1
00:00:03.350 --> 00:01:04.500
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:01:05.250 --> 00:01:21.450
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة اسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

3
00:01:21.500 --> 00:01:41.500
والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم انهم يحبون

4
00:01:41.500 --> 00:01:58.500
فاحبهم اللهم املأ قلوبهم سعادة وتقوا وسرورا. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ. نحييكم مرة اخرى ايها المشاهدون ايتها المشاهدات. وانتم دون التواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها

5
00:01:58.550 --> 00:02:14.600
وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة معالي الشيخ بمجموعة من الاسئلة والاستفسارات التي وردت الى البرنامج عبر وسيلة التواصل الاجتماعي. هنا

6
00:02:14.600 --> 00:02:29.650
السؤال من الاخت الكريمة تقول معالي الشيخ اه صديقتي انا اسكن في مكة وقريبة من مكة وصديقتي خارج المملكة العربية السعودية واريد ان اعتمر عن نفسي ثم اعتمر عن هذه

7
00:02:29.650 --> 00:02:49.800
وقد وعدتها بذلك حيث انها لا تستطيع الحضور الى مكة لكني انا آآ بعد ان آآ آآ انهي عمرتي ساحرم من الحرم لاني لا استطيع كذلك الخروج الى التنعيم وبالتالي اعتمر آآ عن هذه الاخت التي وعدتها بهذه الامر. هل فعلي هذا صحيح

8
00:02:49.950 --> 00:03:12.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح وتشكر هذه الاخت ومن كان مماثلا لها في اخلاقها في برها ووفائها بصاحبتها وصديقتها

9
00:03:13.000 --> 00:03:33.700
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب خيرهم لصاحبه ومن اعظم ما ينفع به الصاحب والصديق تقديم العمل الصالح الذي ينتفع به في الاخرة سواء كان ذلك بصدقة عنه او دعاء له او نحو ذلك من الاعمال

10
00:03:34.150 --> 00:03:55.550
ومما وقع الخلاف فيه بين العلماء مسألة العمرة عن الغير من القادرين فان العمرة عن الغير ان كانت عن ميت او عن عاجز فانها صحيحة ولا حرج فيها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة الجهنية حجي عن ابيك

11
00:03:55.550 --> 00:04:09.850
كي ولما جاءت المرأة الاخرى وقالت ان ابي لا يستطيع الظعن. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك وجاء في حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر

12
00:04:10.050 --> 00:04:27.350
فدل هذا على ان الميت يجوز ان يحج عنه ويعتمر وهكذا ايضا العاجز اما بالنسبة للقادر المستطيع فهل يصح لغيره ان يحج عنه او يعتمر؟ هذا من مسائل الخلاف بين العلماء

13
00:04:27.650 --> 00:04:46.950
فطائفة ذهبوا الى جوازه وقالوا بان كل قربة اهدي ثوابها لحي او ميت وصل ذلك الثواب والقول الثاني وهو الصواب في هذه المسألة انه لا يصح اهداء ثواب العمرة للحي القادر

14
00:04:47.000 --> 00:05:03.900
وذلك لان الاصل في العبادات انها توقيفية تؤخذ مما ورد عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يصح لنا ان نتقرب بعبادات لم ترد عن الله عن رسوله

15
00:05:03.950 --> 00:05:23.650
والاصل في العبادات ان يقوم الانسان فيها بنفسه. صح. الا ما ورد فيها دليل بانه يقوم غيره مقامه وينوب عنه مما للصدقة الدعاء ونحو ذلك من الاعمال فهي تبقى الحج والعمرة على الاصل

16
00:05:23.850 --> 00:05:43.850
وتضمن سؤال السائلة امرا اخر. نعم. وهو انها اعتمرت وتريد ان تعتمر في نفس تلك السفرة التي اعتمرت فيها بحيث تذهب الى ادنى الحل فتأخذ آآ فتحرم من هناك وتأخذ عمرة اخرى. وهذا الفعل

17
00:05:43.850 --> 00:06:03.850
ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا من هدي اصحابه فقد كان الصحابة يأتون مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ويجلسون الايام آآ ومع ذلك لم يؤثر عن احد منهم انه خرج الى آآ الحل او

18
00:06:03.850 --> 00:06:23.850
والى التنعيم فاتى من هناك باحرام واعتمر. ولذلك وصيتي لاختي ان ارادت ان تنفع صاحبتها ان تدعو لها وخصوصا في الاماكن الفاضلة والاوقات الفاضلة خصوصا في يوم الجمعة في مثل هذا اليوم

19
00:06:23.850 --> 00:06:43.850
الذي يذكر اخواني بان يكثروا من الدعاء فيه. فان فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اتاه الله. ولذلك وصيتي للجميع بان يكثروا من الدعاء في هذا اليوم المبارك

20
00:06:43.850 --> 00:07:00.050
بما يكون فيه خير للاسلام والمسلمين وبما يعود على النفس بمصلحة الدنيا والاخرة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم استأذنكم في تلقي هذا المتصل الكريم عبدالرحمن من الجزائر تفضل

21
00:07:03.600 --> 00:07:52.150
تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم اخي عبد الرحمن معنا امرأة من العراق تفضلي تفضلي يا امرأة نسمع الصوت يا اختي محمد من السعودية تفضل معنا محمد طيب في متصل

22
00:07:52.600 --> 00:08:06.000
طيب الو تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد الله محمد عبدالله محمد تفضل اي نعم كيف حالك كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك حياك الله يا اخ عبد الله

23
00:08:06.150 --> 00:08:19.950
طيب ان شاء الله الله يجزاك خير وفقك الله للخير. لو سمحت يا شيخ اه عندي سؤال عن الوقف تفضل اه عندي اه جدي اه الله يرحمه محمد اه كاتب وصية

24
00:08:20.550 --> 00:08:42.650
اه الوصية مكتوب فيها يعني اه اه بكل وضوح مكتوب فيها وقف الذرية آآ مكتوب فيها وقف للذرية ما تناسلوا وما تعاقبوا جيلا بعد جيل ولسنا بعد النسل فيا شيخ السؤال الحين هل هل عندي عمي كان موجود

25
00:08:43.150 --> 00:09:06.450
وتوفى الله يرحمه فهل الريع الان يعني حنا شرينا عمارة هنا وهل الريع الان يكون العمي كله ولا يكون العيال اخوه هو ويا عيال اخوه اول مني كنا نضيع تقريبا يا شيخ الله يجزاه خير. قصدك انه يعني يخصص الريع مثلا للجيل الاول مثلا ثم اذا اذا فني هذا الجيل يأتي يستلم الجيل الاخر

26
00:09:07.550 --> 00:09:30.800
ايوة بس بالنسبة يعني الوصية مكتوب فيها ما تناسلوا وما تعاقبوا جيل ونشنا بعد نسل. وش قبل هذي الله يسلمك يا اخ عبد الله للذرية لذريته ويقول يقول لورثتي  وش مكتوب في الوصية قبل ذلك يعني؟ مكتوب مكتوب وقف محمد

27
00:09:31.000 --> 00:09:53.900
البراك نعم وقف للذرية آآ شسمه؟ وقف من الذرية للذكور دون الاناث ما تناشلوا وما تعاقبوا جيلا بعد الجيل ونسلم بعد الاكل طيب. وان وان عدم الذكور في الاناث وان عدم الاناث للفقراء والمساكين. ولا يرث الذكور من ذرية الاناث

28
00:09:54.250 --> 00:10:07.950
الشيخ بالمحكمة اقر موضوع الاناش. موضوع الذكور قال هذا ما في مشكلة لكن حنا مشكلتنا عن توزيع الريع نعم واضح الصورة يا استاذ واضح الاشكال ان شاء الله تسمع اجابة شكرا جزيلا لك بارك الله فيك

29
00:10:08.000 --> 00:10:36.000
ام عبدالرحمن تفضلي تفضلي يا ام عبد الرحمن  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرضى عليك. تفضلي يا اختي    صوتك يقطع يا ام عبد الرحمن صوتك يقطع تقولين عندك شغالة

30
00:10:36.600 --> 00:10:55.150
يعني والله صوتك انا اعتذر اعتذر منك صوت يعني غير واضح اعتذر يا ام عبد الرحمن عليك تعودين الاتصال بنا خاصة اذا كنتي تكلمين من اه جوال. عبدالله معي تفضل

31
00:10:55.850 --> 00:11:10.700
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم زود فضلك سلمك الله بس انا عندي باقة اكتساب في اسواق العثيمة تكمل البطاقة هذي شكرا شكرا يا استاذ عبد الله بارك الله فيك

32
00:11:11.250 --> 00:11:28.300
امرأة من العراق تفضلي امرأة من العراق نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك نعم آآ اني اتوفت آآ بنتي تبلغ من العمر اربع سنوات ونص

33
00:11:28.750 --> 00:11:52.100
حادث انقلاب سيارات فنجينا كلتنا من السيارة الا بنتي توفت فعندي سؤالين السؤال الاول. نعم نعم هل من الحادث قضاء وقدر وقع وممارسة يعني بنتي بالسيارة والسؤال الثاني انه هل الاطفال عليهم ضمة القبر وعندهم سكرات موت واني قبل اسبوعين طبعا اتصلت بحضرتهم طيب فافتاني الشيخ نفس الشيخ قال بانه انت

34
00:11:52.100 --> 00:12:02.100
عليج اه بانه هذا قتل عمد يعتبر ولازم عليك صيام شهرين. فاريد اعرف يعني انا اعتقد بانه السؤال ما وصل للشيخ بالظبط لان اني كنت وياهم بالسيارة اثناء ما انقلبت

35
00:12:02.100 --> 00:12:18.650
بنتي يا اختي امرأة انت تقودين السيارة لا اني ما كنت اقود السيارة اني كنت معهم يعني احنا كلتنا نجينا من السيارة الا بنتي توفت. طيب اه سؤالك يعني اجابك الشيخ في ذلك الوقت على اعتبار انك انت القائدة او انت المتسببة في الوفاة

36
00:12:19.250 --> 00:12:29.250
نعم اجابني الشيخ ويعني اريد يعني كحديث نظر اية قرآنية لانه بنتي عمرها اربع سنوات ونص اريد يعني اعرف بانه هل ان شاء الله مكانة جنة او لا؟ طيب جزاكم الله خير

37
00:12:29.250 --> 00:12:45.700
بارك الله فيك يا اختي الكريمة شكرا جزيلا لك. خالد معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت اه عندي سؤال تفضل يا استاذ الله يحفظك فيه الان اسأل عن الزكاة مع وجود الدين

38
00:12:46.850 --> 00:13:04.150
نعم. يعني بعض الناس يكون عنده اه مبلغ مثلا اه نفترظ تمويل شخصي مبلغ مثلا مئتين الف ريال تكون في حسابه نعم. ومئتين ثلاث مئة الف. هل تجب عليه الزكاة في كل سنة؟ مع انها الان هي مقابل تمويل لخدمة البنوك الشرعية

39
00:13:04.700 --> 00:13:20.650
اذا حال عليها الحول اي نعم. نعم. حلال حول بعضها وكلها ما يعني لكنها قيمة التمويل هذي. طيب. الامرة الثانية احيانا يكون الانسان عنده مثلا منزل وقائم ثم يكون البنك العقاري يعطيه مبلغ خمس مئة الف ريال بموجب هذا المنزل القائم

40
00:13:21.600 --> 00:13:31.500
طيب خمس مئة الف النقص في حسابه هل يزكيها كل محل عليه الحول او الطريقة في ذلك. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا اخي. عبد الله معي تفضل

41
00:13:34.150 --> 00:13:43.850
تفضل عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساك يا سمو الشيخ ان شاء الله. الله يحييك لي سؤالين على السريع الله تفضل الله يحييك يا استاذ

42
00:13:44.250 --> 00:13:58.850
سؤالي الاول الله يطول عمرك اه انا مسافر مثلا من جدة الى اي مدينة اه الحين صلاة الفجر او تدخل صلاة الفجر ونحن في في الاجواء في الطائرة. نعم. ما في مكان للصلاة في الطائرة. هل اصلي على المقعد

43
00:13:58.950 --> 00:14:18.400
وعلما بان القبلة يعني ما اقدر اتوجه القبلة وانا على المقعد يعني المقعد تكون اتجاه عكس القبلة او انحراف عن القبلة نعم لكن هذا السؤال السؤال لكن لواقع الحال استاذ عبد الله عفوا يعني آآ في اغلب الطائرات يكون فيها يعني مكان مصلى يعني فيها خلف الطائرة والله بحثت

44
00:14:18.600 --> 00:14:35.050
سألت المضيف سألت حاولت فيهم طيب قالوا ما في مكان طائرات صغيرة في بعض الطائرات ومقعدين مقعدين ابشر ابشر السؤال الثاني الله يطول عمرك ان شاء الله على الطاعة أمين بالنسبة للزكاة زكاة الراتب هل في الراتب زكاة

45
00:14:35.350 --> 00:14:45.350
يعني الراتب بعد الراتب بعد الراتب هل احدد فيه بعض الاشخاص او يعني المجتهدين يقول ممكن تحدد لك يوم في السنة مثلا في رمضان او في اي يوم يعني تحددت لهم في السنة يكون هذا

46
00:14:45.350 --> 00:15:00.550
زكاة الموجود في حسابك. من الراتب ما في لا دخل ثاني ولا تجارة ولا من هالقبيل. طيب طيب ابشر ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا لك. اخي باخت تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم

47
00:15:02.050 --> 00:15:16.600
في عندي بعض الاسئلة السؤال الاول يا معالي الشيخ سعد البيع بسعر اه بيع الاسهم بسعر السوق عند الصراف مثلا يقول لك البيع بسعر السوق وانت ما تدري هل هي كسبانة او خسرانة او براس مالها

48
00:15:16.600 --> 00:15:35.800
هل يجوز وضع الامر بالبيع بهذه الصورة واضح يا اخ احمد؟ واضح جدا يا استاذ السؤال الثاني يا اذا سهى الامام بالصلاة الجهرية مثلا ذكر او ذكر اثناء قراءة الفاتحة او بعد قراءة الفاتحة مثلا

49
00:15:36.350 --> 00:15:52.400
هل يستمر مثلا يكمل الصلاة جهرا يكمل الفاتحة جهرا ام يبدأ من جديد؟ وهكذا لو انتهى منه هل يعيدها بجهر ام يقرأ سورة التي بعدها قصدك في عفوا استاذ باخر قصدك في في السرية مثلا

50
00:15:52.600 --> 00:16:04.900
لا لا في الصلاة الجهرية اذا نسي ان يجهر. نعم. فما تذكر او ذكر الا في نصف قراءة الفاتحة. نعم. يكمل عليها ام يبدأ من جديد؟ هل يكمل شهرا. طيب. حيث ما وصل مثلا

51
00:16:05.000 --> 00:16:23.700
واضح. السؤال الاخير لو تكرمت اه زوجة الوالد اذا توفي الوالد يصير هي محرمة بديهة على ابنائه. نعم. لكن لو تزوجت برجل اخر ومنعها الزوج الثاني من رؤية ابناء زوجها الاول هل له ذلك ام لا

52
00:16:23.900 --> 00:16:41.500
طيب. بارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لضيفي الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر عضو هيئة كبار العلماء سابقا حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك. بارك الله فيك. عبد الله بن محمد يسأل معالي الشيخ بان جده قد اوصى وصية او اوقف

53
00:16:41.500 --> 00:17:02.300
ووقفا على ذريته ما تناسلوا وتعاقبوا جيلا بعد جيل ونسلم بعد نسل يسأل عن ريع هذا الوقف هل يأخذه مثلا الجيل الاول مثل ابناء هذا الاعمام آآ عبدالله ثم اذا فني الاعمام انتقل الى ابنائهم او ان يشترك في ذلك الاعمام مع وجود آآ ورثة آآ

54
00:17:02.850 --> 00:17:25.400
اخوان هذا العم من الجيل الاخر نعطي في هذا الباب قاعدة يفهم الناس بها المسائل المماثلة لهذه المسألة وهو اننا نقدر ان الموصي الموقف توفي في يوم الغلة حينئذ ننظر الى الموجودين

55
00:17:25.550 --> 00:17:44.500
وكيفية ارثهم من ذلك الموصي الموقف مثال ذلك لو قدر ان الجد مات في يوم الغلة هذه السنة ولم يوجد عنده من الابناء الا اثنان وعنده ابناء ابناء فبالتالي ابناء الابناء لا يرثون

56
00:17:44.600 --> 00:18:09.850
ويحجبون بالابناء. ومن ثم تعطى غلة الوقف للابناء دون ابناء الابناء فاذا مات جميع الابناء فحينئذ يرث او تصرف الغلة على ابناء الابناء. المقصود ان القاعدة ان يقدروا ان موقف توفي في يوم

57
00:18:10.100 --> 00:18:28.550
خروج الغلة ومن ثم توزع هذه الغلة على مقدار الارث وعلى من كان موجودا ممن يرثه لو كان لو كان ذلك اليوم يوم وفاة الموصي لان هذي قاعدة واظحة وسهلة

58
00:18:28.750 --> 00:18:49.350
يقدرون ان الجد لم يتوفى الا اليوم بالتالي من الموجود ممن يرثه؟ فيوزعون الغلة على ذلك. والبقية يحجبون بوجود ما دام انهم لا يرثون مع وجود الحاجة فحينئذ ليس لهم شيء من الغلة. نعم بارك الله فيك. لو نص

59
00:18:49.600 --> 00:19:09.000
الموقف على يقول على ذريتي ثم جيلا بعد جيل قرأ الاخ ونسلم بعد نسله جيلا بعد جيل توظح انه كل جيل يرثون اذا فني الجيل الاول بدأ الجيل الثاني في الارث وهكذا

60
00:19:09.050 --> 00:19:26.800
نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هل هناك عطفا على هذا الكلام؟ يعني بعض الناس يتحرج من اخذ غلت الوقف اذا كان غنيا او موسرا يربط بين الوقف والحاجة بان الوقف دائما للحاجة

61
00:19:26.900 --> 00:19:49.350
على كل اذا تعفف وفي حينئذ يصرفه على من يرى احتياجه لذلك. واولى من يكون مستحق او اولى من تصرف له آآ القرابة فيرى في قرابته من يكون محتاجا فيعطيه له وبذلك يحصل على الاجرين ولا يحرم الواقف

62
00:19:49.350 --> 00:20:07.000
في الاول من اجره. بارك الله فيكم معالي الشيخ امرأة كانت في مداخلة وفي سؤال معنا في حلقة ماظية وذكرت بان ابنتها توفيت في الرابعة والنصف من عمرها في حادث سيارة اشكل عليها يعني تسأل عن ما تؤول او ما يؤول اليه

63
00:20:07.000 --> 00:20:27.500
الاطفال اه بعد وفاتهم واشكلت على يعني اه ان ان الله عز وجل اه هل يعذب الاطفال كما ذكرت اه السؤال الاول متعلق باطفال المسلمين فنقول هؤلاء في كفالة ابراهيم عليه السلام ونرجو ان يكون

64
00:20:27.500 --> 00:20:50.300
شفيعا لوالديه وفرطا لهما وسابقا الى جنان الخلد هي ايضا سألت عما يتعلق الدية الكفارة فنقول الكفارة لا تجب على القاتلة عمدا قاتل عمدا ليس عليه كفارة. كفارة على القتل الخطأ

65
00:20:50.400 --> 00:21:14.600
متى يكون القتل خطأ؟ اذا كانت الوفاة بسبب ذلك الشخص الحي لان حينئذ تجب الكفار حتى ولو فعل فعلا مباحا اذا القتل الخطأ هو ان يفعل الانسان فعلا يجوز له فعله فينتج عنه وفاة معصوم

66
00:21:14.600 --> 00:21:33.200
التالي تجب الكفارة في هذه الحال. قال الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطاه. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رطب مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فبالتالي تنظر الى فعلها

67
00:21:33.400 --> 00:21:58.850
هل وفاة هذه البنت كان بسبب شيء من افعالها هي فحينئذ تجب عليها الكفارة بصيام شهرين ووجوب الكفارة بصيام شهرين ليس لانها مذنبة وليس لانه عليها اثم بل اراد الله عز وجل ان تزيد حسناتها بهذا الصيام فوجب عليها فاوجب عليها الكفارة وليس معناها انها مخطئ

68
00:21:58.850 --> 00:22:16.050
او انها اثمة او انه يلحقها شيء من العتب كل هذا لا يعني وجوب الكفارة لا تعني هذه الامور. انما تعني ان الله عز وجل فتح للعبد باب عبادة يتقرب بها لله جل وعلا

69
00:22:16.100 --> 00:22:33.600
وهل اه حالة الوفاة في اه ما ذكرته الاخت يعد حالة آآ قضاء وقدر نقول كل شيء في الدنيا بقضاء من الله عز وجل وقدر ولكن هل هو بسبب فعلها؟ تنظر ان كانت اهملت

70
00:22:33.900 --> 00:22:53.900
في حفظ هذه البنت او كانت آآ آآ عليها شيء من الخطأ تجاهها او وضعتها عند باب ولم تحكم اغلاقه او نحو ذلك من الاسباب اللي التي يمكن ان تنتج عنها الوفاة فحينئذ نقول تجب عليها الكفارة. هل معنى هذا انها اثمة؟ نقول لا يلزم من وجوب الكفارة

71
00:22:53.900 --> 00:23:08.000
لحوق الاثم المكلف. نعم. بارك الله فيك. اذا كانت في سيارة هي واياها ولا تقود السيارة لم تتسبب في هذا الحال. مثل ما ذكرت قبل قليل المنشأ هل وفاتها بسبب منها

72
00:23:08.250 --> 00:23:22.900
سواء بسبب فعل او بسبب اهمال لانها مرات قد اه تجعلها تنظر مع النافذة او تجعلها تنظر مع الاعلى وبالتالي تحدث فات بسبب ذلك. فحينئذ تنظر هل الوفاة بفعل منها

73
00:23:23.150 --> 00:23:43.150
او بسبب اهمال منها فيجب عليها الكفارة. او ليست الوفاة ناتجة عن شيء من افعالها. سواء كانت افعال مباحة او افعال ممنوعة ففي هذه الحال نقول لا يجب عليها الكفارة. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم الاخ عبد الله مسافر يقول

74
00:23:43.150 --> 00:23:57.000
يسافر من جدة الى الى بلد اخر ثم يحين وقت او يدخل وقت صلاة الفجر ونحن في الطائرة لا يوجد في الطائرة متسع لان يقوم الانسان ويصلي اتصالات باركانها وواجباتها كما شرع الله. فهل يصلي

75
00:23:57.050 --> 00:24:14.350
اه على كرسيه وكيف ما اتفق باتجاه القبلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ويقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها

76
00:24:14.500 --> 00:24:31.200
ان وجد مكانا يصلي فيه قائما راكعا ساجدا تعين عليه. حتى ولو كان في ممر اذا كانوا يأذنون بمثل ذلك اذا لم يجد مكانا حينئذ يصلي ولو كان جالسا على كرسيه لكن نلاحظ هنا شيء

77
00:24:31.450 --> 00:24:51.850
وهو ان بعض الناس يستطيع القيام ولا يستطيع الركوع والسجود. فنقول يجب عليك القيام. القيام. كونك عجزت عن الركوع او عجزت عن السجود لا يعني ان تترك ما استطعته من القيام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه

78
00:24:51.950 --> 00:25:05.750
ما استطعتم بارك الله فيكم معالي الشيخ يقول هل على آآ الراتب زكاة آآ وهل يلزم الانسان ان يحدد يوما آآ في السنة ليخرج ما وجد في اه حسابه او من راتبه. نعم

79
00:25:06.550 --> 00:25:27.300
الراتب تجب الزكاة فيه اذا بقي سنة كاملة اما اذا كان الانسان ينفقه قبل ان تمضي السنة فحين اذ لا تجب الزكاة فيه وذلك لان من شروط الزكاة مرور الحول فاذا لم يمضي الحول على المال لم تجب الزكاة

80
00:25:27.350 --> 00:25:47.150
ونلاحظ هنا ان اه بداية الحول ليست بدخول المال في ملك الانسان وانما باستحقاقه لو كان الراتب خمسة يوم خمسة وعشرين ولم يصرف الا يوم خمسة ما تبدأ يبتدأ الحول يوم خمسة يبتدئ يوم ومثله في الايجار

81
00:25:47.750 --> 00:26:07.350
فاستلم الاجار العمارة. تاريخ الاستحقاق في شهر صفر ماطل او لم يعطه لك المال الا في شهر آآ جمادى حينئذ لا يبتدئ الحول من شهر جمادى يبتدأ من شهر الاستحقاق. شهر صفر. صفر لانه يملك المال من تاريخ

82
00:26:07.450 --> 00:26:25.750
الاستحقاق الملك من تاريخ الاستحقاق الاستحقاق نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ خالد يقول يسأل عن الزكاة مع وجود الدين اذا كان الانسان اخذ تمويلا اه من بنك وبقي هذا المبلغ لديه او ذهب بعضه هل يزكي هذا المبلغ وكذلك اذا كان

83
00:26:25.800 --> 00:26:40.150
آآ ذكر البنك العقاري حينما يحصل على خمس مئة الف آآ هل آآ وجود الدين يمنع الزكاة الراجح من قولي اهل العلم ان الدين لا يمنع من الزكاة لان عندك

84
00:26:40.550 --> 00:26:55.150
ما لا مال في الذمة وهو الدين ومال في يدك مغاير للمال الذي في الذمة. الذمة. ولذلك بعض الناس عليه دين في ذمته. ولا يوجد عنده مال في يده. مما يدل على وجود التغاير بين المالين

85
00:26:55.800 --> 00:27:12.150
والله عز وجل يقول خذ من اموالهم صدقة وهذا المال الذي في يده مال تاجر به ويتمكن من التصرف فيه بانواع التصرفات. فوجبت الزكاة. والنصوص العامة التي جاءت بايجاب الزكاة في المال

86
00:27:12.150 --> 00:27:28.600
لم تستثني من عليه الدين ورد عن عثمان رضي الله عنه انه قال هذا شهر زكاتكم فمن كان عنده عليه دين فليؤدي بعض الفقهاء قال هذا يدل على ان الدين يمنع لكن هذا ليس

87
00:27:28.700 --> 00:27:42.650
ليس فيه دلالة من اوجه متعددة. الوجه الاول انه قال سددوا الدين من اجب لي الا تجب الزكاة عليكم. فهذا الاثر يدل على ان الدين لا يمنع. نعم صحيح. من اه

88
00:27:42.650 --> 00:28:03.450
ولذلك وايضا الوجه الثاني ان هذا قول صحابي لا يصح ان تعارظ به النصوص المتعاقبة التي تدل على ايجاد الزكاة في المال ومن ثم فالصواب من قوله اهل العلم ان الدين لا يمنع من وجوب الزكاة في المال الذي في يد الانسان

89
00:28:03.450 --> 00:28:23.500
لو كان عليه دين وتصرف به حينئذ ليس في يده مال وبالتالي لا تجب عليه الزكاة. احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك معي اسيا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اسيا. جزاكم الله خيرا على هذه الحصص النافعة والمفيدة بارك الله فيكم وجعلها الله في ميزان حسناته

90
00:28:23.500 --> 00:28:38.650
امين جزاك الله خير. اه من فضلكم اختي توفي لها يعني ابن لو لم يبلغ العمر اه سن التاسع عشر. فهل لها نفس الاجر كمن فقد ابنه ولم يبلغ السن دون الحلم يعني

91
00:28:38.950 --> 00:29:01.750
في الازهر هذا سؤالي الاول من فضلكم اتفضل ايه؟ ممكن سؤال اتفضلي يا اختي. آآ من فضلكم نحن في المغرب العربي يقولون اننا نتبع الامام مالك فانا ليس لي علم في الشرع يا شيخ وانا اتلقى العلم من حضاراتكم. من فضيلة من الشيوخ الافاضل حفظهم الله جميعا. هم. فهل

92
00:29:01.750 --> 00:29:21.750
يعني فكم كذلك يعني نتبع الامام مالك او يعني مع طبعا يعني الائمة الاربعة كلهم عليهم رحمة الله نتبع المهم فكيف ذلك؟ يعني لا افهم يعني صراحة ليس بعلم في الشرق ارجو منكم الوضوح. ان شاء الله جزاكم الله خيرا. شكرا يا اختي الكريمة

93
00:29:21.750 --> 00:29:33.200
بارك الله فيك. ابو علي معي تفضل اي نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي كيف حالك يا شيخ احمد؟ الله يبارك فيك بخير ونعمة بارك الله فيك

94
00:29:33.600 --> 00:29:47.400
الله يبارك فيك. كيف حالك يا شيخ الغالي شيخ سعد؟ حياك الله اهلا وسهلا احسن الله اليك وجزاك الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء. اللهم امين  في سؤال شيخي احسن الله اليك

95
00:29:47.450 --> 00:30:10.350
تفضل عليه الصلاة والسلام قضى بالدية على العاقلة على عاقلة الرجل في قتل في في قتل غير العمل اه فمن هم العاقلة بارك الله تعالى في احسن الله اليكم طيب. جزاكم الله خير الجزاء. شكرا شكرا بارك الله فيك يا ابو علي

96
00:30:10.550 --> 00:30:30.350
اه اثير معي تفضلي    الف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ ما حكم حنا عن شغل اه اه القرآن في سورة البقرة يوميا في مكان معين في غرفة مثلا

97
00:30:30.550 --> 00:30:47.300
آآ نكد مساعدة التلفزيون اخواني صغار على افلام الكرتون الاصوات عالية مع القرآن هنا يشتغل. هم. هل يعني يعتبر اه اهانة للقرآن قوي. طيب تسمعين الاجابة يا اختي اثير. سؤال اخر

98
00:30:47.450 --> 00:31:15.850
يعتبر بارك الله فيك ابو فارس معي تفضل    سمعنا من سماعة الهاتف يا ابا فارس بارك الله فيك تفضل سؤالك   اخوي ابو فارس معنا. بارك الله فيك طيب  ابو محمد معي تفضل

99
00:31:15.950 --> 00:31:28.500
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد. ممكن اتنشف؟ ممكن الله يحييك انا يا شيخ امام مسجد نعم وكن سابقا في مسجد واردت انتقل الى مسجد اخر

100
00:31:28.750 --> 00:31:48.600
نعم فالمسجد الذي انتقلت اليه الجديد آآ النظام في الاوقاف ان تأتي مشهد من جماعة المسجد بان يكون هذا امامي في المسجد يعني. نعم. لكم فالشخص الذي كان في المسجد ليس امام رسمي النائب نائب الامام انا اعرفه

101
00:31:49.250 --> 00:32:03.550
فاعطيته الورق عسري انه مشهد من الجيران على يعد بالمشي لاسماء الجيران وتوقيعاتهم. فالرجل بعض الاسماء لعلها من بعض الجيران كتبوها ولعل بعض كتبها بنفسه بعض اسماء بعض الجيران وموقع عنهم

102
00:32:03.650 --> 00:32:27.550
نعم فالشخص الشرعي الذي يهمني انه اردنا ان نكمل بعض الاسماء زوج خالتي بيسكن في نفس المنطقة  فانا كتبت اسمه غير ناخذ روحه. كتبت اسمه ووقعت عنه ولن الرجل علاقته به يعني هي طيبة ولا هناك اي خلاف. وبعد ذلك تعين في تم نقله الى هذا المسجد

103
00:32:27.600 --> 00:32:42.000
وزوج خالتي يعني اموري طيبة معاه ولا هناك خلاف مثلا حتى الجيران لم يكن هناك خلاف بيني وبينهم لا يريدون اماما عندهم طيب فهل اه فعلي هذا يترتب عليه شيء وبالنسبة للمكافأة التي قضاها

104
00:32:42.250 --> 00:32:56.800
في كم سنة يعني هل علي شيء فيها او طيب ماذا؟ ابشر تسمع اجابة يا ابا محمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم باخت يسأل عن بيع الاسهم

105
00:32:56.900 --> 00:33:13.400
في المضاربة في او في البورصة حينما آآ يريد الانسان ان يبيع بسعر يودع امرا بسعر بسعر السوق. بغظ النظر عن معرفة هذا سعر او ما يؤول اليه ورد في الصحيح

106
00:33:13.700 --> 00:33:33.800
جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر من انواع الغرر بيع السلعة بدون معرفة ثمنها وبالتالي لابد ان يعلم الانسان بقيمة الاسهم قبل ان يبيعها حتى تبرأ ذمته بذلك ويصح بيعه

107
00:33:34.500 --> 00:34:00.050
وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الا ان تعلم دل هذا على انه من شروط صحة البيع العلم بالثمن العلم بحال المبيع ومن ثم لابد ان يعلم الانسان بسعر المبيع قبل ان يتمم عملية البيع. نعم. لو كان يعرف اه

108
00:34:00.050 --> 00:34:13.500
انها تتراوح من مثلا لخمسين الى واحد وخمسين او اثنين وخمسين لان البيع يتم مباشرة يعني لا يستغرق وقت يعني قد يرتفع او تحصل غرظ اه وجهالة فيه. يعني ما تسامح الناس فيه من

109
00:34:13.550 --> 00:34:38.550
نوعي الجهالة اليسيرة هذا يعفى عنه لذلك قال في الحديث نهى عن بيع الغرر من الذي مقصوده او معظمه يكون غررا. ما قال نهى عن الغرر في البيع انما قال نهى عن بيع الغرض. الغرر. ولذلك في المبيعات يكون هناك اشياء مجهولة مستثناة مثل اساسات البنيان. مثل ما

110
00:34:38.550 --> 00:34:58.550
نوع البلوك في بيع البيت فهذه اشياء يسيرة سهلة وانه جرت عادة الناس بالتسامح فيها. نعم. فاذا كان الامر كذا فهذا لا يؤثر على صحة العقد انما الذي يؤثر عدم المعرفة الثمن بالكلية بحيث يحصل فيه تفاوت غير اه

111
00:34:58.550 --> 00:35:18.550
معفو عنه ومتجاوز عنه في اعراف الناس. نعم بارك الله فيكم ال الشيخ في سؤال الاخ بخت الثاني يقول اذا سهى الامام في الجهرية فلا ام يجهر بالقراءة بقراءة الفاتحة ثم نبه لذلك او تذكر هل ينشئ من من اول السورة او من حيث ذكر آآ

112
00:35:18.550 --> 00:35:37.050
في الاية في وسط السورة او في الاولى به ان يأتي بالسنة كاملة فيأتي بقراءة الفاتحة جهرية تامة وذلك ليوافق فعل النبي صلى الله عليه وسلم واليسير على طريقته ولان القراءة من

113
00:35:37.150 --> 00:35:58.850
اه الامور التي اه من شعائر الاسلام الظاهرة بالتالي حسن الاتيان بها جهرية وآآ تكرار القراءة قراءة الاية جائز ولا حرج فيه في الصلاة فهكذا بالنسبة قراءة الفاتحة خصوصا اذا كان

114
00:35:58.850 --> 00:36:21.800
لسبب ومن ذلك كونه لم يجهر باول اه الفاتحة. فهذا اولى ان يعود فيبتدأ بقراءة الفاتحة من اولها لكن لو اكمل صح هذا وليس عليه حرج ولكنه خالف السنة فيما يتعلق باول قراءته ولكن مخالفة السنة هنا نشأت

115
00:36:21.800 --> 00:36:36.850
عن اه جهل او نسيان وبالتالي لا يلحق شيء من الحرج في ذلك. نعم بارك الله فيكم. زوجة الوالد اذا توفي اه تحرم يحرم اه حرمة ابدية ولو تزوجت هذه

116
00:36:37.250 --> 00:36:53.350
الزوجة بزوج اخر ومنع اه ومنعها من صلة او منع اه اولاد اه زوجها السابق من اه صلتها هل يحق له ذلك؟ ولا يلحقهم اثم؟ نعم يجوز لي الزوج الجديد ان يمنع

117
00:36:53.400 --> 00:37:13.250
هذه المرأة من الكشف على اولاد زوجها السابق او مصافحتهم او دخولهم عليها لانه يملك منافع هذه المرأة ويملك حق بها في كل وقت بموجب عقد النكاح الا اذا شرطت عليه خلاف ذلك

118
00:37:13.950 --> 00:37:27.800
بارك الله فيكم الا يدخل في ذلك يعني من تحريم ما احيا الله عز وجل؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله الله فدل هذا على ان المرأة لا تذهب ولا تتصرف

119
00:37:27.850 --> 00:37:50.850
مثل هذه التصرفات الا باذن من الزوج منع الزوج من عدم الاذن لها فيما يتعلق بالصلاة في المسجد فدل ذلك على جواز ان على وجوب ان تلتزم بما وجهها به فيما يتعلق بالاذن فيما عدا ذلك. ويدل على هذا قوله عز وجل فان اطعنكم فلا تبغوا عليه

120
00:37:50.850 --> 00:38:08.100
فيهن سبيلا. بارك الله فيكم. اسيا من الجزائر توفي لاختها يعني آآ شابة وشابة في آآ اه وقد بلغ الحلم فهل يلحقها او هل تنال من الاجر ما يناله من فقد آآ صبيا او صغيرا آآ لم يبلغه الحلم

121
00:38:08.200 --> 00:38:26.950
نعم اما بالنسبة ايضا فيه من الادلة في المسألة السابقة جاء في الحديث في قضية وليد زمعة انه قضى بانه اخ لسودة بنت زمن ها ثم امر سودة ان تحتجب منه

122
00:38:27.150 --> 00:38:49.650
اما بالنسبة لسؤال الاخت فالحديث قال من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث يعني سن البلوغ. فان كان هذا بهذه السن لم يبلغه سن البلوغ فانه يدخل في الاحاديث الواردة في فضل من مات له شيء من الولد ولعل الله عز وجل

123
00:38:49.650 --> 00:39:07.850
ان يأجرهم على ذلك افضل الاجر والثواب ومن فقد حبيبه في الدنيا ثم صبر عوضه الله الجنة كما ما ورد في الخبر. نعم بارك الله فيكم. تقول نحن في المغرب نتبع المذهب المالكي اغلب الناس مالكية

124
00:39:07.950 --> 00:39:35.000
وهل على من آآ آآ لم يلتزم بهذا المذهب بكل احكامه. هل عليه اثم في ذلك الامام مالك امام دار الهجرة اه ورد في فضله حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تظرب اكباد الابل فلا تجد عالما الا عالم المدينة

125
00:39:35.700 --> 00:40:00.600
و شهدت الامة للامام مالك بالفضل والامامة ولا زال كتابه الموطأ يتدارسه العلماء ويتداول يتناولونه بالشرح والايضاح ومذهب الامام مالك مذهب سني آآ يسار فيه على اتباع الكتاب والسنة في الغالب

126
00:40:01.050 --> 00:40:18.350
ولكن عامة الناس ليس لهم مذهب فقهي انما مذهبهم مذهب من يفتيهم مذهب من يفتيهم لان الانسان عندما يقف بين يدي الله يوم القيامة لا يسأل هل اتبعت مالكا او اتبعت الشافعي او خالفتهما

127
00:40:18.350 --> 00:40:39.700
انما يسأل الانسان هل سرت على كتاب الله؟ هل سرت على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم فالناس على صنفين العلماء يجب عليهم الاجتهاد والنظر في النصوص الشرعية كتابا وسنة والعمل بالراجح من الاقوال بالاقوال

128
00:40:39.700 --> 00:40:59.350
لما في هذين الاصلين العظيمين. لقول الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء فكل ما كان مخالفا للكتاب والسنة فهذا من الاولياء التي نهينا عن اتباعها بمقتضى هذه الاية

129
00:40:59.450 --> 00:41:16.600
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. والنصوص في هذا كثيرة متتابعة ولذلك نجد ان كثيرا من الفقهاء الذين في هذه المذاهب تركوا مذهب ائمتهم وقالوا بغيره لوجود دليل في عدد من المسائل

130
00:41:16.650 --> 00:41:36.650
ففي مذهب المالكية مثلا نجد ان الامام ابن عبد البار ترك عددا من المسائل عن قول الامام مالك في عدد من لانه رأى ان الدليل يخالف قول الامام مالك في هذه المسائل. وهكذا ايضا عدد من الفقهاء في مذهب الامام

131
00:41:36.650 --> 00:42:00.100
ما لك قد تركوا قول الامام من اجل موافقة النصوص كتابا وسنة. فان قال قائل هل معنى هذا ان نترك كتب المذهب المالكي يقول لا هذه الكتب طرائق للتعلم ومدارس ندرس من خلالها. وذلك لان هؤلاء الفقهاء ظبطوا المذهب الفقهي لذلك

132
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
نعم. من اجل ان يكون منهج دراسة يدرسون فيه مذاهب الائمة. وبالتالي يعرفون مواطن بحث المسائل ويعرف يكون مصطلحات العلماء في اه المسائل العلمية وماذا يريدون الالفاظ التي يتكلمون بها؟ وكذلك يعرفون طرائق

133
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
الائمة في التعامل مع الخلاف. وكذلك يعرفون طريقة استنباط الاحكام من الادلة كتابا وسنة. اذا هذه الكتب الفقهية وهذا المذهب الفقهي هذا مذهب للتعلم والدراسة. نعم. وليس مذهبا للعمل او الفتيا او القضاء. وانما

134
00:42:40.100 --> 00:43:05.200
الفتية والقضاء تكون من المجتهدين بحسب ما توصلوا اليه باجتهادهم. نعم ولذلك اذا وقع اختلاف عند العامي فانه يرجح بين المفتين بحسب العلم وحسب اتباع الكتاب والسنة وبحسب الورع وبالتالي يأخذ باقوالهم ومن ثم اذا خالف الانسان مذهب الامام مالك وهو في المغرب

135
00:43:05.550 --> 00:43:24.000
نقول هل يأثم؟ نقول الناس في المخالفة على نوعين وواحد خالف من اجل اتباع هواه هذا اثم والاخر خالف لانه عمل بقول عالم يظن ان قوله اقرب الى شرع رب العزة والجلال فهذا مأجور

136
00:43:24.000 --> 00:43:34.100
باب له الاجر العظيم والثواب الجزيل. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم. ابو علي في سؤال يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدية على العاقلة

137
00:43:34.250 --> 00:43:53.850
فمن هم عاقلة الشخص المراد بالعاقلة العصبة. ولو اه كانوا محجوبين بشيء من الورثة. قد يصلون الى الجد الرابع او الجد الخامس فهم الذكور الذين يرثون عندما لا يوجد آآ رجل

138
00:43:53.900 --> 00:44:18.250
اقرب آآ منهم الى الميت. نعم. مثل ابناء العم والاعمام وان علوا وابناء الاخوان نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ اروى من اه تقول في الحديث في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل آآ قائم يصلي. هل هي صلاة هي صلاة المعهودة السنن الرواتب؟ السنن والنوافل وغيرها ام ان

139
00:44:18.250 --> 00:44:37.600
اه اه ام هو الدعاء المعتاد؟ نعم قوله يصلي يعني ينتظر الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يزال الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة ما يزال الرجل في صلاة ما ينتظر الصلاة. نعم. اذا جلس الانسان بعد العصر

140
00:44:37.650 --> 00:44:57.650
كان ينتظر صلاة المغرب فانه يصدق عليه الحديث الوارد في هذا ولا يلحقه شيء من الحرج في ذلك. نعم. وبالتالي اه يكون الانسان يكون الانسان مصليا من صادقا عليه الحديث اذا كان منتظرا للصلاة. نعم. والارجح من اقوال اهل العلم ان

141
00:44:57.650 --> 00:45:17.650
آآ وقت آآ وقتها لاجابة وساعة الاجابة تكون بعد آآ العصر وقبل المغرب. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الشيخ واحسن اليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء سابقا ان يجزيه عنا خير الجزاء ويبارك في علمه وعمله وولده

142
00:45:19.000 --> 00:45:35.850
حياك الله وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة واسعدك الله ورزق الله من استمعنا مغفرة وتقوا وسعادة. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي على نبينا ان اشكرك واشكر اخواني

143
00:45:35.850 --> 00:45:55.250
والمخرج واسأل الله عز وجل ان يثيبهم عنا خير الجزاء. وان يتقبل منا ومنهم وان يجعل نياتنا واياهم خالصة الكريم. امين. نسأل الله عز وجل ذلك. شكر الله لكم معالي الشيخ. شكرا لكم انتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

144
00:46:03.150 --> 00:46:29.250
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون