1
00:00:03.400 --> 00:00:47.400
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله جميعا اينما وحيثما كنتم نحييكم ونجدد الترحيب بكم

2
00:00:47.750 --> 00:01:05.350
في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والتي نسعد باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن ما لديكم من اسئلة واستفسارات

3
00:01:05.400 --> 00:01:17.750
وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة ومن خارجها. باسمكم جميعا احيي معالي الشيخ حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

4
00:01:17.850 --> 00:01:31.900
واسأل الله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا لخيري الدنيا والاخرة فما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا وان يهيئ للامة من امرها رشدا

5
00:01:32.050 --> 00:01:48.500
اللهم امين معالي الشيخ الانسان ينعم بنعم عظيمة من المولى الكريم سبحانه وتعالى هذه النعم متنوعة لها اشكالها وصنوفها لا يدرك الانسان هذه النعم الا حينما يفقد اه اه شيئا منها واه جزءا منها

6
00:01:48.500 --> 00:02:09.050
او بالتالي يعرف مقدار نعمة الله عز وجل عليه وخاصة فيما يتعلق بعبادة الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان نعم الله جل وعلا علينا تترى. قال سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. امرنا

7
00:02:09.300 --> 00:02:31.600
انعم الله علينا في ابداننا انعم الله علينا في اموالنا انعم الله علينا في اهلينا انعم الله علينا في كل شؤوننا فهذه نعم تترى من رب العزة والجلال والعاقل هو الذي ينظر الى هذه النعم بالميزان الشرعي. الله اكبر. والميزان الشرعي يكون بعدد من الامور

8
00:02:32.150 --> 00:02:49.450
التوجيه الشرعي تضمن اولا ان يعترف الانسان بقلبه ان هذه النعم من رب العزة والجلال. الله اكبر والله جل وعلا هو الذي اسدى هذه النعم وهو الذي وهبها لك يا ايها العبد وهو الذي اه تفظل بها

9
00:02:49.550 --> 00:03:06.000
وسانيا على العبد ان يشكر الله بلسانه على هذه النعم. فينسبها الى الله ويعترف بها ويتكلم بها راض بها وثالثا على العبد ان يصرف هذه النعم في مرض رب العزة والجلال

10
00:03:06.150 --> 00:03:26.150
فان الله انما خلقك يا ايها الانسان وخلق واعطاك هذه النعم من اجل ان تتلذذ بها في طاعة الله من اجل لان تشعر بقيمتها وحلاوتها في طاعة الله عز وجل. القيمة العظمى في الحياة هي لاهل الطاعة والايمان والتقوى

11
00:03:26.150 --> 00:03:51.850
ولذلك يقول سبحانه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق والطيبات قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ولذلك اه المؤمن يشعر بالقيمة الحقيقية لهذه النعم لانها لانه يستعملها في مرض الله عز وجل

12
00:03:51.850 --> 00:04:09.650
مثلا نعمة العين نعمة البصر هذه نعمة عظيمة قد امتن الله جل وعلا آآ بها على ابن ادم هو الذي اخرجه ام من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. هذه نعمة امتن الله بها

13
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
عندما يستعملها الانسان في طاعة الله يكون بذلك ممن سعد بها في الدنيا والاخرة ارتاحت النفس واستقرت هنأت اما اذا استعملت في معاصي الله فان العبد لا يرتاح ولا يهدأ له بال. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:29.850 --> 00:04:54.850
من صرف نظره عما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة. الله عندما تقول لبعض الناس توصيه بانواع الطاعة. يقول لك انا لا اجد لذة ولا اجد حلاوة في اتياني للصلاة مع اه الجماعة في المسجد لا اشعر بقيمة صلاة الليل

15
00:04:54.850 --> 00:05:14.850
ولذلك فانا آآ لن اجد نفسي مثقلة بالنسبة لهذا الامر. قلنا انت الذي افسدت نفسك لانك ورتل معاصي الى نفسك فاصبحت ثقيلة عليك اصبحت الطاعات ثقيلة عليك لانك قد ادخلت اليها

16
00:05:14.850 --> 00:05:31.600
عاصي وذنوب ومن ثم اصبحت لا تميز الحق بين الباطل. اصبحت لا تشعر بالقيمة الحقيقية لعبادة رب العزة والجلال بارك الله فيكم معالي الشيخ انا استأذنك مجموعة من المتصلين معنا ابدأهم بالاخ الكريم بالقاسم من الجزائر تفضل

17
00:05:32.850 --> 00:05:54.500
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بارك الله فيك. كيف حال الشافعي الله يحييك اهلا وسهلا حياك الله يا ابا القاسم الحمد لله لدينا اسئلة السؤال الاول فيما يخص الاخبير الاصل في السنة التنويع كيف اميز واوفق بين الافكار في الجمع او التنويع مثل اذكار الصباح

18
00:05:54.500 --> 00:06:19.150
والنوم وغيرها؟ وهل هناك مواطن للجميع واخرى للتنويع واضح ذا السؤال؟ واضح  السؤال الثاني في مسألة الاحتكار الذي لا يكاد سوق لا يخلو من هذا الشبح السؤال يسأل الاخ يقول له بعض المواشي بتجارة له بعض المواشي للتجارة بحيث لا يبيعها الا في حالة ارتفاع

19
00:06:19.150 --> 00:06:35.200
هل هذا النوع يدخل في الاحتكار ام لا طيب سؤال اخر واضح؟ واظح سؤال في سؤال ثالث؟ انا الشيخ ان يدعو لي من صالح اعمالي. طيب. وفقك الله. بارك الله فيك يا اخي الكريم. معي نورا من السعودية تفضلي

20
00:06:35.350 --> 00:06:54.600
نورا معنا على الخط ناصر معنا تفضل اصبعنا ابو نواف تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال للشيخ آآ انا من سكان المنطقة الشرقية والاهل في جدة فاذهب لزيارتهم

21
00:06:54.650 --> 00:07:13.550
خلال الفترة يعني قبل ما اذهب انوي اني اروح ازور وبعدين اذهب لاخذ عمرة هل يلزمني اني قبل الميقات هل يلزمني احرم من الميقات؟ ولا يجوز اني اذهب الى جدة؟ بعدين بعد كم يوم لمن ابغى اخذ عمرة ارجع للميقات

22
00:07:13.800 --> 00:07:30.750
وبعدين احرم اذا كان جائز رجوع للميقات هل يلزمني ارجع الى ميقاتي ولا اي طيب يعطيك العافية اخي الكريم بارك الله فيك معي منى من تونس تفضلي منى من تونس اتفضلي

23
00:07:31.800 --> 00:07:48.700
بمناه السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بارك الله فيك اه شيخ عندي تلت سؤالين يا شيخ. السؤال الاول فالسؤال الاول هل يجوز يعني الوضوء من بعد اكل لحم الابل

24
00:07:50.900 --> 00:08:07.550
السؤال الثاني السؤال التاني يا شيخ اخوانا في ليبيا تعرضوا لها الازمة اللي حاصلة في ليبيا فهناك يعني من يقال لهم الثوار كما يدعون ولكنهم يقومون بالاغتصاب وبالقتل وبالاعتداء على المنازل

25
00:08:07.600 --> 00:08:23.200
بحجة انهم يريدون اصلاح النظام. هل الدعاء عليهم واجب ام لا طيب السؤال التالت يا شيخ سؤال هادي مش مداخلة هادي كنت قد اتصلت منذ دقيقتين فعندما اقول عندما اقول

26
00:08:23.250 --> 00:08:33.050
للشخص اللي من ليبيا يقفل عليه الخط فقلت له من تونس فتقبل تتقبل طيب اختي الكريمة انت معنا على الخط الان وطرحت سؤالك انا اشكرك يا اختي الكريمة وان شاء الله تعالى تسمعين الاجابة

27
00:08:33.350 --> 00:08:50.650
بكرة اختي الكريمة معناه ايوب من المرة تفضل تفضل اخوي ايوب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيك

28
00:08:50.950 --> 00:09:13.650
يا شيخ سعد تفضلوا الله يحييك حياك الله والله يا شيخ اني احبك في الله. احبك والسلام للصحابي. ااخبرته فقال لا فقال اخبره واشهد الله على حبي لك اسألك يا شيخ

29
00:09:14.000 --> 00:09:32.250
بحكم من ترك صلاة واحدة  عمدا حتى خرج وقتها هل يعتبر كافرا كفرا اكبر ام لا ويا شيخ حكم من سب الرب واكثر من مرة ويدعو بانه مثلا ساهيا او غير متعمد

30
00:09:33.850 --> 00:09:55.700
طيب بارك الله فيك شكرا. وابشرك يا شيخ ان  تفضل اخوي ايوب الصوت غير واضح واسأل الله ان يحبك يا اخي. نعم. ام محمد من الامارات تفضلي ام محمد السلام عليكم

31
00:09:58.100 --> 00:10:11.800
يا ام محمد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي بارك الله فيك اه استاذ كريم اه جزاك الله خير بس تسمح لي اكلم اه الشيخ سعد بارك الله فيك. تفضلي بارك الله فيك اسمعك معالي الشيخ

32
00:10:12.450 --> 00:10:23.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ام محمد والله انهم من نعم الله علي اليوم عودتك الى برنامج الجواب الكافي يعني بعد غيبة طويلة

33
00:10:23.950 --> 00:10:36.100
فعودا حميدا وبارك الله في علمك ونفعنا والامة الاسلامية به يا شيخ منذ اشهر يعني وانا ابحث عن امر هام يعني ما وجدته وان شاء الله يعني اجد ضالة كل يوم عند فضيلتكم

34
00:10:36.400 --> 00:10:51.350
اه منذ اشهر صراحة وانا كنت اشاهد اه برنامج قصد كتاب. يعني طبعا انا يا شيخ ما عندي انترنت وانا برنامج قصة كتاب يعني لم اتمكن من مشاهدة الحلقة الخاصة باللقاء مع فضيلتكم من بدايتها

35
00:10:51.450 --> 00:11:09.600
ووصلت عند عرضكم لكتاب انجزتموه يعني اه كتبت بعض مواصفاته لكن للاسف يعني لم اتمكن من كتابة اسمه. لان اسمه عرض تقريبا يعني في البداية من المواصفات اللي كتبتها الكتاب انه طبعتوه منذ سبع سنوات وهو اكثر من ست مئة صفحة

36
00:11:09.650 --> 00:11:27.700
وطبع منه تقريبا سبع اه طبعاات واقيمت دورات في حفظه وجمعته اه يعني بارك الله فيك في عشر سنوات والكتاب جمعت فيه جميع ما يتعلق بصحيح البخاري. فاتمنى ان اعرف اسم الكتاب لاني يعني من اللي يهتمون بالدراسة في مسلم والبخاري الله يبارك

37
00:11:27.700 --> 00:11:47.050
طيب معالي الشيخ معك كلام يختم كلمة تكتبينه معالي الشيخ سيتفضل ان شاء الله بالكتاب. طيب يا شيخ لو سمحت تفضلي اه في عندي ايظا اه بعظ الاسئلة اه بالنسبة لقصة الغزالة بغيت اسأل عن يعني صحة حديث قصة الغزال

38
00:11:47.050 --> 00:12:07.350
يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم الغزالة التي يعتقها النبي صلى الله عليه وسلم. ما ادري سمعت عنها حضرتك او لا طيب سؤال اخر ما ادري هل يعني احتاج اني اذكر قصة الغزالة ولا الشيخ يعني يعرفها ان شاء الله تعالى تسمعين اجابة من طيب يا شيخ سؤال ثاني

39
00:12:07.350 --> 00:12:24.000
سمعت ان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تكلم الجمل وذلك عندما يعني وضع رأسه على كتف النبي صلى الله عليه وسلم واشتكى من الرجل الذي كان يكثر عليه العمل ويقل عليه الطعام. اين آآ اجد رواية هذه الحديث الله يبارك فيك؟ السؤال الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:12:24.000 --> 00:12:38.000
نهى ان تتخذ الابل يعني والمطايا للجلوس يعني مثلا اذا كان مثلا الابل آآ يعني جالسة وكذا ما يجوز اي انسان يجلس عليه لغير حاجة كذا يعني بس للتسلية طيب طيب هذا غير

41
00:12:38.000 --> 00:12:48.000
بس هذا سمعته يعني فارجو التوضيح ذلك. باذن الله. لي طلب اخير يا شيخ الله يبارك فيك ولا تذكر على الشاشة. بس اني فقط لا لا تنسني من دعائك في ظهر الغيب

42
00:12:48.250 --> 00:13:03.450
ام محمد من الامارات الله يبارك فيكم ابشري اختي الكريمة بارك الله فيك شكرا لك ولكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات معالي الشيخ الاخ الكريم بلقاسم الجزائري يسأل فيما يخص يقول في الاصل في السنة التنوع

43
00:13:04.100 --> 00:13:18.500
وذكر لذلك اذكار الصباح كيف يجمع بين اذكار الصباح التي وردت ما هو الذي يصب فيه الى الى الى ان يكون الى الجمع مراد الاخ ابي قاسم وفقنا الله واياه للخير ان بعظ

44
00:13:18.550 --> 00:13:37.250
الاذكار وردت بصيغ متعددة نعم ماذا نفعل مع هذه الصيغ؟ مثال ذلك بدعاء الاستفتاح مرة ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

45
00:13:37.250 --> 00:13:53.700
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ومرة اه قال سبحانك اللهم وبحمدك تعالى اسمك وتعالى تبارك وتعالى جدك وتبارك اسمك ولا اله غيرك

46
00:13:54.100 --> 00:14:22.350
هذه الالفاظ ووردت ايضا بصيغ اخرى ما هو الموقف تجاهها مثال اخر في الاذان ورد الاذان بصيغ متعددة مرة باربع تكبيرات التشهد مرتين مرتين ومرة بالترجيع بحيث يقول الشهادتين بلفظ آآ خافت سري ثم يجهر بها

47
00:14:22.400 --> 00:14:43.850
هكذا ايظا في الفاظ الاقامة وردت بافرادها وورد بتثنيتها ماذا يفعل المسلم تجاه هذه الالفاظ؟ وكيف يفعل؟ هل يرجح بينها كما يقوله طائفة؟ او انه ينوع مرة اه يأخذ واحدا ومرة يأخذ الاخر او ماذا يفعل

48
00:14:43.950 --> 00:15:00.400
نقول هذه الاذكار على انواع النوع الاول ما يمكن جمعه وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جمعه او لم يرد انه اقتصر على لفظ واحد ومن امثلة ذلك اذكار الصباح والمساء

49
00:15:00.700 --> 00:15:18.750
فلا بأس ان يأتي الانسان بجميع اذكار الصباح والمساء الواردة في الباب. ويتكلم بها جميعا فهذا هو النوع الاول ان يجمع بين الوارد كله لو اقتصر على بعضه اجزأ لكن اذا اراد الافظل والاكمل يأتي بالجميع

50
00:15:19.100 --> 00:15:34.550
النوع الثاني ما لا يمكن جمعه مثل الفاظ الاذان ما يمكن ان يأتي به الفاظ الاقامة مثناة ومفردة في وقت واحد لا بد ان يختارا احدهما. ففي هذه الحال لابد من الاختيار

51
00:15:35.050 --> 00:15:54.200
هل ينوع او يختار؟ نقول النبي صلى الله عليه وسلم امر اولئك الصحابة الذين يؤذنون في عهده بلفظ واحد لم يأمرهم بالتنويع فدل هذا على ان الافظل هو الاختيار. فيختار ارجح الوارد في هذا الباب

52
00:15:54.600 --> 00:16:15.600
بالفاظ آآ الاذان ومثله ايظا على الصحيح الفاظ آآ دعاء الاستفتاح النوع الثالث ما ورد بصيغ متعددة وكل هذه الصيغ يمكن آآ هذه الصيغ آآ كلها متماثلة فحينئذ لا بأس من التنويع

53
00:16:15.650 --> 00:16:35.100
ومن امثلته مثلا دعاء التشهد التشهد الاول ورد في حديث ابن مسعود بصيغة وفي حديث ابن عباس بصيغة اخرى ومن ثم اذا نوع الانسان بينهما فانه حينئذ يكون قد آآ طبق السنة بعض الفقهاء يرجح آآ احدى

54
00:16:35.100 --> 00:16:55.100
روايتين على الاخرى. يقول مثلا ابن مسعود قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وكانت يدي بيده. ولذلك قالوا هذا فيه اسناد عالي فرجحوا حديث اه ابن مسعود. المقصود ان هذه المسألة

55
00:16:55.100 --> 00:17:15.100
او هذه القاعدة لها طرائق في تمييزها اشير على اخي العزيز ان يراجع كتاب قواعد ابن رجب في متعلقة بهذه المسألة وفيها ذكر الظوابط التي آآ يتم خلال من خلالها التعامل مع هذه

56
00:17:15.100 --> 00:17:28.800
القضايا التي فيها اذكار متنوعة بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل كذلك عن الاحتكار انما توجد لدى الانسان سلعة من السلع وينتظر حتى زيادة السعر ثم يقوم ببيعها ضرب لذلك مثلا المواشي

57
00:17:28.850 --> 00:17:46.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ والمراد بالاحتكار حبس السلعة التي يحتاج الناس اليها لو كانت السلعة لا يحتاج اليها وهي متوفرة في الاسواق فحينئذ لا يعد امساكها احتكارا

58
00:17:46.700 --> 00:18:10.250
وبعض اهل العلم قصر الاحتكار بالاطعمة لكن الاظهر ان النصوص الواردة في باب الاحتكار لم تقصر الاحتكار على الطعام فقط. ومن ثم فالاظهر ان كل سلعة يحتاج الناس الى وجودها بين ايديهم واصبحت معدومة او شبه معدومة في الاسواق فان امساكها يعد نوعا من انواع

59
00:18:10.250 --> 00:18:28.850
الاحتكار. نعم سنتم ابو نواف من سكان المنطقة الشرقية ويذهب الى زيارة اريفي جدة يسأل عن الاحرام من الميقات وكيف يجب عليه حينما يتجاوز ورد في حديث عدد من الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت لمن اراد الحج والعمرة

60
00:18:28.900 --> 00:18:46.600
ومن ثم فيلزم اخانا الكريم اذا ذهب الى اهله في جدة اما ان يحرم عند مروره بالميقات او ان آآ ليعود الى الميقات مرة اخرى كما ذكر هو في سؤاله لو قدر ان الانسان قد دعي الى وليمة

61
00:18:46.650 --> 00:19:06.650
من الولائم على بعد مئة كيلو لما استصعب ذلك المشوار لهذه الوليمة. فاذا كان الله عز وجل يدعوك يا ايها المؤمن الى ان تصل الى الميقات فتحرم منه ليعظم اجرك وثوابك فمن العقل ومن الحكمة ان يعود الانسان الى هذا الميقات

62
00:19:06.650 --> 00:19:27.150
قاتل يسأل يقول اي المواقيت نعود اليها؟ نقول الصواب من اقوال اهل العلم ان اي ميقات رجعت اليه فلا حرج عليك سواء كان ابعد ابعد من ميقاتك الاصلي او اقرب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهله

63
00:19:27.150 --> 00:19:43.700
نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ الكريم ابو ايوب من الامارات يسأل عن حكم ترك الصلاة فرضا واحدا عمدا هل يكفر كفرا آآ  يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة

64
00:19:44.150 --> 00:19:59.950
وقال من تركها فقد كفر. في نصوص كثيرة متعددة في هذا الباب ويدل على اه كفر تارك الصلاة ايضا قول الله عز وجل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ويدل عليه قوله

65
00:19:59.950 --> 00:20:21.700
عز وجل قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. الاية في نصوص متعددة ومن ثم فان ظواهر هذه النصوص يا تارك الصلاة يكفر وقد ورد عن الامام اسحاق ابن راهوية انه حكى اجماع الصحابة على ان من ترك فرضا من الصلاة فانه يكفر بذلك

66
00:20:21.750 --> 00:20:43.100
لكن اذا عاد الانسان وصلى الصلاة الاخرى فانه يعود الى دينه بذلك فحينئذ مثلا صلى العصر صلى العصر لكنه جاءه الشيطان وتلاعب به فترك صلاة المغرب. كفر حينئذ باخر وقت المغرب. فاذا صلى صلاة العشاء عاد الى دينه

67
00:20:43.100 --> 00:21:05.600
وجدد ايمانه حينئذ وقد يقول بعض الناس ان القول بتكفير تارك الصلاة تشدد او انه ليس من التسهيل في شيء بل نقول ان القول بمثل هذا فيه حظ للناس على اداء هذه العبادة العظيمة التي لها اثارها في حياة المسلم وفي القول بذلك

68
00:21:05.600 --> 00:21:23.300
تسهيل للناس لو قدر ان انسانا ترك الصلاة اربع سنين او خمس سنين اذا قلنا بانه لا يكفر تارك الصلاة فعليه ان يقضي الصلوات التي الله التي تركها ولو كانت اربع سنين او خمس سنين او عشر سنين او عشرين سنة

69
00:21:23.350 --> 00:21:43.350
واذا قيل بان تارك الصلاة يكفر بذلك فانه لا يؤمر بقضاء تلك الصلوات وانما نأمره بان يعود او بان يكثر من من النوافل من اجل ان يعوض النقص الذي حصل عليه بسبب تركه للصلوات المفروضة. نعم. هل يلزمه الشيخ ما يلزم المرتد من

70
00:21:43.350 --> 00:22:10.000
آآ داخل في سمن الغسل من من ارتد بسبب من الاسباب فان رجوعه للدين بترك ذلك السبب بترك ذلك السبب. مثال ذلك من ارتد بسبب سبه لله عز وجل فانه يعود الى الدين بتوبته من هذا السب وندمه عليه وعزمه على الا يعود. ولا يلزمه آآ ان يجدد

71
00:22:10.000 --> 00:22:26.000
اعادها وان يغتسل او نحوه. نعم احسنتم معالي الشيخ يسأل كذلك عن حكم من سب الرب جل جلاله ويدعي بانه ناسي او عابث في ذلك اه يقول الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب

72
00:22:26.050 --> 00:22:43.900
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فحينئذ يحذر الانسان من الاستهزاء برب العزة والجلال او سب الذات الالهية. الله جل وعلا ينعم عليك يا ايها العبد بنعم كثيرة

73
00:22:43.900 --> 00:23:03.900
في بدنك في مالك في امورك في جميع احوالك ثم تقابل هذا الانعام سب وقدح في رب العزة والجلال هذا ليس من الديانة في شيء هذا مخالف لدين الاسلام بالكلية. ولذلك ننصح من كان يتكلم بمثل هذا الكلام ان

74
00:23:03.900 --> 00:23:19.750
احذر من سوء عاقبته في الدنيا وفي الاخرة. قد يمهل الله عز وجل للعبد آآ قليلا لكن عاقبته سيئة في الدنيا وفي الاخرة. لا حول ولا قوة الا بالله بارك الله فيك. ام محمد بن الامارات تسأل عن كتاب لمعاليكم طبع قبل سبع

75
00:23:19.750 --> 00:23:39.250
سنوات هذا كتاب مختصر صحيح البخاري مختصر صحيح البخاري وقد جاء في برنامج في قناة المجد آآ تعريف به ولذلك اعيد من اراد ان آآ يعرف عن هذا الكتاب الى ذلك البرنامج. نعم بارك الله فيك

76
00:23:39.250 --> 00:23:57.750
فيكم اظن البرامج مسجلة في الانترنت نعم موجودة يا شيخ لو دخل على المعرفة يا شيخ موقع المعرفة موقع جامعة المعرفة ممكن نجد الكتاب والتفاصيل عنه او موقعنا الشخصي. نعم. بارك الله فيك. يجد نسخة من الكتاب. بارك الله فيكم. تسأل عن قصة الغزالة حينما اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم صحت هذا

77
00:23:57.750 --> 00:24:18.850
به يذكرها بعض اهل السير وآآ يعني ليست مما يعتمد على اسناده واما قصة الجمل فانها واردة وهي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل اه فوجد اه جملا يشتكي من صاحبه واه قال انه يشتكي منك

78
00:24:18.850 --> 00:24:39.750
كانك تدئبه وتجيعه. تدئبه اي تكثر العمل عليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالتخفيف عليه وباطعامه. نعم بارك الله فيك تقول هل صحيح النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على المطايا وعلى الابل؟ نعم ورد هذا لكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

79
00:24:39.850 --> 00:24:50.800
بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك مجموعة من المتصلين الاخ معاذ من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا

80
00:24:51.100 --> 00:25:13.500
نحبك في الله. احبك ربي ونسأل الله حسن الخاتمة ان شاء الله. ومن يقول السؤال ابو معاذ آآ سؤالي اني صاحب محل بقالة نعم طيب اه نتعاون بنا سيحمل المحلات المجاورة نأخذ

81
00:25:13.550 --> 00:25:36.400
مؤقت يعني مثل الجار يحتاج الى مادة من اه علب الدهن دهن الطعام او هذا فياخذ علبة وزنها اه تلاتاش كيلو وبعدين مين يرجع؟ رجعوا اربعتاش كيلو. علبة اه في هذه الحالة يبقى فرق كيلو هذا الكيلو شنو الحكم ماله

82
00:25:36.650 --> 00:25:54.450
طيب كيف المسألة؟ يستعير منه جارهم اصحاب محل تجاري يستعر منه جاره ارز ليبيعه مثلا ثم ثلطعشر كيلو ثم يعيده اليه اربعطعشر كيلو واضح السؤال الاخر يا ابو معاذ شكرا شكرا جزيلا. بارك الله فيك. ومعنا ابو صالح من تبوك تفضل

83
00:25:55.400 --> 00:26:11.200
صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير. يا هلا وسهلا. عندي سؤالين اتمنى بالله تجاوبون الجواب عليها بالله. طيب تفضل. السؤال الاول لو في سيارة اشتريت سيارة مثلا قيمتها مئة الف ريال

84
00:26:11.650 --> 00:26:26.300
طيب انا ما عندي مئة الف عندي عشرين الف ريال بس انا دفعت عشرين الف كدفعة مقدمة للسيارة هذي المبلغ المتبقي كم؟ ثمانين الف تمام؟ نعم قال لي البنك الثمانين حنا نكملها عنك

85
00:26:26.500 --> 00:26:50.650
تسددني اياه على اقساط شهرية. خمسين الف اقساط شهرية وثلاثين الف دفعة. مؤخرة بس بوصل في اشكالية في واضح فالسؤال الثاني بالنسبة الوضوء قبل النوم في الصلاة في الليل يعني. هم. اقتداء بالرسول الإنسان يوظي يصلي ركعتين وينام لكن في

86
00:26:50.750 --> 00:27:02.000
القيلولة مثلا هل يحتاج انه يوظي ولا لا نعم واضح السؤال مع الشيخ يعطيك العافية. بارك الله فيك ابو صالح. اشكرك معي ابو حذيفة من الجزائر تفضل القذيفة السلام عليكم

87
00:27:02.350 --> 00:27:21.650
تسمعنا من سماعة الهاتف اذا السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم بخير الله يسعدك. اه اريد ان اسأله عن اه المحلق  والذهب الذي بلغ النصاب. هل عليه زكاة ام ليس عليه زكاة

88
00:27:23.050 --> 00:27:49.350
جزاك الله خيرا  طيب واصل من الرياض السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا ابو تفضل السؤال الاول السؤال الاول يا ابو آآ عنده آآ الامام الامام آآ يسرع في الصلاة ولا اقدر اكمل سورة الفاتحة هل علي شيء

89
00:27:49.700 --> 00:28:05.650
طيب والسؤال الثاني يا ابو طيب تفضل. السؤال الثاني اه عند عند اه تأخر الامام عند تأخر الامام. هل عليش اذا اذا تأخرت اه والامام اه رفع تأخر التأخر عند الصلاة

90
00:28:06.800 --> 00:28:22.850
نعم واظح السؤال في سؤال اخر اخي الكريم؟ جزاك الله خير جزاك الله خير شكرا لك ولكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ اخر اتصال معنا تفضل ام البراء من اما البراءة معي

91
00:28:24.750 --> 00:28:42.350
ام البراء السلام عليكم السلام عليكم السلام. تفضلي بارك الله فيك اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول والدي حلفت انها ما تروح يعني معنى نفس الاجتماع وش اسمه بشسمه وقطعت الحلف وراحت لها الاجتماع وش صار عليه

92
00:28:42.850 --> 00:29:01.100
نعم السؤال الثاني اه ولدي يا شيخ منك نصيحة. الان ظهرت اه قصة البوي دي قصة الاولاد نبي منكم نصيحة طيب ابشري ان شاء الله تعالى اشكرك واشكر الاخوة والاخوات ابو معاذ معالي الشيخ يقول اه هو صاحب بقالة

93
00:29:01.250 --> 00:29:18.650
ويأخذ منه جاره صاحب البقالة الاخرى سلعة سواء كانت زيت او رز ويقول حينما يأخذ زنا ثلاثطعشر كيلو يعيدها اربعطعشر كيلو اليه هذه المعاملة على حالتين. الحالة الاولى ان يكون هناك اتفاق مسبق

94
00:29:19.050 --> 00:29:41.300
سواء كان اتفاقا اه صريحا او اتفاقا ضمنيا معتادا متعارفا عليه في هذه الحال لا لا يجوز التعامل بمثل هذا التعامل. لانه نوع من انواع الربا فهو يأخذ سلعة ربوية فيها علة الربا مطعومة مكيلة او موزونة ويعيد اكثر منها

95
00:29:41.350 --> 00:30:05.000
وباتفاق وتواطؤ مسبق. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع البر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح اه الا يدا بيد سواء بسواء والحق به سائر اصناف الطعام. ومن هنا اذا اخذ زيتا فلا بد ان يكون الاتفاق على ان يعيد

96
00:30:05.000 --> 00:30:22.150
جيت بمثل مقداره والا يزيده باي زيادة. لان هذا يصبح نوع من انواع يصبح نوعا من انواع الربا. نعم النوع الثاني الا يكون هناك اتفاق مسبق وتكون العادة على ان من اخذ ثلاثة عشر يعيد ثلاثة عشر

97
00:30:22.350 --> 00:30:39.200
لكنه قد يحسن فيزيد كيلو من باب الاحسان لا من باب الشرط اه سواء الشرط العرفي او الشرط الصريح اذا كان ليس على سبيل الاشتراط فهو جائز. وهو من الاحسان في رد القارظ

98
00:30:39.600 --> 00:31:01.150
نعم. احسنتم معالي الشيخ اسأل ابو حذيفة من الجزائر عن زكاة الذهب الملبوس وعن الذهب المحلى بالنسبة للذهب المحلق اهل العلم فيه والائمة الاربعة وطوائف على انه لا يجوز اه على انه يجوز للمرأة لبس الذهب المحلق وانه لا حرج فيه

99
00:31:01.350 --> 00:31:15.150
وقد ورد فيه احاديث اه حملها اهل العلم على انها منسوخة لانه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته اقر بعظ نسائه على لبس الذهب المحلق

100
00:31:15.200 --> 00:31:35.100
قالوا في جمع بين هذا الحديث والاحاديث السابقة بان الاحاديث السابقة منسوخة. لان الاحاديث السابقة منسوخة لان هذا متأخر والقاعدة انه اذا ورد حديثان متعارضان ولم يمكن الجمع بينهما فاننا نعمل بالمتأخر ونجعله ناسخا للمتقدم

101
00:31:35.750 --> 00:32:02.000
واما بالنسبة لحكم الزكاة في الذهب والحلي المعد للاستعمال والعارية فهذه ايضا من مسائل الخلاف وجمهور اهل العلم يقولون لا تجب الزكاة فيها. فهذا مذهب ما لك والشافعي واحمد ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد

102
00:32:02.000 --> 00:32:23.450
في راو يقال له عافية ابن ايوب وهو ضعيف واستدلوا على ذلك بورودة عن جماعة من الصحابة انهم قالوا بان الحلي لا زكاة فيه لكن القاعدة ان اقوال الصحابة لا يصح الاحتجاج بها اذا وجد لهم مخالف من الصحابة. والصحابة قد اختلفوا في هذه المسألة

103
00:32:23.600 --> 00:32:48.500
واستدلوا ايضا بالقياس فقالوا ان الاغراظ والامور المعدة للقنية والاستعمال لا زكاة فيها مثل بيت الانسان وسيارته وسائر متاعه قالوا فهكذا الذهب المعد للبس او العارية وفي مذهب الامام ابي حنيفة ان الزكاة تجب في الحلي المعد للاستعمال او العادية

104
00:32:48.550 --> 00:33:08.500
واستدلوا على ذلك بعموم قوله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم واستدلوا على ذلك ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى على بعض النساء آآ سوارا من ذهب قال

105
00:33:08.500 --> 00:33:30.200
ان زكاته فلما قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بسوارين من نار فدل هذا على ايجاد الزكاة في الحلي واستدلوا على ذلك ايضا بادلة اخرى. ونحن نرى ان القول الثاني ارجح من القول الاول. لان ادلته اقوى من ادلة القول الاول

106
00:33:30.200 --> 00:33:48.150
ومن ثم فان الراجح وجوب الزكاة في الحلي الذي تعده المرأة للبس او الاستعمال سواء كان كثيرا او قليلا الا ان يكون اقل من النصاب والنصاب في الذهب قرابة التسعين جرام من تسعين الى خمسة وتسعين جرام

107
00:33:48.250 --> 00:34:03.400
و اذا كان الذهب اقل من هذا المقدار فلا زكاة فيه الا ان يضم الى بقية اموال الانسان فيبلغ الجميع نصابه. اما اذا كان الذهب اكثر من هذا المقدار فتجب على المرأة ان تزكيه

108
00:34:03.400 --> 00:34:14.400
يجب على المرأة ان تزكيه. نعم سنتم معالي الشيخ ابو صالح من تبوك يسأل عن يريد ان يشتري سيارة بمئة الف ريال لديه دفعة اولى عشرين الف ريال باقي الثمانين

109
00:34:14.450 --> 00:34:36.400
اه ذكر البنكاوي بانه عليه ان يدفع اه اقساط شهرية وخمسين الف يدفعها كدفعة يتملك هذه السيدة نعم هذا التعامل يعني فيه تفاصيل لم يذكرها السائل وبالتالي اه لا استطيع ان اتكلم فيه باي كلام الا انني اورد الشروط الشرعية المتعلقة اه

110
00:34:36.400 --> 00:35:00.150
معاملة التورق حتى يطبقها هذا السائل على مسألته يجوز التورق بثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون السلعة وهي السيارة هنا مملوكة للبنك ما اذا كان البنك لا يملك السيارة هي مملوكة لصاحب المعرض فحين اذ لا يصح للانسان ان يشتري السيارة من البنك والبنك لم يملكها

111
00:35:00.300 --> 00:35:20.000
فانه لا يجوز للانسان ان يبيع سلعة لا يملكها الشرط الثاني ان هذا السائل اذا اشترى السيارة فلا يجوز له ان يبيع السيارة مرة اخرى على البنك ولا على موزع للبنك ولا على وكيل للبنك ولا يوكل البنك في بيعها

112
00:35:20.250 --> 00:35:36.500
فان صار شيء من هذا فهو اما تورك منظم او عينة والعينة قد ورد في النصوص تحريمها الشرط الثالث الا يشترط عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد

113
00:35:36.650 --> 00:35:55.250
فاذا لم يكن في هذا اذا توفرت هذه الشروط الثلاثة فلا حرج على الانسان في معاملة التورق ومن هنا بودي ان يستفصل الكريم السائل عن معاملته استفصالا وافيا حتى ينظر في مدى انطباق

114
00:35:55.250 --> 00:36:18.750
الشروط الشرعية على هذه المعاملة بارك الله فيكم. ابو صالح يصل كذلك عن الوضوء قبل النوم وهل ينطبق آآ ما ورد في قيام الليل اه على نوم القيلولة نعم ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب ان ينام الانسان على وضوء وان يقول اذكار

115
00:36:18.750 --> 00:36:40.350
نوم قبل ان ينام هذه الاحاديث الواردة في هذا الباب عامة لم تفرق بين نوم الليل ونوم النهار. ومن ثم فان الاظهر ان مشروعية الوضوء كما تشمل نوم الليل تشمل ايضا نوم النهار. وهكذا اذكار النوم كما تشمل نوم الليل تشمل نوم النهار. نعم

116
00:36:40.850 --> 00:36:56.450
بارك الله فيك واصل من الرياظ يسأل عن الامام حينما يسرع في صلاته ولا يتمكن الانسان من قراءة الفاتحة ماذا يجب على المأموم الاظهر من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم وليست بركن وليست سنة

117
00:36:56.650 --> 00:37:12.750
ويترتب على ذلك ان من لم يتمكن من قراءتها من المأمومين فانها تسقط عنه ثمن جاء الى الامام وهو راكع هنا لم يتمكن من الركوع فتسقط لم يتمكن من قراءة الفاتحة فتسقط عنه قراءة الفاتحة

118
00:37:12.750 --> 00:37:29.500
كذا لو قدر انه لم يتمكن من اتمام قراءة الفاتحة فانها تسقط عنه واو يسقط عنه الجزء الذي لم يتمكن من قراءته. بارك الله فيك. يسأل كذلك هل ينطبق هذا الكلام على تأخر المأموم حينما يرفع الامام دون ان يتمكن من الركوع

119
00:37:29.500 --> 00:37:55.450
يجب يجب على المأموم ان يبادر بمتابعة امامه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركعوا. واذا سجد فسجد  وقوله فاركعوا الفاء هنا للتعقيب. الفاء هنا للتعقيب. ومن ثم فلا بد ان آآ يقوم

120
00:37:55.450 --> 00:38:10.250
المأموم بهذه الاركان بعد امامه مباشرة. لا يجوز له ان يتأخر في متابعة الامام. بارك الله فيك. الشيخ ابو عمر من العراق تفضل وعليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

121
00:38:11.550 --> 00:38:34.200
كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك تفضل بارك الله فيك. اه بارك الله فيك شيخ آآ بالنسبة للمرأة النفساء  نعم. يعني الا تقضي مدة اربعين يوم ابو عمر تخفظ الصوت تسمعنا من سماعة الهاتف

122
00:38:35.500 --> 00:38:59.100
نعم. تفضل  اذا يعني اذا طهرت مثلا قبل الاربعين يعني يجوز لها الصلاة مثلا او لا يجوز لها الصلاة او يعني اذا طرت مثلا الاربعة تلاتين يوم او ثلاثة وثلاثين يوم يجوز لحفظ الصلاة او لا يجوز وهل يجوز مجامعتها او لا يجوز. طيب. هذا سؤال اخر

123
00:38:59.100 --> 00:39:16.550
واضح السؤال هذا سؤال اخر ابو عمر؟ السؤال السؤال الثاني  ان ليه؟ جواز سفر وما يقبلون يعني الا برشوة يعني والانسان صراحة يتحرش من هذا المسألة يعني ما ما يريد يقولها له روح اعتمر او هذا ويتحرش من

124
00:39:16.550 --> 00:39:36.400
بشكر عليه الورقة مية دولار او كذا هذا يعني هذا للحج يعني السفر الى اين؟ السفر هذا بالسفر الى العمرة. طيب. سيتحرج من هذه المسألة يعني ما نريد ان هذا واذا ما ينطي راح يروح مثلا هو يخسر انه يخسر ان يروح يرجعوا له مرتين ثلاثة يقولوا له تعال مثلا

125
00:39:36.400 --> 00:39:55.900
بعد يومين تعال بعد اسبوع واذا كان في القرية لاقية  طيب سؤال واضح جدا اخي الكريم اشكرك معي خديجة من الجزائر تفضلي خديجة السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك. يا شيخ

126
00:39:56.100 --> 00:40:13.300
يا شيخ هل يجوز الدعاء انا معمر القذافي طيب. مع يا شيخ هل انهم يدعون علي؟ مع مع العلم ان احد من ابنائه سني طيب سؤال واضح. يا شيخ قبل الاجابة. ابشري ابشر ان شاء الله تعالى. ساعد معي تفضل

127
00:40:14.850 --> 00:40:37.300
اخ سعد سعدية تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله سؤال يا اختي الكريمة بارك الله فيك. آآ سؤالي يا شيخ ما حكم لبس كعب العالي بين النساء

128
00:40:38.100 --> 00:41:01.450
طيب شكرا اختي الكريمة معي طلال اخر متصل معي في هذه الحلقة سلام عليكم. السلام ورحمة الله. نورا لا طلاق اطلع تفضل دلال دلال دلال تفضلي يا اختي. خليت اخوي الشيخ يجاوبني مباشرة لان ما عندي شرف. تفضلي بارك الله فيك

129
00:41:02.850 --> 00:41:17.550
طيب اتركز في سؤالي لان والله العظيم هذي ثالث مرة اسئلة والاخوة المقدمين يفهمون سؤالي غلط. طيب وظحي السؤال آآ في حرمة مرظعة اخوي من ابوي اوكي؟ اخيك من ابيك ها

130
00:41:17.700 --> 00:41:32.650
طيب مرة اخوي من ابوي طيب يعني اخو العيال المرظعة. طيب. السؤال الحرمة هذي يجوز لها تكشف على اخواني اللي من امي وابوي المرأة هذي هل يجوز لها ان تكشف

131
00:41:32.800 --> 00:41:49.600
على اخواني اللي من امي وابوي على اخواني علما بان هذه المرأة تصير لابوي بنت عمه الجواب لا يجوز شكرا اختي الكريمة شكرا يا دلال معي نورا تفضلي اخي المتصل معنا اذا تكرمنا يا استاذ ماجد نورا

132
00:41:51.300 --> 00:42:09.600
نورا اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. السؤال الاول باختصار اذا السؤال الاول اه هل فسخ الجوارب من نواقض الوضوء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مثلا عملنا مسابقة فريقين

133
00:42:09.650 --> 00:42:25.250
الفريق الخاسر يعمل وليمة للفريق الفائز هذا جائز؟ وش طبيعة المسابقة هذي يا اختي؟ مسابقة؟ المسابقة يعني بين فريقين عادي يعني طيب شكرا لك ولكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ

134
00:42:25.400 --> 00:42:39.650
الاخ الكريم آآ ام البراء من او الاخت الكريمة ام البراء تقول والدته حلفت انها ما تذهب لاجتماع وذهبت لاجتماع ماذا يجب عليها اولا يجب على الانسان ان يحفظ يمينه بحيث لا يبتذل اليمين في كل قضية ترد عليه

135
00:42:39.900 --> 00:43:01.250
يقول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم خصوصا في الطاعات لا يصح للانسان ان يترك الطاعة بحجة انه قد حلف اليمين لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني

136
00:43:01.300 --> 00:43:18.950
فاذا حلف الانسان انه سيترك صلة الرحم فالاولى به ان يصل رحمه وان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين ثم على هذه المرأة ان تطعم عشرة مساكين تتقرب لذلك بذلك لله عز وجل. نعم

137
00:43:19.050 --> 00:43:37.050
تسأل عن قصة منتشرة بين النساء وهي قصة البوي يسمونها قصة شبيهة او تحليق الشبيه براس الولد اه اولا ورد في النصوص تحذير من مشابهة النساء للرجال وان هذا من اسباب لعن الله وغضبه جل وعلا

138
00:43:37.450 --> 00:43:57.000
ومن الامور التي ينبغي ان يلاحظ فتلاحظ في هذا الباب ان كثيرا من الناس يسعى لان يكون حسن المظهر في اعين الناس ويغفل عن امر اهم من هذا وهو ان يكون حسن المكانة عند رب العزة والجلال. سبحانه وتعالى

139
00:43:57.250 --> 00:44:17.250
فعندما تسعى الى ان تكون صاحب مكانة عالية عند الله فان الله جل وعلا سيحبك ثم بعد ذلك يجعل الناس يحبونك ويكدرونك ويجلونك. اما اذا كان هم الانسان كيف يتزين للناس ولو باسخاط الله فان الله جل وعلا

140
00:44:17.250 --> 00:44:37.250
يسخطوا عليه وسيسخط عليه الاخرين. الله المستعان. ولذلك على الانسان ان يحذر من كل مظهر يخالف شرع الله باسم التزين للناس التزين للناس الحقيقي هو ان تتزين لله فيزينك الله في اعين الناس وفي قلوبهم. بارك الله فيك معالي الشيخ ابو عمر من العراق

141
00:44:37.250 --> 00:44:57.250
المرأة النفساء اذا طهرت قبل الاربعين هل يجوز ان تصلي وتصوم؟ يجب عليها ان تصلي ويجب عليها ان تصوم في رمضان ويجوز يجوز لزوجها قربانها واتيانها وجماعها على الصحيح من اقوال اهل العلم. بارك الله فيك. سؤاله الاخر الدفع الرشوة السفر للعمرة والحي

142
00:44:57.250 --> 00:45:14.550
العمرة والحج هي من الامور التي رغبت فيها الشريعة وحثت عليها لكن اذا منع الانسان منها كتب له الاجر كاملا من ذلك ان يقال له ان يقال للعبد لا تذهب الا بفعل معصية

143
00:45:14.750 --> 00:45:37.700
فحينئذ نقول يسقط عنك لانك عاجز وكونك تؤدي العمرة المستحبة مع دفعك للرشوة هذا اقل في اجرك وثوابك من كونك تجلس ومن ثم الذي نوصي به اخواننا اذا لم يتمكن الانسان من العمرة الا بدفع رشوة فليجلس واجر العمرة كاملا مسجل

144
00:45:37.700 --> 00:45:56.850
هو عند الله عز وجل ورب العزة كريم. فقد اخبر الله جل وعلا ان من حبسه عذر كتب له اجر العمل كاملا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. الله المستعان. وقال صلى الله عليه وسلم

145
00:45:57.100 --> 00:46:16.350
انكم ما سرتم لما عاد من غزوة تبوك انكم ما سرتم مسيرة ولا قطعتم واديا الا شرككم رجال في المدينة حبسهم العذر ولذلك اذا حبست بعذر شرعي وهو انك لن يسمح لك بالذهاب الا بالرشوة فاترك الذهاب ولك الاجر كاملا

146
00:46:16.400 --> 00:46:36.550
واذا كان هناك امكانية للاخبار عن مثل هذه العينات الفاسدة التي لا تخاف الله وتأخذ الرشا فهذا هو المتعين على العبد ان يبلغ عنهم وان يحذر منهم وان يوصل آآ حقيقة حالهم للجهات المختصة من اجل القبض عليهم

147
00:46:36.550 --> 00:47:00.550
نسبتهم ومعاقبتهم. نعم احسنتم معالي الشيخ الاخت خديجة وكذلك الاخت منى من تونس يسألون عن الدعاء على الظالمين اه لا شك اننا دائما نسعى الى اصلاح احوال الامة وان العبد المؤمن يتقرب لله عز وجل بدعاء رب العزة والجلال بان يحقن دماء المسلمين. وان يصلح احوالهم وان يعيدهم

148
00:47:00.550 --> 00:47:20.550
والى دينه عودا حميدا. ولذلك نسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين. امين. في مشارق الارض ومغاربها. امين. ونسأله جل وعلا ان يجمع كلمته على كلمة سواء على دين الله وشرعه على تحكيم دين الاسلام. وندعو الجميع من اصحاب الولايات او من

149
00:47:20.550 --> 00:47:36.700
لافراد ان يعودوا الى الله عز وجل فانه لا ناصر لكم الا الله. ومن نصره الله فهو المنتصر. يقول الله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم ويقول سبحانه ان ينصركم الله فلا غالب لكم

150
00:47:36.800 --> 00:47:56.800
ويقول جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ويقول سبحانه ولقد سبقت كلمتنا عبادنا المرسلين. انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ولذلك الوصية للجميع بالعودة الى دين الله وشرعه

151
00:47:56.800 --> 00:48:16.800
والوصية لجميع اهل الاسلام ان يسعوا الى ما يعيد الامة الى ربها والى دينها والى تحكيم شريعتها في سائر مناحي الحياة. جاءتنا هذه المناهج الواردة الوافدة التي ابعدت دين الله من حياة الناس فاوردت علينا السوء والظرر. اصبح

152
00:48:16.800 --> 00:48:36.800
الناس فقراء اصبح الناس جوعى اصبح الناس لا يجدون ما يسد رمقهم. ولذلك نطالب الامة بان تعود الى دين لا حتى يصلح الله اخرتها فتصلح لها الدنيا ولن تصلح للامة دنياها الا اذا اصلحوا ما بينهم وبين الله عز وجل

153
00:48:36.800 --> 00:48:55.750
ولهذا فالوصية للجميع بان يعودوا الى الله جل وعلا حتى يكون لهم معينا ناصرا مؤيدا. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت الكريمة سعدية تسأل عن حكم لبس الكعب العالي بين النساء؟ اذا كان هذا فيه مظرة على المرأة او فيه اه سوء او

154
00:48:55.750 --> 00:49:12.750
اذية للاخرين منعت منه كان يظهر صوت صوتا يسمعه الرجال الاجانب فانه يمنع منه. نورة تسأل عن حكم هل خلى الجوانب ينقض الوضوء من نواقض الوضوء؟ آآ كثير من اهل العلم يقول بانه يوقف مدة المسح

155
00:49:12.850 --> 00:49:32.850
لان المسح كان على الجورب فعندما يخلع الجورب معناها ان المسح قد زال فيزول حكمه لا يقال ينتقض الوضوء وانما يقال توقف حكم المسح السابق. نعم المسابقة بين فريقين والفريق المهزوم يأتي بجائزة او عشاء. هذا لا بد ان يكون من احد المجالات التي فيها

156
00:49:32.850 --> 00:49:54.900
اعانة على دين الله اما المجال الذي ليس فيه اعانة على دين الله فلا يصح وظع الجوائز عليه. مثال ذلك اذا كان هناك مسابقة في معلومة شرعية او في لتقوية بدن بما يعين على جهاد ينشر به دين الله جائز. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خوف او حافر او

157
00:49:54.900 --> 00:50:14.900
اما اذا كان المجال ليس فيه اعانة على دين الله وعلى نشره فلا يجوز بذل العوظ فيه وظع الجوائز عليه. بارك الله فيك معليش شيخ دكتور سعد بناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم. الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم ولجميع

158
00:50:14.900 --> 00:51:03.450
شاهدين لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته