وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة اسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم انهم يحبون
فاحبهم اللهم املأ قلوبهم سعادة وتقوا وسرورا. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ. نحييكم مرة اخرى ايها المشاهدون ايتها المشاهدات. وانتم دون التواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة معالي الشيخ بمجموعة من الاسئلة والاستفسارات التي وردت الى البرنامج عبر وسيلة التواصل الاجتماعي. هنا
السؤال من الاخت الكريمة تقول معالي الشيخ اه صديقتي انا اسكن في مكة وقريبة من مكة وصديقتي خارج المملكة العربية السعودية واريد ان اعتمر عن نفسي ثم اعتمر عن هذه
وقد وعدتها بذلك حيث انها لا تستطيع الحضور الى مكة لكني انا آآ بعد ان آآ آآ انهي عمرتي ساحرم من الحرم لاني لا استطيع كذلك الخروج الى التنعيم وبالتالي اعتمر آآ عن هذه الاخت التي وعدتها بهذه الامر. هل فعلي هذا صحيح
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح وتشكر هذه الاخت ومن كان مماثلا لها في اخلاقها في برها ووفائها بصاحبتها وصديقتها
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب خيرهم لصاحبه ومن اعظم ما ينفع به الصاحب والصديق تقديم العمل الصالح الذي ينتفع به في الاخرة سواء كان ذلك بصدقة عنه او دعاء له او نحو ذلك من الاعمال
ومما وقع الخلاف فيه بين العلماء مسألة العمرة عن الغير من القادرين فان العمرة عن الغير ان كانت عن ميت او عن عاجز فانها صحيحة ولا حرج فيها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة الجهنية حجي عن ابيك
كي ولما جاءت المرأة الاخرى وقالت ان ابي لا يستطيع الظعن. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك وجاء في حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر
فدل هذا على ان الميت يجوز ان يحج عنه ويعتمر وهكذا ايضا العاجز اما بالنسبة للقادر المستطيع فهل يصح لغيره ان يحج عنه او يعتمر؟ هذا من مسائل الخلاف بين العلماء
فطائفة ذهبوا الى جوازه وقالوا بان كل قربة اهدي ثوابها لحي او ميت وصل ذلك الثواب والقول الثاني وهو الصواب في هذه المسألة انه لا يصح اهداء ثواب العمرة للحي القادر
وذلك لان الاصل في العبادات انها توقيفية تؤخذ مما ورد عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يصح لنا ان نتقرب بعبادات لم ترد عن الله عن رسوله
والاصل في العبادات ان يقوم الانسان فيها بنفسه. صح. الا ما ورد فيها دليل بانه يقوم غيره مقامه وينوب عنه مما للصدقة الدعاء ونحو ذلك من الاعمال فهي تبقى الحج والعمرة على الاصل
وتضمن سؤال السائلة امرا اخر. نعم. وهو انها اعتمرت وتريد ان تعتمر في نفس تلك السفرة التي اعتمرت فيها بحيث تذهب الى ادنى الحل فتأخذ آآ فتحرم من هناك وتأخذ عمرة اخرى. وهذا الفعل
ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا من هدي اصحابه فقد كان الصحابة يأتون مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ويجلسون الايام آآ ومع ذلك لم يؤثر عن احد منهم انه خرج الى آآ الحل او
والى التنعيم فاتى من هناك باحرام واعتمر. ولذلك وصيتي لاختي ان ارادت ان تنفع صاحبتها ان تدعو لها وخصوصا في الاماكن الفاضلة والاوقات الفاضلة خصوصا في يوم الجمعة في مثل هذا اليوم
الذي يذكر اخواني بان يكثروا من الدعاء فيه. فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اتاه الله. ولذلك وصيتي للجميع بان يكثروا من الدعاء في هذا اليوم المبارك
بما يكون فيه خير للاسلام والمسلمين وبما يعود على النفس بمصلحة الدنيا والاخرة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم استأذنكم في تلقي هذا المتصل الكريم عبدالرحمن من الجزائر تفضل
تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم اخي عبد الرحمن معنا امرأة من العراق تفضلي تفضلي يا امرأة نسمع الصوت يا اختي محمد من السعودية تفضل معنا محمد طيب في متصل
طيب الو تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد الله محمد عبدالله محمد تفضل اي نعم كيف حالك كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك حياك الله يا اخ عبد الله
طيب ان شاء الله الله يجزاك خير وفقك الله للخير. لو سمحت يا شيخ اه عندي سؤال عن الوقف تفضل اه عندي اه جدي اه الله يرحمه محمد اه كاتب وصية
اه الوصية مكتوب فيها يعني اه اه بكل وضوح مكتوب فيها وقف الذرية آآ مكتوب فيها وقف للذرية ما تناسلوا وما تعاقبوا جيلا بعد جيل ولسنا بعد النسل فيا شيخ السؤال الحين هل هل عندي عمي كان موجود
وتوفى الله يرحمه فهل الريع الان يعني حنا شرينا عمارة هنا وهل الريع الان يكون العمي كله ولا يكون العيال اخوه هو ويا عيال اخوه اول مني كنا نضيع تقريبا يا شيخ الله يجزاه خير. قصدك انه يعني يخصص الريع مثلا للجيل الاول مثلا ثم اذا اذا فني هذا الجيل يأتي يستلم الجيل الاخر
ايوة بس بالنسبة يعني الوصية مكتوب فيها ما تناسلوا وما تعاقبوا جيل ونشنا بعد نسل. وش قبل هذي الله يسلمك يا اخ عبد الله للذرية لذريته ويقول يقول لورثتي وش مكتوب في الوصية قبل ذلك يعني؟ مكتوب مكتوب وقف محمد
البراك نعم وقف للذرية آآ شسمه؟ وقف من الذرية للذكور دون الاناث ما تناشلوا وما تعاقبوا جيلا بعد الجيل ونسلم بعد الاكل طيب. وان وان عدم الذكور في الاناث وان عدم الاناث للفقراء والمساكين. ولا يرث الذكور من ذرية الاناث
الشيخ بالمحكمة اقر موضوع الاناش. موضوع الذكور قال هذا ما في مشكلة لكن حنا مشكلتنا عن توزيع الريع نعم واضح الصورة يا استاذ واضح الاشكال ان شاء الله تسمع اجابة شكرا جزيلا لك بارك الله فيك
ام عبدالرحمن تفضلي تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرضى عليك. تفضلي يا اختي صوتك يقطع يا ام عبد الرحمن صوتك يقطع تقولين عندك شغالة
يعني والله صوتك انا اعتذر اعتذر منك صوت يعني غير واضح اعتذر يا ام عبد الرحمن عليك تعودين الاتصال بنا خاصة اذا كنتي تكلمين من اه جوال. عبدالله معي تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم زود فضلك سلمك الله بس انا عندي باقة اكتساب في اسواق العثيمة تكمل البطاقة هذي شكرا شكرا يا استاذ عبد الله بارك الله فيك
امرأة من العراق تفضلي امرأة من العراق نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك نعم آآ اني اتوفت آآ بنتي تبلغ من العمر اربع سنوات ونص
حادث انقلاب سيارات فنجينا كلتنا من السيارة الا بنتي توفت فعندي سؤالين السؤال الاول. نعم نعم هل من الحادث قضاء وقدر وقع وممارسة يعني بنتي بالسيارة والسؤال الثاني انه هل الاطفال عليهم ضمة القبر وعندهم سكرات موت واني قبل اسبوعين طبعا اتصلت بحضرتهم طيب فافتاني الشيخ نفس الشيخ قال بانه انت
عليج اه بانه هذا قتل عمد يعتبر ولازم عليك صيام شهرين. فاريد اعرف يعني انا اعتقد بانه السؤال ما وصل للشيخ بالظبط لان اني كنت وياهم بالسيارة اثناء ما انقلبت
بنتي يا اختي امرأة انت تقودين السيارة لا اني ما كنت اقود السيارة اني كنت معهم يعني احنا كلتنا نجينا من السيارة الا بنتي توفت. طيب اه سؤالك يعني اجابك الشيخ في ذلك الوقت على اعتبار انك انت القائدة او انت المتسببة في الوفاة
نعم اجابني الشيخ ويعني اريد يعني كحديث نظر اية قرآنية لانه بنتي عمرها اربع سنوات ونص اريد يعني اعرف بانه هل ان شاء الله مكانة جنة او لا؟ طيب جزاكم الله خير
بارك الله فيك يا اختي الكريمة شكرا جزيلا لك. خالد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت اه عندي سؤال تفضل يا استاذ الله يحفظك فيه الان اسأل عن الزكاة مع وجود الدين
نعم. يعني بعض الناس يكون عنده اه مبلغ مثلا اه نفترظ تمويل شخصي مبلغ مثلا مئتين الف ريال تكون في حسابه نعم. ومئتين ثلاث مئة الف. هل تجب عليه الزكاة في كل سنة؟ مع انها الان هي مقابل تمويل لخدمة البنوك الشرعية
اذا حال عليها الحول اي نعم. نعم. حلال حول بعضها وكلها ما يعني لكنها قيمة التمويل هذي. طيب. الامرة الثانية احيانا يكون الانسان عنده مثلا منزل وقائم ثم يكون البنك العقاري يعطيه مبلغ خمس مئة الف ريال بموجب هذا المنزل القائم
طيب خمس مئة الف النقص في حسابه هل يزكيها كل محل عليه الحول او الطريقة في ذلك. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا اخي. عبد الله معي تفضل
تفضل عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساك يا سمو الشيخ ان شاء الله. الله يحييك لي سؤالين على السريع الله تفضل الله يحييك يا استاذ
سؤالي الاول الله يطول عمرك اه انا مسافر مثلا من جدة الى اي مدينة اه الحين صلاة الفجر او تدخل صلاة الفجر ونحن في في الاجواء في الطائرة. نعم. ما في مكان للصلاة في الطائرة. هل اصلي على المقعد
وعلما بان القبلة يعني ما اقدر اتوجه القبلة وانا على المقعد يعني المقعد تكون اتجاه عكس القبلة او انحراف عن القبلة نعم لكن هذا السؤال السؤال لكن لواقع الحال استاذ عبد الله عفوا يعني آآ في اغلب الطائرات يكون فيها يعني مكان مصلى يعني فيها خلف الطائرة والله بحثت
سألت المضيف سألت حاولت فيهم طيب قالوا ما في مكان طائرات صغيرة في بعض الطائرات ومقعدين مقعدين ابشر ابشر السؤال الثاني الله يطول عمرك ان شاء الله على الطاعة أمين بالنسبة للزكاة زكاة الراتب هل في الراتب زكاة
يعني الراتب بعد الراتب بعد الراتب هل احدد فيه بعض الاشخاص او يعني المجتهدين يقول ممكن تحدد لك يوم في السنة مثلا في رمضان او في اي يوم يعني تحددت لهم في السنة يكون هذا
زكاة الموجود في حسابك. من الراتب ما في لا دخل ثاني ولا تجارة ولا من هالقبيل. طيب طيب ابشر ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا لك. اخي باخت تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
في عندي بعض الاسئلة السؤال الاول يا معالي الشيخ سعد البيع بسعر اه بيع الاسهم بسعر السوق عند الصراف مثلا يقول لك البيع بسعر السوق وانت ما تدري هل هي كسبانة او خسرانة او براس مالها
هل يجوز وضع الامر بالبيع بهذه الصورة واضح يا اخ احمد؟ واضح جدا يا استاذ السؤال الثاني يا اذا سهى الامام بالصلاة الجهرية مثلا ذكر او ذكر اثناء قراءة الفاتحة او بعد قراءة الفاتحة مثلا
هل يستمر مثلا يكمل الصلاة جهرا يكمل الفاتحة جهرا ام يبدأ من جديد؟ وهكذا لو انتهى منه هل يعيدها بجهر ام يقرأ سورة التي بعدها قصدك في عفوا استاذ باخر قصدك في في السرية مثلا
لا لا في الصلاة الجهرية اذا نسي ان يجهر. نعم. فما تذكر او ذكر الا في نصف قراءة الفاتحة. نعم. يكمل عليها ام يبدأ من جديد؟ هل يكمل شهرا. طيب. حيث ما وصل مثلا
واضح. السؤال الاخير لو تكرمت اه زوجة الوالد اذا توفي الوالد يصير هي محرمة بديهة على ابنائه. نعم. لكن لو تزوجت برجل اخر ومنعها الزوج الثاني من رؤية ابناء زوجها الاول هل له ذلك ام لا
طيب. بارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لضيفي الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر عضو هيئة كبار العلماء سابقا حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك. بارك الله فيك. عبد الله بن محمد يسأل معالي الشيخ بان جده قد اوصى وصية او اوقف
ووقفا على ذريته ما تناسلوا وتعاقبوا جيلا بعد جيل ونسلم بعد نسل يسأل عن ريع هذا الوقف هل يأخذه مثلا الجيل الاول مثل ابناء هذا الاعمام آآ عبدالله ثم اذا فني الاعمام انتقل الى ابنائهم او ان يشترك في ذلك الاعمام مع وجود آآ ورثة آآ
اخوان هذا العم من الجيل الاخر نعطي في هذا الباب قاعدة يفهم الناس بها المسائل المماثلة لهذه المسألة وهو اننا نقدر ان الموصي الموقف توفي في يوم الغلة حينئذ ننظر الى الموجودين
وكيفية ارثهم من ذلك الموصي الموقف مثال ذلك لو قدر ان الجد مات في يوم الغلة هذه السنة ولم يوجد عنده من الابناء الا اثنان وعنده ابناء ابناء فبالتالي ابناء الابناء لا يرثون
ويحجبون بالابناء. ومن ثم تعطى غلة الوقف للابناء دون ابناء الابناء فاذا مات جميع الابناء فحينئذ يرث او تصرف الغلة على ابناء الابناء. المقصود ان القاعدة ان يقدروا ان موقف توفي في يوم
خروج الغلة ومن ثم توزع هذه الغلة على مقدار الارث وعلى من كان موجودا ممن يرثه لو كان لو كان ذلك اليوم يوم وفاة الموصي لان هذي قاعدة واظحة وسهلة
يقدرون ان الجد لم يتوفى الا اليوم بالتالي من الموجود ممن يرثه؟ فيوزعون الغلة على ذلك. والبقية يحجبون بوجود ما دام انهم لا يرثون مع وجود الحاجة فحينئذ ليس لهم شيء من الغلة. نعم بارك الله فيك. لو نص
الموقف على يقول على ذريتي ثم جيلا بعد جيل قرأ الاخ ونسلم بعد نسله جيلا بعد جيل توظح انه كل جيل يرثون اذا فني الجيل الاول بدأ الجيل الثاني في الارث وهكذا
نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هل هناك عطفا على هذا الكلام؟ يعني بعض الناس يتحرج من اخذ غلت الوقف اذا كان غنيا او موسرا يربط بين الوقف والحاجة بان الوقف دائما للحاجة
على كل اذا تعفف وفي حينئذ يصرفه على من يرى احتياجه لذلك. واولى من يكون مستحق او اولى من تصرف له آآ القرابة فيرى في قرابته من يكون محتاجا فيعطيه له وبذلك يحصل على الاجرين ولا يحرم الواقف
في الاول من اجره. بارك الله فيكم معالي الشيخ امرأة كانت في مداخلة وفي سؤال معنا في حلقة ماظية وذكرت بان ابنتها توفيت في الرابعة والنصف من عمرها في حادث سيارة اشكل عليها يعني تسأل عن ما تؤول او ما يؤول اليه
الاطفال اه بعد وفاتهم واشكلت على يعني اه ان ان الله عز وجل اه هل يعذب الاطفال كما ذكرت اه السؤال الاول متعلق باطفال المسلمين فنقول هؤلاء في كفالة ابراهيم عليه السلام ونرجو ان يكون
شفيعا لوالديه وفرطا لهما وسابقا الى جنان الخلد هي ايضا سألت عما يتعلق الدية الكفارة فنقول الكفارة لا تجب على القاتلة عمدا قاتل عمدا ليس عليه كفارة. كفارة على القتل الخطأ
متى يكون القتل خطأ؟ اذا كانت الوفاة بسبب ذلك الشخص الحي لان حينئذ تجب الكفار حتى ولو فعل فعلا مباحا اذا القتل الخطأ هو ان يفعل الانسان فعلا يجوز له فعله فينتج عنه وفاة معصوم
التالي تجب الكفارة في هذه الحال. قال الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاه. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رطب مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فبالتالي تنظر الى فعلها
هل وفاة هذه البنت كان بسبب شيء من افعالها هي فحينئذ تجب عليها الكفارة بصيام شهرين ووجوب الكفارة بصيام شهرين ليس لانها مذنبة وليس لانه عليها اثم بل اراد الله عز وجل ان تزيد حسناتها بهذا الصيام فوجب عليها فاوجب عليها الكفارة وليس معناها انها مخطئ
او انها اثمة او انه يلحقها شيء من العتب كل هذا لا يعني وجوب الكفارة لا تعني هذه الامور. انما تعني ان الله عز وجل فتح للعبد باب عبادة يتقرب بها لله جل وعلا
وهل اه حالة الوفاة في اه ما ذكرته الاخت يعد حالة آآ قضاء وقدر نقول كل شيء في الدنيا بقضاء من الله عز وجل وقدر ولكن هل هو بسبب فعلها؟ تنظر ان كانت اهملت
في حفظ هذه البنت او كانت آآ آآ عليها شيء من الخطأ تجاهها او وضعتها عند باب ولم تحكم اغلاقه او نحو ذلك من الاسباب اللي التي يمكن ان تنتج عنها الوفاة فحينئذ نقول تجب عليها الكفارة. هل معنى هذا انها اثمة؟ نقول لا يلزم من وجوب الكفارة
لحوق الاثم المكلف. نعم. بارك الله فيك. اذا كانت في سيارة هي واياها ولا تقود السيارة لم تتسبب في هذا الحال. مثل ما ذكرت قبل قليل المنشأ هل وفاتها بسبب منها
سواء بسبب فعل او بسبب اهمال لانها مرات قد اه تجعلها تنظر مع النافذة او تجعلها تنظر مع الاعلى وبالتالي تحدث فات بسبب ذلك. فحينئذ تنظر هل الوفاة بفعل منها
او بسبب اهمال منها فيجب عليها الكفارة. او ليست الوفاة ناتجة عن شيء من افعالها. سواء كانت افعال مباحة او افعال ممنوعة ففي هذه الحال نقول لا يجب عليها الكفارة. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم الاخ عبد الله مسافر يقول
يسافر من جدة الى الى بلد اخر ثم يحين وقت او يدخل وقت صلاة الفجر ونحن في الطائرة لا يوجد في الطائرة متسع لان يقوم الانسان ويصلي اتصالات باركانها وواجباتها كما شرع الله. فهل يصلي
اه على كرسيه وكيف ما اتفق باتجاه القبلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ويقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ان وجد مكانا يصلي فيه قائما راكعا ساجدا تعين عليه. حتى ولو كان في ممر اذا كانوا يأذنون بمثل ذلك اذا لم يجد مكانا حينئذ يصلي ولو كان جالسا على كرسيه لكن نلاحظ هنا شيء
وهو ان بعض الناس يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع والسجود. فنقول يجب عليك القيام. القيام. كونك عجزت عن الركوع او عجزت عن السجود لا يعني ان تترك ما استطعته من القيام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه
ما استطعتم بارك الله فيكم معالي الشيخ يقول هل على آآ الراتب زكاة آآ وهل يلزم الانسان ان يحدد يوما آآ في السنة ليخرج ما وجد في اه حسابه او من راتبه. نعم
الراتب تجب الزكاة فيه اذا بقي سنة كاملة اما اذا كان الانسان ينفقه قبل ان تمضي السنة فحين اذ لا تجب الزكاة فيه وذلك لان من شروط الزكاة مرور الحول فاذا لم يمضي الحول على المال لم تجب الزكاة
ونلاحظ هنا ان اه بداية الحول ليست بدخول المال في ملك الانسان وانما باستحقاقه لو كان الراتب خمسة يوم خمسة وعشرين ولم يصرف الا يوم خمسة ما تبدأ يبتدأ الحول يوم خمسة يبتدئ يوم ومثله في الايجار
فاستلم الاجار العمارة. تاريخ الاستحقاق في شهر صفر ماطل او لم يعطه لك المال الا في شهر آآ جمادى حينئذ لا يبتدئ الحول من شهر جمادى يبتدأ من شهر الاستحقاق. شهر صفر. صفر لانه يملك المال من تاريخ
الاستحقاق الملك من تاريخ الاستحقاق الاستحقاق نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ خالد يقول يسأل عن الزكاة مع وجود الدين اذا كان الانسان اخذ تمويلا اه من بنك وبقي هذا المبلغ لديه او ذهب بعضه هل يزكي هذا المبلغ وكذلك اذا كان
آآ ذكر البنك العقاري حينما يحصل على خمس مئة الف آآ هل آآ وجود الدين يمنع الزكاة الراجح من قولي اهل العلم ان الدين لا يمنع من الزكاة لان عندك
ما لا مال في الذمة وهو الدين ومال في يدك مغاير للمال الذي في الذمة. الذمة. ولذلك بعض الناس عليه دين في ذمته. ولا يوجد عنده مال في يده. مما يدل على وجود التغاير بين المالين
والله عز وجل يقول خذ من اموالهم صدقة وهذا المال الذي في يده مال تاجر به ويتمكن من التصرف فيه بانواع التصرفات. فوجبت الزكاة. والنصوص العامة التي جاءت بايجاب الزكاة في المال
لم تستثني من عليه الدين ورد عن عثمان رضي الله عنه انه قال هذا شهر زكاتكم فمن كان عنده عليه دين فليؤدي بعض الفقهاء قال هذا يدل على ان الدين يمنع لكن هذا ليس
ليس فيه دلالة من اوجه متعددة. الوجه الاول انه قال سددوا الدين من اجب لي الا تجب الزكاة عليكم. فهذا الاثر يدل على ان الدين لا يمنع. نعم صحيح. من اه
ولذلك وايضا الوجه الثاني ان هذا قول صحابي لا يصح ان تعارظ به النصوص المتعاقبة التي تدل على ايجاد الزكاة في المال ومن ثم فالصواب من قوله اهل العلم ان الدين لا يمنع من وجوب الزكاة في المال الذي في يد الانسان
لو كان عليه دين وتصرف به حينئذ ليس في يده مال وبالتالي لا تجب عليه الزكاة. احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك معي اسيا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اسيا. جزاكم الله خيرا على هذه الحصص النافعة والمفيدة بارك الله فيكم وجعلها الله في ميزان حسناته
امين جزاك الله خير. اه من فضلكم اختي توفي لها يعني ابن لو لم يبلغ العمر اه سن التاسع عشر. فهل لها نفس الاجر كمن فقد ابنه ولم يبلغ السن دون الحلم يعني
في الازهر هذا سؤالي الاول من فضلكم اتفضل ايه؟ ممكن سؤال اتفضلي يا اختي. آآ من فضلكم نحن في المغرب العربي يقولون اننا نتبع الامام مالك فانا ليس لي علم في الشرع يا شيخ وانا اتلقى العلم من حضاراتكم. من فضيلة من الشيوخ الافاضل حفظهم الله جميعا. هم. فهل
يعني فكم كذلك يعني نتبع الامام مالك او يعني مع طبعا يعني الائمة الاربعة كلهم عليهم رحمة الله نتبع المهم فكيف ذلك؟ يعني لا افهم يعني صراحة ليس بعلم في الشرق ارجو منكم الوضوح. ان شاء الله جزاكم الله خيرا. شكرا يا اختي الكريمة
بارك الله فيك. ابو علي معي تفضل اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي كيف حالك يا شيخ احمد؟ الله يبارك فيك بخير ونعمة بارك الله فيك
الله يبارك فيك. كيف حالك يا شيخ الغالي شيخ سعد؟ حياك الله اهلا وسهلا احسن الله اليك وجزاك الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء. اللهم امين في سؤال شيخي احسن الله اليك
تفضل عليه الصلاة والسلام قضى بالدية على العاقلة على عاقلة الرجل في قتل في في قتل غير العمل اه فمن هم العاقلة بارك الله تعالى في احسن الله اليكم طيب. جزاكم الله خير الجزاء. شكرا شكرا بارك الله فيك يا ابو علي
اه اثير معي تفضلي الف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ ما حكم حنا عن شغل اه اه القرآن في سورة البقرة يوميا في مكان معين في غرفة مثلا
آآ نكد مساعدة التلفزيون اخواني صغار على افلام الكرتون الاصوات عالية مع القرآن هنا يشتغل. هم. هل يعني يعتبر اه اهانة للقرآن قوي. طيب تسمعين الاجابة يا اختي اثير. سؤال اخر
يعتبر بارك الله فيك ابو فارس معي تفضل سمعنا من سماعة الهاتف يا ابا فارس بارك الله فيك تفضل سؤالك اخوي ابو فارس معنا. بارك الله فيك طيب ابو محمد معي تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد. ممكن اتنشف؟ ممكن الله يحييك انا يا شيخ امام مسجد نعم وكن سابقا في مسجد واردت انتقل الى مسجد اخر
نعم فالمسجد الذي انتقلت اليه الجديد آآ النظام في الاوقاف ان تأتي مشهد من جماعة المسجد بان يكون هذا امامي في المسجد يعني. نعم. لكم فالشخص الذي كان في المسجد ليس امام رسمي النائب نائب الامام انا اعرفه
فاعطيته الورق عسري انه مشهد من الجيران على يعد بالمشي لاسماء الجيران وتوقيعاتهم. فالرجل بعض الاسماء لعلها من بعض الجيران كتبوها ولعل بعض كتبها بنفسه بعض اسماء بعض الجيران وموقع عنهم
نعم فالشخص الشرعي الذي يهمني انه اردنا ان نكمل بعض الاسماء زوج خالتي بيسكن في نفس المنطقة فانا كتبت اسمه غير ناخذ روحه. كتبت اسمه ووقعت عنه ولن الرجل علاقته به يعني هي طيبة ولا هناك اي خلاف. وبعد ذلك تعين في تم نقله الى هذا المسجد
وزوج خالتي يعني اموري طيبة معاه ولا هناك خلاف مثلا حتى الجيران لم يكن هناك خلاف بيني وبينهم لا يريدون اماما عندهم طيب فهل اه فعلي هذا يترتب عليه شيء وبالنسبة للمكافأة التي قضاها
في كم سنة يعني هل علي شيء فيها او طيب ماذا؟ ابشر تسمع اجابة يا ابا محمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم باخت يسأل عن بيع الاسهم
في المضاربة في او في البورصة حينما آآ يريد الانسان ان يبيع بسعر يودع امرا بسعر بسعر السوق. بغظ النظر عن معرفة هذا سعر او ما يؤول اليه ورد في الصحيح
جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر من انواع الغرر بيع السلعة بدون معرفة ثمنها وبالتالي لابد ان يعلم الانسان بقيمة الاسهم قبل ان يبيعها حتى تبرأ ذمته بذلك ويصح بيعه
وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الا ان تعلم دل هذا على انه من شروط صحة البيع العلم بالثمن العلم بحال المبيع ومن ثم لابد ان يعلم الانسان بسعر المبيع قبل ان يتمم عملية البيع. نعم. لو كان يعرف اه
انها تتراوح من مثلا لخمسين الى واحد وخمسين او اثنين وخمسين لان البيع يتم مباشرة يعني لا يستغرق وقت يعني قد يرتفع او تحصل غرظ اه وجهالة فيه. يعني ما تسامح الناس فيه من
نوعي الجهالة اليسيرة هذا يعفى عنه لذلك قال في الحديث نهى عن بيع الغرر من الذي مقصوده او معظمه يكون غررا. ما قال نهى عن الغرر في البيع انما قال نهى عن بيع الغرض. الغرر. ولذلك في المبيعات يكون هناك اشياء مجهولة مستثناة مثل اساسات البنيان. مثل ما
نوع البلوك في بيع البيت فهذه اشياء يسيرة سهلة وانه جرت عادة الناس بالتسامح فيها. نعم. فاذا كان الامر كذا فهذا لا يؤثر على صحة العقد انما الذي يؤثر عدم المعرفة الثمن بالكلية بحيث يحصل فيه تفاوت غير اه
معفو عنه ومتجاوز عنه في اعراف الناس. نعم بارك الله فيكم ال الشيخ في سؤال الاخ بخت الثاني يقول اذا سهى الامام في الجهرية فلا ام يجهر بالقراءة بقراءة الفاتحة ثم نبه لذلك او تذكر هل ينشئ من من اول السورة او من حيث ذكر آآ
في الاية في وسط السورة او في الاولى به ان يأتي بالسنة كاملة فيأتي بقراءة الفاتحة جهرية تامة وذلك ليوافق فعل النبي صلى الله عليه وسلم واليسير على طريقته ولان القراءة من
اه الامور التي اه من شعائر الاسلام الظاهرة بالتالي حسن الاتيان بها جهرية وآآ تكرار القراءة قراءة الاية جائز ولا حرج فيه في الصلاة فهكذا بالنسبة قراءة الفاتحة خصوصا اذا كان
لسبب ومن ذلك كونه لم يجهر باول اه الفاتحة. فهذا اولى ان يعود فيبتدأ بقراءة الفاتحة من اولها لكن لو اكمل صح هذا وليس عليه حرج ولكنه خالف السنة فيما يتعلق باول قراءته ولكن مخالفة السنة هنا نشأت
عن اه جهل او نسيان وبالتالي لا يلحق شيء من الحرج في ذلك. نعم بارك الله فيكم. زوجة الوالد اذا توفي اه تحرم يحرم اه حرمة ابدية ولو تزوجت هذه
الزوجة بزوج اخر ومنع اه ومنعها من صلة او منع اه اولاد اه زوجها السابق من اه صلتها هل يحق له ذلك؟ ولا يلحقهم اثم؟ نعم يجوز لي الزوج الجديد ان يمنع
هذه المرأة من الكشف على اولاد زوجها السابق او مصافحتهم او دخولهم عليها لانه يملك منافع هذه المرأة ويملك حق بها في كل وقت بموجب عقد النكاح الا اذا شرطت عليه خلاف ذلك
بارك الله فيكم الا يدخل في ذلك يعني من تحريم ما احيا الله عز وجل؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله الله فدل هذا على ان المرأة لا تذهب ولا تتصرف
مثل هذه التصرفات الا باذن من الزوج منع الزوج من عدم الاذن لها فيما يتعلق بالصلاة في المسجد فدل ذلك على جواز ان على وجوب ان تلتزم بما وجهها به فيما يتعلق بالاذن فيما عدا ذلك. ويدل على هذا قوله عز وجل فان اطعنكم فلا تبغوا عليه
فيهن سبيلا. بارك الله فيكم. اسيا من الجزائر توفي لاختها يعني آآ شابة وشابة في آآ اه وقد بلغ الحلم فهل يلحقها او هل تنال من الاجر ما يناله من فقد آآ صبيا او صغيرا آآ لم يبلغه الحلم
نعم اما بالنسبة ايضا فيه من الادلة في المسألة السابقة جاء في الحديث في قضية وليد زمعة انه قضى بانه اخ لسودة بنت زمن ها ثم امر سودة ان تحتجب منه
اما بالنسبة لسؤال الاخت فالحديث قال من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث يعني سن البلوغ. فان كان هذا بهذه السن لم يبلغه سن البلوغ فانه يدخل في الاحاديث الواردة في فضل من مات له شيء من الولد ولعل الله عز وجل
ان يأجرهم على ذلك افضل الاجر والثواب ومن فقد حبيبه في الدنيا ثم صبر عوضه الله الجنة كما ما ورد في الخبر. نعم بارك الله فيكم. تقول نحن في المغرب نتبع المذهب المالكي اغلب الناس مالكية
وهل على من آآ آآ لم يلتزم بهذا المذهب بكل احكامه. هل عليه اثم في ذلك الامام مالك امام دار الهجرة اه ورد في فضله حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تظرب اكباد الابل فلا تجد عالما الا عالم المدينة
و شهدت الامة للامام مالك بالفضل والامامة ولا زال كتابه الموطأ يتدارسه العلماء ويتداول يتناولونه بالشرح والايضاح ومذهب الامام مالك مذهب سني آآ يسار فيه على اتباع الكتاب والسنة في الغالب
ولكن عامة الناس ليس لهم مذهب فقهي انما مذهبهم مذهب من يفتيهم مذهب من يفتيهم لان الانسان عندما يقف بين يدي الله يوم القيامة لا يسأل هل اتبعت مالكا او اتبعت الشافعي او خالفتهما
انما يسأل الانسان هل سرت على كتاب الله؟ هل سرت على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم فالناس على صنفين العلماء يجب عليهم الاجتهاد والنظر في النصوص الشرعية كتابا وسنة والعمل بالراجح من الاقوال بالاقوال
لما في هذين الاصلين العظيمين. لقول الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء فكل ما كان مخالفا للكتاب والسنة فهذا من الاولياء التي نهينا عن اتباعها بمقتضى هذه الاية
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. والنصوص في هذا كثيرة متتابعة ولذلك نجد ان كثيرا من الفقهاء الذين في هذه المذاهب تركوا مذهب ائمتهم وقالوا بغيره لوجود دليل في عدد من المسائل
ففي مذهب المالكية مثلا نجد ان الامام ابن عبد البار ترك عددا من المسائل عن قول الامام مالك في عدد من لانه رأى ان الدليل يخالف قول الامام مالك في هذه المسائل. وهكذا ايضا عدد من الفقهاء في مذهب الامام
ما لك قد تركوا قول الامام من اجل موافقة النصوص كتابا وسنة. فان قال قائل هل معنى هذا ان نترك كتب المذهب المالكي يقول لا هذه الكتب طرائق للتعلم ومدارس ندرس من خلالها. وذلك لان هؤلاء الفقهاء ظبطوا المذهب الفقهي لذلك
نعم. من اجل ان يكون منهج دراسة يدرسون فيه مذاهب الائمة. وبالتالي يعرفون مواطن بحث المسائل ويعرف يكون مصطلحات العلماء في اه المسائل العلمية وماذا يريدون الالفاظ التي يتكلمون بها؟ وكذلك يعرفون طرائق
الائمة في التعامل مع الخلاف. وكذلك يعرفون طريقة استنباط الاحكام من الادلة كتابا وسنة. اذا هذه الكتب الفقهية وهذا المذهب الفقهي هذا مذهب للتعلم والدراسة. نعم. وليس مذهبا للعمل او الفتيا او القضاء. وانما
الفتية والقضاء تكون من المجتهدين بحسب ما توصلوا اليه باجتهادهم. نعم ولذلك اذا وقع اختلاف عند العامي فانه يرجح بين المفتين بحسب العلم وحسب اتباع الكتاب والسنة وبحسب الورع وبالتالي يأخذ باقوالهم ومن ثم اذا خالف الانسان مذهب الامام مالك وهو في المغرب
نقول هل يأثم؟ نقول الناس في المخالفة على نوعين وواحد خالف من اجل اتباع هواه هذا اثم والاخر خالف لانه عمل بقول عالم يظن ان قوله اقرب الى شرع رب العزة والجلال فهذا مأجور
باب له الاجر العظيم والثواب الجزيل. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم. ابو علي في سؤال يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدية على العاقلة
فمن هم عاقلة الشخص المراد بالعاقلة العصبة. ولو اه كانوا محجوبين بشيء من الورثة. قد يصلون الى الجد الرابع او الجد الخامس فهم الذكور الذين يرثون عندما لا يوجد آآ رجل
اقرب آآ منهم الى الميت. نعم. مثل ابناء العم والاعمام وان علوا وابناء الاخوان نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ اروى من اه تقول في الحديث في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل آآ قائم يصلي. هل هي صلاة هي صلاة المعهودة السنن الرواتب؟ السنن والنوافل وغيرها ام ان
اه اه ام هو الدعاء المعتاد؟ نعم قوله يصلي يعني ينتظر الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يزال الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة ما يزال الرجل في صلاة ما ينتظر الصلاة. نعم. اذا جلس الانسان بعد العصر
كان ينتظر صلاة المغرب فانه يصدق عليه الحديث الوارد في هذا ولا يلحقه شيء من الحرج في ذلك. نعم. وبالتالي اه يكون الانسان يكون الانسان مصليا من صادقا عليه الحديث اذا كان منتظرا للصلاة. نعم. والارجح من اقوال اهل العلم ان
آآ وقت آآ وقتها لاجابة وساعة الاجابة تكون بعد آآ العصر وقبل المغرب. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الشيخ واحسن اليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء سابقا ان يجزيه عنا خير الجزاء ويبارك في علمه وعمله وولده
حياك الله وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة واسعدك الله ورزق الله من استمعنا مغفرة وتقوا وسعادة. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي على نبينا ان اشكرك واشكر اخواني
والمخرج واسأل الله عز وجل ان يثيبهم عنا خير الجزاء. وان يتقبل منا ومنهم وان يجعل نياتنا واياهم خالصة الكريم. امين. نسأل الله عز وجل ذلك. شكر الله لكم معالي الشيخ. شكرا لكم انتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون