1
00:00:03.550 --> 00:00:44.450
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم

2
00:00:44.950 --> 00:01:04.950
من قناة المجد الفضائية. ارحب بكم ارحب بكم في بدايتها. وارحب بضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياك الله دكتور سعد. الله يحييك ارحب بك وارحب باخواني وزملائي من مشاهدي هذه القناة الطيبة. اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي تظهر الان امامكم على الشاشة من داخل

3
00:01:04.950 --> 00:01:24.950
اللي هو خارج السعودية. اذكر اننا خصصنا رقمين للمتصلين من خارج المملكة العربية السعودية. اذكر ايضا بامكان الاخوة التواصل معنا من خلال منتدى الجواب الكافي والذي يعرض هذه الحلقة بعد نهايتها باربع وعشرين ساعة صوتا وكتابة. اخذ اسئلة الاخوة في المنتدى في بداية الحلقة. هنا الاخت ام مروان تسألكم شيخ سعد تقول انا

4
00:01:24.950 --> 00:01:42.200
ارفع صوتي قليلا بالقراءة في الصلاة والتسبيح فهل صلاتي صحيحة لاني كثيرة الهواجيس الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. عليه الصلاة والسلام فلا شك ان قراءة القرآن من افضل الاعمال الصالحة التي يؤديها العبد

5
00:01:42.400 --> 00:02:00.450
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا يوم القيامة لاصحابه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بكل حرف في قراءة كتاب الله حسنة والحسنة بعشر امثالها الى نصوص كثيرة

6
00:02:00.450 --> 00:02:24.300
ترغبه في قراءة ايات القرآن اما بالنسبة للجهر والاصرار فان المرء يلاحظ نشاط نفسه وطرد الشياطين والوساوس عنها فاذا رفعت صوتها بالقراءة فحينئذ آآ صلاتها صحيحة بشرطين نعم الشرط الاول الا آآ يكون هناك

7
00:02:24.300 --> 00:02:46.600
كمن يتأذى بقراءتها اذا القراءة ورفع الصوت جائز بشرطين الشرط الاول الا يكون هناك من يتأذى بصوتها كما لو كان هناك نائم او هناك من يؤدي عملا آآ يتأثر بالقراءة. نعم. والشرط الثاني آآ الا يكون هناك اجانب يستمعون لصوتها لان

8
00:02:46.600 --> 00:03:06.600
اذا قرأت القرآن فانها ستحسن اه صوتها وقد وردت الشريعة بان تكون المرأة خافظة لصوتها قال تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ. نعم. هنا ايظا الاخت ام عبد المجيد في منتدى الجواب الكافي تسألكم شيخ سعد تقول هل يجوز لي

9
00:03:06.600 --> 00:03:22.650
اعطي زوجي زكاتي علما ان عنده مبلغ ذكرته قرابة ستين الف وهو بانتظار خروج القرض العقاري ليبني بيتا وراتبه لا يتجاوز ثلاثة الاف ريال. هذه المسألة موطن خلاف بين الفقهاء هل تعطي المرأة زوجها زكاة مالها او لا

10
00:03:22.700 --> 00:03:42.700
وجمهور اهل العلم يرون ان المنع من مثل ذلك لكن الاظهر من اقوالهم جوازه. فقد ورد في الحديث ان زينب امرأة ابن مسعود ادت او سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ادائها لزكاة لصدقة مالها الى زوجها

11
00:03:42.700 --> 00:04:01.700
فاجاز لها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك  آآ هنا يقول ما حكم من افطر في نهار رمظان عمدا الفطر في نهار رمضان معصية وذنب كبير. وذلك لان صيام رمضان ركن من اركان دين الاسلام. ولذلك من فعل هذا

12
00:04:01.700 --> 00:04:19.700
وارفع عليه التوبة الى الله من هذا الذنب العظيم. وجمهور اهل العلم يقولون يجب عليه ان يقضي هذا اليوم جاء في السنن من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه من افطر يوما في من رمظان عامدا لم يقظه

13
00:04:19.700 --> 00:04:36.300
بالدهر وان صامه. لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد وبالتالي فانه لا يصح ان يبنى عليه حكم. نعم اخذ الاتصالات ابدأ بسالم من الجزائر. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بك حياك الله سالم

14
00:04:36.750 --> 00:05:00.950
من فضلك يا شيخ آآ للمرة الثالثة. طيب مبلغ من المال السؤال سالم للتجارة من طرف جماعة مبلغ من المال مخصص للتجارة نعم. صار في جماعة. طيب دستورية به ارض

15
00:05:01.550 --> 00:05:27.900
وبعد مدة تم تقويم هذه الارض لان احد الجماعة يريد اخراج حصته من المال الرجل المكلف بهذه التجارة لا يملك مبلغا من المال. نعم وبعد التقويم اصبح يملك مبلغا من الفائدة

16
00:05:28.050 --> 00:05:52.150
هل هذه فائدة تصبح رأس مال للمكلفين ويأخذ عليها الفائدة عند بيع هذه الارض الفايدة ما من اين؟ الفائدة اتت من اين؟ من ارتفاع قيمة الارظ او السهم؟ نعم واضح

17
00:05:52.500 --> 00:06:06.750
مم واحد لانه ثالث مرة ولم يفهم الاخوة ربما طيب شكرا لك يا سالم. عبد الفتاح من ليبيا السلام عليكم عبد الفتاح السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله

18
00:06:06.900 --> 00:06:20.500
سلام عليكم كيف حالك؟ اهلا بك يا مرحبا والله نحبكم في الله يا شيخ عزيز علينا كثيرا. تسلم تفضل عندي ملاحظ فقط بالله عليكم ارجو ان تستمعوا بارك الله فيكم

19
00:06:20.950 --> 00:06:37.150
سؤال ام ملاحظة ملاحظة فقط بارك الله فيك. طيب تفضل. المشايخ لديكم هناك في السعودية تتعدد الفتاوي وتتناقض مما يسبب اشكال عندنا هنا في ليبيا خاصة لما يحدث مسألة الحساب في رمضان والصيام

20
00:06:37.300 --> 00:06:53.000
طيب الا ترون ان هذه المسألة يجب ان تحال الى علماء ليبيا؟ والحمد لله ان هناك علماء افتوا في هذه المسائل نريد نريد التعليق على هذه الملاحظة بالله عليك. طيب. ابشر يا عبد الفتاح. شكرا لك فهد من الكويت. السلام عليكم

21
00:06:54.100 --> 00:07:09.150
فهد السلام عليكم. السلام حياك الله اخوي فهد. عندي سؤالين للشيخ تفضل تفضل يا فهد السؤال الاول ما حكم جلب الخدم للمنازل؟ لا سيما ان الخدم يأتون بدون محرم طيب

22
00:07:09.650 --> 00:07:28.100
والسؤال الثاني اذا عقد الرجل عقدا على امرأة عقد نكاح يعتبر رجل محصن  فاذا لم يدخل بها هل يعتبر محصن او اذا توفيت زوجته او اذا طلق ليه  واضح السؤال؟ ابشر ابشر

23
00:07:28.400 --> 00:07:46.750
جزاك الله خير شكرا البراء السلام عليكم اخوي البراء اه السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل حبيبنا يا شيخ او اسأل عن ما حكم الصلاة؟ ما حكم الصلاة به لحظة البراء

24
00:07:47.600 --> 00:08:10.300
البراء لا زال معنا السؤال وشو يا ابوي اقول ما ما حكم لبس البرمودا وما حكم الصلاة به؟ اذا كان لا يشفع البرمودا وش هو  طيب طيب يا البراءة البراءة لحظة لحظة حتى تصير الصورة واضحة عند عند المشاهد عند ضيفي قبل ذلك

25
00:08:10.500 --> 00:08:26.050
مش مقصود البرمودا هذا سؤال الشيخ سعد اللبس السروال الذي يأتي الى عند اه بعد الركبة قليل. نعم انا اعرفه بس ابغى يسمع الضيف من عندي طيب طيب هو فيه نساء وفيه رجال

26
00:08:27.150 --> 00:08:50.300
عبد الله السلام عليكم عبد الله بابا مدري اشتكيك. يا عبد الله. السلام عليكم. ما ني سهل. ما ني سادس عبدالله  عبد الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. خلي اللي عندك الحين وكلمنا. شكلك زعلان انت. عبد الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا اخوي؟ هلا حبيبي العبد الله

27
00:08:50.300 --> 00:09:09.750
طيب تفضل تفضل سؤالك ابغى اسأل بس الائمة. نعم اذا يعني قروا الفاتحة وبعضهم من السور والقرآن يهز في رأسه تنهز فراسك. يعني زي ما تقول بحسن صوتي يعني يهز براسه

28
00:09:10.000 --> 00:09:26.800
مرة في الاكسفسات. هل هذا جائز ولا  طيب شكرا يا عبد الله حسام من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسام. السلام عليكم السلام ورحمة الله هلا حبيبنا

29
00:09:27.550 --> 00:09:44.200
تفضل. اه شيخنا احنا عندنا سؤال بخصوص اه سيارات بالتقسيط. طيب. بس تقصر الصوت يا حسام اه اسمعني من الهاتف وقصر التلفزيون اللي عندك نعم يا شيخ نعم يا شيخ. تفضل حسام

30
00:09:45.600 --> 00:10:10.950
عندنا الحكومة تجهز سيارات بالتقسيط. نعم طيب تفرض عليها يعني تحميل مبلغ يعني كأن يكون سعرها بالسوق سبعتاش الف. طيب وبدأ التحميل يصبح السعر آآ عشرين طيب عشرين الف هم

31
00:10:12.500 --> 00:10:38.150
المبلغ يخفض شهريا كان يكون بالشهر وتلاتمية وسبعين طيب الاشكالية يا شيخ ان قسم بعض الناس يقولون ان هذا الموضوع فيه آآ ربا لانه المصرف الذي ياخذ المبلغ  اه ليس هو المجهز للسيارات وانما الشركة العامة لتجارة السيارات

32
00:10:38.350 --> 00:10:54.000
طيب واضح يا شيخ سعد واضح طيب تسمع الاجابة حسام شكرا شكرا لجميع الاخوة المتصلين. بعض الاسئلة انا انبه خاصة بخارج السعودية الحين لم تكن واضحة لضيوفه. اعتقد سالم لم يكن واظحا او ربما اجبنا بطريقة ثانية. سمعتم سؤال يا شيخ سعد

33
00:10:54.350 --> 00:11:06.000
في المبلغ المخصص للشراء ارض تجارية اشترى الارظ يقول ان احدهم اخذ الفائدة. الفائدة المقصود زادت عنده بارتفاع سعر السهم في الارض يسأل عن ذلك اه هذه الفائدة من اين جاءت

34
00:11:06.100 --> 00:11:26.100
من الارتفاع يعني مثلا قد يكون شرس سهم مئة ريال بعد سنة اصبح المئة ريال بمئتين فيعتبر ان المئة الثانية فائدة في ارتفاع الارظ اه بالنسبة لهذا السؤال يتضمن مسائل المسألة الاولى بالنسبة لخروج هذا الشريك الذي خرج من عندهم. نعم

35
00:11:26.100 --> 00:11:46.100
فانه لابد من تقييم اموال الشركة ثم بعد ذلك يعطى حصته بناء على هذا التقييم. نعم. وبالتالي فان ارتفاع عثمان السلع التي يملكونها سوية لا ينبغي ان تحسب عليه. كما نعم. بل الواجب ان يكون هناك عدل تحسب له وتحسب عليه

36
00:11:46.350 --> 00:12:07.350
اما ان ينفردوا بالثمرة والفائدة دون هذا الشريك الذي لم يخرج عنهم بعد فحين اذ لا يصح لكن لو كانت الزيادة في قيمة السلع بعد رغبة الشريك او بعد فظ الشراكة. نعم. فحينئذ المالك

37
00:12:07.350 --> 00:12:26.600
الاخر او بقية الشركاء الذين لا زالوا يملكون السلعة يحق لهم الاستفادة من فروق السعر. اذا سؤال السائل فيه تفصيل وان كانت هذه الزيادة قبل فظ الشركة فهذا الشريك شريك معهم في هذه الزيادة. واما اذا كان

38
00:12:26.600 --> 00:12:44.150
الشريك اذا كانت الزيادة لم تأتي الا بعد فظ الشركة فحينئذ يحق لبقية الشركاء الاستفادة من هذه الزيادة والشريك الاول اه ليس له حظ فيها. لعلي وفقت في فهم مراد اه السائل

39
00:12:44.200 --> 00:12:56.800
عبدالفتاح من ليبيا سألكم الشيخ سعد بالنسبة لتعدد الفتاوى يسأل في في مسألة الحساب الفلكي فكأني فهمت من سؤال ان ان هذه المسألة تبقى لعلماء ليبيا وليس مثلا لعلماء بلد معين

40
00:12:57.750 --> 00:13:24.700
بالنسبة لاختلاف الفتوى هذا امر وارد من عهد الصحابة. نعم. وليس امرا جديدا. بل كانت مبادئه في عهد النبوة. وهذا له فائدة وله حكمة شرعية ارادها الله عز وجل لو ان الناس ساروا على وتيرة واحدة في الاقوال لاد ذلك الى ركود العلم وعدم استنهاض الهمم لطلب

41
00:13:24.700 --> 00:13:44.700
والعلم لكن اذا اختلفت الفتاوى اصبح هناك اجتهادات وبالتالي هذا يناقش هذا وهذا يحاور هذا فاستمر العلم وتواصل الناس في التعلم وبقيت هناك حركة علمية. وبالتالي فاختلاف الفتوى ليس من الامور المستنكرة بل من الامور التي

42
00:13:44.700 --> 00:14:04.300
في اه اه سمحت بها الشريعة واوجدت لها اه مجالا ولذلك ليس كل القضايا فيها ادلة قاطعة بحيث اه تبعد الاختلاف. وان كان الاختلاف غير مرغوب فيه لكن وجود الاختلاف في الفتوى امر غير مستغرب

43
00:14:04.350 --> 00:14:26.600
وفيه ثمرات وفوائد. اذا وقع الاختلاف ماذا يفعل؟ المكلف جيد. نقول كل مكلف يعمل بما يرى انه هو الموافق للشرع فيرجح بين اعيان المفتين بحسب العلم والورع والاكثرية. لان الشريعة في قول واحد وما عداه من الاقوال فليست من الشرك

44
00:14:26.600 --> 00:14:51.350
وبالتالي فاذا اه اختلفت عليه الفتاوى والاقوال فانه يجتهد في هذه الفتاوى فيأخذ بما يرى ان هو الاقرب الى الشرع اه كون العالم في بلد والمستفتي في بلد اخر هذا ليس من الامور التي ترغم المستفتي ان يأخذ من هذا العالم لان المسألة مسألة

45
00:14:51.350 --> 00:15:11.350
ثقة اذا وثقت في عالم وظننت انه يوصلك الى شرع الله وجب عليك العمل بقوله. اما اه ان الانسان يقول لا استفتي علماء بلدي او او يقول الانسان بانني استفتي علماء بلد اخر لانهم يفتونني على هواي وعلى رغبتي كلا هذا

46
00:15:11.350 --> 00:15:31.350
المنهجين خطأ ومخالف للصواب. الصواب ان يعمل الانسان بمن بقول من يثق فيه. لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ. فدل هذا على ان خبر الثقة مقبول وان خبر الفاسق غير مقبول. وان خبر المجهول غير مقبول. واذا

47
00:15:31.350 --> 00:15:51.350
او وقع اختلاف بين الفتاوى فحين اذ نرجح بينهم بحسب الصفات الثلاث السابقة فان الاعلم. نعم. قوله اقرب لان يكون هو والشرع. وقول الاكثرية اقرب لان يكون هو شرع رب العزة والجلال. وقول الاورع اقرب لان صاحب الورع يوفق له

48
00:15:51.350 --> 00:16:12.850
قول الصواب هذه المسألة التي ذكر فيما يتعلق بدخول الشهر يعمل كل انسان بما يرى انه الارجح هذا من جهة. الجهة الثانية المسائل العامة التي لها صفة العموم مثل دخول الشهر وخروجه يوكل الامر بها الى صاحب الولاية

49
00:16:12.850 --> 00:16:37.500
صاحب الولاية. يعني هناك اختلاف بين الفقهاء هل اذا رؤي الهلال في بلد يلزم جميع البلدان او ان لكل بلد رؤية مستقلة. هذه مسألة خلافية وآآ ولي الامر في اي بلد يأخذ باحد القولين في هذه المسألة وبالتالي يعمل به ويلزم من تحت ولاية

50
00:16:37.500 --> 00:16:55.100
العمل بما يراه ولي الامر محققا المصلحة تجتمع كلمة المسلمين في ذلك البلد على طريقة واحدة في دخول الشهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون. نعم

51
00:16:55.550 --> 00:17:05.300
الا يعني يتعارض هذا ويتحدث الانسان تقول شيخ سعد ان الانسان يأخذ بما يدين الله فيه بما يرى مثلا منه انه عالم او ورع او غير ذلك حتى ولو كان في مكان اخر

52
00:17:05.450 --> 00:17:15.550
الا يتعارض هذا مثلا مع مقولة انه الانسان يأخذ الفتوى السائدة في بلده يعني في في مثلا في السعودية او في غيرها هناك الفتوى السائدة التي تفتي بها مثلا المجامع او غير ذلك

53
00:17:15.800 --> 00:17:37.850
هل يتعارض هذا مثلا الانسان يجد فتوى عامة اصدارت من مجامع في السعودية مثلا وفتوى لعالم اخر مثلا في المغرب فهل هذا التعارف مع هذا؟ لا هو هنا اذا صدرت الفتوى من علماء كثر في بلد نعم. فحينئذ هنا اكثرية يغلب على ظن الانسان ان قول هؤلاء الاكثرية هو الموافق

54
00:17:37.850 --> 00:17:58.700
شرعا فاذا وجد عالم في بلد اخر افتى بشيء يخالف قول الاكثرية فحينئذ الغالب ان قول الاكثرية هو قول الشرع لان اكثرية العلماء وهم سقات وهم عدول وهم علماء. فحينئذ قولهم اقرب لان يكون الشرع. وتلاحظ هنا مسألة قد آآ آآ نشير

55
00:17:58.700 --> 00:18:17.100
اليها وهي ان بعض الاحكام قد يبنى على آآ اعراف بعض الاحكام الشرعية مثلا تقدير مقدار النفقة يختلط في اختلاف البلدان من جهة اه احوال الناس وما يحتاجون اليه. ملابسنا غير ملابس البلد الاخر. اكلنا غير اكل البلد الاخر

56
00:18:17.100 --> 00:18:33.750
انت للحكم الشرعي منوط بما تعارفه الناس في مثل هذه المسائل. فلا بد من ملاحظة هذا عند اختلاف الفتوى طيب سمعتم سؤال البراء يسأل في ما يسمى لبس البرمودا. سألته فقال لبس اشباب البنطال قصير الذي يصل الى الركبة

57
00:18:33.800 --> 00:18:56.750
الذي يعرفه انه يلبس الرجال يلبسه النساء بيسأل عتقة الصلاة كم فيه اه بالنسبة للملابس لابد ان يغطي الرجل عند صلاته فخذه. فاذا كان شيء من الفخذ ينكشف في الصلاة فان الصلاة لا تصح حينئذ. اذا اذا كان هذا اللباس يكشف الفخذ او ينكشف الفخذ حال آآ

58
00:18:56.750 --> 00:19:16.750
لباس لكونه يرتفع بركوعه او نحو ذلك فحينئذ لا يصح له ان يصلي به. واما اذا كان هذا اللباس مغطيا قال لي الفخذ فانه لا حرج على الانسان ان يصلي فيه. اكثر اهل العلم يقولون ان الركبة لا يجب على المصلي ان

59
00:19:16.750 --> 00:19:31.700
يسترها لو انكشفت لم يؤثر ذلك على صحة صلاته والمؤمن حريص على اللباس السابق اللباس الساتر. لان اه مثل هذا هو الذي كان معهودا في عهد النبوة. ولان مثل هذا

60
00:19:31.700 --> 00:19:54.100
اه يقي الجسم باذن الله عز وجل من كثير من الشرور والافات. طيب سؤال الاخ فهد من الكويت سألكم دكتور سعد بالنسبة لجلب الخدم للمنازل بدون محرم الاصل انه لا بد من ملاحظة الظوابط الشرعية في كل عمل يؤديه الانسان ومن ذلك ما يتعلق بالخدم

61
00:19:54.550 --> 00:20:14.550
ومن هنا اه يلاحظ مثلا قضايا الخلوة لا يجوز للرجل ان يخلو بالخادمة. فانها امرأة اجنبية عنه هكذا ايضا فيما يتعلق الحجاب يجب على المرأة الخادمة ان تحتجب على عن الرجال البالغين في البيت

62
00:20:14.700 --> 00:20:40.950
بعض المرات تكون المرأة عاشت سنين طويلة وبالتالي اذا اه كبر الاولاد واصبحوا بالغين استمرت على طريقتها في عدم التحجب منهم. وهذه طريقة مخالفة ويجب اه تعويد اهل البيت على مخالفة الامر ومعرفة ان المرء ببلوغه اصبح له احكام اخرى واذا بلغ الاطفال

63
00:20:40.950 --> 00:21:00.950
منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم. وحينئذ لابد من مراعاة مثل هذه الاحكام. ايضا فيما يتعلق بسفر المرأة بدون محرم اصل المنع منه عدم جوازه هذه هي القاعدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم

64
00:21:00.950 --> 00:21:28.200
لكن في مرات قد يعفى عن آآ مثل هذا الحكم عندما يكون هناك ظرر على آآ المرأة مثال ذلك جاءت المرأة بمحرمها وعملت عند اناس ثم انتقل المحرم لسبب من الاسباب احتاج اهل البيت الى سفر اما الى مكة او الى غيرها او بلدهم الاصلي او نحو ذلك. لو بقيت في

65
00:21:28.200 --> 00:21:48.200
بيت لكان ذلك ظررا عليها ولكان ذلك منتجا اثار غير مرغوبة كثيرة. وبالتالي فيقال معهم ولا حرج عليهم في مثل هذا لانه حينئذ سفرها معهم اقل ظررا من بقائها في البيت وحدها. نعم. اخذ باتصال

66
00:21:48.200 --> 00:22:02.150
من ابو عبدالرحمن من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. هلا حياك الله ابو عبد الرحمن نعم آآ عندما سؤالين للشيخ تفضل. تفضل

67
00:22:03.200 --> 00:22:25.800
اه السؤال الاول اه يا شيخ اه الصلاة في المساجد او الدراسة في المدارس التي بنيت او اشترت بمال الرضا بماذا؟ بمال الربا الصلاة في المساجد في المدارس التي بنيت او اشترت بمال الرضا يعني بقرض

68
00:22:25.800 --> 00:22:46.000
واضح اه والسؤال الثاني ما حكم الاماكن التي تستأجر لاداء الصلاة؟ هل لها نفس حكم المساجد واظع الفداء الصلاة. هنا في فرنسا كثير من يعني المساجد هي يعني ليس وقف للمسلمين. تستأجر فقط من طرف يعني واضح لها

69
00:22:46.000 --> 00:23:05.950
ادي الصحن. عند الحكومة او من طرف اخر. ابشر. هل نهى نفس الاحكام؟ احكام المساجد ابشر يا ابو عبد الرحمن ابو زياد السلام عليكم ابو زياد ايوة. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو زيد محمد تفضل حبيبنا

70
00:23:06.150 --> 00:23:16.500
والشيخ سعد الله يحفظك كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا اريد ان اتسع فضلك يا شيخ محمد نشهد الله اننا نحبك يا شيخ سعد في الله. احبك وجميع علمائنا. امين امين

71
00:23:16.650 --> 00:23:31.200
اه يا شيخ اه الربيب هل يجوز لزوجته ان تكشف على على الزوج الذي هو زوج ام الربيع واضح لك؟ واضح طيب السؤال يا شيخ؟ ابشر يا ابو زياد جزاك الله خير سلام عليكم. حياك الله

72
00:23:32.400 --> 00:23:46.900
ام وليد السلام الاخت ام وليد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ اه سؤال اه يا شيخ اه يجوز انه اه اه رمي الكتب او الملازم في اسماء الله يعني من فوق المباني

73
00:23:46.900 --> 00:24:03.450
يعني المفروض الدور الثاني اه يعني الرمي كذا وعلى فكرة ان السؤال هذا ترى سألينه حنا بالحلقة اللي راحت وما جاوبتوا عليه صحيح. والسؤال الثاني السؤال الثاني اه هل يجوز مثلا اني اعمل عمل خير بنية انه تحقق لي دعوة زين

74
00:24:03.500 --> 00:24:18.700
اذا تحققت لي دعوة هل يعتبر لي اجره مثلا انا ابغى اسوي عمل خير علشان مثلا تستجاب لي دعوة. اه يحسب لي الاجر بعد ولا لا  بس ابو خالد السلام عليكم

75
00:24:20.200 --> 00:24:34.250
ابو خالد. هلا ابوي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة يا مرحبا. تفضل ابو خالد. يحييك. السؤال عندي بسيط بس احنا عادة نطلع الى البر كل خميس. نعم. بحدود مئة الى مئة وعشرين كيلو

76
00:24:35.100 --> 00:24:50.700
بالنسبة للصلاة هل يحق القصر والجمع؟ لانها عادة كل خميس يعني ليس مثلا ضرورة او امر طارئ ابشر ابشر هذا السؤال وجزاكم الله خير شكرا لك. ابو حمزة من المغرب السلام عليكم

77
00:24:52.000 --> 00:25:06.500
وحمزة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا حياك الله عليكم السلام ورحمة الله ابو حمزة اذا صلى الانسان الشفع والوتر ثلاث يوم هل تسمى هذه بدعة ام لا اعد اذا صلى ابو ابو حمزة

78
00:25:07.200 --> 00:25:28.900
نعم. اذا صلى الانسان الشفع والوتر ثلاثة ثلاثة يوميا؟ يوميا. اه. هل تعتبر بدعة؟ نعم طيب على حرفة تاجر نعم. واسافر من مدينة الى مدينة تبعد بثلاثين كيلومتر طيب. فهل اقصر في الصلاة ام لا

79
00:25:28.950 --> 00:25:45.900
ثلاثين كيلو بس؟ ثلاث مئة. ثلاث مئة. نعم طيب السؤال الثالث بارك الله فيك. ابو حمزة ثلاثين ولا ثلاثمية ثلاثين ثلاثين كيلومتر طيب السؤال الثالث ثلاثين كيلو متر واظح السؤال الثالث

80
00:25:46.750 --> 00:26:07.050
لماذا اه البيع والذهاب بالتقسيط لا يجوز بيع الذهب بالتقسيط باقي شي يا ابو حمزة اه السؤال الرابع بارك الله فيك طيب هل يوجد؟ طيب شكرا لك احمد من العراق السلام عليكم

81
00:26:08.150 --> 00:26:22.200
عليكم السلام السلام عليكم يا سلام ورحمة الله حياك الله احمد اذا ممكن سؤالين. تفضل السؤال الاول الحكم التبرع او الشراء بعد رفع اذان يعني صلاة الجمعة بعد رفع الاذان

82
00:26:22.300 --> 00:26:41.400
طيب بالنسبة للشراء وليس للبيع نعم وان كان يعني ان كان العمل لا يجوز يعني الشراء هل يكون محرما تكون مادة غذائية ام العمل فقط هو امن  الاخت ام عمر

83
00:26:41.800 --> 00:26:58.900
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي. هلا حياك الله. تفضلي يا اختي الو. السلام عليكم تفضلي اختي. يا هلا نعم. تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

84
00:26:59.850 --> 00:27:22.750
آآ ممكن سؤالين؟ تفضلي يا اختي انا امي تعبت بشعبان العام وتوفت نص شوه. رحمه الله. ما صامت رمضان يعني وش نسوي طيب السؤال الاول آآ السؤال الثاني برمضان اخذ عمرة له وعمرة بروحه وحدة بس

85
00:27:23.650 --> 00:27:39.950
طيب عمرة لك وعمرة لوالدتك رحمها الله ايه عادة الجواب الكافي ليش ما يصير في عادي يعني مناسبة ما فيها الا عادة وحدة بدري ما يمكن نشوفه طيب امشي ان شاء الله لعل ان شاء الله

86
00:27:40.000 --> 00:27:55.050
نخاطب الاخوة وادارة البرامج ان يخصص اعادتين اخر اتصال احمد من ليبيا السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله احمد الله يحييك حيا الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا

87
00:27:55.300 --> 00:28:14.300
اهلا وسهلا شيخ سعد نحبك في الله ان شاء الله. احبك الله. تفضل السؤال الاول آآ هل يجوز تسمية اسم محمد عندنا في ليبيا اسمه محمد اكثر الاسماء المستعملة  يا محمد امحمد امحمد

88
00:28:14.400 --> 00:28:31.750
هكذا يا احمد ايوة. انتم كيف تسمون محمد وانيش عارف هذا هذا اسم تركيا وعربي لا اعرف وفي ليبيا يستعملونه عدها عدها علينا ثانية ايه. اسم محمد وقبل محمد الف

89
00:28:32.050 --> 00:28:57.650
محمد ام محمد طيب السؤال الثاني السؤال التاني هل يجوز للزوجة ان تقول لابي الزوج او ام الزوجة يا ابي او يومي طيب شكرا شكرا لجميع الاخوة اعود الى اسئلة الاخوة سألكم آآ من الكويت الاخ فهد

90
00:28:57.750 --> 00:29:13.500
شيخ سعد يسألكم نسبة من عقد على امرأة لم يدخل بها ربما مات قبل ذلك طلق هل يعد محصنا الاحصان يشترط فيه الوطء فاذا لم يكن هناك وطأ فان المرء لا يعد محصنا

91
00:29:13.800 --> 00:29:36.100
وبالنسبة للطلاق لو تزوج انسان امرأة ودخل بها ووطأها ثم طلقها او ماتت زوجته فان الزوجة يبقى محصنا ولو انقطعت الحياة الزوجية والعلاقة الزوجية قبل ذلك اه سألكم عبد الله سؤال لم يكن واظح يقول الامام اذا قرأ الفاتحة يبدأ في الدراسة

92
00:29:36.250 --> 00:29:51.150
نعم هذا الهز ليس قربة ولا عبادة ولا يصح للانسان ان يعتاده لانه من الحركة في الصلاة لكن لو وقعت مرة بدون اختيار وبدون اه اعتياد له فانه لا حرج فيه

93
00:29:51.200 --> 00:30:05.600
طيب اه حسام من العراق سمعت من سؤاله بالنسبة لسيارات التقسيط التي تقوم الحكومة بتمويلها السعر سبعتاشر الف اه او مية وسبعطعش تبيع بعشرين الف وقسط شهري والاشكالية عنده ان البنك يقوم بذلك

94
00:30:06.000 --> 00:30:21.700
آآ لو وظحنا ظوابط التقسيط لنرى هذه الحالة تنطبق عليها او لا؟ ضوابط التقسيط ثلاثة ضوابط. الاول ان تكون السلعة مملوكة للمقسط. نعم. بحيث آآ يكون البائع هو المالك لها

95
00:30:21.800 --> 00:30:45.650
والمقسط هو المالك وذلك لانه لا يصح للانسان ان يبيع سلعة الا وهو يملكها الشرط الثاني الا يكون هناك زيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد فاذا كان هناك زيادة فحينئذ يحرم تحرم هذه الزيادة. الشرط الثالث الا يقوم المشتري ببيعها مرة اخرى

96
00:30:45.650 --> 00:31:05.200
على الجهة التي قسطت عليه السلعة طيب ابو عبد الرحمن من فرنسا الشيخ سعد يسألكم بالنسبة لصلاة المساجد التي بنيت من اموال ربوية اه الاموال المحرمة على نوعين النوع الاول اموال محرمة

97
00:31:05.700 --> 00:31:27.800
لذاتها او لتعلق حقوق الاخرين بها فهذه لا يجوز الانتفاع بها ولو انتقل انت قلت الملكية فيها فانه لا يتغير حكمها مثال ذلك لو اخذت غترتك. نعم. هذا مال اصبح الان مال محرم في يدي لتعلقه بحق غيري

98
00:31:27.900 --> 00:31:47.900
عندما اقوم باهدائه لاخرين فانه لا يجوز هذا الاهداء ولا يحق للمهدى له ان يتملك هذه السلعة. جيد. هكذا لو اخذت ثوبك اخذت سلعتك هنا تعلق بها حق الاخرين وبالتالي التصرفات التي تكون فيها لا تقلب حكمها

99
00:31:47.900 --> 00:32:12.400
ولا تبيحوها. هكذا ايظا الاموال المحرمة لعينها مازال مع الخنزير ولحم الخنزير لا لا يتبدل حكمه باختلاف التصرفات فيه نوع الساني من الاموال الاموال المحرمة لكسبها فهي في الاصل حلال ولا يتعلق بها حقوق اخرين لكن الانسان اخذها بكسب محرم

100
00:32:12.450 --> 00:32:35.600
فحينئذ هذه الاموال تبقى في ذمة الكاسب لها واذا تصرف فيها بنوع من انواع التصرف صح التصرف وجاز للمتصرف معه ان يتملكها وان يتصرف فيها انواع التصرفات. مثال ذلك من اه كسب اموالا بواسطة الربا. هنا هذه النقود التي كسبها بالربا محرمة لكن

101
00:32:35.600 --> 00:32:55.600
تحريمها ليس لعينها ولا لتعلق حقوق الاخرين بها. وانما تحريمها من اجل كسبها. فاذا قام بالتصرف فيها لبيع او باهداء او ببناء مسجد فانه حينئذ ينتقل حكمها وتصبح حلالا ويصبح التحريم

102
00:32:55.600 --> 00:33:19.100
متعلقا بذمة الكاسب الاول فتبقى المساجد. فهذه المساجد التي بنيت بمال اخذه صاحبه من الربا آآ في يكون الربا في ذمة آآ ذلك اخذ والمسجد آآ يصبح مسجدا صحيحا ويجوز للانسان ان يصلي فيه ولا حرج فيه. هنا قد يكون هناك مراد الاخ ابو عبد

103
00:33:19.100 --> 00:33:46.750
مسألة اخرى وهي ان بعض المراكز الاسلامية تقوم تستدين ديون ربوية وحينئذ نقول لاصحاب المراكز الاسلامية يحرم عليهم مثل هذا التصرف. والواجب عليهم البحث عن وسائل استثمارية للتمويل طائرة الطرائق المخالفة للشريعة الاسلامية. ومن ثم مثل هذا حرام لكن الصلاة في مثل هذه المساجد

104
00:33:46.750 --> 00:34:05.350
والاسم على اولئك الذين تسببوا في جلب هذه القروض الربوية ابو عبد الرحمن من فرنسا سألكم ايظا حكم الاماكن الغرب لا يخفاكم شيخ سعد تستأجر لاداء الصلاة نعم هذه المواطن الصواب انها ليست مساجد. نعم. وانما هي مصليات

105
00:34:05.450 --> 00:34:25.450
ومن ثم لا حرج على الناس في ان يصلوا فيها ويؤجر الانسان عليها ويؤجر على استئجارها ويثاب الانسان اذا صلى فيه والجماعة التي تصلي الصلوات فيها تعتبر جماعة صحيحة. واذا عدم المكان الموقوف وقفا دائما جاز

106
00:34:25.450 --> 00:34:48.600
ان تصلى صلاة الجمعة في هذه المواطن ولكنها ليست مساجد وبالتالي لا يصح آآ ان يعتكف الانسان فيها واذا دخلها الانسان فان يتنفل نفلا مطلقا ولا ينوينها تحية المسجد. واذا دخل الانسان فيها في اوقات النهي فانه لا يصلي تحية المسجد

107
00:34:48.600 --> 00:35:10.050
ولا يصلي صلاة لان هذه المواطن ليست مساجد. اه سألكم ابو زياد بالنسبة لاحكام الربيب والكشف نعم بالنسبة للربيب المراد به ولد الزوجة. نعم. ولد الزوجة ولد آآ الزوجة لا يحل له ان ينظر الى بقية زوجات هذا الرجل

108
00:35:10.100 --> 00:35:31.600
الربيب اذا تزوج بامرأة فان زوج والدته ليس محرما لزوجة الربيب. وانما التحريم متعلق بالربائب. لان من اه جاءت الشريعة بكونهم محارب محصورين ولم يذكر منهم اه والزوج والدة الزوج

109
00:35:32.800 --> 00:35:44.900
الاخت ام وليد سألت بالنسبة لرمي الكتب التي فيها الايات القرآنية وغير ذلك الان بعد نهاية العام الدراسي ترمى احيانا اه في في اماكن النفايات وغير ذلك هذا الفعل من المحرمات

110
00:35:45.200 --> 00:36:04.450
ولا يجوز لاحد ان يقدم على امتهان هذه الكتب العلمية التي يستفاد منها خصوصا انها مشتملة على ايات قرآنية اما التحريم فلي امور. اولها انه نوع من انواع اتلاف المال بغير وجهه حق. وتعريض له

111
00:36:04.450 --> 00:36:28.100
والفساد مع وجود من يحتاج اليه فتسلم هذه الكتب والمناهج لمن يستفيد منها من الجمعيات الخيرية او الجهات التعليمية لتقوم آآ سالها لمن يستفيد منها. نعم. او على الاقل يستفاد منها في تحويلها ووظعها. الاستفادة منها في تحويل الورق. لتوظع منتج

112
00:36:28.100 --> 00:36:51.950
جهات اخرى. الامر الثاني ان فيه نوع امتهان لذكر الله جل وعلا الموجود في هذه الكتب. ولذلك هذا الفعل حرام ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه طيب ابو خالد آآ الشيخ سعد يسألكم يقول انهم في كل خميس يطلعون الى مكان البر يبعد مئة مئة وعشرين كيلو يسألون عن احكام القصر والجمع لهم الشريعة جاء

113
00:36:51.950 --> 00:37:09.050
بان المسافر الذي يظرب من بلده ويخرج من بلده يجوز له ان يقصر الصلاة قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولم يفرق بين كون هذا الظرب لظرورة او

114
00:37:09.050 --> 00:37:26.750
او لنزهة وبالتالي فلا حرج في ذلك فيترخصون برخص السفر من الجمع والقصر ونحو ذلك ولا يلحقه والمسح ثلاثة ايام ونحو هذا. ولا يلحقهم اي حرج في هذا لانهم مسافرون

115
00:37:26.850 --> 00:37:49.000
ابو حمزة من المغرب يسألكم شيخ سعد الانسان اذا صلى الشفع والوتر الى ثلاثة ايام متتالية لادوا بدعة لعله هو يقصد ثلاثة ايام او يجمع الركعات الثلاث يعني ربما يأخذ هذا المعنى. نعم. اذا كان يحصر قيامه او اداء لصلاة الشفع والوتر في ثلاثة ايام. فهذا الاصل انه

116
00:37:49.000 --> 00:38:09.000
جائز لكنه اذا اعتقد افظلية لهذه الايام انها افظل من غيرها في اداء الشفع والوتر قيل له ابتدعت من هذه الجهة اذا جمع صلاة الشفع والوتر فصلاها بثلاث ركعات بدون ان يسلم بينها هذا جائز وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:38:09.000 --> 00:38:28.050
ولا حرج على الانسان في مداومته على هذه الصفة لانها صفة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فان فاعلها لا يعد قد فعل بدعة من البدع. ايضا ابو حمزة من المغرب يسألكم بالنسبة هو تاجر ينتقل من المدينة لاخرى. ذكر مسافة ثلاثين كيلو فقط

118
00:38:28.300 --> 00:38:46.200
جمهور اهل العلم يرون ان المنتقل لمسافة ثلاثين كيلا لا يعد مسافرا. وذلك لان السفر له مفهوم في العرب وفي لسان الشرع ومثل هذا لا يعد سفرا. وبالتالي فانه لا يترخص برخص السفر

119
00:38:46.300 --> 00:39:06.300
تسأل ابو حمزة بالنسبة لحكم تحريم بيع الذهب بالتقسيط؟ نعم آآ الشريعة جاءت بالنهي عن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل وجاءت بالنهي عن بيع الذهب باي ثمن من الاثمان الا ان يكون يدا بيد. لقول النبي صلى الله

120
00:39:06.300 --> 00:39:24.750
وسلم الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثله والفضة بالفظة ربا الا مثلا بمثل. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد بيد ومن هنا فان المؤمن يستجيب لذلك سواء عرف الحكمة او لم يعرفها

121
00:39:24.900 --> 00:39:44.900
وهناك حكم كثيرة قد ذكرها اهل العلم قالوا من ذلك ان آآ الذهب آآ الاصل انه ثمن فلا يصح ان يقلب ليكون سلعة ولان الناس اذا تعاملوا بمثل هذه التعاملات بيع الذهب بالعملات مؤجلة

122
00:39:44.900 --> 00:40:04.900
كذلك الى ترك الاعمال لان الناس يصبحون يحاولون اكتساب الاموال من خلال ذات المال بدون ان يكون هناك عمل او استثمار حقيقي. ولذلك يؤدي هذا الى الكساد ويؤدي الى جعل اصحاب الاموال لا يستثمرون اموالهم في مشاريع

123
00:40:04.900 --> 00:40:20.850
استثمارية تعود على النفع تعود بالنفع على الناس وعلى المجتمع احمد من العراق اشكل عليه بالنسبة لحكم الشراء بعد رفع اذان صلاة الجمعة. يقول هل آآ يكون محرما؟ محرما آآ حكما ومحرما لذاته اذا اشترى مثلا موادا غذائية

124
00:40:20.850 --> 00:40:41.850
هي تكون محرمة اكلها مثلا قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وبالتالي فان البيع بعد النداء الثاني للجمعة بيع محرم باتفاق اهل العلم. هل يكون هذا البيع بيعا باطلا؟ نعم. قال

125
00:40:41.850 --> 00:41:03.450
مالك واحمد هذا البيع باطل لا ينتقل الملك به وقال آآ كثير من اهل العلم بان البيع صحيح وان النهي هنا ليس لذات البيع وانما لامر خارج وظواهر النصوص تدل على بطلان هذا البيع. لان الاصل في النهي ان يكون دالا على اه الفساد

126
00:41:03.550 --> 00:41:22.200
بالنسبة للانتفاع بالمأكولات المشترات في هذا الوقت مبني على الخلاف السابق ولكن اذا حصل مثل هذا على الانسان ان يتوب وعليه ان يعود الى صاحب السلعة ويقول بان البيع وقع في وقت غير

127
00:41:22.200 --> 00:41:38.600
كجائز البيع فيه وبالتالي آآ نجدد الشراء فنشتريه الان وبذلك يخرج الانسان من الخلاف بيقين الاخت ام عمر والدتها رحمها الله كانت مريضة في شعبان ثم توفيت في رمضان يسألون

128
00:41:38.750 --> 00:42:02.000
عن صيام شهر رمضان اللي توفيت فيه اسأل الله جل وعلا ان يغفر لها ولجميع اموات المسلمين اذا كان الانسان مريظا لم يجب عليه صيام شهر رمظان وان كان قدر بعد ذلك. نعم. على الصوم وجب عليه الصوم. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

129
00:42:02.250 --> 00:42:17.050
هذه الوالدة لم تتمكن من الصوم. وبالتالي نقول الصوم لم يجب عليها. لانها في رمظان كانت مريظة واستمر معها المرظ الى موتها وبالتالي لا يجب عليهم شيء. لا قضاء ولا كفارة ولا شيء

130
00:42:17.150 --> 00:42:37.150
اما اذا كانت هذه المرأة مرضت في رمضان. نعم. ثم صحت وتمكنت من الصوم ثم عاد اليها المرض او جاءها مرض اخر فتوفيت فحينئذ نقول لاقربائها يستحب لهم ان يصوموا عنها. لقول النبي صلى الله عليه من مات وعليه صوم صام عنه وليه. قال شوف انظر قال

131
00:42:37.150 --> 00:42:57.150
عليه صوم يعني عليه صوم واجب. اما هنا لم يجب الصوم عليها وبالتالي ليس عليها شيء ولا آآ يجب عليهم آآ صدقة ولا كفارة ولا فدية ولا صوم ولا غيره. الاخت ام عمر تسأل تقول انها تريد ان تقوم بسفرة واحدة لعمرة. اه هذه العمرة تجعل

132
00:42:57.150 --> 00:43:17.150
لا عمرة لها ثم تؤدي عمرة اخرى مثلا لوالدته في سفرة واحدة. نقول الافضل لها ان تجعل هذه العمرة لوالدتها ويكون لها مثل اجر الوالدة. وبالتالي الامرين ولم يؤثر عن السلف انهم كانوا يجمعون عمرتين في سفرة واحدة. ولذلك الذي نشير به على اختنا الا تؤدي

133
00:43:17.150 --> 00:43:35.400
بعمرة تؤدي عمرة واحدة لوالدتها ويكون لها مثل اجرها. والوقت الذي ستبذله في العمرة الثانية تبذله في الصلاة. فان الصلاة اعظم الصلاة في مكة اعظم اجرا من آآ العمرة. وبالتالي فتبذله فيما هو خير وانفع

134
00:43:35.600 --> 00:43:50.850
احمد من ليبيا سمعت من سؤاله يقول تسمية عندهم في في ليبيا يسمون محمد محمد كسر نعم هذه لهجة من اللهجات في اسم محمد وبالتالي لا حرج فيها وقد كان العرب في كلامهم يتكلمون انواع من

135
00:43:50.850 --> 00:44:08.150
من انواع اللهجات تختلف فيها طريقة نطق الحروف فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وبالتالي لا حرج في مثل آآ هذه التسمية. الاخت ام محمد من منتدى الجواب الكافي تسأل بالنسبة لتقسيط ما يسمى اليوم بطاقات الاتصال سوا وغيرها

136
00:44:08.250 --> 00:44:28.250
نعم هذه يشترط لها شروط الشرط الاول ان تكون مملوكة للمقسط والشرط الثاني الا يعاد بيعه مرة اخرى على نفسي آآ آآ البائع لها والشرط الثالث الا يزاد في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد

137
00:44:28.350 --> 00:44:40.850
شكرا لكم شيخ سعد المشاركة معنا في الجواب الكافي نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم وان يوفق كل من شاهدنا لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين

138
00:44:40.850 --> 00:44:53.600
وفق ولاة امورهم لكل خير شكرا لكم مشاهدي الكرام اينما كنتم على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اسعد باللقاء بكم بمشيئة الله

139
00:44:53.600 --> 00:45:45.700
تعال بحلقة الاحد. الضيف الشيخ سليمان بن عبدالله الماجد. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته