وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله ان نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة والذي سيتولى بمشيئة
على الاجابة عن اسئلة واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل لمعالي الشيخ التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع للقول الصائب والعمل والعمل الصحيح اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد التواصل بطرح سؤاله واستفتائه فالارقام تظهر امامكم عالشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من هو
خارج همد وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر نتلقى آآ رسائلكم واسئلتكم على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ بهذه الاية العظيمة من ايات الله عز وجل وهي آآ كسوف الشمس هذا اليوم
على اجزاء كبيرة من من الكرة الارضية كما شاهده الناس. وهرع المسلمون لاداء الصلاة اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. النظر لهذه اه الحادثة وهذه الاية ينبغي ان يقف امامه المسلم. هناك من يتناول هذه الحادثة انها اية كونية مجردة من اي آآ
اه عظة وعبرة وهناك من يبالغ في اه ربط اشياء كثيرة لا علاقة لها بهذه السنة الكونية واتى او بهذه الاية واتى الشارع الحكيم بذكر هذه الاية وما ينبغي لمسلم آآ ان يفعله
اه حين حدوثها ووقوعها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الشمس اية عظيمة قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر الشمس والقمر ايتان عظيمتان
يدل على قدرة رب العزة والجلال يمضيها في كل يوم تشرق صباحا وتغرب في غروب كل يوم. هذه الايات العظيمة مع تكرارها يغفل الناس عن قيمتها ويغفل الناس عن اهمية
هذه النعمة العظيمة الشمس والقمر ولذلك يذكر الله عز وجل عباده بمثل هذا وقد اه بحصول الكسوف يتذكر الناس نعمة الله عليهم بالشمس والقمر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
وفي بعض الالفاظ يخوف بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة قد ورد في بعض الاحاديث الترغيب في العتاقة والصدقة وفعل الخير والاحسان قد يقول قائل كيف تكون اية يخوف الله بها عباده مع اننا نعلم عن وقوعها قبل وقوعها بواسطة
في الحساب الفلكي فنقول في مثل هذا ان الله عز وجل يريد ان يذكر العباد بقدرته عليهم فالقادر على ازالة ضوء الشمس والقمر قادر على ازالة العبد ونقله من هذه الحياة قادر على ازالة ما عنده من النعم الاخرى
هنا اذا يتذكر الانسان قدرة رب العزة والجلال فيخاف من الله جل وعلا وكذلك يتذكر الانسان بخسوف القمر والشمس اليوم الاخر يوم القيامة الذي تكشف فيه الشمس والقمر حينئذ نخاف من ذلك اليوم فنقدم عملا صالحا ينفعنا في ذلك اليوم
على انه يمكن ان يكون هناك دلائل على وجود ظواهر كونية اخرى ترتبط اه حصول الكسوف شوف واما اعتقاد بعض الناس ان الكسوف والخسوف ينتج عن ذنوب المعاصي ذنوب العباد ومعاصيهم فمثل هذا لم يرد فيه
من الادلة وبالتالي لا يصح ان نربطه به واما الواجب في هذه الحال فهو صلاة الكسوف وهي من فروظ الكفايات لا بد ان يقوم بها البعظ والا اثم جميع واذا قام بها البعض سقط الاثم عن البقية
والنبي صلى الله عليه وسلم اسرع لاداء صلاة الكسوف لكن لابد ان نلاحظ هنا امرين مهمين الاول ان العباد اذا لم يروا الكسوف والخسوف فانهم لا يصلون هذه الصلاة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ربط الصلاة بالرؤية. فقال اذا رأيتموهما
او اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة فعندما يخبر اهل الفلك بحصول الكسوف والخسوف لكن العباد لا يتمكنون من رؤيته بسبب الغيوم آآ او بسبب كونها في اخر النهار فحينئذ لا تشرع
الصلاة هكذا اذا كان كسوف الشمس قليلا لا ينتبه له له العباد الا بتركيز واعادة نظر بعد نظر في الشمس فمثل هذا ايضا لا تشرع له هو صلاة الكسوف لانه لا يسمى في لغة العربي كسوفا. لان الكسوف ذهاب ضوء الشمس او بعضه. فاذا
ضوء الشمس على الارض باق على حالته فانه حينئذ لا تشرع صلاة الكسوف صلاة الكسوف صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بركعتين في كل ركعة ركوعان وسجدتان حيث يكبر فيقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة ثم يكبر للركوع فيركع ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده
اقرأ الفاتحة مرة اخرى ولا يشرع له حينئذ ان يستفتح انما يسمي ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة اقصر من السورة الاولى ثم يركع مكبرا ويرفع قائلا سمع الله لمن حمده ثم يأتي بركعة فيها
مماثلة لهذه الركعة لكن تكون القراءة اقل اه منها وهذا القول بان صلاة الكسوف تكون ركوعين في كل ركعة هو مذهب جماهير اهل العلم عند الامام ابي حنيفة ان كل ركعة
يكون فيها ركوع واحد. فعند الحنفية ان صلاة الكسوف تماثل صلاة الفجر. صلاة الفجر واختلف اهل العلم في الجهر بالقراءة صوابه من اهله من الاقوال انه يشرع ان يجهر بالقراءة فيها سواء في الكسوف او في الخسوف. وذلك لتصريح
بعض الرواد كابن عباس وجابر بان النبي صلى الله عليه وسلم قد جهرا بالقراءة في صلاة الكسوف وصلاة الكسوف تدرك الركعة فيه بادراك الركوع الاول وعند جماهير اهل العلم ان الركوع الثاني لمن ادركه فانه لا يعد مدركا الركعة
واذا فاتت الانسان ركعة في صلاة الكسوف قضاها على وفق صلاة الامام ركعة او ركعتين بركوعين في كل ركعة هذا مجمل احكام صلاة الكسوف وقد اختلف اهل العلم هل لها خطبة؟ فعند الجمهور نعم يخطب
لها وعند الحنابلة يقولون ليس هناك خطبة وان تكلم بكلمة فلا بأس والصواب قول الجمهور بمشروعية الخطبة فيها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه خطب بعد صلاة الكسوف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ شكر الله
استأذنكم في ان نتلقى هذه الاتصالات. الاخت الكريمة ام عبد الله تفضلي يا اختي لأ سلام عليك. وعليكم السلام ورحمة الله استمرت سنة توضحين الصوت اذا تكرمتيه اعتمرت سنة ايوة. اه الجوال الجوال قصير سنة. الصوت عندي غير واضح يعني لعل الزملاء يتكرمون بايظاح الصوت
باخد تفضل تفضل يا اخي باخت اخي بخت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم الله يستر علينا وعليكم لدي ثلاثة اسئلة ارجو ان تكون مختصرة اخ احمد هل تنصح السنة القرآن
وهل ورد في ذلك وفي امثلة عليه واضح السؤال؟ غير واضح لعل الزملا يعالجون الصوت عندي هنا؟ اقول هل تنسخ السنة في القرآن؟ السؤال الثاني يا اخي السؤال الثاني هل لصلاة الكسوف او خسوف سور معينة يستحب قراءتها؟ طيب. السؤال الاخير لو تكرمت
ورد في سورة مريم قوله تعالى عن زكريا وادعو ربي آآ ولم اكن بدعي ربي شقيا. وورد ايضا فيها عن قول آآ قول الله عن ابراهيم الخليل وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا
فلماذا ابراهيم عليه السلام وهو افضل من زكريا ترجى؟ وزكريا عليه السلام جازا بذلك طيب بارك الله فيك شكرا شكرا بارك الله فيك. معي اية تفضلي تفضلي يا اختي اية
اختي اية اتفضلي اه لو سمحت بسألك سؤال المعلمة في دور التحفيظ اه قدمونا هدايا طيبة مم بعدين اذا نهاية الدوام هي ما نختبرهم هذا جائز ولا لا؟ الصوت تختبرهم ولا حاجة
ممكن تعيدين السؤال يا اختي اية ايه السؤال اذا تكرمتيه؟ معلمة في دار تحفيظ طالبات يقدمون لها هدايا وكل ما تختبرهم ولا حاجة بس تسمع لهم. اما في النهاية ما بيدها درجات ولا شي
الطالبات يقدمن لهذه المعلمة هدايا ايوة. وهي لم تطلب هذه الهدايا؟ لا ما تطلب تاخذها بس هم يجيبوا لنا هذا الراتب يعني هدانا. طيب تختبرهم ولا بيدها درجات ولا شي بس علمهم يعني. طيب طيب
في الحرم مثلي ايش حكم الصلاة للنساء مع الرجال يعني يصلون جنب بعض الصوت غير واضح يا اخي الكريم استاذ ارجو معالجة هذا الامر حتى يتم استقبال مجموعة المتصلين واعذرك اخي فضيلة الشيخ
الاخ باخت يسأل هل تنسخ السنة القرآن الكريم اه النسخ قد دلت النصوص على وجوده بين الاحكام الشرعية قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
نسخ له حكم منها التمهيد للاحكام الشرعية ومنها بيان فضل الله عز وجل على العباد بالتخفيف عليهم ومنها تعويد النفوس على تلقي ما يرد عن رب العزة والجلال بالقبول والتسليم والرضا وعدم المنازعة فيه
واما بالنسبة لنسخ القرآن بالسنة فهذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم فالامام الشافعي يرى ان القرآن لا ينسخ بالسنة استدلالا بالاية السابقة عندما قال الله عز وجل نأتي بخير منها او مثلها
وجمهور اهل العلم على امكان نسخ القرآن بالسنة وانه لا حرج في مثل هذا ويستدلون عليه بان النصوص الدالة على مشروعية النسخ ووجوده تشمل هذه الصورة ومثل هذه المسألة انما ينظر فيها الفقهاء المجتهدون
ومن ثم كل فقيه يعمل على وفق اجتهاده وما يترجح لديه في هذه المسألة نعم بارك الله فيكم ال الشيخ سؤال اخر يقول هل هل لصلاة الكسوف سور او ايات معينة يقرأها الامام
ورد في حديث عائشة انها قالت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف نحوا من قراءة البقرة. الله ويظهر ان عائشة رضي الله عنها لما لم تكن حافظة للقرآن
اه قدرت هذا المقدار قدرت هذا المقدار والا فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هي السورة التي قرأها ولذا فانه لا يشرع للناس ان يخصوا صلاة الكسوف بسورة معينة. وانما يقرأون ما تيسر وما
يرون انه يماثل وقت كسوف الشمس او خسوف القمر بارك الله فيكم مع الشيخ في سؤال اخ باخذ ذكر ان اه عن زكريا حينما اه قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا
اه وحينما دعا ابراهيم عليه السلام وادعو ربي عسى ان لا اكون لماذا اه هناك جزم وهنا اتى بصيغة العسى؟ الفرق بين هاتين الصيغتين من وجهين الوجه الاول ان دعوة زكريا او ان كلام زكريا يتعلق بالماضي
ويخبر عن نفسه بان الله عز وجل لم يخيبه فيما مضى عندما دعاه واما كلمة ابراهيم فهو يخبر عن مستقبل فحصل الفرق في الاسلوب بينهما وهناك طائفة من اهل العلم قالوا من نظر الى عمله
فانه حينئذ خشي على نفسه الا يقبل دعاؤه ومن نظر الى كرم ربه ظن بربه الخير وانه يستجيب الدعاء. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استاذنك معي ام خالد تفضلي يا اختي
تفضلي يا ام خالد اه الله يعافيك انا عندي سؤال انا انا قعدت وما ارد اتمرت غطا ايوه ولبست غطا على وجهي اه بس اني فتحت لعيوني بالمقص يعني فتحت فتحات
للعيون على اساس اشوف اي نعم. انت اه غطيتي وجهك وفتحتي عيون اه فتحات للعيون ايوه ايه قصيتها بالمقص ايه طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه انا حلبت اه اني ما ما اروح مع مثلا مع اولادي
لمنطقة معينة. نعم آآ بس اني يعني رحت يعني يعني عساس اني ما اخالفهم ورغبة آآ وعندي رغبة زوجي وكذا قال لا لازم اني اروح يعني ووافقت نزار عفوا انا نذرت
نذرتي الا تذهبي مع اولادك لمنطقة مثلا للدمام مثلا ورغبة في ايه ايه في عدة مخالفتهم يعني. نعم ايه ما زالت يعني قلت نذر علي اني ما اروح مرة ثانية بالدمام
ما ذكرتي ماذا تفعلين ما هو هذا النذر اه الا قلت نذر علي اني ما اروح للمنطقة الشرقية مرة ثانية. اي لكن ما قلت اني اصلي او اصوم او كذا؟ لا لا لا ما قلت شي
بارك الله فيك. سؤال اخر ام خالد السؤال الثالث آآ هل علي شيء يعني اذا ما ايقظت اولادي للصلاة بالذات صلاة الفجر لاني عارفة انهم يعني ما راح ينصحون اذا صحيتهم وهم وابوهم ما راح يقومون
نعم. يعني هل عليه شيء؟ انت توقظين اولادك للصلاة ولا يستيقظون فهل عليك اثم في ذلك؟ هذا سؤالك؟ ايوة. ايوا نعم. وزوجي يعني ارجو ايظا الصوت اذا تكرمت شكرا جزيلا. ام عبد الله معي تفضلي
ام عبد الله معنا استاذ ام علي. تفضلي يا ام عبد الله سوى علي ما نسمعك شوالين شوالي اعتمرت ايوة واحد بعد خلصت من الطواف وتسننت قد ما كنت اخذت مثل كيسة
بختم المسعى شوطين انشقت الكيس لمهل نعالي نزلتهن بالمسحة طيب. وسؤالي الثاني تحديت اه ولية العام ومع زحمة القطار نزلت وحدة من نعولي بعد ما نزلت قال ولدي اللي ما سمعنا واحد
من مرجلة الامن اللي على الشبك. نعم. فخذ لي وعطاني لي نعلة. بعد ما اخذتها قال لي الخيام نزليها لان ابتسام كانت ايه بعدين خدتها توقعت اني اخذها من من الزحمة علي منهن شيء ابشري يا ام عبد الله تسمعين اجابة
الله فيك شكرا علي منهن شيء يعني يذكر لي ان شاء الله تعالى بارك الله فيك وشكر الله لك يا ام عبد الله ام سعيد معي تفضلي اسماء اتفضلي اسمى معناه
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي السؤال لو سمحت. تفضلي يا اختي اه الوالدة احرمت بالحج وعند الاحرام اشترطت نعم. ويوم عرفة نزل عليها العذر آآ قالت في نفسها يعني انه بطل احرامي
هل نيتها هذي تبطل الاحرام وهذي حجتها صحيحة؟ واكملت ايه ايه اكملت باكمله الحج اه. طيب شكرا لك يا اختي آآ معك سؤال اخر يا اسماء؟ لا لا شكرا. شكرا. ام سعيد تفضلي
تفضلي يا ام سعيد الو تفضلي يا اختي بارك الله فيك اه اريد اسأل الشيخ عن حكم التأمينات نعم اذا كنت في حاجتها يعني من اذا كنا محتاجينها. التأمينات الاجتماعية يا اختي
ايه. كيف يعني تسألينه انك تأمنين انت نحترمها يعني بالسعودة يعني. ايه قصدك انك تتوظفين مثلا في شركة وتعطينهم اسمك يدفعون لك راتب وانت في البيت ايوة طيب واذا كنت في حاجتها يعني ما استلمها كذا
طيب السؤال الثاني آآ حكم تلاميذ التنامير النازلة الميد الف الى منتصف الساق يعني تنورة الى منتصف الساق لم اسمع صوت. يعني حكم لبسها عند النساء النساء ها ايوة. شكرا لك يا اختي. شكرا بارك الله فيك
ارجو ان يكون الصوت واضحا تفضلي يا ام اسراء اتفضل ام اسرة معي تفضلي يا ام اسراء شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وهنا سؤال الاخ او الاخت الكريمة
تقول لرجل هو وزوجته لم يطوفوا طواف الوداع بسبب مرض الزوج مع العلم انه اشترط عند احرامه وقال فان حبسني حابس محلي حيث حبستني فماذا عليه هنا بارك الله فيكم
طواف الوداع من واجبات الحج ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
رخص للحائض في ترك طواف الوداع مما يدل على ان غيرها لا يرخص لها قد يسر الله عز وجل للناس وسائل يتمكنون من الطواف فيها ولو كانوا متعبين من خلال ما يستقدم من الات وعرب
ينقد للانسان ان يركبها ويطوف بها طواف الوداع فاذا قدر ان الانسان سافر تاركا طواف الوداع اه جهلا منه او ظنا ان المرظ عذر يرخص له في ترك طواف الوداع فحينئذ عليه شاة
يذبحها في مكة لمساكين مكة. ولعل ذلك يجزئ لما ورد عن ابن عباس انه قال من ترك نسكا فعليه دم. وابن عباس كان مفتي الصحابة في مكة والمشاعر وقوله مظنة ان ينتشر
شر بين الناس في ذلك الزمان ولم يوجد له مخالف. ومثل هذا لا يقال بالرأي المجرد. بارك فالظاهر انه يجب عليهم دم يذبحونه في مكة هو عنه شاة وعن الزوجة شاة اخرى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه الاخت سامية تقول نحن في مدرسة للفتيات ونريد
تشغيل صوت الاذان مسجلا عند دخول وقت الظهر من باب الاعلان لدخول الوقت فهل في ذلك حرج؟ وهل يجوز لنا ان نوقف الاذان من وسط آآ من وسطه بوركتم اه اه
الاصل ان الاذان عبادة وان العبادات لابد فيها من النية هذا هو الاصل والاذان المسجل ليس عبادة يتقرب به لله عز وجل وبالتالي الاصل جواز آآ بث مثل هذا الصوت لكن لا يترتب عليه احكام الاذان من جهة
مشروعية التبريد معه. من جهته انه يكون مؤذن بدخول الوقت ونحو ذلك من الاحكام. ولا يكفي لو كان في البلد لا يؤذن الا بالمسجل لا يكفي هذا الاذان. لابد من اذان فيه
ويكون عبادة نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت اية تقول بانها اه اعتمرت او حجت وغطت وجهها لكنها فتحت نقبا في غطائها لعينيها. فهل ما فعلته صحيح وماذا يجب عليه اذا كان غير صحيح
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة هذا يشمل انواع غطاء الوجه التي فيها نقب امام العين من اصلها وخياطتها والاظهر ايضا ان ما يكون غطاء للوجه فيه نكب العمام العين آآ يمنع منه ولو لم يكن مخيطا
بالتالي هي اخطأت بمثل هذا لكن يعفى عنها لجهلها. وذلك لان لبس النقاب ليس فيه اتلاف وبالتالي من فعله اناسيا او جاهلا فليس عليه شيء. بارك الله فيكم. ام خالد في سؤالها الثاني تقول حلفت ان لا اذهب مع اولادي الى مكان. وقلت
عذر علي الا اذهب معكم الى هذا المكان ثم ذهبت لا يحسن بالانسان ان يبذل النذر في كل مسائله كل ما وردت عليه مسألة قال نذر علي الا افعل كذا
قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وهذا النذر الذي تكلمت به السائلة بمثابة العهد بينها وبين الله عز وجل قد ورد ان النذر المطلق فيه كفارة يمين
وبالتالي عليها ان تطعم عشرة مساكين لاطعمت عشرة مساكين فانه ينحل حكم كلامها واذا نذر الانسان ان يترك طاعة من الطاعات فعليه ان يقدم على تلك الطاعة وهكذا لو حلف ان يترك فعل خير او عبادة
او ذهاب مع قرابة. فالاحسن والاولى به ان يذهب معهم. وان يكفر عن يمينه. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. بارك الله فيكم. اية في سؤالها تقول معلمة في تحفيظ القرآن ويأتي اه
او تأتي الطالبات بهدايا لها وتعطين علما انه ليس هناك يعني درجات او محاباة انما هو مجرد تسميع فقط هذا يشترط له عدد من الشروط الشرط الاول الا يكون وظيفة عامة
الوظائف العامة لا حق لهم في اخذ مثل هذه الهدايا المدرسين في المدارس العامة ما يجوز لهم يأخذوا مثل هذه الهدايا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلو
قل ومن جاءه هدية من هؤلاء لزمه ان يدخله على اه بيت المال او على الجهات التابعة لبيت المال كتحسين اجزاء في المدرسة او ادخاله في حساب ابراء الذمة ونحو ذلك
هكذا يشترط ان يكون صاحب العمل عالما بهذه الهدايا مطلعا عليها راضيا بها آذنا فيها فان كان صاحب العمل لا يأذن فحين اذ لا يحق اخذ هذه الهدايا كذلك هناك شرط ثالث وهو الا يترتب عليه محاباة او يكون سببا من اسباب زيادة درجات او
تجاوز عن بعض الاخطاء اثناء التسميع ونحو ذلك. فاذا كانت الهدية خالية من هذه الامور الثلاثة جاز فبذلها وجاز اخذها. بارك الله فيك. اذا كانت محتسبة لا تأخذ من هذا الدار اه
قابل راتب. لا بد من مراعاة الشروط الاخرى مثلا لو كانت تحابي من يقدم لها الهدية لم يجوز لها اخذ الهدايا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت لابد مثل هذي لابد ان تستأذن
في اخذ الهدايا نعم. حتى ولو كانت متبرعة. بارك الله فيكم. بسمة تقول اكرمكم الله معالي الشيخ الكدرة بعد الحيض. هل تعتبر طهر وتصلي المرأة ام لا؟ وكيف تصلي المرأة اذا اغتسلت هل تقضي فرظين من الصلاة
ايدونا جزاكم الله خير. اما بالنسبة للكدرة فهي على نوعين كدرة متصلة بالحيض لا يصلى معها النوع الثاني كدرة غير متصلة فهذه لا تمنع من الصلاة واما بالنسبة لما يقضى فاذا
اه طهرت صلت صلاة الوقت على الصحيح ولم يلزمها قضاء الصلاة الماضية. طهرت بعد العصر لزمها ان تصلي صلاة العصر. ولا يلزمها ان تصلي صلاة الظهر وذلك لان الله عز وجل قال اقم الصلاة لدلوك الشمس
وهي حال دلوك الشمس لم تكن من اهل وجوب الصلاة. وبالتالي لا يجب عليها قضاء صلاة الظهر هناك اختلاف بين الصحابة بعض الصحابة قال تقضي الظهر وبعضهم قال لا تقضيها
واذا اختلف الصحابة لم يصح الاحتجاج بقول بعضهم دون بعض واذا رجعنا الى النصوص لم نجد ان النصوص قد اوجبت هذه الصلاة صلاة الظهر والاصل براءة ذمتها. بارك الله فيكم. هل اتصال الكدرة مع
الشيخ له علاقة في ان يكون في البداية او في نهاية انه لا فرق بينهما هل كنا لا نعد الصفرة والكدرة في في آآ كنا لا نعد الصفرة والكدرة آآ شيئا
قد سرتها رواية ابي داوود بان المراد بعد الطهر. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا سؤال من الاخت ام عبد الله تقول بانها حجت وحينما انها ارادت ان آآ
اه ساعت ارادت ان تأخذ حذاءها فاخذت كيسا يشبه قيس حذائها وحينما فتحته وجدت حذاء اخر فوضعته في المسعى في المكان ليس في المكان اللي اخذت منه وانما في في المسعى
قل هل علي في ذلك شيء؟ وكذلك لها سؤال اخر انه انها اعطيت حذاء من هذه الاحذية التي تتساقط من الحجاج وكان الواجب عليها في المسألة الاولى ان عيد الحذاء الى مكانه
ان تلقيه في اي مكان لان صاحبه سيبحث عنه في مكانه. نعم ولذلك الذي نوصيها به في المسألتين ان تقدر قيمة هذه الاحذية وتتصدق بتلك القيمة وتنوي ان الاجر والثواب يكون لاصحاب تلك الاحذية. نعم
بارك الله فيك كلا كلا الحالتين كلا المسألتين بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم معي ام اسراء من المغرب تفضلي تم اسراع عز الدين من الجزائر تفضل يا اخي عز الدين من الجزائر
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي اه اخي عندي سؤال للشيخ تفضل اه عندنا ظاهرة هنا في منطقتنا تجمع جلود الازقحي في المساجد ويأتي الجنود فيشتري هذه الجنود ويضع ثمنها في المسجد
بإتمام بناء المساجد. هل يجوز آآ نحن اعطاءنا اعطاء هذا الجلود جنود الأضاحي او غير جدة نعم تجمع هذه الجلود بمكان قرب المسجد وتخصص يخصص ريعها لهذا المسجد لبنائه لاكماله لصيانته
نعم بارك الله فيك. سؤال اخر الو السؤال اللي عندك. بارك الله فيك. شكرا لك ام شموخ من الامارات الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة للشيخ تفظلي الله يحييك
آآ لغاية لبس المرأة اللي جاي محتشمة داخل بيتها حرام وهل في تشبه بالقافلين طيب السؤال الثاني هل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي اه الواتساب حرام علما اني استخدامها في اشياء مفيدة فقط
نعم. السؤال الثالث اه هل قصد الشعر اه بنات فاظي من الامم يعني كلامنا العام. نعم. حرام او فيه شيء من القضاء طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك
ابو وليد سم. تفضل بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ احمد السؤال الاول آآ الحديث آآ اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وآآ الجمع بهذا الحديث الاخر آآ كل امتي معافى الا المجاهرون
طيب طيب السؤال الثاني اه متى تشرع صلاة الجمعة للمسافر اذا كان يعني مقيم اراد ان يسافر هل في ساعة محددة قبل اقامة الجمعة يعني بنص ساعة كذا يكون لازم يأجل صلاة آآ على الطريق؟ انت قصدك متى تلزمه صلاة الجمعة؟ اذا كان آآ
يريد ان نوى السفر ايوه هو مغيب يعني في في الرياض يريد ان يسافر الى القصيم يعني متى تلزمه يجب عليه ان يؤدي هذه الصلاة بارك الله فيك بالضبط نعم
طيب اخيرا سؤال اخير تسمح لي؟ تفضل يا ابو وليد طيب اذا كان حصل منكر يعني في المجلس وانكرتنا على المنكر ولكنه لم يعتبر هذا اللي فعل بالمنكر ما اطاع. استمر المنكر. هل غادر المجلس او سقط الحكم عليه
طيب بارك الله فيك ابو خالد معي تفضل ام خالد تفضلي ايوه تفضلي يا ام خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الله يعافيك انا بسأل آآ دورتي الله يعافيك
اه تقريبا ثمانية ايام ايوا. الايام الاولى بيكون فيه اه بعد سن يومين اكون نظيفة مرة يومين او ثلاث ايام تقريبا ما معي شيء يعني ما ادري ايش صار لي
او ما اصلي طيب اليوم الثامن ينزل معاي حاجة بسيطة وخلاص وتنتهي سؤالي طيب طيب شكرا لك يا ام خالد تفضلي يا اختي اه الحائض هل القرآن؟ سواء اه عن طريق الجوال او عن طريق المستحق او عن طريق
طيب اسمعيني اجابة شكرا لك يا اختي الكريمة شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ هنا آآ احدى الاخوات لديها عذر شرعي وجلست داخل صحن الحرم هل عليها شيء معلش
نعم اخطأت في هذا فقد ورد في سنن ابي داوود بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسجد لا احله لجنب او حائض وبالتالي هي اخطأت فعليها الاستغفار والتوبة بسبب ذلك. بارك لها المرور فيه لكن لا يجوز لها اللبس
نعم احسن الله اليكم يقول والدتي تريد صيام التطوع والوالد يرفض ذلك واذا سافر الوالد تصوم في اي يوم يصادفها سواء جمعة او اي يوم اخر هل يجوز هذا الصيام حتى وان
جمعة يجوز بشرط ان تصوم معه يوما اخر. نعم. ما صيام يوم الجمعة مفردا فانه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. حتى ولو كان يعني اه اه ما خصصت امانة انما ربطته بسفر هذا الزوج مثلا وسنح الفرصة رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه صائما يوم الجمعة
قال صمت امس؟ قال لا. قال تصوم غدا؟ قال لا. فامره بالافطار ولم يسأله هل هذا بقصد منك ليوم الجمعة او بسبب معين فدل هذا على ان العبد لا يفرد يوم الجمعة
قومي نفل مطلق. بارك الله فيكم. ام شموخ من الامارات تسأل عن لبس البيجامات المحتشمة داخل البيت؟ وهل في تشبه كافرات كما ذكرت لبس البيجامات اذا كان يحدد اعضاء البدن لا يجوز امام المحارم غير الزوج. الاخوة
الاعمام والابناء وذلك لانه يحدد اجزاء البدن ويبينها ويظهرها ولكن امام الزوج لا بأس به نعم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ سهم او الاخت سامية يقول اه سألني احد زملائي هم افظل الاخ ساهم يقول سألني حديث زملائي هما افظل الاستغفار ام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
كلاهما فيه فظل عظيم وثواب جزيل سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الاستغفار قد كان يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه يستغفر في المجلس الواحد سبعين مرة ومئة مرة فهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الاستغفار
واما ما ورد من الحديث من قول الصحابي اجعل صلاتي كلها اجعل دعائي كله صلاة عليك قال اذا يكفى همك هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يصح ان يؤخذ منه تفضيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على
اه الاستغفار نصوص الطالبة للاستغفار كثيرة متعددة اكثر من النصوص الطالبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخت ام شموخ في سؤالها الاخر تقول هل استعمال وسائل التواصل الاجتماعي
آآ منهي عنه خاصة اذا كان الانسان يتواصل مع اقاربه ومحارمه وللخير نعم بحسب ما يستعمل في هذه الوسائل فاذا استعمل الانسان هذه الوسائل في الخير جاز له واجر عليه واذا استعمله في
شيء من المعاصي او كان دافعا له لان يعصي الله عز وجل وجب عليه الانتهاء عنه. وكل امرئ آآ بصير بحاله عارف بما يعمله في هذه الوسائل. بارك الله فيك دكتور هل قص الشعر للفتيات كما يسمونه بالعامية القذلة
باب القزع ليس محرما وانما هو على الاباحة وليس من القزع القزع حلق بعض الرأس وترك بعضه. وهنا لا يوجد حلق. بارك الله فيكم. الا اذا كان فيه تشبه اه الرجال او
او بالاولاد فحينئذ يمنع منه لوجود التشبه. القزع فقط مرتبط بالحلق مع الحلق نعم. وليس القصد. للقصد ليس فيه قزع قزع حلق بعظ الرأس وترك بعظه بعض الناس الان يعني يعتبر انه اذا كان على درجتين الشعر درجة كثيفة ودرجة منخفضة ان هذا من القزع. ليس من القزع القزع لا يكون الا عند وجود حلق
في بعض اجزاء الرأس اه ترك لبعض اجزائه الاخرى. احسن الله اليكم. معالي الشيخ ابو وليد يسأل عن الجمع بين الحديثين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وفي كل وفي الحديث الاخر كل امتي معافى الا مجاهرون
نعم الحديث الاول اذا خلوا على فرض صحته مع ان لاهل العلم فيه كلاما آآ يراد به انهم يخادعون الناس يظهرون لهم انهم يفعلون الطاعة وهم على خلاف ذلك واما الحديث الاخر ففيه النهي عن المجاهرة بالمعصية
ولذلك فان المشروع للانسان ان يترك آآ المجاهرة ولو كان يفعل المعصية فاذا ابتلي الانسان بشيء من المعاصي فلا يجوز له ان ان يجاهر بها. فاذا جاهر اجتمع عليه ذنبان ومصيبتان. مثال ذلك
اذا كان هناك من اه يختلط اذا كان هناك من يشرب اه الدخان. فاذا شربه امام الناس عظم اسمه وكثر اه وكثرت سيئاته بسبب ذلك. بخلاف ما اذا شربه وحده ولم يطلع عليه الاخرون فان اثمه اقل
ومثلها ذا بقية الذنوب والمعاصي. اذا كان هناك منكر يفعله الانسان كسماع الاغاني فلا يعني هذا ان يسمعه بمحظر من الناس او ان يرظى ان تبث المعازف والاغاني بحظرة الناس ومجموع الناس
كونه يسمع الاغاني في لوحده لا يعني ان يقر سماع المجموع للاغاني وانتشار مثل ذلك في المجالس العامة او المناسبات العامة. بارك الله فيكم. يقول متى تشرع متى تلزم صلاة الجمعة من ان نوى السفر في يوم الجمعة
اه اذا وجد وقت اه تعين الجمعة الجمهور على ان المراد به وقت الزوال. فاذا زالت الشمس تعينت الجمعة ولزم الانسان ان يبقى حتى يصلي صلاة الجمعة. بارك ويكره للانسان ان يسافر قبل ذلك لكنه لا يحرم
نعم بارك الله ومن اتى بلده والصلاة لان قريب الصلاة التزموا صلاة الجمعة. نعم اذا حضر الانسان في بلده اصبح مقيما وبالتالي لزمه ان يصلي صلاة الجمعة متى كان يمكنه ان
يدرك صلاة الجمعة مع الامام. احسن الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. بارك الله فيكم ثم يقول اذا حصل منكر بالمجلس وانكرت هذا المنكر ولكن صاحب المنكر لم يستجب. هل ابقى وقد اعذرت الى الله ام اغادر هذا المكان؟ احدا امرين اما ان
استمر في الانكار بلا انقطاع واما ان يغادر لقوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. احسن الله اليكم. اسماء تقول الوالدة حجت واشترطت ويوم عرفت ويوم عرفة حين نزل عليها العذر قالت انه بطل احرامي او بطل حجي
هل يعتد بهذا القول؟ انها اكملت حجها. نعم هذا الظن الذي ظننت ان ظنته من كونها قد بطل حجها بذلك لا يلتفت اليه ولا قيمة له بالتالي لا يؤثر على ادائها لنسك الحج. نعم. لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. احسن الله اليكم
ام سعيد تقول اريد اه ان اشترك بنظام التأمينات الاجتماعية بمعنى ان اه اجعل اسمي في احدى الشركات واسجله وتصرف لي راتبا وانا في بيتي ولحاجتي الى هذا المال وعدم مقدرته على الاعمال
الارزاق بيد رب العزة والجلال. يبسط الرزق لمن يشاء ومن عباده ويقدر له. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها قد وعد الله من اتقاه بان يبسط له في الرزق
قال تعالى من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن ثم فمئة من حلال خير من الف من حرام هذه المعاملة التي ذكرتها السائلة فيها غش وتدليس
وآآ تحايل على مقصد آآ صالح قصدته الدولة بجعل الناس يعملون ويؤدون عملا صالح كانوا يتركون البطالة وبالتالي فمثل هذا التحايل لا يجوز ولا يجوز للانسان ان يقره او ان يرظى به. نعم بارك
بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سعد يقول معالي الشيخ ما حكم بدل السكن للاطباء والذي يشترط لصرفه عقد ايجار. وبالتالي الطبيب قد يكون يمتلك بيتا ويسكن هذا البيت فيأتي بعقد آآ وهمي وغير حقيقي
الكذب من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب
فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار الكذب في مثل هذا الاخبار الذي يخبر به بانه قد استأجر وكاذب في مثل هذا لا يجوز ولا حق له
لكن لو اجر بيته واستأجر مكانا اخر وقدم عقد الايجار لم يلحقه حرج بسبب ذلك. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ او خاطب النظام بان آآ يعني آآ انما هو آآ
او النظام في اساسه وضع هذا البدن لكل آآ المراد بهذا النظام ان يكون سكن الطبيب مريحا له. نعم. بحيث اذا اقدم على عمله يكون مرتاحا في ذلك العمل فاذا لم يكن اه
الموظف قد عمل عملا يؤدي الى هذا المقصد الذي قصده من وضع هذا النظام فحين اذ لا حق له في تقديم مثل هذا نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في هذا المتصل الكريم تفضل
تمام سعيد من اليمن تفضل اخي سعيد من اليمن تفضل معنا سعيد السعيد جاهز تعاد من الجزائر تفضلي. نعم تفضلي يا اختي سعاد. السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حبيت نسألك سؤال؟ تفضلي الناحية والطلاقة نعم شيخة انا زوجي اه مطلقة تسمعينا من سماعة الهاتف يا سعاد اذا تكرمتي اتفضلي. شيخ اه اه مطلقني ثلاث خطرات شيخ وانايا
نعم والخطرة اللخرة كيطلقني رحت لدارنا ومن بعد كيما حبيت ايوا تفضل يا سعاد تفضلي يا اختي طيب اعطني متصل اخر الصوت انقطع. ام عبد الله تفضلي ايوا عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت انا حجيت هذي السنة. نعم. وما طفت طواف الافاضة
ونواة ومع طواف الوداع رحت مكة ما ما قلت وما قلت والله هم نويت اطوف طواف ان شاء الله مع طواف نعم. الطواف. لكن نيتك انت ان تجمعين الطوافين من اول من ومع بعض ايوا. طيب
سؤال اخر؟ طيب شوف شكرا لك يا اختي. ام عبد الله كذلك تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي ايوا صليت اه اشلون تذكرت اليوم صليت المغرب صليت المغرب مع العشاء
والسؤال الثاني صلي كيف صليت؟ تذكر انت شرعت في صلاة العشاء ثم تذكرت انك لم تصلي المغرب العشوة ما صليت المغرب تذكرتي ما صليت صليت الماطر قلت انت صليت العشاء
يعني قلبت النية نية العشاء الى المغرب ايوا صليت الظهر ثم بديت العشاء دخلت اول صلاتها بنية العشاء ثم قلبتها الى المغرب. هكذا يا اختي انت دخلتي بنية العشاء ثم تذكرتي انك ما صليت المغرب فقلبت النية قلت هذي صلاة المغرب
ايه صليت المغرب قمت صليت العشاء ثم سلمتي صليت العشاء ايوا. طيب سؤال اخر اخر كنت صليت العشاء وما صليت الوتر ثم انشقتني الدورة طيب طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك
هذا الاخ عز الدين من الجزائر يقول عندنا ظاهرة وهي تجمع جلود الاضاحي حول المساجد هو ذكر في المساجد ويأتي التاجر ويشتريها وثمن هذه الجلود يتبرع به اصحاب هذه الجلود الى الى المسجد وصيانته واكمال بنائه
مثل هذا العمل جائز بل هم مأجورون عليه مثابون عليه. هم يتصدقون بهذه الجلود للمسجد ثم القائمون على المسجد يبيعونها على التاجر فالمضحي لم يبع هذا الجلد وانما تصدق به
وبالتالي لا حرج عليهم في مثل هذا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتصدق بشيء من لحوم الهدي والاضاحي وعملهم عمل جيد يؤجرون عليه زيادة اجر ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم. الاخت الكريمة عبد الله تقول حججت هذه السنة ولم اقف
نويت طواف الافاضة مع الوداع لكني حين آآ اردت الطواف لم انوي او آآ هذه النية او لم اتحدى اتلفظ بهذه النية اولا لا يشرع للانسان ان يتلفظ بنية الطواف
تلفظ بنية الطواف هذا من البدع وليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا الصواب من قول اهل العلم ان من طاف بالبيت بعد يوم عرفة فانه يعد طواف افاضة ايا كانت نيته لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص وخفف
ففي احكام الحج في بالنسبة للنية ما لم يفعله في غيره من الاعمال. ولذلك صحح النية المعلقة في نوع النسك ولما قدم علي فقال نويت ما نوى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحح نسكه. وهكذا ايضا صحح
المياه المجهولة بل صحح قلب النية في نوع النسك. فاذا كان ذلك في اصل النسك من الافراد والقران والتمتع فهكذا بالنسبة بانواع الطواف طواف الافاضة وطواف الوداع وبالتالي فان طوافها مجزئ ولا تطالب بطواف اخر وليس عليها فدية
ولا كفارة ولا شيء. نعم احسن الله اليكم. الاخت الكريمة ام عبد الله تقول صليت العشاء وقد كنت نسيت صلاة المغرب فقلبت النية فقلبت هذه الصلاة الى صلاة المغرب ثم صليت بعدها
صلاة العشاء لا يصح للانسان ان يقلب نية الفرض بعد الدخول فيه الى فرض اخر. وبالتالي عليها ان تعيد صلاة المغرب ماذا؟ لانها لن تنوي انها صلاة مغرب من اول صلاتها
فاذا جاز مثل ذلك في في النسك بدليل خاص والا فان الاصل في بقية الاعمال انه لابد من تحديد نوع العمل فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فتكبيرة الاحرام كانت عن صلاة العشاء
ولم تكن عن صلاة المغرب وبالتالي عليها ان تعيد صلاة المغرب وحدها ولا يلزمها اعادة صلاة العشاء. بارك الله فيك قلب النية الى الى قلنا فضيلة الشيخ سنة. قلب النية من فرض الى نفل يجيزه جماهير اهل العلم. وبخلاف قلب النية من فرض
الى فرض اخر فانه يمنع منه. نعم بارك الله فيكم صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاتري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء يباركها فيك شكر الله
اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله سبحانه لكل من شاهدنا وطالع هذا اللقاء التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم ابسط عليهم رضاك وارض عنهم برحمتك وابسط عليهم رزقك اللهم يا حي يا قيوم وفق اخواننا من آآ الذين يقومون على هذا
لقاء من فنيين ومخرج ومن يساعدهم من المساعدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم الله لكم. شكرا لكم انتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون