نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائل فالكل فيها بالحياة كراحلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير والبركة نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم
وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية المشرف على الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا مجيبا
عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكون احيي كل الاخوة والاخوات وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم. الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ حسن الحنافي. من المؤسسة الدعوية للصم وعلى بركة
الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات ابدأهم بالاخ الكريم معنا متصل ابرار تفضلي تفضل يا ابرار لو سمحت يا شيخ حابة استفسر اه حابة اسأل سؤال عن اه حكم العطور والبخور اه الصايم في رمضان. نعم
هل هو يفطر او لا؟ طيب شكرا يا ابرار بارك الله فيك. معي تفضل يا ابراج السؤال الثاني. اه لو سمحت انا ساكنة في الرياض. نعم. رحت رحت على جدة. نعم. وانا نويت العمرة. اه النية نويتها في الرياض
بس انه ما حرمت تمام. فوصلت جدة وحابة احرم يعني هل اروح الميقات يكون في نفس الشتاء واروح ميقات ثاني. انت نويت العمرة من من الرياظ لكنك تجاوزتي الميقات ولم تحرمي
لا مو تجاوزت انا انا ناوية من الرياض. نعم. فقال لي زوجي اذا وصلنا جدة راح ننوي. فانا شاكة في هذا الشيء انه ما يجوز يعني. هم. لكن ما احرمت في الطائرة حين حذيت ولدي لا لا ما احرمت في الطائرة لا. طيب. يعني يعني انت انت في الرياظ ناوية انك ستعتمرين
اه اس يا شيخ؟ ناوي هالنتي ستحرمين يعني لكن اه النية ما عقدتي النية الجازمة قلت انا قلت اه رح فان شاء الله باذن الله راح ناخذ عمرة. اي نعم. طيب
نعم قلت انا اذا وصلت جدة راح اخذ لكن عندكم شغل في جدة يعني انت في نيتك انك اذا خلصتوا الشغل هذا او كذا او سنحت الفرصة تعتمرون؟ اه ما هو
بس انه ايه قلت اذا حصل فرصة راح نعتمر طيب تسمع الاجابة؟ لو سمحت في سؤال ثالث. تفضلي آآ انا عندي كفارة آآ يمين وادفعها عن طريق البنك وبنك الاماء آآ لهم حساب آآ جمعية خيرية
في نفس الحساب مكتوب في الخيارات نفس الحساب كفارة يمين. هل تجوز الدفع فيها او ما يجوز؟ طيب اي جمعية وجمعية خيرية بس ما ادري ناسية الاسم. اه عبر عبر حساب اه بنك حساب بنك رسم. نعم
طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا يعطيك العافية حياك الله معي ام لمار اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام لمار اه لو سمحت اه ابسأل الشيخ نعم انا الدورة معي خمس ايام
وما عندي تليف الحين يصير زيادة اعادة الدورة يعني في زين يزيد نعم. والصوم كيف طيب طيب زيادة الايام يعني اكثر من الخمسة الايام هذي بكم ايه يا ثلاث ايام وتصير سبع ايام ثمان ايام. طيب. طيب الاشكال عندك في ايش تليفته؟ انا فاسأل ودي اعرف صوم يعني اصوم اجلس يعني خمس
وفي الدين اصوم ولا اجلس لين اخلص؟ ما زاد على خمسة ايام الان الدم الذي يأتيك على صفة دم الحيض ايه ايه بس ما هو يعني شيخ كبير قليل يعني اجلس طول اليوم ينزل شوي طيب ثم ثم بعد هذا بعد ثلاث ايام يأتيك
جفاف ايوه ايوه خلاص يعني بعد ثمان ايام خلاص نعم طيب شكرا يا لمار بارك الله فيك معي طيب هنا يا فضيلة الشيخ آآ ابرار تسأل عن حكم العطور والبخور بالنسبة للصائم هل آآ
يفطره ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين الله تعالى انفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. العطور بالنسبة للصائم اه لا تفطر الصائم وليس لها اثر على الصوم
واما بالنسبة للبخور فيكره للصائم ان يستنشق البخور وذلك لانه يخشى من ان اه تتجمع اجزاؤه فتشكل جرما ولذلك اهل العلم يكرهون استنشاق البخور للصائم فينبغي ان يجتنب الصائم البخور وينبغي ايضا ان تجنب المساجد والبيوت البخور في نهار رمضان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ الاخت تقول في الرياض نحن آآ نويت العمرة وذهبنا الى جدة على ان نعتمر ولكني لم احرم من الميقات على ان نحرم من جدة يلزمك ان ترجعي وتحرمي من الميقات
فعندنا ميقات السيل الكبير وايضا يوازيه ميقات وادي محرم في الهدف الطائف فلك ان تحرمي من هذا او من هذا والحمد لله المسافة ليست كبيرة آآ لكنك ما دمتي نويت العمرة وانت في الرياظ نية جازمة
فهنا لا بد اذا اردت العمرة ان ترجعي وتحرمي من الميقات. نعم ولا يحرمون من جده يا فضيلة الشيخ يعني اه ليس لهم ان يحرموا من جده لانها جزمت وهي في الرياظ. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول انا عندي كفارة يمين وادخل حساب احد البنوك ولديهم جمعية
يعني معتمدة ادفع هذا المبلغ هذا لا بأس به بشرط ان تتواصلي مع الجمعية وتخبريهم بانك قد دفعت كفارة يمين وذلك لان اه حسابات الجمعية هي حسابات احيانا يعني مشتركة اكثر من جمعية تقول كان منصوص على ان هذا كفارة يمين. نعم. حساب خاص بكفارة اليمين. نعم. الذي اعرفه من واقع الجمعيات ان عندهم
اه حسابات عامة ومشتركة ولذلك اه عندما يدفع الانسان كفارة يمين لابد ان يتواصل مع الجمعية ويخبرهم بانه دفع كفارة يمين حتى يسجلوا اسمه وحتى يطعموا عشرة مساكين لانه ربما احيانا تدخل في الدعم للجمعية يعني ما ادري عن آآ اذا كان هناك بند خاص لكفارة اليمين
آآ ربما هناك جمعيات اخرى تفعل هذا لكن من واقع بعض الجمعيات التي وقفت عليها انه ليس هناك بند خاص بكفارة اليمين وانما آآ يوجد في البنوك جمعية كذا فمن يدفع لجمعية للجمعية؟ هو حساب واحد ليس هناك حساب خاص لكفارة يمين. حساب واحد للجمعية. نعم. لكن الجمعية تقول نحن نقوم
دفع كفارة اليمين نحن نقوم بكذا نحن نقوم بكذا لكن ما عندها ما عندهم حسابات متعددة حساب مثلا لكفارة اليمين وحساب للاطعام بالنسبة لمن افطر في نهار رمظان وحساب للكفارة المغلظة ما عندهم هذه الحسابات. نعم
كان يظهر في يعني هو في الايقونات تظهر كفارة يمين كذا افطار صائم. المهم لا بد من ان يطعم عشرة مساكين كانت هذه الوسيلة تحقق هذا بان كان هناك يعني حساب مخصص لكفارة اليمين هنا لا بأس. اما اذا كان على الواقع الذي وقفت عليه في بعض
انهم يجعلون حسابا للجمعية فقط ويدخل فيه كل شيء هنا لابد من اشعار القائمين على الجمعية من ان الشخص دفع كفارة يمين حتى يشتروا بها طعاما ويطعموه عشرة مساكين وينبغي للجمعيات ايضا ان تسهل على الناس. ان تجعل حساب خاص بكفارة اليمين
وتجعل مثلا الية بحيث يعرف الشخص الذي يريد ان يدفع كفارة يمين آآ يعرف هذا الشخص وكم دفع من كفارة هل هي واحدة او ثنتين يعني هذه في الحقيقة ينبغي ان ان تقوم الجمعيات الخيرية بتسهيلها على الناس. طيب. وينبغي يعني الجهة المشرفة وهي وزارة العمل والشؤون
آآ ان آآ ايضا آآ تسهل هذا على الناس وتلزم الجمعيات بان تجعل عدة حسابات حسابات خاصة بكفارة حساب خاص بكفالة اليمين وحساب خاص مثلا بالاطعام وحساب خاص بكذا وايضا يوضع ايقونة كم تريد ان تدفع من الكفارة؟ كفارة واحدة؟ وهل هي كفارة يمين فقط؟ بحيث تظهر المعلومات كاملة لدى القائمين على الجمعية
نعم. اما اذا اما الحساب العام للجمعية هذا ما يكفي لانه قد ما يدفع كفارة يمين. نعم. قد يعتبر دعم. قد يدفع في في بند اخر. لا يشترط عام يطعن بعشرة مساكين. جميل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ معي اطياف تفضلي
تفضلي اختي اطياف. اه لو سمحتي يا ارفعي صوتك يا طياف الله يحفظك. اذا في وحدة اه لم تقضي. اه يجب عليها كفارة وقظاء ام كفارة فقط اذا انسانة لم تقضي عليها صيام
ولم تقضي ايه نعم طيب شكرا يا طياف سعيد تفضل تفضل سعيد ايوا السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا سعيد الله يمسيك بالخير تفضل بالسؤال الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الله يسلمك تفضل السؤال الله يحفظك. يا طويل العمر ابي اسألك عن واحد. السلام ورحمة الله. الو. تسألنا عنه؟ نسمعك نسمعك تفضل ابي اسأل اسألك عن فضل اه البقاء في المسجد بعد صلاة الفجر حتى الشروق
نعم ابشر في سؤال اخر يا ابو اخوي سعيد؟ لا لا بس بارك الله فيك شكرا جزيلا معي محمد احمد اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ام احمد اه لو سمحت عندي عدة اسئلة. نعم. اول سؤال ما حكم قول اللهم ان حفظك اكتفاء عن كل دعاء؟ اللهم ان حفظك اكتفاء
عن كل دعاء اه السؤال الثاني اه اثناء الصلاة انا شوي الكعب يعني اتعب احاول احطه على اسفنج او حاجة بس التعب وانا واقفة نعم. هل في شيء وسؤال زيادة اذا اتجهت وجا طرف من السوارة اه تحت الكف وانا ساجدة هل يؤثر هذا؟ لا لا اعضاء السجود
طيب. والسؤال اللي بعديه انا نويت اصوم يعني قبل الفجر خلاص نمت وعلى اساس اني صايمة فصحيت قبل الفجر عادي اكل او نعم السؤال الاخير بالنسبة انتظار الشروط انا انتظر الشروط على مصلاها لكني اكون يعني مو جالسة متمددة على مصلى هل يكون له نفس الفضل
طيب الله يجزاكم خير شكرا يا ام احمد بارك الله فيك ابو حسن تفضل ابو حسن ما هيتفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله لو تكرمت يا شيخ احمد آآ في صلاة الفجر. نعم. المؤذن او الامام عندنا يقيم بعد الاذان تقريبا عشر دقائق
او ربع ساعة نعم فهل يعني احيانا ممكن اصلي الفجر في البيت او اذهب مثلا ابحث عن مسجد يتأخر الى خمسة وعشرين دقيقة ما قول الشيخ سعد وفقه الله؟ ابشر بارك الله فيك ابو حسن
شكرا ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله سم سم تفضل الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي الشهر المبارك علينا وعليك بالخير والبركة يا اخي الكريم اه انا مريض على جهاز اكسجين شفاك الله وعافاك يا اخي الله يجزاكم خير واحيانا اسمع
اه الاذان واحيانا ما اسمع واسمع الاذان في اذاعة الرياض هل يكفي عن الاذان المسجد يا اخي جزاكم الله خير. في الافطار في الرياظ انت اي نعم اي نعم نعم
سواء الافطار او اي اي صلوات كلها يعني. طيب بارك الله فيك شفاك الله وعافاك يا ابو عبد الله جزاكم الله خير اللهم امين بارك الله فيك معي متصل طيب
اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ ام لمار تسأل عن الدورة اذا تقول انا دورتي خمسة ايام ولكن معي تليف واحيانا تمتد الى سبعة وثمانية ايام هل هذه الايام الزائدة تأخذ حكم الدورة ام لا؟ في صيام الصلاة؟ نعم هذه الايام الزائدة تأخذ حكم الحيض
فتعتبر هذه الايام الثمانية كلها حيض اه ولا تصلين في هذه الفترة ولا تصومين حتى اذا حصل الجفاف تغتسلين وتصلين. معنى ذلك ان دورتك الان امتدت بدل ما كان في السابق خمس
ايام اصبحت الان ثمانية ايام. الله تعالى يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى. ما دام ان هذا الاذى موجود فيأخذ حكم الحيض. بارك الله فيكم واحسن اليكم ام اطياف تقول اذا آآ كان على الانسان او على المرأة قضاء ولم يقضي آآ ثم اراد ان يقضي بعد ذلك هل يلزمه الصيام فقط
ام تلزمه الصيام والكفارة اولا عليه التوبة الى الله عز وجل لان تأخير القضاء حتى يدركه رمظان وهو لم يقظي هذا يأثم به فعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب
ثانيا عليه القضاء وان يبادر بالقضاء اه واما بالنسبة للاطعام مع القضاء فهذا قد قال به بعض الصحابة روي عن بعض الصحابة ولم يرد في هذا شيء من القرآن او السنة فيما اعلم
اه وهذا هذه الاثار عن بعض الصحابة لا تقوى لايجاب اه الاطعام على الناس. لان هذا حكم شرعي فلابد ان يكون فيه دليل من القرآن او او السنة ولم يرد في هذا الشيء
ولذلك فنقول انه لا يجب الاطعام لكن يستحب يستحب اخذا بهذه الاثار وخروجا من الخلاف. نعم. فان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا فهذا حسن وان اقتصرت على آآ القضاء مع التوبة فيكفي ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الجوهرة عبر تويتر تقول فيه او عبر
اه ارغب الحج انا وولدي اه وهو محرم لي اه لكنه عاجز عن دفع تكاليف الحج اه او تكاليف الحملة حملة الحج. هل اذا دفعت عنه هذا المال آآ يحق لاولاد الاخرين الاعتراظ على ذلك
لا يحق لهم الاعتراظ على ذلك لانك انما دفعتيه لكي يحج بك انت المستفيدة من هذا فهذا لا يلزمك ان تعطي بقية اه اخوته نعم. بارك الله فيكم. تسأل عن الاصل الشرعي في آآ تغطية جنازة المرأة بعباءتها. لذلك اصل وهل هناك غطاء يعني مخصص لتغطية المرأة
ليس ليس هناك غطاء مخصص لتغطية جنازة المرأة وانما تغطى جنازة جنازة الرجل او المرأة باي غطاء والمهم انه يغسل ويكفن هذا هو المهم وتغسيله وتكفينه فرض كفاية واما تغطيته اثناء حمله الى المقبرة فهذا لم يرد فيه شيء هذا يكون باي شيء. نعم. ليس هناك
شيء مخصص في هذا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سعيد يسأل عن فضل آآ البقاء في المسجد حتى آآ شروق الشمس البقاء في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس سنة
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غالبا اذا صلى صلاة الفجر بقي في المسجد حتى تطلع الشمس وكان عليه الصلاة والسلام يجلس واحيانا يستمع لاحاديث بعض الصحابة كانوا يتحدثون في امور الجاهلية وما من الله به عليهم من الاسلام فكان عليه الصلاة والسلام يستمع ويبتسم
اه وهذا يدل على ان البقاء في المسجد بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس انه سنة وهكذا ايضا للمرأة المرأة ايضا يسن لها اذا صلت صلاة الفجر ان تبقى في مصلاها الى اه ان تطلع الشمس. وينبغي ان يشتغل من يجلس في مصلحته
طلوع الشمس بذكر الله عز وجل فهذا الوقت وقت فاضل ووقت عظيم. وقد آآ امر الله تعالى بذكره في هذا الوقت فقال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
وقال سبحوه بكرة واصيلا والبكرة هي اول النهار آآ فهذا الوقت وقت فاضل ولذلك ينبغي ان يشغل بذكر الله عز وجل لكن الحديث المروي في ذلك من جلس في مصلاه حتى يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث حديث ضعيف رواه الترمذي
لكنه ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يغني عنه ما جاء في صحيح مسلم وغيره من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه
تطلع الشمس. نعم بارك الله فيكم. ام احمد تسأل عن حكم قول آآ اللهم ان حفظك اكتفاء عن كل دعاء اولا اه هذه المقولة حفظك اكتفاء عن كل دعاء. يعني مقولة يعني محل نظر
فالمسلم بحاجة للدعاء حاجة الى ان يدعو الله عز وجل ولا وليس هناك احد يستغني عن الدعاء ولذلك فمثل هذا الدعاء دعاء يعني ينبغي الا ان آآ ان يختار الانسان ادعية
معناها واضح. نعم. ان يأتي بالادعية المأثورة آآ يركز عليها ويدعو ايضا حتى بغير مأثور لكن تكون ادعية واضحة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول اثناء الصلاة اتعب واضع
كعبي على اسفنج اه لتفادي هذا التعب هل في ذلك بأس؟ لا بأس به. هذا الامر في هذا واسع. نعم. بارك الله فيكم. تقول اه واذا سجدت تقول تأتي سورتها تحول بين بينها وبين كفها
بين كفها وبين الارظ يعني السوارة تكون على الذراع. نعم. والمطلوب هو فقط اه الكف يعني تسجد هكذا السوار مرتفعة اصلا. نعم ولذلك يكره ان ان تلصق ذراعيها بالارض يمكن ان تسجد هكذا وانما تسجد هكذا. نعم. فاذا سجدت هكذا فانها ستكون اه مرتفعة
وبالتالي السعر مرتفعة مع ارتفاع الذراع بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تقول اه تقول اه الاخت ام احمد في سؤالها نوت ان تصوم ونامت ثم اه قامت قبل الاذان
قال لي اه يجوز لها ان تأكل وقد يعني نوت الصيام قبل نومها قامت قبل اذان الفجر يعني الاشكال عندها في في ماذا؟ في انها نوت انها تصوم يعني على على يعني باعتقادها انها صامت الان ودخلت في الصيام. قبل الفجر؟ قبل الفجر. اي نعم
الصيام يبدأ بطلوع الفجر اه الليل ليس بمحل الصيام ان تأكل وان تشرب الى ان يطلع الفجر. كما قال الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
ونيته الاولى لا تظر لا تضرك اشكى عليها ربما انها ميتت النية تأكل مرة اخرى لا يضر هذا الإنسان يأكل ويشرب الى طلوع الفجر وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
الخيط الاسود من الفجر. والانسان اذا اكل او تسحر نوى السحور هو فقد نوى ولذلك ينبغي عدم التدقيق في النية لان التدقيق في النية في نية اه تبييت النية نية الصيام هذا التدقيق يؤدي لوسواس تجد بعض الناس يسأل مثل هذه الاسئلة
اسئلة اخرى متعلقة بتبييت النية وهذه هي بداية وسواس ولهذا اه يعني النية تتبع العلم فمن علم غدا انه صائم فقد نوى. ومن تسحر فقد نوى بل قال بعض اهل العلم لو كلفنا
العمل بلا نية لكان هذا من التكليف بما لا يطاق. صحيح. لان النية اصلا تتبع العلم فلذلك الانسان لا يدقق كثيرا في مسألة آآ نية الصيام فاذا اذا كان عادة يصوم رمضان وعلم غدا انه رمظان وان غدا من ايام رمظان فهو في الحقيقة قد نوى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز معي تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي مبلغ اه خمس الاف ريال يكمل النشاط في رمضان نعم. وفي شهر شعبان جاني مبلغ ثاني. المبلغ اللي يجي شهر شعبان هل احسبه مع مع الخمسة الاف او يكون سنة لحالها
طيب جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك ابو محمد معي تفضل تفضل يا ابو محمد آآ استنى السلام عليكم عليكم السلام حياك الله ابو محمد آآ دكتور سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اللهم
اللهم اصطلحنا سؤالي الاول الدعاء عند عند الافطار حين فطره هل هو اه مع الفطور او قبيل الفطور مع الاذان مثلا هذا السؤال الاول نعم اه السؤال الثاني حفظكم الله. اه حين انصراف المصلي من الصلاة في صلاتي الفجر
والمغرب آآ حديث آآ انه من قلائل واحد لا شريك له الملك وله عشر مرات ولا يحرك من اعضائه شيئا يبقى على وضعه مثل اذا كان متورطا في صلاة المغرب وهكذا
هل هل يبدأ مثلا بالدعاء اللي اللي يكون بعد الصلاة اللهم السلام ام انه يقول الدعاء الذي سبق السؤال عنه طيب موافق يا استاذ احمد؟ واضح يا اخي الكريم حفظهم الله جميعا ام عبد الرحمن تفضلي
تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. لو سمحت سؤالي للشيخ اه احيانا اه في الغالب يعني الواحد بيستحمى وبدهن جسمي فازلين
اللي هو الكرير. نعم. فلما اجي اتوضأ بيكون موجود اثره على الجسم. فلما اجي اترك ايادية او رجلي فبقعد ادعك ادعك فيهم كذا بس احس انه ممكن يكون في باقي. فهل وضوئي هنا في دي الحالة يكون صحيح؟ بما انه في مشقة اذا قلت انا كل مرة اتوضا آآ اني اغسل بساطي
او اه وكذا في سؤال اخر واضح السؤال تسألني عن الكريم بعد يعني هل هو حائل يحول بين الماء؟ ايوة والجسم او لا ايوة. طيب في سؤال اخر ام عبدالرحمن
شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ الاخت ام احمد تقول حين اصلي الفجر اجلس في مصلاي وانتظر شروق الشمس آآ وارتفاعها قيد رم تقول لكني اجلس يعني على هيئتي في الصلاة وانما قد اتمدد احيانا او اتكأ
لا بأس المقصود من الجلوس ان الانسان ينشغل في هذا الوقت الفاضل ينشغل بذكر الله عز وجل ولذلك لا يلزم ان يكون على هيئة معينة وانما له ان يجلس باية هيئة وباية طريقة لكن ينبغي لان ان ينشغل في هذا الوقت الفاضل ما بين طلوع الفجر الى الى طلوع الشمس ان يشغل
نفسه بذكر الله عز وجل لانه وقت يعني امر الله تعالى به في اكثر من اية بسبب حمد ربه قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبح بحمد ربك قبل قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سبحوه بكرة واصيلا
اه بكرة وعشية في ايات عدة ايات امر الله تعالى تسبيحه وذكره في هذا الوقت الفاضل نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نطلع معي تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي
اه فضيلة الشيخ لو سمحت انا سويت عملية واستخدمت ابر سيولة بعد آآ شهر آآ نزلت عندي الدورة آآ بس انها استمرت يعني فترة وقفت عن الصباح خمسة وعشرين يوم
بعد كده كملت صلاة اه مع استمرار نزولها بس كشافة متفاوتة خمسة شهور يعني جلسة تنزل علي الدم اه خمسة شهور خمسة شهور متواصل ايه انت اخذت ابر سيولة كما ذكرتي
ايه نعم. واصبحت ما تميزين بين دم الدورة وغيره النار. نعم بالذات في البداية خمسة وعشرين يوم ما كنت اميز بينها كانت نفس الكثافة طيب وبعدها بعدها لا صارت تختلف يعني تزيد بس فترة اه الدورة
يعني اصبحتي بعدين تميزين بين دم الدورة وغيره ايوة. ودام الدورة يبقى سبعة ايام اه ايوا بس انها كلها مستمرة ما في تقطعات يعني. لا لكن تستطيعين التمييز بين دمي الدورة وغيره؟ ايوة. بعد الخمسة وعشرين يوم هذي. نعم. طيب. سؤالي يعني
حكم آآ قضاء الصلاة في خمسة وعشرين يوم ما صليتي في خمسة وعشرين يوم هي البداية اول ما كانت تنزل يعني. طيب كان المفترض سألتك قبل افترض انك سألت قبل
طيب نعم. تسمعين الاجابة يا مطرة شفاك الله وعافاك اختي. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم بفضيلة الشيخ. ابو حسن يسأل عن صلاة الفجر يقول بان الامام يعني بعد عشر دقائق
من الاذان اه تقام الصلاة او بعد ربع ساعة وقل لنا اضطر الى ان ابحث عن مسجد اخر او اصلي في بيتي. هذا هذا السؤال الحقيقة يتكرر خاصة في مثل هذه الايام على
مثل المساجد ان يتقوا الله عز وجل لا يحرجوا الناس وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد حددت خمسا وعشرين دقيقة بين الاذان والاقامة ينبغي للامام ان يلتزم بالتعليمات وزارة الشؤون الاسلامية تمثل ولي الامر لهذا
ينبغي الالتزام بالتعليمات في هذا والا يوقع الناس في الحرج خاصة مع اختلاف التقاويم هذا الاختلاف يقول لك شبهة على الاقل ينبغي الاحتياط واحتاط المسلم بالنسبة للصيام يمسك مع الاذان بالنسبة للصلاة لا تقام الصلاة الا بعد الاذان بثلث ساعة حتى
انه صلى صلاة الفجر في وقتها ولذلك الامام مؤتمن الامام مؤتمن عليه مسؤولية امام الله عز وجل لا يوقع الناس في الحرج وعنده تعليمات من ولي الامر الذي تمثله وزارة الشؤون الإسلامية يلتزم بها
عندنا في المملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية حددت خمسة وعشرين دقيقة في جميع أيام السنة في الفجر بين الاذان والاقامة ينبغي ان يلتزم بها الامام. لماذا؟ لماذا يعني مخالفة التعليمات والعجلة وايقاع الناس في الحرج؟ نعم. لكن بالنسبة للاخ الكريم آآ
يعني ينبغي ان يبذل النصيحة لامام المسجد وانه لا يستعجل يلتزم بتعليمات الوزارة فان لم يستجب يبحث عن مسجد اخر يصلي معه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يقول انا مريض على جهاز اكسجين واحيانا لا اسمع الاذان هل اكتفي بسماعه
من المذياع من الاذاعة؟ اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك وان يعافيك وعليك بالدعاء فان الله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. رب دعوة تدعو الله عز وجل بها يكتب الله تعالى لك بسببها الشفاء
آآ بالنسبة آآ المواقيت في مدينة الرياض آآ يكفي الاذاعة الاذاعة آآ يعني التنبيه في اذاعة القرآن وفي الاذاعة عموما على آآ دخول وقت الصلاة في مدينة الرياض دقيق لانه متطابق مع اه دخول الوقت ومتطابق مع التقويم. فيمكن الاعتماد عليه سواء في المغرب او في غيره الا الفجر. الفجر ينبغي كما ذكرنا قبل قليل ان
فلا تتعجل في اقامة الصلاة تنتظر يعني آآ حتى يمضي على الاذان ثلث ساعة تقريبا ثم بعد ذلك تصلي صلاة الفجر اما بقية الاوقات يمكن ان تعتمد على آآ توقيت الاذان في الاذاعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم ما نسمع يتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه اكرمكم الله اذا نزل الحيض اه مع وقت الاذان او بعدها بقليل هل يلزم الاكل يعني حتى لا يحسب هذا اليوم؟ يعني بعد غروب الشمس او قبل غروبها
مع الاذان مع الاذان بالظبط اي نعم مع اذان المغرب او بعده بقليل يعني في اثناء الاذى. نعم طيب. طيب. هل يلزم ان تأكل المرأة تقضي هل تقضي؟ تقضي نعم. شكرا
بارك الله فيك عذركم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ عبد العزيز يقول انا عندي مبلغ خمسة الاف ريال حال علي الحول او يحول عليه الحول في رمضان وقبل ذلك اتاني في شعبان اه مبلغ
اه اخر فهل آآ يدخل ضمن هذا المبلغ او له زكاته الخاصة؟ آآ المال الذي اتاك في شعبان لم يمض عليه الا اقل من شهر فهذا له حول اخر لا يدخل معك فيما تزكيه في رمظان. ولكن مع ذلك اذا احببت
انك تزكي جميع ما عندك ناويا تعجيل الزكاة بالمبلغ الذي دخل عليك في شعبان وحتى الاموال الاخرى التي لم يحل عليها الحول فلا بأس. لان بعض الناس يقول انا اريد ان ازكي اموالي مرة واحدة في السنة
ما اريد اكثر من مرة فانوي تعجيل الزكاة فيما لم يحل علي الحول لا بأس بهذا مثلا تقول انا ازكي جميع ما عندي من مال وانوي تعجيل الزكاة في فيما لم يحل عليه الحول هذا لا بأس به. وان اردت الخيار الاخر تزكي فقط المال الذي عندك. آآ ما عدا المال الذي دخل عليك في شعبان
وشعبان تنتظر حتى يأتي شعبان من العام المقبل فتزكيه. فايضا هذا لا بأس به. فانت بالخيار بين هذا وهذا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله معي تفضلي الو تفظلي يا ام عبد الله
ما وصلت يا اخي اليوم بعد السحور وخلصت بعد الاذان خمس دقايق كذا راجعت مراجعة ما ادري يفطر والله انه يفطر استفراغ يا اختي ايوة. طيب وبقيت على صيامك اعود لكم فضيلة الشيخ
آآ هنا سؤال آآ للاخ الكريم ابو ابو محمد يسأل عن الدعاء وقت الافطار اه هل هو مع الاذان او حين يفطر انسان او بعد ان يفطر ام ماذا اه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد
هذا الوقت وقت فاضل وهو من اوقات اجابة الدعاء وقوله عند العندية تقتضي القرب من الافطار. ان للصائم عند فطره. هذه العمدية تقتضي ان يكون هذا الوقت قريبا وقت الافطار
فعلى هذا يكون المقصود بهذا الوقت يعني اللحظات التي تسبق الافطار. نعم. قبيل الافطار يعني خمس الى عشر دقائق في هذا القدر تقريبا نعم. هذا وقت وقت فاضل. هذا من اوقات اجابة الدعاء
ينبغي للصائم قبيل الافطار بهذه الدقائق بهذه اللحظات ان يدعو الله عز وجل وايضا آآ من اداب الدعاء رفع اليدين يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو يدعو الله عز وجل ويتخير من الدعاء ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة
هذا اه من الاوقات التي ترجى فيها اجابة الدعاء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سين الشمري تقول انا عندي ذهب فضيلة الشيخ. وحل وقت زكاته لكن لم اتمكن من الذهاب الى الصائغ لحسابها ثم زكيتها آآ زكيت هذا المال بناء على مبلغ الزكاة في العام الماضي
وانا انوي اذا سنحت الفرصة لا نذهب بهذا الذهب الى الصايغ كي يحسبه لي فان كانت ناقصة اخرجت الباقي هل هذا جائز اه ام لا؟ اذا كان هذا الحلي معدل الاستعمال والبس والتزين به فهذا لا زكاة فيه في قول اكثر اهل العلم
وعلى ذلك ما فعلتيه ان شاء الله انت مأجورة عليه لكن ليس عليك لا يجب عليك ان آآ تزكيه لكن اذا كان هذا الذهب ليس للبس وانما اخذتيه لاجل ان تتربحي فيه وتتاجري فيه تشتري ذهب وتبيعي ذهب فهذا هو الذي
هذا يصبح من عروض التجارة وهذا يزكى قيمته لابد من الذهاب به الى الصاغ ومعرفة قيمته السوقية ويخرج ربع عشر القيمة بارك الله فيك حين اذ اذا كان من الحالة الاولى ليس عليها شيء اما اذا كان من الحالة الثانية لابد من من ان تحسب الفرق
فاذا كان فيه نقص تخرج هذا النقص. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل حين انصرف المصلي آآ في صلاة المغرب والفجر ذكر ذكر الله عز وجل لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات يقول هل هو يكون على هيئته؟ وهل يبدأ بالدعاء ام لا
آآ نعم يسن آآ للمصلي بعد صلاة الفجر او بعد صلاة المغرب آآ ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
واما ما روي من انه يكون على هيئته فهذا ضعيف لا يثبت. نعم. وانما يكون على اية هيئة انما المهم ان يأتي الذكر بارك الله فيكم ام عبد الرحمن تسأل تقول انا استحم ثم آآ آآ استخدم المرطبات الفازلين وغيرها ويشق
او احيانا اشكل علي انه يمنع وصول الماء الى البشرة فانا يعني ادلكه دلكا شديدا في ذلك الدلك يكفي اذا وضع هذه المرطبات الفازلين او النيفيا ونحوها ثم دلك الانسان بيده يكفي هذا معنى ذلك ان الماء وصل للبشرة
نعم حتى لو كان آآ يعني الماء لا يثبت هو في الحقيقة قد وصل وتحقق المقصود. الحمد لله. فبمجرد آآ وضع الماء مع الدلك يكون قد وصل الى العضو. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. مطرة تقول انا عندي اجريت عملية واخذت ابرة سيولة. استمر معي الدم خمسة
ولم اصلي في ذلك هي قد فرطت بترك السؤال لانها في هذه الحالة اختلط دم الحيض بغيره وعلى ذلك هي فقط تعتبر فترة الحيض فترة عادتها غالبا ان كان ان كان في قبل العملية ان كانت ان كان الحيض عنده يبقى سبعة
ايام فقط سبعة ايام هذه تعتبرها حيضا واما بقية الايام اه يلزمها ان تقضي الصلوات فيها لابد من القضاء الايام التي بعد الخمسة وعشرين يوم ذكرت هي انها تستطيع ان تميز دم الحيض من غيره. وعلى ذلك فدم الحيض تعتبره حيضا لا تصوم فيه ولا تصلي
وما عداه فانها تصلي. تصلي فيه وتعتبر نفسها طاهرة. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا آآ سؤال من ام انس اذا نزل الحيض وقت الاذان او بعده بقليل اذا نزل الحيض وقت الاذان او بعده فصومها صحيح
المهم الا ينزل قبل غروب الشمس. اذا نزل الحيض قبل غروب الشمس ولو بلحظة فسد صوم المرأة اما اذا نزل اه بعد غروب الشمس فصومها صحيح والاذان انما يؤذن بعد غروب الشمس
جميع المؤذنين انما يؤذنون للمغرب بعد غروب الشمس اذا كان انما نزل مع اذان المؤذن مع ذلك ان نزوله بعد غروب الشمس وصومها صحيح. نعم بارك الله فيكم. ام عبد الله تقول ان تسحرت
وحينما اه اذن المؤذن اه اصابها استفراغ شديد صومها صحيح اه الاستفراغ الذي يكون رغما عن الانسان وبغير اختياره لا يفسد الصوم. نعم. وقد جاء في ذلك حديث ابي هريرة اه من ذرعه القيء
اه فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي. اخرجه الترمذي وروي مرفوعا وموقوفا والصواب انه موقوف على ابي هريرة على ابي هريرة رضي الله عنه. لكن العمل عليه عند اهل العلم وقد نقل ابن منذر وغيره الاجماع على ذلك. وهو آآ ان من زرعه القيء
فصومه صحيح وان من تعمد القيء هذا هو الذي يقصد صومه. نعم. والاخت الكريمة ذرعها القيء واتاها القيء بغير اختيارها فصومها صحيح. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اسأل الملك الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. وشكرا لكم والاخوة شكرا لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته الجواب تجد الجوال تجد الجواب