وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم؟ الجواب الكافي اسعد واياكم في هذه الحقبة في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن
الشيخ سعد الشثري والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب الشيخ سعد حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ورحب بك وارحب الاخوة المشاهدين
واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة وما يسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين. اللهم امين بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات اينما وحيثما كنتم. وانتم مدعون للتواصل معنا
ذلك من خلال القامة الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك
على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بالمتصل الكريم معنا متصل طيب اه معالي الشيخ اتى الشارع الحكيم بالحث على ان يخلص الانسان عمله لله عز وجل. وان يستحضر دائما النية الصالحة فيما اه يقوم به
من اعمال وخاصة في الاعمال التي يكون نفعها متعدي للاخرين من فعل الخير وبذل المعروف للناس وآآ اداء بعض الواجبات التي يؤديها مثلا لاولاده لوالديه لاهل بيته دائما يفعله الانسان
ولا يستحضر النية ان يحصل على ثوب الله عز وجل وتجري مجرى العادة اه هذه الاعمال الطيبة تجري مجرى العادة. تعليقكم معليش الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فان من افضل الاعمال الاخلاص في سائر الاعمال فانه يحول العادات لتكون طاعات وعبادات لله عز وجل ويعظم الاجر والثواب في الطاعات والعبادات ومن هنا فينبغي بالانسان ان يخلص في كل اعماله والمراد بالاخلاص
ان يقصد الانسان بعمله وجه الله والدار الاخرة من عمل من اجل الدنيا هذا ليس بمخلص اما من عمل للاخرة فهذا من المخلصين ولذلك فان الاعمال تنقسم الى قسمين اعمال اخروية
لا تفعل الا للاخرة فهذه الاعمال الناس فيها على ثلاثة اصناف النوع الاول ما يتمحض ان يكون عبادة ولا يفعل الا على جهة العبادة فهذه على ثلاثة انواع الناس فيها على ثلاثة انواع منهم من يفعله لله لينيله الاخرة فهذا المؤمن الموحد الذي تأتيه الدنيا والاخرة
كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالى من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة
وقال تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا ولذلك اذا نوى الانسان الجنة بعمله او الفردوس الاعلى فهذا مأجور وهذا باعلى الدرجات التي ينالها العباد
النوع الثاني من يفعل هذه الطاعات لله لينيله الدنيا فهذا ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب وقد يأتيه ما يطلبه في الدنيا وقد لا يأتيه مثال ذلك عندما ندعو الله عز وجل
هناك من يقصد بالدعاء ان ينيله الله اجر الاخرة. يقول اللهم ارزقني بولد اللهم ارزقني بمال يقصد بذلك ان يحصل على الاجر الاخروي. لان الله قد امره بذلك ورتب الاجر الاخروي على ذلك. فهذا مأجور مثاب في
ترى وان حقق الله له اه ما يطلبه في الدنيا والا فان اجر الاخرة ثابت له بيقين الصنف الثاني من يقول اللهم ارزقني مالا لا يريد الا الدنيا فقط فهذا ليس له في الاخرة من اجر ولا جزاء على هذا
الدعاء وانما يكون اه له ثواب دنيوي. قد يحصل له مراده وقد يقدر الله عز وجل له اخر يعوضه عن مراده ومن هذا مثلا من يصلي صلاة الاستسقاء من اجل نزول المطر
هذا امر دنيوي وبالتالي ليس له اجر في الاخرة بخلاف من صلى صلاة الاستسقاء طاعة لله عز وجل لينال اجر الاخرة فهذا ينيله الله اجر الاخرة مع ما يحصل له في الدنيا
النوع الثالث من ادى العبادات لا لله وانما لغيره. كمن رأى الناس او عبد غير الله فهذا نوع من انواع الشرك التي تؤثر على معتقد الانسان الصنف الثاني من الاعمال ما لا يتمحض ان يكون عبادة قد يفعل على غير جهة العبادة. ومنه افعال التروك مثل ترك المحرمات
فهذه الناس فيها على صنفين. من تركها لله من اجل الاخرة فهذا مأجور مثاب موحد ومن ذلك الصدقة وصلة الرحم واحضار طلبات المنزل نعم قيام الانسان برعاية ابناءه ومتابعتهم وارسالهم للمدارس وانواع النفقات واكرام الضيف فهذه منفعة
لله فهو مأجور مثاب كما قال جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
والنوع الثالث من يفعلها بدون نية التقرب لله عز وجل فهذا ليس له من الاجر شيء لا يؤجر عليه باي نوع من انواع الاجر ماذا؟ لانه لم يقصد الاخرة. واذا قصد الانسان مثلا بنومه ان يريح بدنه. هذه نية
هي مجردة لا اجرى له عليها. لكن اذا قصد ان يريح بدنه ليؤدي الطاعات وليحقق امر الله كان مأجورا مثابا. مثله في الاكل او في الشرب عندما يشرب الانسان بنية ان يقوي بدنه على طاعة لا يكن مأجورا مثابا يرضى الله عن
انه بسبب ذلك. اما اذا شرب بدون هذه النية او يقوي بدنه بدون ان يربط ذلك بطاعة الله عز وجل فليس له من من الاجر بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم استأذنك في ان نتلقى متصل بهذه الحلقة
ابدأهم بالاخ الكريم محمد من العراق تفضل يا اخ محمد تفضل يا ام محمد معنا محمد على الخط اتفضل الو. اهلا وسهلا تفضل يا محمد آآ صح الحديث يقول عليه الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم معناه طيب ابو اه ابو محمد من الجزائر تفضل تفضل يا ابا محمد ابو محمد معنا على الخط ابو محمد ام فاطمة من العراق تفضليه
تفضلي يا ام فاطمة ضيوفك هون طيب باخذ معناه معنا الخط السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا باخت الله يحفظك ويبارك فيكم اه يا معالي الشيخ في سؤالين الاستاذ احمد عرظها عليه. تفضل يا استاذ
السؤال الاول آآ يا شيخ في بعض الناس يقوم بغسل البهائم بادوات النظافة التنفيذي والشامبو والصابون قبل بيعها ليزيد سعرها فيزيد فعلا يقول هل هو هذا من التدليس ام هو جائز
طيب. واضح السؤال يا استاذ احمد؟ واضح السؤال السؤال الثاني بارك الله فيكما آآ في الحديث صلاة الليل مثنى مثنى الى اخره وجاء سرد الثلاث والخمس والسبع والتسع لانه يجلس في الثامنة ثم يقوم للتاسعة. سؤال يا معالي الشيخ
اه كيف الجمع بين هذين الحديثين؟ وهل للامام فعلها مع المؤمنين مع المأمومين بدون اذنهم او علمهم شكر الله لكم وبارك فيكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك معي متصل
شكرا لكل الاخوة والاخوات حتى تجهز بقية الاتصالات نأخذ سؤال الاخ الكريم آآ يسأل ان ان بعض ملاك الاغنام والبهايم حينما يريد بيعها يقوم بغسلها بالمنظفات حتى تبدو شعرتها جميلة وآآ
اه بالتالي يرغبها الزبون. هل يعتبر هذا من التدريس جاءت الشريعة بالامر بالصدق عند التعامل ونهت عن الكذب عند البيع والشراء وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وغش محقت بركة. بركة بيعهما لذلك على الانسان ان يظهر سلعته على صفتها الحقيقية ولا يجوز له ان يغير في شيء من صفاتها
اما بالنسبة لغسل البهائم فهذا ليس تغييرا للصفة وانما هو اظهار لصفاتها. ويتمكن المشتري من غسلها مرة وثانية وثالثة. وبالتالي فهذا ليس من تغيير صفات المبيع. وانما هو من اظهار صفاتها
ومن هنا فلا حرج في غسل اه هذه البهائم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هل المفترض فضيلة الشيخ والواجب على الانسان ان يذكر جميع ما يعلمه في السلم لانه احيانا اه هذه امور تخضع لنظرة الانسان
رؤيته فما تراه عيبا قد لا يراه المشتري عيبا او ما تراه ميزة قد يراه المشتري عندنا شيء ينمي علاقة الانسان بربه ويزيد البركة في المال الذي لديه وهو البيان الكامل والتام
عندما يسعى الانسان الى تحصيل هذه البركة وزيادة الصلة مع الله عز وجل ببيان جميع هذه الصفات لن يفوته شيء. الله اكبر ولن يفوته من الارباح شيء. بل سيزاد له في ربحه ويبارك له في ماله كما ورد في الحديث الذي ذكرته قبل قليل. ومن ثم
لا ينبغي بالانسان ان يدلس او يغش او آآ لا يظهر شيئا من الصفات التي تتصف بها السلعة. بارك الله فيكم معالي الشيخ يستأذنك معي شهرزاد من فرنسا تفضلي يا اختي
شهرزاد ايه ؟ تفضلي يا اختي لكن ما في مشكلة. تفضلي الله يحييك يا اختي الله يخليك سؤال الو السؤال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي الله يخليك انا عندي سؤال من ناحية آآ النفقة. اه. بدي اعرف آآ شو حكم الانسان يعني؟ انا عندي طريقي. والله صدقوني انو ما ينفق
اولاده مدة تلات سنين ما يسأل عنهم ما يعني النفقة ما بينفق عنهم. لحد هذا الوقت والشي هادا يعني مؤسف انه يعني هو بيشتغل واحواله يعني اه من الناحية المادية يشتغل معه ناقصه شي. ويعني
متجوزة وبينفق زوجته بس اولاده ما ينفق عنهم. حبيت اعرف يعني من ناحية الله حكم يعني شو حكم في هادشي ؟ ابشري يا اختي شكرا يا شهرزاد بارك الله فيك
معي فايز فايز من السعودية اتفضلي معنا فايز. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك. كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ حياك الله اهلا وسهلا
عندي اه سؤال طال عمرك. تفضل عندي عامل نعم عندي عامل طال عمرك اه عنده قراش والمسجد المسجد بعيد عنه اه مسجد الجامع نعم فتعرف الحيوانات يعني خايفين عليها ما في احد يعني يكون اه حولها
نعم. وانا اريده يصلي تعرف اه يعني في بعض الشباب هداهم الله يعني فيه شرك حبيت اه تفتيني الله يجزيك بالخير. عندك عامل يا اخي الكريم حارس لاغنامك؟ اي نعم وماشيتك تسأل عن صلاة الجمعة والصلاة صلاة الجمعة
اما صلاة بقية الفروض حولنا مسجد يعني. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك اخي فايز. معي متصل باسم من العراق تفضل تفضل يا اخي باسم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ جائز اللي يأمن يأمن بعد الخطيب جمعة نعم يؤمن على دعاء خطيب الجمعة نعم طيب سؤال اخر استاذ فايز يا باسم الميت ايوة نعم يصلوها علي ويدفنونا ويجون جماعة متأخرين. اي نعم. يصلون النوم على القبر
يصلون على القبر على الجنازة في قبرها طيب شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. معي ام محمد تفضلي تفضلي يا ام محمد ام صالح من الامارات تفضلي تفضلي يا ام صالح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صالح عندي السؤال الاول يا شيخ عندما نرفع من الركوع نعم. عندما نستمع من الركوع هل نضع الايدي اليمنى على اليسرى فوق الصدر ولا نحسبن
نعم هذا السؤال السؤال الثاني اه امي انا متزوجة رجال عنده اولاد من غيري انا. نعم. هل امي محرم ان الاولاد هذولا اللي من الزوجة الاولى طيب امي وامه وعيالي هل هو محرم؟ الجدات العيال
جدتهم ام امهم اللي مطلقات طيب السؤال الثالث اتفضل. فعندما تسلم بالصلاة هل يجب ان ان نلتفت يمين ونقول السلام عليكم او واحنا مستقبلين القبلة؟ نقول السلام عليكم ورحمة الله ونلتفت يمينا ثم
نستقبل القبلة ونقول السلام عليكم يسارا طيب السلام عليكم بارك الله فيك معي متصل اخر ابو صالح تفضل معنا ابو صالح. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. اهلا وسهلا بك. حياك الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. السؤال الاول احسن الله اليكم
ما حكم تقبيل مقام ابراهيم صلى الله عليه وسلم؟ التمسح به وما رأي فضيلتكم بنقله من المطافئ الى مكان اخر نظرا لما يسببه مكانه الحالي من زحام شديد في المطاف
السؤال الاخير احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا قطع الانسان مسافة مئة كيلو متر في رحلة خلوية هل يعد مسافرا يقصر ويجمع الصلاة ويترخص ببقية الرخص في رخص السفر افيدونا افادكم الله
بارك الله فيك شكرا. عفوا شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم باخت يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى وورد انه كان يجمع الصلوات يجمع الركعات في
اه في تسليم واحد في عدد من الركعات كيف يجمع الانسان بين هذين الحديثين؟ وهل للامام ان يفعل اه ما يشاء دون استئذان المأمومين في اي صفتين اختارا ورد في الصحيحين من في الصحيح من حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل مثنى مثنى يعني ان من اراد ان يصلي صلاة الليل فانه يصلي كل ركعتين لوحدهما بحيث يسلم منهما ولا يجمع اكثر من ذلك الا انه قد صلى صلى الله عليه وسلم صلاة الوتر بثلاث ركعات متصلة
وبخمس ركعات وبسبع ركعات وتسع واحدى عشرة ولذلك نقول هذا العدد الزائد عن الركعتين انما هو في صلاة الوتر خاصة اما صلاة الليل فانه لا يزاد فيها على ركعتين على الصحيح من اقوال اهل العلم
وما ورد من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن فمرادها انه كان يصلي ركعتين
ثم يسلم ثم يصلي ركعتين بعدها مباشرة ثم يستريح مدة من الزمن ثم يأتي باربع ركعات مفصولة تسليمتين ولذلك فان الجمع فيه عدد الركعات انما هو في الوتر خاصة اما صلاة الليل فانه لا يجوز ان يزاد فيها على ركعتين. على الصحيح من اقوال اهل العلم
واما بالنسبة للامام في المسجد المعتاد هذا يراجع الجهة التي يتبع لها ويسألها ويستأذنها فيما في طريقة اداء اهلي اه الصلاة واذا كان المأمومون قد تهيأوا لصلاة الوتر بثلاث ركعات فيحسن به الا يتجاوز
هذا العدد الا مستأذنا منهم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت شهرزاد من فرنسا تقول بانها مطلقة ولديها اولاد وآآ والدهم لا ينفق عليهم مع قدرته المالية حيث آآ تزوج من اخرى ولديه اولاد منها ويعمل آآ ولديه داخل حكم عمله هذا
يجب على الموسرين ان ينفقوا على اولادهم لقول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم ولقوله لينفق ذو سعة من سعته ولقوله وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك. فهذه النفقة امر
واجب وهو من كبائر وتركه من كبائر الذنوب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول ومن هذا ان تضيع الام ابنائها فهذا من كبائر الذنوب وعظائم الاثام
وهكذا ايضا اذا ترك الاب ابناءه فهذا ايضا من كبائر الذنوب وعظائم الاثام ولذلك الواجب النفقة. الواجب على الاباء ان ينفقوا على ابنائهم وبناتهم وهنا انبه الى ان بعض النساء قد تسيء في التعامل مع الرجل في ترك النفقة عليه
هذا خطأ من قبل المرأة ومن قبل الرجل وليس مسوغا لترك الواجب عليه. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا فايز يسأل بان عنده عامل حارس لاغنامه ويبعد عنه آآ الجامعة قليلا لا يصلي صلاة الجمعة في الجامعة
على هذه على تلك الاغنام من السرقة الاصل وجوب اداء صلاة الجمعة. لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
وزر البيع ولذلك على الانسان ان يتخذ من الاجراءات ما يكون سببا لوقاية اغنامه من السراق. ومثل هذه التوهمات خصوصا في مثل هذه البلاد لا ينبغي للانسان ان يلتفت اليها. هذا وقت قليل لاداء صلاة الجمعة فلا يحسن به ان
العامل اه ويجعله لا يؤدي الصلاة المفروظة حتى وان كان يعني آآ حصل بالتجربة مثلا الاعتداء على هذه هو ترك الصلاة لا يكون الا لضرورة وهذه الظرورة اذا لم يكن لها طريق لدفعها الا ذاك فهذا شيء. نعم. لكنه يتمكن من دفع هذه الضرورة بابلاغ الجهات الامنية
نية بحفظ المواشي وظع الاقفال المتينة عليها الى غير ذلك من الوسائل التي يتمكن بها من حفظ نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ آآ هنا الاخ الكريم آآ باسم من العراق يقول هل يجوز ان يؤمن المصلي على دعاء الخطيب يوم الجمعة
الصواب انه يجوز المصلين ان يؤمنوا على على دعاء الخطيب يوم الجمعة. لكن يكون بدون رفع صوت بحيث يسمع نفسه فقط حتى من بجواره لا يسمعه ولكنه لا يرفع يديه لا يرفع يديه الا عند الدعاء بنزول الامطار
فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في اثناء الدعاء في الصلاة. في خطبة الجمعة وبالتالي رفع اليدين في خطبة الجمعة لا يجوز بالنسبة المصلين الا عند الدعاء بنزول المطر
قد ورد في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا بنزول المطر رفع يديه ورفع ايديهم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ يقول بان الجنازة يصلى عليها في المسجد ثم يأتي اناس متأخرون آآ
اه ويصلون عليها وهي اه في قبرها اي بعد دفنها لا حرج في ذلك فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد امرأة كانت تقم المسجد فسأل عنها فقالوا انها ماتت بليل
فصلينا عليها ودفناها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها فذهب فصلى على قبرها وصلى معه جماعة من اصحابه فدل هذا على جواز مثل هذا الفعل وانه مشروع وان العبد يؤجر عليه
وقد اختلف الفقهاء ما هي المدة التي يجوز ان يصلى فيها على القبر بعد دفن صاحبه فيه والحنابلة يقولون بانه الى شهر. بانه الى شهر ولا يصلون على القبر بعد مضي مدة شهر من دفن صاحبه فيه. قالوا لان الاصل المنع من الصلاة في المقابر
دل حديث هذه المرأة على انه يجوز ان يصلى على من دفن حديثا وورد في مرسل من حديث سعيد ابن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر الى شهر. قالوا فنقيد المدة بهذا المقدار بشهر. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ
اه هنا سؤال من الاخ الكريم او الاخت الكريمة ام صالح تقول حينما نرفع من الركوع هل نضع اليدين على نعيد اليدين على صدر الانسان او يسدلهما انسان حتى يسجد. نعم هذه المسألة من مسائل الخلاف بين الفقهاء
عند المالكية والحنفية انه يسدل يديه ولا يقبضهما في اثناء القيام بعد الركوع وعند الشافعية انه يقبض اليد اليسرى باليد اليمنى وعند احمد ان المصلي مخير بين القبض والارسال ومذهب الامام الشافعي في هذه المسألة ارجح الاقوال
وذلك آآ الدليلين الدليل الاول ما ورد في الحديث قال امرنا بوظع ايماننا على شمائلنا في الصلاة كما ورد في حديث علي وهذا كما يشمل ما قبل الركوع يشمل ما بعده
والدليل الثاني ما ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع من الركوع حتى يعود كل عظم محله هو ومن ذلك عظام اليدين تعودي الى محلها الذي كانت عليه قبل الركوع
نعم نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ معي متصل امرأة من العراق تفضليه تفضلي يا اختي يا امرأة نعم. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بنتي توفت عمرها اربع سنوات ونص آآ هل الاطفال مشلولين بسكرات الموت؟ علما انها تعرضت لحادث سيارة وتوفيت اثر نزيف في الدماغ
والسؤال الثاني هل ان الاطفال مشمولون بضمة القبر والسؤال الثالث هل الحادث اقدر اعتبره قضاء وقدر؟ او انه لو يعني لو ما كنت انا طالعة ما كانت توفت بنتي. عفوا سؤالك الاخير
سؤالي الاخير هل الحادث اقدر اعتبره قضاء وقدر؟ او لانه اني لو ماني مسافرة ما كانت توفت بنتي. طيب نسأل الله عز وجل ان يحسن عزائك وان يخلفك بخير يا مروءة
جزاك الله خير. بارك الله فيك. ام عبد الرحيم ام عبدالرحيم من فرنسا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير على البرنامج. واياك يا اختي آآ نحب نسأل الشيخ على الساعة الساعة المستجابة ليوم الجمعة
وقتها. نعم وارجو من الشيخ ان يدعوا لي اه انتظر نتائج فحوصات طبية. وانا في كربوهام وخوف ارجو ان الشيخ ينصحني هي هو يدعو لي ابشري ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يفرج همك يا اختي ام عبد الرحيم شكرا جزيلا لك
ام عبد العزيز معنا اتفضلي ام عبد العزيز. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي اسئلة. السؤال الاول هل نحتاج آآ يعني الواحد يبي يشتري جوال معه نصف قيمة الجوال. يجوز له انه يستلف
ويكمل وهو في غير ظرورة يعني يعني جزء الدين في هالحالة. طيب الثاني انا سمعت انه ما يجوز بيع القطط هل يجوز شرائها الواحد يشتري القطة هاي يربيها في بيته
طيب الثالث سمعت حديث عن الرسول عليه السلام عن المؤذن ان له اجر من صلى معه وهل الترديد بعد ما اذن الحرم انه يأخذ اجر المصلين في كل الحرم طيب
شكرا لك يا ام عبد العزيز شكرا لكل الاخوة والاخوات معي ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله. نعم كم طال عمرك؟ تفضل يا اخي الكريم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يطول عمرك عزيزي عندي استفسار عن تقريبا في اغلب البنوك الان صارت ربوية فانا خدت قرض من البنك وقال لي هي سلعة ارز
رز موجود بمستودعات نعم. نعم وخطر منهم الرز هذا وقعت على الاوراق وزي كذا ان في شخص يبيعه الشركة تبيعه في الاخير كنت طيب انا بروح اشتري له رز قال اه خلاص تروح توقع الاوراق انت ما تاخذ المدرسة تروح الاوراق والناس تخلصها
نعم في الحالة هذي قلت طيب في شخص يبيعها يعني غيركم انتوا فيها؟ قال نعم. الشركة هي اللي تبيع نعم. المهم اه ورقة ثانية للشركة اللي بتبيع والله ما ادري بالظبط. طيب
المهم قالوا لي خلاص وكلتهم؟ وقعت ونعم وقعت الورقة والتوقع المكلف قبل تقريبا ستة شهور نعم. وبعدها باسبوع تقريبا نزل مبلغ حسابي قال تم البيع حسابي نعم. اه بعدها صار عندي لبس كذا واستبشرت
كبير قالوا حرام ما يجوز طيب عليه طيب انا اخذت وشغلته في التجارة وزي كذا. هل آآ كان في مشروعي هذا ورد اعمال لهم ولا ايش هو؟ انت اه قبضت الارز استلمته يعني اه شاهدته يا اخي الكريم ثم يعني وقفت على شيء من ذلك او هي اوراق بس وقعتها
او فقط حتى بالنسبة وقالوا في المستودعات موجود وتبغى تروح روح آآ خذها مناك واستلمها مناك ووقع عليها السلام عليكم. طيب. طب المبلغ بيكون مدري والله كم طن يعني كميات اه مهولة يعني. طيب
تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. هي صورة واضحة يعني لاغلب البنوك تعملها وآآ تسمع اجابة ضيفنا ان شاء الله تعالى. انا معي تفضلي هذا معنا تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي اربع اسئلة. تفضلي. اول واحد
اه ما حكم السعودة؟ يعني مثلا انا اخذ راتب بس ما اسوي اي شي ما ما اعمل اي عمل طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني جمع الصلوات في السفر يكون بس في الطريق ولا حتى اذا وصلت المدينة الثانية اجمع
طيب تفضل. السؤال الثالث اه المسح على الجورب اذا كان قصير يعني على حاسة الكعب. هل يجوز ولا لازم واحد جا ورد يغطي الكعب كله يعني اصير اصعب اذا صرت امسح
يعني الكعب الجورف تحت الكعب او اه لا على حاسة الكعب بس من فوق طيب واصير ارفع عائلة صرت امسح. السؤال الرابع السؤال الرابع اذا سجدت للسهو بعد السلام اقرأ التحيات مرة ثانية ولا اكتفي بس السجود
طيب اسمعي الاجابة شكرا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخت الكريمة ام صالح الثاني من الامارات تسأل عن انها متزوجة من رجل وهذا الرجل عنده اولاد من زوجة اخرى. هل ام آآ ام صالح تعتبر
او تعتبر محرما اولاده من المرأة الاخرى وهل ام اولئك يعتبرون محرما اه اولادها نعم ام الزوجة اجنبية بالنسبة لي اولاد زوج ابنتها من غير ابنتها مثال ذلك صالح تزوج بزوجتين
ام الاولى اجنبية بالنسبة لاولاد الزوجة الثانية لانهم ليسوا ابناء لها ولا ابناء لزوجها لبنتها لزوجها ليسوا ابناء لها ولا لابنتها ولا لزوجها ها هي. نعم. وبالتالي فهم اجناب اجانب عنها
لا يحل لها ان تكشف لهم ولا يكونون محارم يسافرون معها بارك الله فيكم. تقول عندما نسلم اه من الصلاة هل يؤشر الانسان او يتلفظ بالسلام قبل ان اه يتجه يمينا او يتجه اه شمالا ام اه يتجه ثم يسلم. اه ثم يتلفظ بالسناء. انا فهمت شيئا اخر من سؤال الاخت ام صالح. نعم
في هناك خلاف فقهي عند الفقهاء المسلم عند سلامه هل يلتفت او يسلم تلقاء وجهه في مذهب المالكية ان المسلم يسلم تلقاء وجهه بورود حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تلقاء وجهه
نعم. ولكن هذا الحديث ضعيف الاسناد وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلتفت يمينا وشمالا حال التسليم عن عدد من الصحابة. قرابة العشرة نعم. وبالتالي نقول المشروع ان يلتفت الانسان عند السلام يمينا وشمالا. نعم. بارك الله فيكم وفي حالة فهمي انا معالي الشيخ
يكون الالتفات حال التسليم حال التسليم بحيث يبتدأ بالالتفات مع ابتداء التلفظ نعم. وينتهي من الالتفات مع الانتهاء التلفظ. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ ابو صالح يسأل عن حكم تقبيل مقام ابراهيم والتمسح به
ويقترح نقله الى مكان اخر آآ يعني تلافي بعض السلبيات نعم اما بالنسبة تقبيل الحجر الاسود واستلام مقام ابراهيم. تقبيل مقام تقبيل الحجر الاسود واستلامه هذا عبادة. الحمد لله. يتقرب بها لله
عز وجل. اما مقام ابراهيم عليه السلام فانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبله ولا انه استلمه ولا انه تمسح به ولا انه وقف عنده فمن فعل شيئا من هذه العبادات تقربا لله فان فعله بدعة
يأثم عليها متى كان عالما بمخالفتها لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. خصوصا انه يترتب على مثل هذه افعال مضايقة الطائفين عن اداء نسكهم في الطواف ومن ثم فهذه الاعمال مخالفة للشريعة لا يؤجر العبد عليها بل هي من البدع المخالفة لطريقة النبي صلى الله عليه
لم وهديه. فلا يجوز للانسان ان يقبل حاجة مقام ابراهيم ولا ان يستلمه ولا ان يقف عنده على جهة التقرب لله جل وعلا واما بالنسبة لنقل مقام ابراهيم فهذه المسألة من المسائل التي
جاء فيها الحديث من عام اه اه اظن سنة خمسة الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين للهجرة والكلام فيها بين الفقهاء منهم مؤيد ومنهم معارض فلو استحسن اخي الكريم ان يكتب هذه المسألة
بالولاة من اجل ان ينظروا في الموضوع ويقدروا المصالح والمفاسد المتعلقة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول اذا قطع الانسان آآ مائة كيل آآ في رحلة خلوية هل اه يترخص برخص السفر
يقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فاجاز لكل ظارب في الارض وهو المسافر ان يقصر الصلاة ولم يفرق بين من كان سفره لفعل طاعة او كان سفره لامر مباح او كان سفره للتنزه
والفرجة فكل هؤلاء يجوز لهم ان يترخصوا بارخص السفر. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخت آآ نونة القائدي تقول تقول توفي رجل عن اه عن ام وزوجتين وخمس اخوات شقيقات
يعني هذه المسائل مسائل الفرائض لا يحسن إننا نأخذ من الاستفتاء مباشرة لأنه قد يكون هناك آآ ورثة يظنون انهم لا يرثون وهم يرثون. نعم. وفي مرات قد يطلق السائل
اوصافا على بعض الورثة وهم ليسوا كذلك. يأتي الابن ويقول توفي عن ام يقصد امه هو. مهو بام الميت. وبالتالي تنزل المسألة على غير الحكم الشرعي ومن ثم فالوصية لمثل هؤلاء ان يأخذوا صك حصر ارث ثم بعد ذلك يكون التقصير
بناء عليه. بارك الله فيكم معالي الشيخ تقول الاخت الكريمة اه صليت بلباس اه وتوجد فيه صورة ولا انتبه ذلك الا بعد عدة فرائض وعند آآ عندما علمت عزمت على تغييرها ولكن آآ نسيت وصليت فريضة واحدة فهل اعيد هذه الصلوات؟ نعم لا تعيدي هذه الصلاة
لان وجود مثل هذه المنهيات في الثوب لا يؤثر على صحة الصلاة متى كان الانسان ناسيا لها او جاهلا كان بها نعم. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وفي اثناء الصلاة خلع نعليه
ولما فرغ من الصلاة قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان في نعلي قذرا فدل هذا على ان وجود الممنوع منه كالنجاسة ومثله هذه الصور لا يؤثر على صحة الصلاة متى كان الانسان
ناسيا لها. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت آآ متجر تقول ما هو البيع الفاحش في السلع التجارية وهل يصح رفع سعر السلعة اكثر من خمسين بالمئة المعتبر في ارتفاع السعر ونقصانه
هو المقارنة بين سعر السلعة وسعر امثالها في السوق لا يلتفت الى سعر الشراء. نعم. قد اشتري السلعة بمئة لكنها في السوق تباع بثلاثين. ليس لي الحق ان ابيعها بمائة ابيعها
بالثلاثين الا اذا عرفت المشتري وقلت له بان قيمة هذه السلعة في السوق بثلاثين ولكني لا نبيعها الا بمئة في هذه الحال يجوز لانه بين وقد اختلف اهل العلم في مقدار اه الزيادة التي تعتبر زيادة فاحشة
فقال طائفة المرجع فيها الى اعراف الناس فما اعتبره الناس في عرفهم زائدا في الثمن فانه يحق فيه آآ خيار وآآ الغبن وما اعتبره الناس ليس بزيادة فاحشة فانه لا يثبت فيه خيار الغبن. وعند الامام مالك
فان المعول عليه الثلث فاذا زاد ثمن السلعة عن الثلث عن ثلث قيمتها في السوق قالوا نسبة الخيار بخلاف ما اذا كان كانت الزيادة اقل من الثلث بس بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال للاخت الكريمة ام آآ
رؤى من العراق وقد توفيت ابنتها وهي في الرابعة والنصف في حادث سيارة تقول هل الاطفال آآ يأتيهم ما يأتي الكبار من ظمة القبر وآآ حشر وكذلك نزع الروح او خروج الروح
وهي توفيت في حادث سيارة تقول هل اعتبر ذلك من قضاء الله عز وجل وقدره هو الذي اصبر واحتسبه عند الله عز وجل ان آآ اني لو ما سافرت كما ذكرت آآ لما حصل هذا الحادث. اما بالنسبة
الاول فانه لا كبيرة ثمرة فيه ولا يستفاد منه انا هو يسأل في القبر او لا يسأل عليه ضمة ولا يسأل عليه بضمة كل هذه مسائل لا فائدة لها ولا تغير من الواقع شيء ولا يترتب عليها عمل ولا اثر
ولذلك لا اشير على السائلة بان تسأل عنه ومن هذا المنطلق لم تأتي الشريعة فيه بادلة واضحة تبين اثباتها ونفيه لانه ليس بكبير اه اهمية واما بالنسبة للسؤال الثاني فلعلها تريد بذلك ما يتعلق بالكفارة
فان كان عليها تفريط وعليها تفريط تركتها لم تمسكها آآ ومضت في الشارع او باي نوع من انواع التفريط ففي هذه الحال نقول اه عليها مؤاخذة بالنسبة لهذا الامر وبالتالي تجب عليها اه الكفارة كفارة القتل بصوم شهرين متتابعين
اما اذا كانت الوفاة لم تنتج عن فعلها عن حادث لا علاقة لها هي به. في مثل هذه الحال لا يلحقها شيء ولا لا يجب عليها كفارة ولا غيره. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. ام عبدالرحيم تسأل عن من فرنسا تسأل عن الساعة المستجابة في يوم الجمعة
وتسأل وتأمل الدعاء معاليكم لها بان يفرج الله همها. حيث تنتظر نتائج تحاليل الطبية الاظهر من اقوال اهل العلم في ساعة الاجابة في يوم الجمعة انها في اخر ساعة من النهار قبل غروب الشمس
وذلك لما ورد من تعيينها في حديث ابي ذر في آآ الصحيح في صحيح مسلم واما ما ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها
آآ رجل مسلم يصلي يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اتاه الله هذا الحديث قوله قائم يصلي يصدق على من كان ينتظر الصلاة فان من كان ينتظر الصلاة فهو في صلاة
ما دام ينتظرها نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ فهنا سؤال يقول طريقة توزيع العقيقة والمستحب فيها ولو تأخرت الى سنوات هل يجوز اخراجها وتجزئ نعم بالنسبة لتأخير العقيقة الجمهور يقولون تجزئ
وعند الامام مالك يقول لا تجزئ وذلك لانها سنة فات وقتها ولعل قول الامام مالك اظهر من القول الاخر ولذلك لم يرد عن الصحابة الذين اسلموا انهم عقوا عن انفسهم وفي الغالب ان ابائهم لم
يكونوا يعقون عنهم لانهم كانوا بجاهلية. ومن ثم فالاظهر ان العقيقة متعلقة بالصبي. الذي لا زال في سنه الصغير ولها فضل ولا احسن ان تذبح في يوم آآ السابع واما بالنسبة لما يفعل بها فالجمهور يقولون بانها توزع اثلاثا
ثلث الهدية وثلث للاكل وثلث يتصدق به ولكن الاظهر ان العقيقة تدخل على اهل البيت لان المقصود الشرعي ان يأكل اهل البيت طعاما يغذيهم ويقوي ابدانهم خصوصا بالنسبة لتلك الوالد
التي اه قد ظعفت بسبب الولادة فتحتاج الى ما يعيد لها قوتها وباذن الله عز وجل. ومن ثم فالاظهر انه يدخلها على اهل البيت ويأكله اهل البيت. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت الكريمة
اه ام عبدالعزيز تسأل عن ان اه من استلف لشراء حاجة غير ظرورية كما ذكرت شراء جوال هل يشرع له ذلك؟ نعم اذا كان كان قد عنده قدرة على السداد والوفاء فلا بأس به ان يستدين
ولو كان هذا من السلع الكمالية التي لا يتوقف عليها شيء من الحاجيات او الضروريات وذلك لان الشريعة قد جاءت بجواز المداينات باطلاق. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل
اما فاكتبوه فدل هذا على جواز المداينات. نعم بارك الله فيكم تقول سمعت تحريم بيع القطط فهل يجوز قراءها. نعم هذه المسألة اه زهب الجمهور فيها الى المنع من بيع القطط وشرائها
لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنور الذي هو القط وقال طائفة بان الحديث اه متكلم فيه ولم يثبت واعله الامام احمد وغيره من الائمة. ولذلك
الصواب ان الحديث ضعيف ومن ثم فبيع القطط وشراءها بيع القطط وشرائها جائز لا حرج على الانسان فيها على الصحيح لكن ننبه هنا من المغالاة في بعض القطط يبيعونها باسعار عالية وقد قال الله جل وعلا ولا تبذر
يرى ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين بارك الله فيكم. ابو عبد الله يقول انا اخذت قرض من بنك وهذا القرض عبارة عن سلعة عبارة عن ارز وآآ هناك شركة توكل ببيعه آآ كما آآ ذكر بانه استلم المبلغ بعد وتاجر به آآ وهو
في تجارة الان يقول هل اكمل مشروعي ام ماذا يجب علي نعم هنا مسألتان المسألة الاولى حكم هذا التعامل ويسمى التورق. نعم. يسمى التورق والتورك يراد به ان تشتري سلعة من انسان
بثمن مؤجل ثم تبيعها على اخر لا علاقة له بالاول بثمن حال وتستفيد من آآ الثمن الذي دفعه المشتري الثاني والتورق يشترط له ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون السلعة
مملوكة للبائع قبل اجراء اي اه تعاقد معه والشرط الثاني ان اه لا يبيعها المشتري مرة اخرى على المعرظ او الشركة لئلا يكون هذا من اه العينة. وكذلك لا يوكله على
ولا يوكل موزعا له. لان هذا يسمى التورك المنظم. المنظم. يسمى التورق المنظم والشرط الثالث الا يشترطوا عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد. السداد نعم بارك الله فيكم ماذا يعمل في ماله؟ نعم ماذا يعمل؟ نقول اجر التعاقد
وبالتالي ليس له سبيل الا المضي فيه. وسداد الاقساط الباقية ولكن الذي نشير عليه ان يلاحظ الفرق بين القيمتين فيتصدق به لله جل وعلا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخت الاء من السعودية تسأل عن
اه حكم السعودة التي اه السعودة الوهمية ان يسجل الانسان ويأخذ راتب دون ان يعمل لدى. يسجلونه موظف عندهم؟ نعم. هم قد يكون ولا كاذبون في كونه موظفا؟ لا في الاوراق فقط. اذا الكذب والكذب ما حكمه؟ الحرمة. نعم. بارك الله فيكم. تقول اذا
سجدت للسهو اه بعد السلام ورفعت من السجود هل اقرأ التحيات مرة اخرى او اسلم مباشرة؟ الصواب من قول اهل العلم انه بعد جود السهو لا يجلس للتشهد ولا يتشهد الانسان سواء كان اه سجود السهو قبل السلام او بعده لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلس
التشهد بعد اه سجود السهو. بارك الله فيك. تسأل عن المسح على الجورب اذا كان على حافة الكعب لا يغطي الكعب تماما. وللواجب تغطية المحل جمهور اهل العلم يقولون هذا شرط
وانه اذا لم يغطه لم يصح آآ مسحه هل هل العبرة معالي الشيخ في آآ حال المسح نعم جميع الاوقات نعم بارك الله فيك الاوقات بارك الله فيكم واحسن معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشافعي عضو هيئة كبار العلماء سابقا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك وان يجزيك عنا خير الجزاء
حياك الله اشكرك على حسن تقديمك كما اشكر اخواني وزملائي ممن يرتبون هذا اللقاء ويتابعونه من الفنيين والمخرج صاحب لغة الاشارة كما الله جل وعلا لجميع من يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم انهم عبادك فاسعدهم. امين. واملأ قلوبهم سرور
وتقوا وايمانا هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه شكر الله لكم. شكرا لكم وانتم متابعي هذه الحلقة
من برامجكم الجواب الكافي حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي. اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون