم يصبح مسافرا اه وصف السفر ارتفع عنه بوصوله الى بلده لاي غرض كان حتى لو كان يعني لمجرد آآ الاتيان بحاجة آآ لو كان ايضا مجرد مرور. المهم انه
دام انه قد صلى في بلده الاصلي فليس له الترخص برخص السفر نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مجموعة من المتصلين فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يسأل ويقول لدي آآ
ارض جعلتها يعني حاجتي اذا آآ ارتفع السعر اسابيعها او اذا احتجت سابيعها وآآ يعني اه لا اريد ان اتاجر بها ولا وانما وضعتها لحفظ ما لي يقول حصل ان بعت هذه بعت هذه الارض واشتريت شقة سكنية بها
هل على هذه الارض زكاة زكاة الاراضي اه مرتبطة بنية المالك ولذلك لا بد ان تكون نية المالك واضحة حتى تبنى الفتوى عليها فهذا الذي يملك هذه الارض نسأله ما نيتك بها؟ فان كان نيته المتاجرة بها
اما انه عرظها للبيع او انه لم يعرظها لكنه يتربص بها غلاء الاسعار وينوي ان يبيعها في المستقبل هذه من عروض التجارة ويجب عليه ان يزكيها عند تمام الحول في قول جماهير الفقهاء
يجب عليه ان يزكيها عند تمام الحول بان يقيمها عند تمام الحول ويخرج ربع العشر حتى لو لو اراد ان يحفظ ماله بها لان اه القول بانه يريد حفظ المال معه نية مبطنة
وهي نية التجارة لانه لا يخلو اما انه يريد ان يبيعها في الحال او في المستقبل او لا يريد وانما يريد ان يبني عليها مسكنا يريد ان يبني عليها استراحة يريد ان يبني عليها عقار لتأجيره. اه فاذا كان من القسم الاول هو انه يريد ان يبيعها في الحال او في
مستقبل فهذه تزكى اما اذا كان لا يريد ان يبيعها هذه لا زكاة فيها اذا كان مترددا في النية لم يجزم بنية البيع لا زكاة فيها وعلى ذلك نقول اخي الكريم انت ادرى بنيتك
على هذا التفصيل فاذا كنت جازما بنية البيع في الحال او في المستقبل فيجب عليك ان تزكيها حتى لو قصدت بذلك حفظ المال لان حفظ المال معه نية مبطنة بالبيع آآ مستقبلا
فتجب عليك الزكاة في هذه الحال نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. في سؤال ابو عبد الملك الاخر يسأل يقول اذا آآ دخل المسافر مع امام مقيم اه ونوى ونوى ان ينفصل معه بعد الثالثة ويصلي المغرب
ثم اه ينهض ويصلي مع الامام الركعة الرابعة كصلاة عشا لكنه غير نيته وقلب هذه الصلاة صلاة المغرب الى نافلة اذا كان هذا التغيير للنية قلب النية من فريضة الى نافلة
لسبب معتبر شرعا فلا بأس الاصل ان الفريضة اذا دخل فيها الانسان يجب عليه ان يتمها لكن لا بأس بقلب النية الى نافلة اذا وجد سبب معتبر شرعا. والاخ السائل الكريم قد ذكر ان السبب هو ان الامام انه يسرع في صلاته
يخشى من عدم تحقق الطمأنينة فاذا كان كذلك فلا حرج عليه في قلب هذه النية الى آآ كونها نفلا وبعد ذلك يصلي لوحده المغرب والعشاء. ان لم يكن قد صلى المغرب يصلي المغرب ويصلي العشاء. ان كان قد صلى المغرب يصلي العشاء فقط
نعم بارك الله فيكم واحسن هنا فضيلة الشيخ يقول لدي عامل اسلم قبل شهر وحصل آآ معه حادث بعد اسلامه وهو بصحة جيدة. لكنه تأثر بعد وفاة شخص معه من اصدقائه وهو الان يريد السفر
اه خروج نهائي ولن استطيع التواصل معه وهو في بلده وهو حديث عهد بالاسلام. فهل علي او يلحقني شيء في ذلك اه تعيد السؤال مرة هو يقول اسلم عنده شخص عامل اه قبل شهر نعم وحصل اه
له حادث هو وزميل له توفي هذا الزميل معه في الحادث آآ تأثر نفسيا هذا الشخص يقول يريد ان ان يسافر الى اهله خروجا نهائيا وهذا الشخص يقول اخشى ان يلحقني شيء خاصة اني لا اقدر اتواصل معه وحديث عن الاسلام
نعم نقول الامر في هذا فيه سعة ان استطعت ان تتواصل معه لاجل تثبيته ولاجل ان يستمرا في اسلامه فهذا هو اه المطلوب وان لم تستطع فالامر واسع ويمكنك الان ان تعطيه كتبا
عن الاسلام وان توصي عليه ايضا اذا امكن ان توصي عليه من من يتواصل معه خاصة من آآ المراكز الاسلامية او من بعظ اصحابه او نحو ذلك اه فتفعل ما تستطيع تفعل ما تستطيع لكن ما لا تستطيعه ليس عليك حرج في ذلك
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا البراء يسأل يقول فضيلة الشيخ لدى ابناء عمي شركة كبرى ويرغبون في توظيف اه عندهم اه في هذه الشركة اه براتب شهري دون دوام
هل آآ يجوز لي هذا؟ او هل استحق هذا المبلغ هذه مسألة السعودة الوهمية او التوطين الوهمي هذا لا يجوز لان فيه كذبا وتحايلا والتفافا على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة
فالزام الدولة اه توظيف اه المواطنين هذا فيه مصلحة كبيرة لا تخفى لان بقاء هؤلاء الشباب عاطلين عن العمل فيه ضرر كبير عليهم وعلى مجتمعهم ايضا ولذلك هنا لابد ان تتدخل الدولة وتلزم القطاع الخاص بتوظيف هؤلاء الشباب العاطلين
فاذا فعلت ذلك الدولة احسنت ينبغي لجميع اه يعني اه قطاعات المجتمع ان تتعاون مع الدولة في تحقيق هذا الهدف لان فيه مصلحة عامة للمجتمع كله كون بعض الناس بعظ الشركات تلتف على على هذه الانظمة
وآآ تضع اسماء اه اشخاص وبدون عمل وتعطيهم اجرة زهيدة لا شك ان هذا التفاف على هذه الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة فلا هي التي وظفت اه يعني اشخاصا ونقلتهم من البطالة الى العمل ولا هي التي ايضا يعني ظهرت بانها لم توظف
هي جعلت هذا ستارا يحميها من المحاسبة هذا العمل نقول انه عمل لا يجوز وآآ هذه الانظمة وضعت للمصلحة العامة وولي الامر هو الذي وظعها والذي الزم بها وتجب طاعته كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي امري منكم
فطاعة ولي الامر واجبة وهذا من المعروف الذي تجب فيه طاعة ولي الامر ثم ايضا فيه كذب لانه يقول انا قد وظفت تماما والواقع انه لم يوظفهم وانما اعطاهم مبالغ زهيدة
اه نظير حصوله على اسمائهم واظهار اظهاره امام الجهات المختصة بانهم قد وظف وهو في الواقع لم يوظف فهذا كله يشتمل على الكذب وعلى التدليس وعلى الالتفاف على الانظمة التي وضعت مصلحة وظعت المصلحة العامة وفيه ايضا آآ مخالفة
تعليمات ولي الامر فهذا لا يجوز. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ ابو عبد الملك يسأل عن نقل الفتوى او القول الايسر في مسألة من المسائل فيها خلاف قوي معتبر
اه من يريد ان ينقل الفتوى لغيره هو يريد يعني ان يقول له ان هذا هو الحكم الشرعي في هذه المسألة ولذلك لابد ان يكون امينا في نقل الفتوى والا ينقل الا ما يعتقد انه هو الحق
وانه هو الاقرب لمراد الشارع وآآ عند اختلاف العلماء آآ فليس للانسان يتخير على حسب هواه وهو لا يملك الالة المؤهلة لذلك وانما يلزمه ان يتبع من يرى في نفسه انه هو الاوثق في علمه ودينه وامانته
يجب عليه ذلك وعلى ذلك فهذا الذي يريد نقل هذه الفتوى للمستفتي آآ عليه ان يختار من يرى انه هو الاقرب للحق واقرب لمراد الشارع نعم بارك الله فيكم. هنا سائل يقول فضيلة الشيخ اذا اردت حفظ مالي او نقودي ووضعتها في ارض اشتريتها وتركتها
ومتى احتجت الى مبلغ بعت وانتفعت بهذا المال سواء كان ذلك رأس مالي او بخسارة او بربح فهل فيها زكاة وتصبح من عروض التجارة خاصة اني متردد اه قد ابنيها في يوم من الايام
في يوم من الايام اذا كنت مترددا لم تجزم بنية البيع فليس في هذه الارض زكاة اما لو جزمت بنية البيع وانك ستبيعها متى ما احتجت او ستبيعها متى ما وجدت فيها سعرا مناسبا فهذه آآ تزكى
والاراضي في الوقت الحاضر تختلف عن الاراضي قديما اراضي في الوقت الحاضر اصبحت من من مصادر الاستثمار ومن مصادر التجارة ولذلك بعظ الناس يفظل ان يظع امواله في اراظ على اه بقائها في في البنك
آآ خشية التضخم خشية امور اخرى لانه يرى ان الارض اكثر امانا فاذا لا بد ان ننظر للاراضي في الوقت الحاضر النظرة تختلف عن النظرة السابقة قبل يعني ارتفاع اسعار الاراضي. كان في السابق في القرون الماضية
كانت اسعار الاراضي زهيدة اما في وقتنا الحاضر فقد اصبحت اسعار الاراضي كبيرة بل ان من يريد ان يبني مسكنا ربما ان آآ يعني اكثر من النصف تكون في ارض هذا المسكن. نعم
قيمة المسكن. نعم قيمة المسكن تمثل الارض اكثر من نصف القيمة الاراضي اصبحت لها لها قيمتها واصبحت مستودعا للثروة ولذلك لا فرق في الحقيقة بين ان يجعل امواله في البنك او ان يجعلها في ارض ما دام يريد بها التجارة. فاذا كان ينوي بهذه الارض التجارة
يريد بها البيع في الحال او في المستقبل بنية التجارة فهذه الارض يجب عليه ان يزكيها لكن اذا كان مترددا في النية والاخ السائل ذكر في اخر لسؤاله انه متردد قد يبني عليها مسكنا فاذا كان مترددا لا زكاة فيها. اما لو جزم بنية البيع بنية التجارة فهنا
اه تجب عليه الزكاة. بارك الله فيكم. هنا سؤال عبر اليوتيوب يقول هل المرأة اذا حضرت الجمعة او خطبة الجمعة اه تأخذ حكم الرجل من ناحية اه من مس الحصى فقد لغى. لان هناك نساء يقمن بتصوير الخطبة وقلن بان هذا الحكم انما هو
خاص بالرجال فقط. نعم المرأة اذا حضرت تأخذ احكام الرجال ولذلك تصلي معهم ركعتين لا تصلي اربعا تصليها جمعة تاخد احكام الرجال في هذه الصلاة وهي مأمورة بالاستماع للخطبة اذا حضرت مأمورة بالاستماع للخطبة ولا يجوز لها ان تمس الحصى ولا ان تعبث بالجوال ولا بغيره
بينما تلتزم بما يلتزم به الرجال من الاحكام. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا الاخ سالم يسأل عن فضول النظر وفضول الكلام هل هو يعني اه مدخل من مداخل الشيطان ينبغي للانسان ان يتركه حتى يسلم او يغلق هذا المدخل
نعم هذه ذكر اهل العلم ان فضول الكلام وفضول النظر وفضول الطعام ان هذه مداخل الشيطان على الانسان وان الانسان ينبغي ان آآ يحفظ بصره والا يكون عنده فضول في النظر
خاصة لان هذا الفضول يؤدي الى ان يقع في النظر المحرم. او يتسبب في ان يقع في امور محرمة كالتجسس ونحوه وكذلك ايضا فضول الكلام فضول الكلام يجر بعضه بعضا فربما يتكلم بالكلام المحرم
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فالانسان ينبغي ان ان يستشعر اه المسؤولية وانه في هذه الحياة الدنيا انه مسؤول مسؤول عن جميع تصرفاته مسؤول عن
كلامه مسؤول عن اعماله وعن تصرفاته ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قد وكل الله تعالى ملكين بالانسان يكتبان جميع اقواله وافعاله وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
فلابد من استشعار هذه المسؤولية عندما يريد الانسان ان يتكلم يستشعر انه مسئول امام الله عز وجل عن هذا الكلام. رب كلمة واحدة كلمة واحدة تتسبب في حبوط العمل كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل والله لا يغفر الله لفلان
كلمة قالها يعني ربما لم يحسب لها حسابا لم يلقي لها بالا قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان قد غفرت له واحبطت عملك قال ابو هريرة قال كلمة
اوبقت دنياه واخرته كلمة واحدة ما القى بها بالا ومع ذلك تسببت في حبوط العمل الانسان اذا ينبغي ان يستشعر المسؤولية عن كلامه وعن جميع تصرفاته وانه اه محاسب عليها امام الله عز
زوج نعم بارك الله فيكم نورة تسأل عن صلاة المرأة وهي تحمل طفلها الرضيع اه الذي يلبس اه بعضنا اكرمكم الله ولا تعلم عن حالته لا بأس بذلك ما دامت لا تعلم عن عن حاله
والاصل في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اه صلى بالناس صلاة العصر وحمل بنت بنته اه في صلاة العصر مع انه كان هو الامام فكان اذا قام حملها فاذا سجد وظعها
فدل ذلك على ان آآ حمل الصبي انه آآ لا يبطل الصلاة لكن بشرط ان يعلم عن طهارته او الا يعلم. اما اذا كان يعلم بانه يحمل النجاسة فليس له ذلك
لكن اذا كان يعلم بطهارته او لا يعلم يعني بنى على الاصل فالاصل هو صحة الصلاة لكن ينبغي الا تفعل الام هذا الا عند الحاجة. عندما تحتاج لذلك نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه تسأل كذلك ام نورة تقول هل يجوز ان تقرأ من المصحف؟ يعني تفتح المصحف على حامل وتصلي الفريظة وتقرأ من المصحف لا بأس بذلك في صلاة النافلة. واما في صلاة الفريضة
فاقل احواله الكراهة لان هناك بعض المذاهب الفقهية ترى عدم صحة الصلاة في هذه الحال وهو مذهب الحنفية يرون عدم صحة الصلاة آآ لو قرأ في المصحف سواء حمل المصحف او قرأ منه حتى بالطريقة التي ذكرتها الاخت
تقرأ منه عن بعد والحنفية ذكروا ذلك في كتبهم وعللوا لذلك بعلتين. العلة الاولى قالوا اه ان هذا فيه حركة كثيرة والعلة الثانية قالوا ان كانه يعني كالمتعلم كانه يعني يشبه المتعلم الذي يتعلم وهو في الصلاة
وهذه التعليات لا قد لا يسلم بها. لكن اه يعني الخروج من الخلاف مستحب ما دام ان هناك خلاف بين الفقهاء في هذه المسألة ينبغي الا تفعل ذلك في صلاة الفريضة
وان تحتاط لصلاة الفريضة ولا تقرأ من من المصحف وانما تقرأ مما تحفظ ولو من قصار السور ولو ان تكرر قصار السور فصلاة والفريضة ينبغي اه الاحتياط لها وان تقرأ من حفظها. واما صلاة النافلة فالامر فيها واسع. سواء حملة المصحف
او قرأت به المصحف من بعد او قرأت من المصحف من الجوال صلاة النافلة الامر فيها واسع اما صلاة الفريضة فلا تقرأ من المصحف وانما تقرأ مما تحفظ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مسفر في سؤال يقول في احدى الدول شاهدت مجموعة من الاشخاص يقومون
ببعض البدع فنصحتهم اه بحرمة هذه البدعة واستجابوا وطلبوا مني ان اصحبهم الى قرية اخرى تنتشر فيها هذه البدعة لدعوة الناس ثم رفظت وعرضوا علي مالا وكذلك رفظت آآ حينها. هل لو قبلت بهذا المال
آآ وذهبت معهم يكون آآ هذا المال حلال اللي اولا نشكر الاخ الكريم على حرصه على الدعوة وقيامه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرته فالله تعالى يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
واما ما سأل عنه من اخذه للمال الذي يبذلونه بسبب انتقاله الى قرية اخرى فلا بأس به والاصل في هذا آآ ما جاء في آآ صحيح البخاري وغيره اه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه يأتيني المال
آآ هل اخذه قال ما اتاك من هذا المال وانت غير سائل ولا مشرف فخذه. وماله فلا تتبعه نفسك فهنا وضع النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة في هذا الباب قال ما اتاك من هذا المال وانت غير سائل ولا مشرف يعني اه لم تسأل هذا المال لم تطلبه ولم ايضا تتطلع له وانما اتاك من غير
ومن غير سؤال فلا بأس ان تأخذه هذا رزق ساقه الله اليك وما لا فلا تتبع نفسك. يعني اذا كان اه لم يأتك بهذه الطريقة فلا تسأل هذا المال. ولا تتشوف اليه
فنقول اخ الكريم ما دام ان هؤلاء بذلوا هذا المال بطيبة من انفسهم فلا بأس ان تأخذ هذا المال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو عبد الله يقول بان آآ
مجموعة من المعلمين ابتنوا مسجدا او انشأوا مصلى في مدرسة في فناء المدرسة من الزنك والحديد لعدم توفر مصلى داخل المدرسة ثم بعد فترة اه انشئ مصلى داخل المدرسة او هيأ مصلى
اه وارادوا ان اه او ارادت المدرسة ان تهدم هذا المصلى القديم هل تتصرف المدرسة بهذا بما فيه من حديد وزنك وتقوم ببيعه ام ماذا هذا اولا هو ليس مسجد
وليس مسجدا وانما هو مصلى فرق بين المسجد والمصلى هناك عدة فروق من ابرزها ان ارض المسجد موقوفة وارض المصلى مملوكة فارظ هذا المصلى مملوكة لهذه المدرسة وللجهة التي تتبعها
وعلى ذلك فهو مصلى فلا بأس بالانتقال الى المصلى الجديد وهدم المصلى القديم والافادة مما فيه من اه الحديد وغيره الامر في هذا فيه واسع. الامر في هذا واسع. فلا بأس لادارة المدرسة ان تهدم اه المصلى القديم وان تعيد بناءه
وتستفيد منه وتستفيد ايضا آآ من من الحديد الذي كان موجودا فيه. كل ذلك آآ لا بأس به. على ان ذلك يحكم ببعض الامور الرسمية فضيلة الشيخ نعم نعم هذا طبعا آآ لابد في مراعاة الانظمة الانظمة التي تضعها وزارة التعليم لابد من مراعاة تلك الانظمة لكن نحن نتكلم فقط الان عن الجانب
الشرعية بارك الله فيكم واحسن اليكم اه في سؤال ابو عبد الله الاخر يقول بان شخصا توفي في جدة او في الطايف وفي وصيته ان يدفن مع في بلده جوار في جوار
امه او ابيه هل تنفذ هذه الوصية لا يجب تنفيذها لان هذه وصية وصية بامر ليس له معنى معتبر شرعا فكونه يدفن بجوار ابيه او امه هذا يستحسنه بعض العامة
لكن من الناحية الشرعية ليس لذلك اي اعتبار فالانسان عندما يوظع في قبره اه تعاد روحه اليه ويسأل الاسئلة من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيك؟ ثم اما ان يكون في روضة من رياض الجنة او في حفرة من حفر النار
واما هذا البدن فانه مع مرور الوقت يصبح ترابا يصبح ترابا الا عجب الذنب وهو اخر العمود الفقري كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك اه ما عدا الانبياء وما شاء الله ومن الصديقين والشهداء والصالحين
فلا معنى للوصية بدفنه في بلده فنقول لا يجب تنفيذ هذه الوصية لو اراد اولاده ان ينفذوها فلا بأس لكن ذلك غير واجب شرعا عليهم. فلو ارادوا ان يدفنوه في البلد الذي مات فيه فلا بأس خاصة خاصة آآ انه اذا كان في في جدة او
طائف يعني قريبة من المسجد الحرام فالافضل ان يصلى عليه في المسجد الحرام وذلك اولا لافضلية البقعة والصلاة في المسجد الحرام وايضا لكثرة المصلين انه يصلي في المسجد الحرام اه الالاف من الناس وكلما كثرت اعداد المصلين على الميت كان ذلك افضل واعظم لاجره اه اه
ايضا ارجى لقبول شفاعتهم فيه آآ الاحسن ان يصلى عليه في المسجد الحرام ما دام قريبا من مكة. واما الدفن لا يلزم تنفيذ هذه الوصية ولو اراد ورثته او اولاده
من ان ينفذوا هذه الوصية فلا بأس لكن ذلك غير واجب عليهم شرعا بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو عبد الله في سؤاله الاخير يسأل عن عادة عند بعض القبائل في العزا بان
الميت قد اوصى بان تذبح عشر ذبائح وتطعم لمن يحضر العزاء ويدعى اليها افراد القبيلة هذه الوصية لا تنفذ لا تنفذ هذه الوصية لان كون اهل الميت يصنعون الطعام للناس
هذا معدود عند اهل العلم من النياحة ولذلك فهذه الوصية وصية غير صحيحة فيمكن ان ان تكون تنفذ هذه الوصية بطريقة اخرى بان يعني بعد ما تذهب ايام العزا تذبح هذه مثلا
آآ الاغنام وتوزع يوزع لحمها على الفقراء والمساكين هذا هو الذي ينفع الميت. اما آآ كون اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام ويدعون الناس اليه وكأنهم في فرح وكأنهم في في عرس
فهذا خلاف السنة فهذه الوصية وصية غير صحيحة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. را كان يسأل عن قول اه ما شاء ان شاء الله في الدعاء كان يقول اللهم اغفر
آآ ان شئت او ان يقول غفر الله رحم الله فلان ان شاء الله او شفاك الله ان شاء الله هذا قد ورد النهي عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت
ليعزم المسألة فان الله لا مكره له فهذا مما قد يخطئ فيه بعض الناس عندما يدعون آآ يقرنون الدعاء بلفظ المشيئة فهذا ورد النهي عنهم فلا يقول الانسان اللهم اغفر لي ان شئت او شفاك الله ان شاء الله
او حفظك الله ان شاء الله لا يقرن المشيئة بالدعاء وانما يعزم المسألة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي عون تفضل
معنا عون تفضل الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يمسيكم بالخير يمسيك بالخير والعافية تفضل اه ما كفارة اه قادة الزوج لزوجته بالزنا وما كفارة قذف الزوجة للزوج باللواط. علما ان كلاهما يجلان الحكم
ودافع للقذف هو الرابط والله يحفظكم بارك الله فيك. هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني معلش يا شيخ. تفضل يا استاذ اه بعد العلم بحكم زكاة الارض التي عرضت للبيع
من عشر سنوات آآ هذا زكي العشر سنوات السابقة واذا كنت اعلم وش علي من حكم طيب الله يحفظك. شكرا ام تركي تفضلي ام تركي معنا اتفضلي الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حياك الله يا ام تركي تفضلي. اه لو سمحت عندي سؤالين. نعم
السؤال الاول انا اصلي لي اربع ركعات قبل العصر. هل انا اصليها قبل العصر بدري ولا مع الاذان قصدك قبل العصر قبل الاذان يعني؟ ايوا اللي هي اربع ركعات ركعتين ركعتين. نعم
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كفالة اليتيم اللي هي سنة اقدر اشرك فيها الوالدين يعني الام ولا ابو هذه الله يعطيك العافية شكرا لك يا ام تركي بارك الله فيك
ابو عبد الله تفضل تفضل يا ابا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخي الكريم اه شيخنا انا انا ووالدي اثنعشر اخ شركاء في شركة
ومننا اربعة يديرون الشركة مجلس الادارة ووالدي يرغب ادخال ابناؤه من زوجته الثانية في مجلس الادارة. علما بانهم صغار في السن من خمسطعشر سنة واربعطعش وثلاث سنوات رفضنا هل هذا يعتبر عقوق؟ هذا طبعا رغبة لزوجة ابي
وهو قال هذا يعتبر عقوق وانتم اعضاء في مجلس الادارة نعم اربع نحنا اربعة ابناء كبار نبلغ في الخمسين والستين سنة اعمارنا. يعني انتم الان اعضاء مجلس ادارة وتسألون عن آآ كون والدكم يريد ان يدخل
اخوانكم من زوجة ابيكم. اي نعم صغار في السن. لكي ياخذون راتب. طيب. طيب. على اساس تحقيق الراتب فقط لا غير. الشركة هي انتم شركاء في الشركة. نعم نحن ووالدنا اثنعشر شخص
اخ لنا متوفي عنده ابناءه ورثة ما ما ادخلهم في الادارة ولا ادخل الباقيين يرغب في ابناؤه من زوجته الثانية. لكن الشركة الشركة للوالد او انتم مشاركوا الوالد فيها لا نشارك الوالد كلنا شركاء في الشركة شراكة رسمي من الدولة
نعم. نعم بنسب محددة اي نعم بنسب واسهم محدودة اسمع يا شيخ جزاك الله خير شكرا لك سعد معي تفضل سم سم الله يحفظك تفضل الله يحفظك الله يحفظك اه
فضيلة الشيخ اه بالنسبة لحركة دفع الذباب اقول بالنسبة لحركة دفع الذباب او البعوض في قناة اكثر من هل يعتبر من مبطلات الصلاة شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات عون يسأل عن اه
اذا قذفت المرأة او اذا قذفت الزوجة زوجها بالزنا آآ مع كفارة ذلك واذا قذف اذا قذفت اذا قذف الزوج اه بالزنا وقذفت المرأة زوجها اه باللواطي ما كفارة ذلك
ونتج ذلك او حصل ذلك نتيجة الغضب اولا اه قذف المسلم عموما محرم ومن كبائر الذنوب ورد فيه الوعيد الشديد قال الله عز وجل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات
لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم اه وقال عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكنهم شهداء الا انفسهم فشهادة وحدهم اربع وشهادات بالله انه لمن الصادقين اخر الايات التي وردت في في شأن القذف
قذف الانسان لغيره آآ تقام بالزنا او بغيره محرم وبعض الناس يستهين بهذا حتى قذف الغير بالبدعة او حتى بالفسق كل هذا اذا لم يكن حقا هذا من آآ كبائر الذنوب
بائر الذنوب اذا كان القذف بالزنا فهو موجب للحد حد القذف كما قال الله تعالى فجدوه ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا. واولئك عند الله هم الكاذبون فمن رمى غيره
بالفاحشة ولم يستطع ان يثبت ذلك فانه يجلد ثمانون جلدة وترد شهادته حتى يتوب الى الله عز وجل يعني يكون هناك عقوبتان عقوبة حسية وهو ان يجلد ثمانون جلدة من قبل
ولي الامر وايضا ترد شهادته فلا تقبل شهادته هذه عقوبة ادبية. لان هذا اللسان الذي اذى به الناس وقذف به يعطل فلا يعتبر كلامه هذه طوبة اه ادبية آآ لكن من اراد ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه مهما كان الذنب كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله
الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وما دام ان هذين الزوجين كل منهما قذف الاخر فعليهما التوبة الى الله عز وجل على كل منهما ان يتوبا الى الله سبحانه وذلك باظهار الندم
والاقلاع عن عن هذه المعصية والعزم على الا يعود اليها مرة اخرى والتحلل من الطرف الاخر لنتحلل الزوج من زوجته والزوجة من زوجها فاذا فعل ذلك اه تحققت التوبة ومن تاب تاب الله عليه. بارك الله فيكم
شيخنا سائل يقول آآ اقوم البيع بالتقسيط او التمويل بالتقسيط آآ السلع ويأتيني عامل غير مسلم ويأخذ من عندي تمويلا ماليا بالتقسيط وهم ملتزمون بالسداد وتكرر منه آآ ذلك اكثر من مرة ومع التزامه بالسداد ثم تبين لي بعد فترة انه يأخذ هذه الاموال
آآ ويقوم آآ ياخذ هذه السلعة ويبيعها ويقوم بتقسيط العمالة الاخرين مالا بمال آآ علما باني لا اعرف لا اعلم كفيله ولكني علمت حاله فهل يجوز لي ان اقوم بتمويله بالسلع
ما دمت علمت بانه سوف يستخدم هذا المال في امر محرم وهو القروض الربوية فلا يجوز لك ان عليه انك تعينه على على ذلك وهو حتى وان كان غير مسلم
آآ لا يجوز لك ان تفعل هذا معه ان حتى غير المسلم التعامل مع غير المسلم بالربا لا يجوز وهو وان لم يتعامل معه بصفة مباشرة الا انه يعينه على ذلك
فهذا الذي يأخذ منه هذه المبالغ تقسيط يرابي بها يرابي بها بقروض ربوية وهو يعلم ذلك فلا لا يعينه على على هذا. نعم بارك الله فيك. هنا سأل فضيلة الشيخ عبر اليوتيوب يقول كنت اعيش في دولة غير مسلمة
ولم اكن وكنت اجهل بعض احكام الدين ولجهلي قمت بدخول متجر وتبديل بعض بطاقات الاسعار الملابس بسعر اقل واخذت هذه القطع الملابس بسعر غير سعرها الاصلي. ثم بعد ان تبين لي حكم ذلك وندمت ندمت تبت الى الله عز وجل وندمت ورغبت في
ان اعود الى الشركة لكني وجدتها قد افلست واغلقت ابوابها ماذا افعل نتصدق بهذا المبلغ الذي اخذته بغير حق عن اصحابه حتى وان كانوا غير مسلمين. نعم. لان الصدقة اه
من غير مسلم تنفعه في الدنيا كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا يظلم من مؤمن حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة واما الكافر ايعطى بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا
اه حتى اذا لقي الله تعالى لم يكن له حسنات وكما قال عليه الصلاة والسلام آآ الكافر غير مسلم آآ ما يعمله من اعمال صالحة مما لا يشترط فيها النية كالصدقات مثلا والاحسان هذه يجزى عليها في الدنيا
وعلى ذلك فالكافر تنفعه الصدقة عنه فهذا الاخ الكريم الذي وقع في في هذا الامر نقول كفارة هذا ان يتصدق بهذه المبالغ التي اخذها بغير حق عن اصحابها بارك الله فيكم واحسن اليكم. عن يقول اذا علمت ان الارظ عليها زكاة ومظى على ذلك عشر سنوات كيف آآ ازكي هذه الارظ
اه الزكاة لا تسقط بالتقادم مثل حقوق الادميين ارأيت لو ان شخصا يطلبك دينا من عشر سنوات هل آآ يبطل حقه بسبب التقادم لا يبطل حقه باق حتى وان كان يطلبك هذا الدين من عشر سنوات او اكثر
هكذا ايضا حق الله عز وجل الزكاة لا تبطل التقادم. نعم. كونك فرطت ولم تسأل او انك كنت مستهينا بذلك هذا لا يبرر آآ انك لا تخرج الزكاة الان دمت تسأل عن براءة ذمتك
يلزمك ان تخرج الزكوات عن جميع السنوات الماضية. وذلك بان تقدر قيمة الارض عن كل سنة. وتجتهد في ذلك وتتحرى استعين باهل الخبرة في هذا وهذه هذه الزكاة حق لله عز وجل ودين لله سبحانه وتعالى متعلق بذمتك فعليك ان تخرج الزكوات عن هذه السنوات الماضية. بارك الله فيكم واحسن اليكم
تركي تسأل عن صلاة اربع ركعات قبل العصر هل هو قبل الاذان او بعد الاذان اه هذه قد جاءت في حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهو حديث صحيح ابو داوود وغيره المقصود بصلاة اربع اربع بعد دخول وقت صلاة العصر يعني بعد اذان العصر وتكون ركعتين ثم ركعتين قبل الفريضة يعني ما بين اذان العصر وصلاة الفريضة. يأتي بهذه الاربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. نعم
فهي سنة للرجل وللمرأة نعم بارك الله فيك. ابو عبد الله يقول انا ووالدي واثنا عشر اخا لي شركاء في شركة واربعة منا اعضاء في مجلس الادارة ويرغب والدي في آآ
ان يحضر معنا او ان ينضم الى مجلس الادارة آآ اولاده من زوجة اخرى وهم صغار آآ في السن ننصحكم بان تتعاملوا مع والدكم بلطف ورفق ووليد فان الوالد له حق عظيم على اولاده
وما دام ان هذه هي رغبته فينبغي الا تسببوا له الحزن آآ الا تسيء له باعتراضكم عليه لو كان الاعتراض من غيركم ربما يكون مقبولا لكن ان يكون الاعتراض من اولاده لا شك ان هذا يسبب
اه لهذا الاب ظيقا وحرجا وهذا نوع من العقوق كونكم اه تعترض عليه بهذه الطريقة يعتبر نوع من العقوق ونوع من الاساءة لهم وهذه امور دنيا ينبغي اه الا تتسبب في عقوق والدكم. نعم لا بأس ان تنوروه وان
تبين له الصواب في التصرف في ذلك بلطف ورفق ولين وتستعينوا بمن يبين له ذلك لكنه اذا اصر لا تجعله هذه المسألة سببا للعقوق ولان يجد في نفسه عليكم هذا والدكم وله حق عليكم وربما يكون له وجهة نظر انها انكم كما انكم اولاده يريد ايضا ان اولادها الاخرين من الزوجة الاخرى
ان يستفيدوا من هذه الشركة اه ربما يكون له وجهة نظر بهذا فالذي انصحكم به اه ان ان لا تعترضوا على والدكم. نعم تنوروه اه بما ترون انه هو الصواب. لكنه اذا اصر فاتركوه
واقبلوا بدخول اخوانكم من زوجة ابيكم في هذه الشركة. بارك الله فيكم. سعد يسأل عن حركة دفع الذباب او البعوض المستمر. هل تبطل الصلاة فضيلة الشيخ هذه حركة لا تبطلوا الصلاة حركة يسيرة
الحركة التي تبطل الصلاة هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير حاجة. بارك الله اما هذه الحركة التي يتحرك بها الانسان لدفع الذباب ونحوه فهذه حركة لحاجة وليست ايضا كثيرة او او متوالية لانه يفعلها في بعض مواضع الصلاة
ويفعلها لحاجة فهذه لا تؤثر على صحة الصلاة. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان اسأل الله الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء
وشكرا لكم وللاخوة بارك الله فيكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب. تجد الجواب. تجد يضيء ربك