وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم ونجدد الترحيب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد
ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن ما تطرحونه من اسئلة واستفتاءات نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ
الله يحييك ويرحبوا بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات ولمن اراد طرح سؤال واستفتاء
الارقام امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجوال على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ
بما تشهده الساحة هذه الايام من آآ اعتداء على جناب المصطفى صلى الله عليه وسلم بنشر رسوم مسيئة له آآ رسوم معبرة مسيئة له صلوات الله وسلامه عليه واه ما صحب ذلك من ضجة اعلامية واحداث اه هنا وهناك
اه نعلم ان الله عز وجل تكفل لنبيه صلى الله عليه وسلم بالمكانة العالية والرفعة وان من اعتدى على جنابه فان مآله الى الخسران وآآ الضياع وآآ فتاة الشأن لكن ذلك آآ
اه يتعلق بايماننا نحن بمحبته وتوقيره والدفاع عنه والذنب والذب عن جنابه صلوات الله وسلامه عليه على الا يحملنا ذلك اه على اه ان نتجاوز المشروع الى ما هو غير اه مشروع سواء في اه السكوت اه عن نصرته او في الاعتداء
اه في نصرته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاستهزاء الانبياء عليهم السلام والمصلحين امر ماظ على مدار الزمان وليس بامر جديد وقد ذكر الله عز وجل
هي من شأن الامم السابقة قال نوح عليه السلام نكونو قال نوح عليه السلام فانا نسخر منكم كما تسخرون وهكذا انبياء الله عليهم السلام خاطبوهم بالجنون قاطبوهم بالسحر وصفوهم بالكذب
ووصفوهم باوصاف مزرية تنفر الناس منهم وكان توجيه الله عز وجل لانبيائه يتمثل في قوله جل وعلا انا كفيناك المستهزئين. الله اكبر لقوله تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون
كما قال تعالى ان شانئك هو الابتر هو الابتر ومن ثم ينظر المسلم ما هو الواجب عليه في مثل هذه الحملات التشويهية الواجب على المسلم ان يبين حقيقة دينه وان يدعو الى الله جل وعلا
وان يعرف بحقيقة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل في مجاله و ليس من شأن انبياء الله عليهم السلام انهم آآ يسفكون دم اولئك الذين يسخرون منهم وانما شأنهم ان يتعاملوا معهم بتوضيح الحق وبيانه
هناك احكام تتعلق بصاحب الولاية وهناك احكام تتعلق لافراد الناس ونحن نتكلم الان عن افراد الناس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يهاجر ماذا فعل
باولئك الذين استهزأوا به وماذا كيف صبر عليهم صلى الله عليه وسلم واحتسب الاجر معهم واستمر في دعوته الى الله جل وعلا ولم يتوقف ولم يتوانى مع انهم قد ظيقوا عليه بانواع التظييق
حبسوه صلى الله عليه وسلم في الشعب ثلاث سنين مع قومه وقرابته لا يجدون ما يأكلون ولا دون ما يسكتون به صبيانهم عندما يتضاغون من الجوع. ومع ذلك ما هي الا ايام او سنوات
قليلة حتى نصرهم الله عز وجل الله واذا علم العبد ان موازين الامور بيد رب العزة والجلال سبحانه وانه سبحانه الذي يتصرف في الكون وان النصرة هي من عند رب العزة والجلال. علم ان لله سننا ولكن
انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهد الكافرين امهلهم رويدا. رويدا هذه سنة الله وهذا دين الله وشرعه واما ان يفعل بعض الناس بعض الافعال التي تكون ردة فعل تكون منطلقها منطلقا صحيحا لكن
الممارسة التي وقعت خاطئة ومخالفة للشرف حينئذ يجب علينا ان نبين حكم هذه الممارسة وانها مخالفة للشرع. ولا تمثل من الله دين الله في شيء وليس من العقل ولا من الحكمة عند اولئك الذين
يجدون هذه الممارسات الخاطئة ويحاولون ان يوسعوا دائرة من يواجهونهم بدل ان يواجهوا متطرفا يواجه امة كاملة ليس من العقل في شيء وليس من الحكمة وحينئذ ينبغي بالعقلاء ان آآ
اه يحفظ صيان هذا الامر ويغير المباد آآ الطريقة التي يتعامل بها مع اهل الاسلام في تلك البلاد التضييق على المسلمين في تلك البلاد هو مخطط من مخططات اولئك المتطرفين. لانهم يريدون ان ينظم
اهل الاسلام في تلك البلاد اليهم. اذا ظيقت عليهم الحكومات التي توجد في تلك البلاد فان افراد المسلمين يوجد منهم من ينظم مع هؤلاء نتيجة هذا التضييق الذي يكون على شأن اهل الاسلام
ولذلك توسيع دائرة توسيع الدائرة بحيث لا تقتصر على اولئك المتطرفين والغولات وجعلها تشمل اهل الاسلام قاطبة هذا من الامور التي يخطط لها اولئك المتطرفون. نعم. وحينئذ ليس من العقل ولا من الحكمة ان تستجيب هذه الدول
لاهداف اولئك آآ المتطرفين. اذا تقرر هذا فينبغي بالعقلاء ان يبينوا حكم الله جل وعلا. ينبغي ان يبينوا حكم الله في الامرين كيف يتصرف اهل الاسلام؟ لا يجوز لهم ان يكون مثل هذا الحادث سببا من اسباب
وقوفهم عن بيان حقيقة دين الاسلام او عن آآ بيان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كونه استهزأوا لا بل معهم بردة فعل غير محسوبة النتائج. وانما نتعامل معهم على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ومن رحمة الله بعباده ان جعل جميع الاحوال والظروف التي تمر بالمسلم في اي مكان قد مر امثالها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يستفيد الناس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة. وقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يغفر لكم ذنوبكم اذا الطريقة ان نعود الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع اولئك المستهزئين
وكم من انسان قد استهزأ بدين الله فقلب الله احواله وغير طريقته بل هدي كثير منهم الى دين الاسلام وكانوا بدل ان يكونوا سهاما في كبد الاسلام واهل الاسلام كانوا سهاما في نصرة هذا الدين. ولذلك عندما نتعامل على وفق شريعة رب العزة والجلال يقلب الله الاحوال
اذا علم العبد ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه سبحانه هو الذي يقلبها كيف يشاء حينئذ اطمأنت نفسه بكونه يسير على شريعتي رب العزة والجلال. نعم. اذا الخلاصة
ان هذه الاستهزاء والسخرية امر معهود وليس بامر جديد. وامر من القدم من انبياء الله السابقين. وان الواجب ان نسير على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيان حقيقة دين الاسلام وابلاغه بالنسبة لافراد الناس وان الواجب
على الناس ان يوضحوا حقيقة هذا الدين من اجل الا يكون هذا الاستهزاء سببا من اسباب صد بعض عباد الله عن دين الله. وكم من استهزاء انقلب ليكون بدل ان يكون منقصا من المستهزئ به كان
رافعا له ومعليا لدرجته. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في مجموعة من المتصلين والمتصلات ابدأهم بالاخت الكريمة محيدر من الجزائر اتفضل يا ابني. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي يا اختي الو انا استفتيت في الماضي آآ في الماضي استفتيت الشيخ آآ آآ الدكتور سعد بن تركي. نعم. على اخي في الموضوع لم يصم شهر رمضان كاملا. ومات وتوفي يوم العيد
نعم السبب كان يعاني ديما من مرض السرطان لو اجبناك في ذلك ما سمعت الاجابة جبتوني لكن هل هل استطيع ان مبلغ الإطعام وسأتصدق به على ام ارملة ام اطفال
تركها زوجها تدفعين اه قيمة الطعام فقمت الطعام تصدق بها على ام على ام اطفال تركها زوجها. طيب تسمعين اجابة فيه ايضاح اخر والاسئلة الثانية من فضلك اخ احمد الاسئلة الثانية تفضل اطلب من الشيخ ان يدعي ابني لم يصلي
ابني الكبير ما يصليش وان شاء الله ربي يهديه. وربي يهدي امثاله وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا اختي الكريمة شكرا لك يا ام حيدر معي ابو البراء من السعودية تفضل. سلام عليكم. سلام ورحمة الله
السؤال الاول بالنسبة في قول الله تعالى آآ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وفي دليل اخر فاولئك هم الفاسقون وفي دليل فاولئك قوم الظالمون. الجمع بين هذه الادلة لان البعض خلط فيها
طيب. السؤال الثاني اه في حديثة من سلك طريقا يلتمس فيه علما. العلم هل يدخل علم يعني علوم اخرى غير العلم الشرعي نعم بس شكرا. شكرا لك ابو البراء. ابو محمد معي تفضل
ابو محمد معي تفضل سلام الله عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بك تفضل الشيخ اسمعك. الله يسلمك. ابد نسلم على الجميع نعم. ونرفع صوتنا مع الشيخ حفظه الله ورعاه. نعم
آآ بالنسبة لما حصل ويحصل فانه ليس جديد عهد كما ذكر الشيخ حفظه الله وعلى المسلمين في هذه اللحظة ان يحيوا قمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وان ينشرها بين الناس
وان يهتموا وان نراجع انفسنا نراجع انفسنا في بعض الاخطاء التي موجودة عندنا. نعم بارك الله فيك عندما انتهى الطلاب حفظهم الله الاختبارات البصم الاول تجد كثيرا من الطلاب كثير من الطلاب رمى كتب الدين وفيها ذكر الله وفيها ذكر رسول الله
صلى الله عليه وسلم. نعم صلى الله عليه وسلم. والله يقول عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. نعم بارك الله فيك لمراجعة انفسنا قبل كل شيء يجب علينا نمر بانفسنا فهذا ليس بجديد
صحيح. اسأل الله ان يوفق شيخنا شكرا جزيلا لك ابو محمد بارك الله فيك شكرا معي سالم من قطر تفضل اخي سالم اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بغيت اسأل الشيخ اه عن يعني اه العسل اذا وضعته الله يكرمكم
في اللي معه بواسير او كده وباءها في مكان البواسير او كده. يجوز او لا يجوز. نعم السؤال الآخر شكرا. عندك سؤال. اتفضل. اللي ينزل الله يكرمكم من المرأة آآ الرطوبة تنزل من المرأة
يعني اه نسمع من الشاعر حد يقول اه نجلس واحد يقول اه يعني اه انها ترتبط بكل سرعة واحد يقول لا يكفيها وضوء واحد وكذا. هل هو ينجس يعني الملابس او المرأة نفسها لازم تتوضأ منه اه اه مع كل صلاة؟ هذا فيما
قبل الدورة او بعدها او فيما هو سائر الايام يا استاذ لا لا سائر الايام هذا على طول ينزل مع ينزل باستمرار. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا لك اخوي سالم. راكان من السعودية تفضل
تفضل اخي راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله واسعدكم ويجزاكم خير ويثيبكم ويبيض وجيهكم. واياك يا اخي الكريم والسامعين. شيخ الله يسعدك ويحفظك
والله ودي لو تنبأ يا شيخ على المقالب المقالب اللي يسمونها الشباب المقالب خاصة للاسف ان بعض الاخوة او بعض القنوات اللي يسمونها قنوات محافظة تبناها وتنتشر صار اولادنا كثير من الاولاد الشباب يسوون مقالب خطيرة جدا
فيها ترويح عظيم جدا اتمنى ان ان الشيخ ينبه على هذا الامر. ابشر. بارك الله فيكم جميعا. وفيك يا استاذ شكرا لك ابو حذيفة من الجزائر معي تفضل نعم عليكم السلام ورحمة ابو حذيفة من الجزائر. اهلا بك تفضل بسؤالك
انا عندي سؤال للشيخ الشبري الو. اه يا شيخ اه هل المعاملة بالنقد بالورق تعد من من المعاملة الريفوية لانه في القديم كان المعاملة يعني بالفضة والذهب المعاملة بالورق معاملة ربوية
الورق نعم طيب. سؤال اخر شكرا لك اخي الكريم شكرا لكل الاخوة والاخوات واستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم فابقوا معنا مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشاتري حياكم الله
الله يحييك ويسلمك هنا سؤال ابدأ به من آآ اه احدى الاخوات او احد الاخوة يقول فيه باني جمعت مبلغا اه من اه اقاربي عبارة عن تبرعات وصدقات ثم اه
ذهبت الى الندوة العالمية للشباب الاسلامي لاجل لله المحتاجين فاشترطوا بان يكون التبرع عن طريق صرافة البنك فسحبت من حسابي عبر البطاقة واودعت المبلغ واخذت المبلغ النقدي لي فهل عملي هذا صحيح
النقود ليست مرادة لذاتها لا فرق بين الخمسة ريال هذي والخمسة ريال وبالتالي اذا ادخل من حسابه في حساب الجهة الخيرية المبلغ المالي واخذ هذا عين النقد الذي استلمه من المتبرعين فلا حرج عليه. الاهم ان يصل نفس
المبلغ كاملا الى من اوصوا به والا يكون هناك استنقاص لهذا المال ولذلك اه يعني مقصود الشرع هو ان يصل هذا المبلغ وان يكون الانسان امينا فيه هنا اه وبالتالي لا حرج او لا فرق بين هذه الريالات وهذه الريالات
ومن ثم ففعله جائز ولا حرج عليه في نعم. بارك الله فيكم ال الشيخ. ام حيدر من الجزائر تقول بان اخاها اه اصيب بمرض اه السرطان رحمه الله تعالى ثم اتى عليه رمظان فلم اه وتوفي يوم العيد
فكيف تخرج الكفارة وهل يجزي ان تخرج قيمة هذه الكفارة وتعطيها لامرأة مطلقة ولديها اه اطفال لا يصرف عليها من كانوا مصابين بامراض على نوعين النوع الاول من اصيب بمرض
دائم للعجز او كبر فهذا يجب عليه الاطعام وبالتالي بمجرد مرور الشهر عليه وهو حي عاقل يجب عليه ان يطعم النوع الثاني من كان مريظا بغير كبر او عجز مثل مرض السرطان
فهذا اه هل مرضه اه يكون او يرجى شفاؤه منه او لا يرجى شفاؤه منه من كان يرجى شفاؤه منه فانه يجب عليه القضاء ولا يجب عليه اطعام وبالتالي لو قدر انه مات في يوم العيد
سقط عنه الصيام والقضاء اما من لا يرجى شفاؤه مثل هذا المريض مريض السرطان. نعم. هذا يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا وبالتالي الواجب عليهم ان كان له تركة ان يخرجوا من تركته اطعام مسكين عن كل يوم من ايام آآ رمضان
كان تسعة وعشرين او كان ثلاثين يوما. هي تسأل عن اعطائه لمسكينة او نعم لمسكينة لديها اطفال تقول لا حرج عليها ان تعطي هذه آآ الكفارات لمسكين واحد نعم. او امرأة واحدة. ليس مثل كفارة الظهار لابد من ستين
وليس من الكفارات اليمين لابد من عشرة. لماذا؟ لان كل يوم عبادة مستقلة. فكفارته عبادة مستقلة. وبالتالي لا حرج ان في جميع هذا الاطعام لمسكين واحد او لعائلة واحدة. نعم بارك هل سألت عن آآ تمليكهم المال
الافضل ان تعطيهم الطعام هذا هو الارجح. نعم. من اقوال اهل العلم. وبالتالي الذي نصح به ان تعطيهم طعاما. نعم. ان كانوا يقتاتون الرز تعطيهم الرز عن كل يوم كيلو
اللي هو نصف نصف صاع نعم. بارك الله فيكم. اه طلبة اه الدعاء لولدها بان اه وفقه الله يهديه الله شباب المسلمين لكل خير وجعلهم ممن يحافظون على الصلوات. اللهم امين. بارك الله فيكم. يقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية مسكين
نعم وصيتي لاختي ام حيدر ان تدعو وهي فان دعاء الوالد مستجاب وان تتحرى اوقات الاجابة. فدعوتها احرى بالاجابة من دعوتنا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو اه يقول اه يسأل عن اه قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما
انزل الله فاولئك هم الظالمون. اختلاف اخر الاية هل له دلالات معينة؟ نعم. اراد الله عز وجل التنفير من هذا الفعل الشنيع بذكر اوصاف مذمومة صفة متنوعة لو كرر نفس اللفظ
يمكن ان لا ترتدع النفوس عن مثل هذا العمل وكرر هذا اللفظ من اجل ان يكون من اعظم اسباب ردع النفوس عن الاقدام عليه. والكفر ظلم وفسق. نعم. بارك الله فيكم
واحسن اليكم. آآ يقول من سلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. صحة درجة هذا الحديث هل يطلق ذلك على شتى العلوم او هو خاص بالعلوم الشرعية؟ نعم هذا الحديث في السنن باسناد جيد
و العادة اننا اذا اردنا ان نفسر لفظ احد من المتكلمين نفسره بحسب اصطلاحه هو اذا اتيت الى كلمة في الرياضيات تفسرها بحسب مصطلح اهل الرياضيات. نعم واذا اتيت بكلمة باي فن تفسرها باصطلاح ذلك الفن
هكذا كلمة العلم في كلام النبي صلى الله عليه وسلم تفسر بحسب الاصطلاح الشرعي المراد بالعلم في الاصطلاح آآ الشرع هو العلم بشرع الله وبدينه. نعم وبالتالي نقول المراد بقوله من طلب من سلك طريقا يلتمس فيه علما المراد به العلم بالله عز وجل وبصفاته
باحكامه بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ الكريم سالم من قطر يسأل عن استخدام العسل ووضعه في اه آآ لعلاج البواسير وهل ذلك يتنافى مع اكرام النعمة هذا مرجعه الى الاطباء ان قرر الاطباء انه نافع ومفيد في هذا الباب فلا حرج على الانسان في استعماله في هذا الموطن وقد استعمل النبي
صلى الله عليه وسلم بعض المواد في ايقاف الدم وفي معالجة بعض آآ الامراض وبالتالي لا حرج في استعماله بشرط ان يقرر الطبيب المختص صلاحية هذا الدواء لهذا المرض. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن الرطوبة التي تجدها المرأة في سائر ايامها
نعم الرطوبة على نوعين رطوبة تكون من اه تخرج من الجلد من جوار الفرج فهذه اه غير ناقضة للوضوء وغير نجسة بمثابة العرق. نعم قرطوبة تخرج من الجوف فهذه نجسة وتنقض الوضوء
واذا كانت مستمرة فانها تعامل معاملة من حدثه دائم يجب على المرأة فيه ان آآ تتطهر لوقت كل صلاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ راكان يقول بانه انتشرت هذه الايام يعني صناعة
المقالب او الخدع التي تحمل احيانا في طياتها يعني ترويع للمؤمن وخطيرة وقد تسبب يعني ازعاج اللي من وقعت عليه نعم هذه المقالب منها ما يشتمل على كذب والكذب حرام
ومنها ما يشتمل على خديعة وديعة ايضا محرمة ومنها ما يشتمل على ترويع للمسلم ترويع ايضا منهي عنه وبالتالي اه اذا وجد فيها احد هذه احدى هذه الصفات فانه يمنع منها ولا يجوز استعمالها
والواجب على المؤمن ان يتبع شرع الله عز وجل ودينه فيما يتعلق باعماله ليس المراد بالمسلم الفكاهة لمجرد الفكاهة او قصد ضحك لمجرد الضحك فهذا ليس مرادا وليست هذه حياة المسلم مبنية على هذا الامر
يريد الانسان بالفكاهة مرات من اجل الترويح عن نفسه ليتمكن من اداء اعماله الاخرى. فلا تكون هي الاصل. صحيح. وانما تكون تابعة يستخدمها من اجل ويستخدمها وسيلة من اجل القيام الاهداف والغايات التي طلب الله عز وجل من
القيام بها. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من ام عمر تقول انا معلمة واقطع ساعتين في الطريق يوميا هل يجوز ان اجمع صلاة الظهر والعصر؟ اه علما باني اصل بيتي قبل صلاة العصر
نعم اذا كان هناك مسافة قصر فيما تقطعه هذه المرأة فلا حرج عليها في قصر الصلاة وفي جمعها وذلك لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
بشرط ان تكون هذه المسافة خارج حدود المدينة يعني ان تعرف مثلا في بعض المدن الكبار يحتاج الانسان الى ساعتين لقطع المسافة من اولها او الى اخره هذا لا يعد سفرا
ما يقال له سفر الا اذا ظرب في الارض وخرج من بلده ما دام في عمران بلده وفي بنيانه فانه لا يعد مسافرا. فقولها انها تقطع مسافة ساعتين هذا ليس فيه دلالة
وانما المراد مسافة معينة تكون خارج حدود البنيان. هم ومن ثم اذا قطعت هذه المسافة خارج حدود البنيان تعد مسافرة ويجوز لها قصر الصلاة اما اذا كان الداخل حدود البنيان او المسافة خارج حدود البنيان قليلة. فحينئذ لا يحق لها ان تترخص برخص السفر
نعم. لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نستأذنك في اخذ هذا الاتصال ام ايوب من الجزائري تفضلي
ابو عباس من الجزائر تفضل اخياء ابوعباس تفضل معانا ابو عباس سعد من الكويت تفضل يا اخي تفضل استاذ سعد ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. شيخ الله يرضى عليك بالنسبة لي انا اه انا بينت اه واحد اه خمسة
عشرين دينار خمسة وثلاثين دينار هل يعتبر قرض هذا طال عمرك والشي الثاني طال عمرك في الاية يقول كنا طرائق جددا. وكذلك في الاية الثانية والجن والجن زادهم رهقا. ما معناها الايتين؟ وتحياتي لكم وللقناة من البرنامج والقائمين
سيدي. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اخي الكريم عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله حيا الله الشيخ وحياك الله يا اخوي الله يحييك حياك الله
اه لو سمحت اه بالنسبة للسفر اه انا سافرت من جدة للرياض اربع ايام وفي الرياظ جمعت وقصرت ما ادري الاقامة الجمع يصير ولا بس القصر نعم انت اقمت في الرياض اربعة ايام يا استاذ؟ نعم نعم وجماعة قطر. طيب
تسمع عمله صحيح سؤال ثاني الله يبارك فيك. تفضل آآ الصلاة الفردية الشهرية وانا اصلي لوحدي هل ممكن لازم اجهر بالصلاة ولا آآ سر ما دام انا لحالي. عفوا تعيد السؤال اذا تكرمت
اذا الصلاة الذهبية صليت لحالي. نعم. كان لازم اجهر بالصلاة ولا اذا كان ما معي حد ولا ما هو جزاك يا اخ عبد الله اشرف من السودان تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي اشرف
اه بسأل هل الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف في مولده وانه وهل له وهل له ماذا معناه على الخط طيب شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وعودوا لكم فضيلة الشيخ. هنا ابو حذيفة يسأل اشكل عليه التعامل الورقي في في النقود وآآ ان السابق كان معتد به فضة بفضة او يستخدمون الفضة والذهب
فهل يجري عليها او يجري على هذه المعاملة الربا وانها معاملة محرمة الذهب والفضة لم تكن ثمنا للاشياء الا باعتبار الناس لها كذلك ولو قدر انه في ذلك الزمن لم يكونوا يستعملون الذهب والفضة في جعلها ثمنا للسلع لم تكن كذلك
وقيمتها اعتبارية بحسب اعتبار الناس لها واليوم الناس جعلوا اثمان الاشياء هذه الاوراق النقدية. التي تقر من الجهات الرسمية في دولها بناء على اعتبارات وموازين معينة وبالتالي لما كانت هذه الاوراق النقدية ثمنا للاشياء اصبحت تماثل الذهب والفضة في كونها آآ قيمة
وثمنا وبالتالي تأخذ احكامها ومن تلك الاحكام ما يتعلق المنع من آآ التعامل الربوي فيها لان المعنى واحد والشرع عندما نص بحكمه على الذهب والفضة اخذنا المعنى هذا يسمى عند العلماء تخريج
المناط نعم. ان يكون هناك حكم مقرر بزات هذه الذات ليست مقصودة لذاتها. وبالتالي لابد ان نربط الحكم بوصف هذا الوصف هو كون هذه السلع الذهب والفضة ثمنا للاشياء فكل امر يكون ثمنا للاشياء فانه ياخذ حكمها في ما يتعلق وجوب الزكاة فيما يتعلق تحريم جريان الربا
فيها ونحو ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ الكريم سعد من الكويت يسأل عن اه يقول باني دينت اه رجلا خمسة وثلاثين دينار فهل يعتبر ذلك دينا؟ نعم يعتبر قرضا قرضا نعم العادة في مسميات الفقهاء والعلماء
من يسموا القرظ في اخذ مال ورد مال بدله اخذ مال نقدي ورد نقد بعد بعد مدة اخر مغاير للاول وتخصيص اسم الدين اه الاجال المؤجلة فيما يتعلق بالبيوعات نبيعك السيارة بخمسة وعشرين مؤجلة
هذا يسمى دينا اما ان يعطيك خمسة وعشرين على ان تردها علي بعد سنة خمسة وعشرين او تردها علي بعد مدة خمسة وعشرين هذا يسمى قرضا. نعم الفرق بين القرض والدين هناك فروقات كثيرة من تلك الفروقات مثلا ان الدين محدد بوقت محدد حسب الاتفاق
بينما القرض في اي وقت يطلبه صاحبه يلزم المقترض ان يرده عليه. لانه محسن وما على المحسنين من سبيل. من سبيل. وهناك بعض الاحكام اللقاء آآ بكل منهما يفرق بها بين القرض والدين. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن قول الله عز وجل آآ كنا طرائق قددا وكذلك قول الله تعالى زادوهم رهقا. نعم هذه الايات في سورة الجن ذلك ان الجن ليسوا على طريقة واحدة. منهم المسلمون ومنهم القاسطون. وبالتالي لكل واحد حكمه
واما قوله زادوهم رهقا فهذه تتعلق برجال كانوا اذا دخلوا في وادي قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من الجن مما يكون فيه فنهاهم الله عز وجل عن هذا وامرهم ان يستعيذوا بالله عز وجل وحده. وان من استعاذ بالله حماه
و اخبر ان من استعاذ بالجن فانه يزيد يزيده الجن رهقا يعني خوفا يزرعون في قلوبهم الخوف يجعلونه يخافون من الجن ويزداد خوفهم منهم اما من كان يستعيذ بالله فان الله عز وجل يحميه من هذه المخلوقات وبالتالي يصبح لا يخاف منها. نعم بارك الله
وفيكم احسن اليكم. هنا سؤال من نور تقول اشتريت اساور ذهب وحينما اتيت البيت وجدتها يعني آآ يعني كبيرة اريد اصغر حجما منها. فهل وبعد مضي عشرة ايام هل يجوز لي ان اذهب واستبدل هذه الاساور او يلزمني ان ابيعها ثم اشتري اصغر منها
نعم اه اذا هذه المسألة مبنية على شيء وهي هل الاقالة فسخ او بيع الان الاقالة ارجاعها للذهب ان قلنا بانه فسخ فحين اذ لا حرج من كوننا نأخذ آآ ذهبا اسار منه
لان هذا فسخ للبيع الاول ويصبح يستحق المبلغ الاول وبالتالي يأخذ الذهب الثاني عوضا عن المبلغ وياخذ الفرق بينهما اذا كان في واذا كان هناك فرق بشرط ان يحصل تقابل في المجلس
ما يكون هناك تأجيل بعض الفقهاء قال هذا بيع بالتالي منع من هذه الصورة في التعامل والارجح من اقوال اهل العلم انه فسخ بالتالي لا حرج في مثل هذا التعامل. نعم
بارك الله فيك اذا كان بينهما اتفاق على قبول الارجاع وعدمه يؤثر في هذا غير مؤثر. نعم هذا يعتبر شرط خيار شرط نعم. يقول لك الحق في رد السلعة لمدة ستة ايام سبعة ايام. هذا يسمى خيار شرط. وبالتالي يعتبر الغاء للبيع الاول. نعم. لكن اذا
الم يكن فيه هذا يسمى اقالة يعني عندنا فسخ العقد مرة يكون بطريق الاقالة وهذا لا بد فيه من التراضي بين الاثنين ومرة يكون بالشرط حينئذ لا يشترط وجود التراضي بينهما. اذا كان بخيار الشر لا حرج فيه. واظح معالمه. نعم. لكن الكلام فيما اذا كان
اقالة هل يجوز ان نرده ونستبدله بذهب اخر؟ او لا يجوز. نعم. والصواب جوازه كما تقدم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ عبدالله يقول باني آآ قدمت من جدة للرياض واقمت اربعة ايام اقصر واجمع الصلاة هل يجوز لي ذلك؟ اولا من كان مسافرا الى مدينة
اخرى يلزمه ان يجيب النداء لقول النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب فالواجب على من سافر وسكن مدينة اخرى ان يجيب النداء. النداء. اذا نودي لصلاة الظهر وجب عليه ان يجيب النداء ويصلي في المسجد
مع المسلمين فاذا كانت اقامته اقل من عشرين وقتا فلا بأس ان يجمع الوقت الثاني يصلي معهم الظهر جماعة في المسجد ثم يصلي صلاة العصر مقصورة فاذا نودي لصلاة العصر لم تلزمه صلاة العصر حينئذ
واما اذا كانت اقامته اكثر من عشرين وقت اربعة ايام فحينئذ الارجح من قول اهل العلم انه لا حق له في اه الصلاة في قصر الصلاة وذلك لانه اصبح مقيما. والله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه انكم اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح اذا قصرتم من الصلاة. وهنا لم يعد ضاربا في الارض انه انما اجزنا له
آآ القصر في حال السفر والظرب في الارض واجزنا له القصر في مدة الاربعة الايام لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. فما عداه في حال استقرار الانسان عزمه على الاقامة لهذه المدد لم يأت دليل من الشرع بجواز القصر فيها. فبالتالي قلنا لا حق له في قصر الصلاة
اذا كانت اقامته المؤقتة مجزوما بها لمدة اكثر من اربعة ايام. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الحربي يقول هل قراءة القرآن عن ظهر قلب تكفي الانسان او لابد ان يقرأه نظرا من المصحف
والا اعتبر هاجرا له نعم اختلف العلماء بايهما الافظل ان يقرأ الانسان من المصحف او يقرأه من صدره فطائفة قالوا من صدره افضل لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
لانه يؤدي الى ثبات القرآن في القلب ولانه يؤدي الى تمعن الانسان في قراءته حيث ما ينشغل ذهنه. نعم وهناك طائفة قالوا بان القراءة من المصحف افضل لانه يجتمع بها قراءة اللسان مع نظر العين
ولعل القول الارجح هو الاول. وذلك لان هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي اختاره له ربه قراءته من اه صدره وهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يفعلون. وكانت اكثر قراءتهم كانت اكثر قراءتهم من صدورهم
لا من آآ المصاحف. ولذلك الذي نوصي او الذي نرجحه القراءة من الصدر. نعم. بارك الله فيكم اليكم هنا سؤال من الاخ الكريم كذلك عبد الله يقول اذا صلى المصلي صلاة الجهرية وهو منفرد هل السنة ان يجهر بالقراءة او يسر
نعم يفعل ما هو آآ يعني ما هو في قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. لو اسر لا حرج عليه. نعم. ولو جهر لا حرج عليه
الا ان يكون هناك من ينشغل بهذه القراءة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا اصواتكم آآ لا لا يرفع بعضكم على بعض صوته. يعني بالقرآن. واما اذا لم يكن عنده احد فلا حرج عليه في ان يقرأ
جهرا نعم. ولا حرج عليه في ان يسر القراءة. وينظر الاخشع لنفسه. والابعد عن آآ التصورات التي تشغله عن الصلاة. نعم بارك الله فيكم استأذنك معي عبد الله تفضل عبد الله من السعودية تفضل يا اخي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع سنوات تفضلي يا استاذة الاول ما حكم لبس الملابس الرياضية الخاصة بفرقة الصغار بدون اسم اللاعب والسؤال الثاني. ما حكم عفوا لبس الملابس
رياضية نعم خاصة فرق بدون ما يظهر اسم اللاعب يعني. نعم الثاني سؤال ثاني هل يجب على المرأة ان تستر كفها والسؤال الثالث ما حكم العمل في محل لبيع المواد الغذائية
ولكنه يبيع الدخان السؤال الرابع اه اريد امثلة بارك الله فيكم علمت اه الامر بالمعروف امثلة على الامر بالمعروف هم شكرا لك يا اخي عبد الله. معي متصل طيب هنا معالي الشيخ سؤال من الاخ الكريم اشرف من السودان يقول هل
واختلف في توقيت او تاريخ ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وما دلالة ذلك اه في وقت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتبه الناس الى انه رسول الله
انه سيكون من انبياء الله بالتالي لم يضعوا لتاريخ مولده اهتماما بحيث يقيدونه ويسجلونه ويعرفون وقته بالتحديد. نعم وبناء على هذا وقع الاختلاف بين اهل العلم في وقت ولادته صلى الله عليه وسلم منهم من رأى انه ولد في رجب
منهم من رأى انه ولد في رمضان اراء اخرى منهم من رأى انه ولد في ربيع ومن رأى انه ولد في ربيع ايضا اختلفوا منهم من يقول يوم ثامن منهم من يقول يوم اثني عشر الى غير ذلك من الاختلافات
هذا يعني لم يرد في الشرع تحديده والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بيوم مولده ولذلك لم نعرف هذا اليوم بالتحديد لو احتفل بيوم المولد لعرفنا ذلك الوقت بالتحديد
بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم عبد الله يقول حكم لبس الملابس الرياظية الخاصة باندية الكفار دون اسم اللاعب عليها يحسن بالانسان ان لا يكون متشبها بغير المسلمين
ومن ذلك التشبه بهم في لباسهم وفي طريقة آآ لعبهم وفي طريقة اختيارهم لانواع الالبسة الرياظية. ولذلك فان لبس هذه الالبسة من الامور المكروهة التي بالمسلم ان يجتنبها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام البنين تقول اذا صليت الفجر قبل شروق الشمس بخمس دقائق هل
كون ادركت وقت الصلاة نعم اذا سلمت من صلاة الفجر قبل اه قولوا قبل شروق الشمس فانها تعد قد ادركت قد ادركت اه الوقت وهكذا من ادرك ركعة ولذلك لكن يحسن بالانسان ان يبادر الى اول الوقت
لقول الله عز وجل فاستبقوا الخيرات لقوله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصلي صلاة الفجر بغلس
تنصرف المرأة لا تعرف من الغلس هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم والافضل باداء هذه الفريضة. لكن لو اداها قبل طلوع الشمس فانه لا حرج على المرأة في ذلك. بارك الله فيكم. سؤال الاخ عبد الله الثاني يقول هل يجب على المرأة ان تستر كفها
نعم يجب على المرأة عند الرجال الاجانب ان تستر كفيها ولا يجوز لها ان تظهر اصابعها الا اذا كان هناك حاجة من اظهار سلعة او نحوه اما الاصل فانها تغطي اليدين ولا تظهر شيئا من اليدين على الراجح من قولي اهل العلم. نعم
بارك الله فيكم. يسأل عن العمل في محل بيع المواد الغذائية لكنه اه اضافة لذلك يبيع الدخان. ان كان هذا العامل يبيع الدخان فلا يجوز يبيع الدخان وذلك لان الدخان من المحرمات
وما كان من المحرمات فانه لا يجوز بيعه ومن ثم يمتنع الانسان عن بيع الدخان يقول انا اخاف ربي وارجوه سبحانه واقدم اخرتي على دنياي وبالتالي يمتنع عن بيع هذا الدخان بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من طالب علم يسأل عن حكم نتف الشيب
بالنسبة للرجل والمرأة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب نهى عن نتف الشيب وذلك ان انه قد بين ان الشيب نور للمسلم و
آآ ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى تغييره بغير السواد اذا غيره الانسان بالحنة او الكتم او نحو ذلك فانه لا يلحقه حرج في ذلك. بارك الله فيكم مأجورا
لانها من السنن احسن الله اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم كذلك طالب علم يسأل عن الفرق بين الجائز والمستحب نعم المراد بالجائز هو ما لا ما اذن الشارع في فعله وتركه
من غير مدح ولا ذم لفاعله ولا لتاركه. هذا يقال له جائز يسمى مباح واما المراد بالمستحب فما طلب الشارع فعله طلبا غير جازم نعم. طلب الشارع فعله طلبا غير جازم. بحيث من فعله يؤجر عليه ومن اذا كان ينوي بذلك التقرب لله عز وجل
ومن لم يفعله وتركه فانه لا يلحقه حرج فيه. من امثلة المباح انواع اللبس آآ انواع الالبسة آآ انواع الاطعمة آآ امشي الانسان جلوسه هذه من المباحات. من امثلة المستحبات فعل السنن الرواتب صلاة الليل
الاثنين والخميس. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نقوم بهذا الاجابة قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. شكر الله لكم. وفقك الله
على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين ومترجم للاشارة التوفيق لكل خير تماسله لمن شاهدنا ان يوفقه لمرضاته وان يسعده دنيا واخرة. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم امين. صلى الله على نبينا محمد
شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله ولا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا
باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق جهدك اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته