وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه
والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر آآ سعد بن ناصر الشترى
المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا من هي وولدي وباسمكم جميعا ارحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ورحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها
اسعد باول متصل معنا في هذه الحلقة معنا متصل محمد من ليبيا تفضل تفضل اخي محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ والله سؤالي الاول آآ هو آآ ولاية السلام عليكم السلام ورحمة الله اشكركم لهذا البرنامج
حياك الله يا استاذ. جيد ونشكر الشيخ الموجود معك بارك الله فيك. طبعا سؤالي الاول انهي عندي شجرة زيتون ما هي جانب البيت. نعم لكن شجرة الزيتون هذي تتغذى من بئر بئر الصودا اللي هو بئر المجاري
وقيل لي ان زيتها لا ينفع يعني الكلام صحيح او لا والسؤال التاني نار السؤال الثاني نحن في مسجدنا القريب من بيت يوجد اه يوجد وعد. وهذا الوعد مكلف من اه الاوقاف
ولكن المشكلة انه المسائل او تفسيره لبعض المسائل لا يستدل يقول مثلا آآ في الملكية يوجد كذا وفي الحربية يوجد كذا. ولا يستدل بالاحاديث والايات وهناك مغالطات في العديد من المسائل بعد البحث يعني
فهل يجوز لي ان اعمل تقريرا بهذا هذا الوعد واقدمه للاوقاف ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيك. بارك الله فيك يا اخ محمد شكرا جزيلا لك. معي متصل علاء تفضل
تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا من ست سنوات نعم من تلت سنوات كان اه عانيت من مرض القولون نعم والى الان فكتر الغازات احيانا يعني يوم ايه يوم لا احيانا يصير معاي احزاب كثير احيانا لا. نعم
فوقت الصلاة اه بعاني من يعني احيانا بحبس الغازات احيانا بس بعيد الصلاة وقول لأ ان كان تكون احسن طيب. مع اني قالوا لي انه فيك تصلي نعم. وانت عم تعلم هذا الشيء
مش ما بقدر. فما حكم هذا الشيء؟ كان في غازات احيانا ما تخرج من منطقة الخروج احيانا تكون بالمادة احيانا تكون مقفلة الظهر بس ما يخرج من اه من المنطقة نفسها
طيب نسمع ان شاء الله ثالث سؤال بعد اذنك اه آآ دخلت الجامع ولقيت الامام آآ التشهد الاخير هل ادخل معاه ام ان تصل جماعة اخرى طيب السؤال الثالث اه
قصابة هي مين هل تجوز آآ اخراجها بالمال طيب شكرا. شكرا لك اخي علاء بارك الله فيك باخذ معي تفضل تفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي باخر
الله يحفظكم ويجزاكم خير الجزاء لو تكلمت يا اخ احمد يعني ثلاث اسئلة قصيرة كذا السؤال الاول في واحد عنده بيت في جدة وبيت فلين نوى العمرة من جدة انا
ثم راح لمهمة ورجع لجدة وجلس فيها يومين الا خروج اللي لك يلزمه الاحرام من الميقات ولا آآ او يحرم من جدة عايدي نعم السؤال الثاني لو تكرمت عندنا بعض العمال في خمرة جنوب جدة ينوون العمرة من هنا
ثم يذهبون الى شمال جدة مثلا عند مطار الملك عبد العزيز لجماعة لهم فهل يجوز لهم ان يحرموا من شمال جدة ولا يرجعوا الى الخمرة يحرمون منها بداية النية واضح السؤال؟ طيب. اخر سؤال لو تكرمت يا استاذ احمد آآ حكم الخطبة وعقد النكاح في الحج بعد التحلل الاول قبل التحلل الثاني
طبعا هو غير محرم لكن باقي في مناسك الحج يعني لم يطوف طواف الافاضة. بعد التحلل الاول ايوة قبل التحلل الثاني طبعا وغير محرم يعني رموا وحلق وذبح لكنه باقي عليه التحلل الثاني بطواف الافاضة ما طاف. نعم
حكم الخطبة وعقد النكاح في بعد التحلل الاول الله شكرا جزيلا لك بارك الله فيك معي تلا تفضل تفضل يا اخي عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل اخ عبد الله عندي ثلاثة اسئلة الله يحفظك تفضل
الو تفضل يا استاذ عندي ثلاثة اسئلة الله يحفظك. تفضل. السؤال الاول اه اشتريت من اشتريت من شخص آآ بضاعة وبقي من المبلغ التقيد ثلاث مئة ريال ما ما ادري مين يدفعها لها لان الشخص ما وجدته
تدربت على المكان هذا عدة مرات ما عاد وجدته نعم وكان يعلم بهذا النقص هو يا اخي اي نعم. ايه. بس المتبقي ثلاث مئة ريال. ايه وما وجدته ادفعها او ما نبدأ. طيب. ادفعها. السؤال الثاني يا اخي
السؤال الثاني آآ بعض الاحيان اه الصلاة في وضوئها لاسباب مرض وبعض الاحيان اتيمم اذا ما استطعت هل الفعل هذا صحيح ام لا؟ تتيمم اي نعم التيمم المستشفى ايه يعني لا تستطيع الوضوء يا اخي عبد الله؟ ايه في بعض الاحيان لا سيما. طيب
السؤال الثالث السؤال الثالث الله يسلمك شخص اتهمني باتهام نعم. وتسبب في قطيعة رحم بيني وبينه لاني ما عاد ما عاد قبلته والله اني ما ودي بالقطيعة اللي صارت لكننا لم نبغض الاتهام
سلام نتيجة هذا الاتهام انت قاطعته يا اخي عبد الله؟ اي نعم والان تسأل عن هذا الوضع يعني صحيح طيب انت يعني ترغب في اعادة التواصل معه والله ما هي احب اتواصل معه
لكن رغبة في اه يعني صلة الرحم اي والله. طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شفاك الله وعافاك. شكرا جزيلا لك محمد معي تفضل اخي محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن سؤال لو سمحت؟ تفضل يا استاذ يا اخي انا قبل عشر سنوات اسم قرض عقاري طيب قبل عشر سنوات. طيب. وبعدين اه فهمت انه ما يجوز
ولا ادري وش اعمل هالحين طيب سؤال ثاني ابد سلامتك. شكرا لك محمد. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري. هنا الاخ محمد يقول بانه من ليبيا يقول بان
اه شجر الزيتون عنده في البيت وتشرب هذه الشجرة من مياه المجاري ومن بئر المجاري وسمع بان الزيت المستخلص من ثمرة هذه الشجرة اه الا اه يجوز اه استخدامه وشربه
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الجلالة والمراد بالجلالة الحيوان الذي يتغذى على النجاسات
ويأكل من العذرات فاخذ بعض العلماء من هذا الحديث ان كلما يتغذى على النجاسات فانه يمنع منه كما هو احد القولين في مذهب الامام احمد جمهور اهل العلم يقولون بان الزروع
والاشجار لا تدخلوا في هذا الخبر لوجود الفرق فان ذلك الحيوان وهذه النباتات خصوصا الاشجار الكبيرة التي آآ يحصل تصفية للماء الذي يسقى به بسبب ما تمر به المياه من جذوع هذه الاشجار
وبالتالي يحصل تصفية لها لكن الذي نشير به على اخيه ان يجتنب الخلاف في هذه المسألة و خصوصا انه يخشى من ان يكون لهذا الزيت شيء من التأثير البدني والصحي على من يستعمل هذا الزيت ولذلك الذي نشير به عليه ان يقوم بسقي هذه
اه الشجرة بالماء الصافي خصوصا في الاوقات التي آآ تجنى فيها الثمرة. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول يوجد واعظ معين او مكلف من الوزارة في مسجدنا وهذا الواعظ حينما يتحدث او يقرر بعظ المسائل يذكر اه اقوال المالكية والشافعية والائمة فيها دون ذكر للدليل وحينما يعني نرجع
ونبحث هذه المسائل نجد مغالطات كثيرة في كلامه. فهل علي اثم في ان ارفع الجهة المختصة بهذا اه الذي نشير به على اخينا الكريم ان اه يتبادل النصح مع هذا الواعظ
الذي نظن بهذا الوعظ انه اراد الخير واراد اصلاح احوال الناس وانه اراد اعادة الخلق الى الله جل وعلا والى شرعه ودينه فالذي نوصي اخانا الكريم بان يستمع الى درسه ثم يراجع المعلومات التي قالها في اثناء الدرس
ثم يجلس مع هذا الناصح الواعظ ويتذاكر معه المسائل التي طرحها في اثناء وعظه السابق وبالتالي يتعلم هو اخي الكريم محمد ويتعلم ايظا هذا الواعظ. ويثمر باذن الله عز وجل بالنسبة
المستمعين والمشاهدين له. هذا نصيحتنا لاخينا الكريم بارك فاذا تمكنا من اصلاح الحال الواعظ خير من منع مما يؤدي الى حرم الى حرمان الناس من بعض الخير الذي يقوله هذا الواعظ. بارك الله فيكم واحسن اليكم. علاء من السعودية يقول
من ست سنوات وانا اعاني من مرض القولون الامر الذي سبب لي كثرة الغازات وسبب لي يعني حرجا في اداء الصلوات. فبعض الايام يعني يكون معي هذه تكون معي هذه الغازات كثيرة
ولا يعني استطيع ان اصلي او آآ يعني احرج في صحة هذه الصلاة من عدمها وبالتالي يعيد الصلاة اكثر من مرة اما بالنسبة هذا المرض فاشير عليه ان يراجع اصحاب الاختصاص من اجل ملاحظته ومعالجته باذن الله عز وجل
فاذا كان من اه الامراض التي تنتج عن نوع من انواع المأكولات يجتنب تلك المأكولات التي تسبب له هذا الامر واذا كان من اه او غضب او تغير نفسي فيحاول ان يدرب نفسه
اه على ان تتقبل باقدار الله عز وجل وان تتحمل اذى الاخرين والصبر عليهم وباذن الله عز وجل يزول ما به واما بالنسبة للصلاة فما دام على الحال التي يذكرها وهو لا يستطيع
ان آآ يوقف هذا المرض ويوقف اثاره عليه فحينئذ يعد ممن حدثه مستمر بالتالي فانه يتوضأ قبيل وقت قبيل اداء الصلاة فان خرج منه شيء في اثناء الصلاة فارجو ان يعفى عنه ولا يعيد الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. دخل
المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير هل يدخل مع هذا الامام او ان ينتظر جماعة اخرى وينشئ صلاة جديدة؟ ارجح الاقوال في هذه المسألة انه يدخل مع الامام في الحالة التي هو عليها ولو لم ولو كان في التشهد الاخير. نعم
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاتموا. فقول هنا فما ادركتم يشمل القليل والكثير. نعم. لو لم يدرك الامام الا في التشهد الاخير فانه يصلي معه لقوله فما
اكتم فصلوا. نعم بارك الله فيكم. يسأل عن اخراج كفارة اليمين مالا آآ يقول الله عز وجل يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين. نصت الاية على
ان كفارة اليمين تكون بالاطعام واذا امتثل الانسان منطوق الاية الكريمة برئت ذمته بيقين ولذلك الذي نراه انه لا يجزئ اخراج القيمة ولابد من اخراج ذات الطعام. نعم. ولهذا مقاصد شرعية كثيرة
فانه لو اخرجت القيمة لطلبها كل واحد لكن اذا اخرج الطعام لا يطلبه الا المحتاج له. صح واذا اخرجت القيمة قد تستعمل استعمالات مخالفة للشريعة بينما اذا اخرج الطعام في الغالب انه يستعمل للاستعمال الحسن الذي تستفيد منه الابدان
ولد فان من الاولى اخراجها من الطعام الذي لم يطبخ من بر او شعير او قمح او رز من الذي لم يطبخ بعد؟ نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشثري حياكم الله الله يحييك الاخ باخت يقول آآ رجل عنده بيتان بيت في جدة وبيت في الليث نوى العمرة وآآ
لكنه خرج الى الليث ثم عاد الى الى جدة. هل اه تتأثر هذه النية وهذا الاحرام اذا مر الانسان بالميقات وهو عازم على اداء العمرة هذه السفرة كان مقصده من هذا الانتقال هو الذهاب الى مكة واداء العمرة
حينئذ يلزمه ان يعتمر من الميقات ولا يجوز له ان يؤخر الميقات الى جده ولو كان له بيت في جدة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذه المواقيت
وقال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن فمن اتى على هذه المواقيت من غير اهلهن ولو كان من اهل آآ المساكن التي داخل المواقيت لزمه ان يهل من هذه المواقيت. ولو نوى العمرة في
في جدة ثم خرج الى بيته هذا ما تسمى نية هذه تسمى رغبة. نعم. ما دام انه لما مر بالميقات كان عازما ان وان يؤدي العمرة في هذه السفرة فحينئذ يلزمه ان يحرم من الميقات. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عنده بعض العمال يقول في
او يحرمون ثم يذهبون الى اقارب لهم في شمال جدة هل يتأثر ذلك باحرامهم اذا احرم من كان منزله دون المواقيت من بيته ثم انتقل في المنطقة التي بين المواقيت وبين مكة سواء كانت ابعد لمكة او اقرب فلا حرج عليه في ذلك فقد كان
الصحابة رضوان الله عليهم في اسفارهم بعد ان يحرمون مرة يتقدمون ومرة يتأخرون وقد يكون للواحد منهم حوائج يتأخر معها اه عن اصحابه فدل هذا على انه لا حرج على الانسان
اما قد يفهم من سؤاله انه يريد بهم ان يحرموا من المكان الاخر. فنقول اذا كان المكان الثاني الذي سيذهب اليه ابعد من مكة فلا حرج عليهم ان يحرموا منه. نعم. اما اذا كان اقرب الى مكة فليس لهم الحق
ان يحرموا منه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نسأل عن الخطبة آآ وقت وعقد النكاح بعد آآ التحلل الاول وقبل التحلل الاخر هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء والصواب
انه لا يجوز عقد النكاح في هذا الحال لانه قد ورد في الخبر ان من تحلل التحلل الاول فقد حل له كل شيء الا النساء. نعم. يعني الا ما يتعلق بالنساء
فيشمل ذلك ما يتعلق امر الوطء مقدمات الجماع وكذلك ايضا ما بعقد النكاح. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم عبد الله يقول بانه اشترى بضاعة وبقي من ثمنها
ست مئة ريال وحينما عاد يريد ان يسلم هذا المبلغ لم يجد آآ صاحبه فكيف يعمل والحالة هذه الواجب عليه ان يبذل الاسباب المؤدية الى ان يجد صاحب هذا المال وذلك لان هذا المال مملوك لشخص فعليه ان يعيده له
وقد امر الله عز وجل باداء الامانات هذا من اداء الامانات فيسأل من كان في تلك المنطقة عن هذا الشخص الذي بقي له هذا المال يسأل عن صفاته حتى اذا وجده سلم له
له المال فاذا سأل وتحرى حتى واستقصى ثم لم يجد ذلك الشخص فانه يتصدق بهذا المال وينوي ان اجر هذه الصدقة تكون لصاحب بارك الله فيك. واذا وجده لزمه المبلغ نعم واذا وجده مرة اخرى يعطي يخيره بين اجر المال وبين ان يعطيه يعوضه بمالنا
اخر ويكون الاجر له. نعم. وهنا يعني ننبه الى انه من الافضل ان يسعى الانسان الى ابراء ذمته وتسليم الاموال لاصحابها والا يؤخر شيئا من حقوق الاخرين فانه لا لا يدري ما سيطرأ عليهم
قد لا يتمكن من اداء الحقوق الى اصحابها وبالتالي يقع عليه شيء من الحرج بسبب ذلك. نعم احسن الله اليكم استأذنكم معي مصعب من الجزائر تفضل ابو مصعب معناه نعم. تفضل بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه حياكم الله. الله يحييك يا اخي الكريم اه عندي شيخ اه سؤالين السؤال الاول يتعلق اه هل يجوز بناء مسكن فوق قاعة الصلاة هذا السؤال الاول بالنسبة للسواقة التانية. الايقاع يا استاذي الكريم ملك القاعة هذه
ايش ملك القاعة الصلاة هذي لمن لا هي يعني وقف يعني صلاة يعني. نعم يعني مسجد يعني بالطريقة يعني بالمسجد. نعم. السؤال الثاني يتعلق هل يجوز جمع صلاة الظهر والعصر
اسناء صلاة الظهر ويعني قبل فقط بساعة يعني جمع تقديم يعني طيب السؤال الثالث اه خلاص يا شيخ. شكرا بارك الله سعد من الكويت تفضل تفضل يا اخي سعد ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايه طال عمرك اه انا قبل كنت سابقا اعمل طال عمرك في الجمارك وكنت طال عمرك اخلص اربعة وخمسين معاملة في اليوم اربعة وخمسين معاملة لكن فيه بعض الموظفين يرشني
مبيد الحشرات مبيد الحشرات بل ادعو عليهم بالوباء والبلاء طال عمرك. يعني يدعو عليهم بالبلاء والوباء. طيب. الشي الثاني طال عمرك هل يجوز الصلاة في مكان فيه ائزر يعني نمل نمل طال عمرك قريب عندي طال عمرك وتحياتي لكم بارك الله فيك اخي سعد شكرا جزيلا لايك معي
فهد تفضل تفضل اخي فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخوي احمد الله يجزاك خير اول شيء نحبك في الله ونحب معالي الدكتور احبك الله عبدك ثانيا الله يجزاك خير اه في عندي ثلاث اسئلة على خفيفة يصلي عاجز على كرسي
وحينما الامام يركع يمد اطراف يدينه كاكفوفه قدامه هل هذا فيها شيء ام لا؟ السؤال الثاني حفظكم الله من كل سوء مسلمين عندي اخ كفيف. كيف كيف يمد يعني حينما يركع الامام؟ حينما يركع الامام هو طبعا على الكرسي يخرج كفيه من فوق ركبه. يمد يده كذا
كذا يطلعك كوبر. نعم نعم. اه السؤال الثاني عندي اخ كفيف البصر. بلغ من العمر فوق الاربعين عام. بحثت لقيت وجدت لها بنت كفيفة. هل اثم في زواجه منها كفيفة
السؤال الثالث نعم اه السؤال الثالث اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. في اخ سألك اول عن اه اذا جاء والامام اه في التشهد. هو كان قصده انه صلاة الجمعة
هل يصلي صلاة جمعة وصلاة ظهر فكان طيب للتوضيح للسؤال اكثر عشان المستفيد يستفيد اكثر ابشر ان شاء الله حفظكم الله وجعله في ميزان حسناتكم يا اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام
ابو انس من الجزائر تفضل تفضل يا ابو انس السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا عندي زوجة ساكنها شيطان نعم احضرت له جميع الرقاة
ويتظاهر بالخروج نعم ولكنه بعد مدة آآ بعد مدة يحضر ذلك الشيطان مع العلم مع العلم ان الزوجة مواظبة على الصلاة تقرأ القرآن اذكار الصباح اذكار المساء تذكر الله عز وجل
مم طيب. وعندما تغضب الزوجة هذه يتظاهروا يحضر ايوا بعدين لا اعرف ماذا اتعامل معه طيب بارك الله فيك اخي آآ ابو انس شكرا جزيلا لك هنا ابو عبد الله تفضل
تفضل يا ابو عبد الله ابو عبد الله ابو عبد الله معناه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لي ثلاثة اسئلة بارك الله فيكم. تفضل يا استاذ
السؤال الاول ما هي كيفية الامر بالمعروف والسؤال الثاني ما حكم العمل في محل بيع الاشياء المباحة؟ ولكن يباع فيه شيء محرم والسؤال الثالث ما حكم مخالفة الانظمة المرورية اذا كان لا يوجد ضرر
ما حكم ايش مخالفة الانظمة المرورية اذا كان لا يوجد ضرر طيب شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ سؤال الاخ عبدالله الثالث يقول بان رجلا او آآ
قريبا ليتهمني باتهام ونتيجة لهذا الاتهام الباطل لتسبب في قطيعة بيني وبينه لغضبي عليه ويسأل الان عن هذه الحالة ويرغب في التواصل لا محبة في هذا الشخص ولكنه رغبة في آآ صلة الرحم بينه وبين قريبه
صلة الرحم ينبغي ان تبنى على استجلاب رضا رب العزة والجلال. لا اله الا لا على الرغبة في تحقيق مصالح من قبل القرابة ومن ثم من افظل انواع الصبر ان يصبر الانسان على
رحمه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح يعني المبغظ قد امر الله عز وجل المؤمنين بمقابلة الاساءة بالاحسان كما قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون
والاية الاخرى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي. ولي حميم ولذلك نوصي اخانا بان يغفل عن اتهاماته وعن ما يقوله ويستعمل الطريق المناسبة استجلاب رضا رب العزة والجلال
قد يكون هذا القريب غير راغب في ان يصله القرابة وبالتالي يصله بطريقة اخرى غير الزيارة سواء بالدعاء له دوام بالثناء عليه سواء بامساك اللسان عن معايبه سواء بالصبر على ما يبلغه من اذى واتهامات تصل اليه من نقل اليه حديث
قريبة تقرب الى الله بارشاده الى الكف عن نقل مثل هذا الكلام ونحو ذلك. واسأل الله جل وعلا ان يصلح احوالهم واحوال جميع المسلمين أمين بارك الله فيهم يقول بعض الأحيان لا آآ استطيع الوضوء في الصلاة واتأخر عن ذلك ثم اتيمم آآ بسبب آآ مرضي
الذي يمنعني من الوضوء وهو في المستشفى كما يحتاج الى تأمل في نوع هذا المرظ وكيف يمنع من الوضوء يعني بعض الناس قد يكون عنده اه مانع حقيقي من حساسية وغيره وقد يكون هناك اخرون عندهم مجرد توهمات
لديهم حقيقة موانع تمنعهم من اه الوضوء. بالتالي ينبغي التأمل في سؤال اخي الكريم. نعم. نعم. بارك الله فيكم محمد يقول قبل عشر سنوات اشتريت أسماء عقاريا او قرضا عقاريا ثم آآ بنيت به او انشأت منزلي به
فسمعت انه لا يجوز ما آآ ويسأل عما يفعل الان شراء القروض العقارية بمبالغ مالية للامور المحرمة لانه شراء نقد بنقد آآ بدون وجود تقابل في مجلس العقد وبالتالي هو مما يمنع منه شرعا
وبما ان هذه المعاملة قد جرت في الماضي وهو لا يعلم حكمها وكان يظن جوازها فارجو الا يؤاخذه الله عز وجل لقوله سبحانه واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من رب
ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اوصي اخي ان يكثر من الصدقة لعله يدرأ ما قد ينتج عن مثل هذا العمل من دفع للبركة في المال
وفي المنزل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو مصعب من الجزائر يسأل عن بناء جواز بناء مسكن اه فوق المسجد اه الموقف هذا على نوعين النوع الاول ان يكون هناك مسجد تم وقفه ليبنى فيه محل الصلاة فهذا
اه قد وقفه صاحبه بما يشمل هوائه بالتالي لا يجوز ان يبنى فوقه لانه قد وقف ارضه وهوائه على الصلاة والحال الثاني ان يبتدأ الانسان بحيث يقف او يظع المسجد الدور الاول ثم اه ينوي ان الدور الثاني والثالث بناء
يسكن فهذا لا حرج فيه تجد بعض العمائر مثلا يبنيها الانسان ويضع الدور الارضي محلا للصلاة ليتمكن الناس من الصلاة فيه ويبني فوقها هذا جائز لكن اذا كانت الارض قد خصصت وقفا للمسجد تم بناؤها على ذلك فلا يجوز بعد ذلك ان يخصص ما فوق المسجد
اه لبناء مستقل عن المسجد الا ان يكون من مرافق المسجد. نعم. البعض يعني كأن في ذلك اهانة بحيث ان الانسان يعلوه وكذا ويسكن فيه ويأكل هل في ذلك هذا ليس يعني لا مأخذ فيه نعم فانت تضع مثلا
اه مكان امكنة اه بجوار دورات المياه ولا دور دورات المياه في العلا ولا يظهرها شيء. لكن الاشكال في كون هواء المسجد هل وقف على المسجد وعلى الصلاة او لم يوقف بعد. لان من ملك القرار فانه يملك هواءه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول
هل يجوز ان يجمع الانسان صلاة الظهر والعصر جمع تقديم قبل ان يسافر مثلا بساعة نعم هذا جائز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بعض الفقهاء منع من جمع التقديم رأى انه لا يحل الا جمع التأخير فقط
لكن قد ورد في صحيح في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا فارتحل بعد زوال الشمس اه قدم العصر مع الظهر فدل هذا على جواز جمع التقديم وانه لا حرج على الانسان فيه. نعم بارك حتى لو لم يغادر الانسان مثلا عامر البنيان وكذا ما المراد
اه قصر الصلاة وجمعها لا يجوز الا بعد سفر الانسان وسفر الانسان لا يكون الا بعد مغادرته للبنيان. قول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه اذا لم تضربوا في الارض بعد
فلا اه فلا فعليكم جناح فعليكم جناح ان قصرتم على انه لا يفصل الا بعد ان يذهب بن عامر بنيان بلده. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير. نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم
تبعتكم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. الاخ سعد من الكويت يقول بانه كان يعمل في الجمارك وكان ذا انجاز لكن بعض زملائه كانوا آآ يقومون برشه مثلا بالمبيد يسأل عن الدعاء على هؤلاء الزملاء
اه ما الرش بالمبيد من المحرمات؟ ولا يجوز للانسان ان يرش اخوانه لقول الله تعالى والذين يؤذون المؤمنات والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. نعم. والذي
لنوصي به اخانا ان يعفو ويتصافح ويصفح عنهم فان العفو اقرب للتقوى كما قال الله عز وجل. وبالتالي يكون من اسباب عفو الله عن العبد. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل يجوز الصلاة في مكان فيه نمل
او قريب من النمل؟ لا حرج في ذلك النمل ليس بالاشياء النجسة وبالتالي لا حرج على الانسان ان يصلي في هذا المكان ولان النمل كان موجودا في عهد النبوة ومع ذلك لم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة في مكان فيه نمل
بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ فهد يسأل بان رجلا عاجزا عن الصلاة ويصلي عاجز عن القيام في الصلاة ويصلي على الكرسي وحين الركوع يمد آآ يديه نعم هذا من المحرمات
هذا من انواع البدع وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من عجز عن الصلاة قائما ان يصلي جالسا وامره بالايماء ومد اليدين على انه نوع ركوع او نوع سجود هذا لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحض
ناس عليه فيكون من البدع لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو راد. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول بان ده اخ عندي كفيف وبلغ الاربعين من عمره. ووجدت له زوجة كفيفة اخرى فهل علي يعني بأس في اه زواجه من
هي الكفيفة اذا كان كل منهما راض بالاخر راغب فيه فانت محسن. ولك الاجر والثواب ونرجو ان ان تحصل على اجر كل طاعة يفعلونها بعد زواجهم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في سؤاله الثالث يعني يوضح بان من دخل صلاة الجمعة ووجد الامام في التشهد
الاخير هل يكمل مع الامام ويتمها ظهرا او ان ينتظر ويصليها ظهرا من دخل مع الامام وهو في صلاة الجمعة في التشهد الاخير او بعد قيامه من الركوع في الركعة الثانية
فانه يدخل مع الامام يدخل مع الامام كغيره. نعم. لكنه في هذه الحال لا يعد قد ادرك اه صلاة الجمعة ويصليها اربع ركعات. بارك الله فيك. كثير من الناس يغفل عن هذه معالي الشيخ وخاصة في من فاتته اه ركعة
ويرى بان ذلك يعني بانه لا يتمها يتمها آآ جمعة ركعتين. نعم ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الصحيح ان من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة. نعم فاخذ من هذا ان من لم يدرك الا اقل من الركعة فانه لا يعد قد ادرك الصلاة وبالتالي
ليطالب بفعلها ظهرا باربع ركعات. احسن الله اليكم وبارك فيكم. لا يقال اتمامها لان الظهر لان الجمعة ليست ظهرا مقصورة بل هي فرض مستقل. نعم. ولكن الشرع اباح للمتأخر عن حضور اول صلاة الجمعة
ان يدخل مع الامام ويصلي صلاة الظهر استثناء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو انس من الجزائر يقول بان زوجته يسكنها شيطان مريض واحضر له او جميع الرقاة يتظاهر بالخروج ولكنه بعد مدة يحضر مع العلم ان زوجته يقول محافظة على صلاتها واذكارها آآ اذكار الصباح والمساء حينما تغضب الزوج
يحظر هذا الشيطان ويتكلم اه ماذا يتعامل مع زوجته والحالة هذه هذا نوع من انواع الابتلاء الذي يؤمر العبد به بالصبر واحتساب الاجر وعليهم ان يجتنبوا الاسباب المؤدية الى حضور هذا الشيطان ومنها الاسباب المؤدية الى الغضب
وعليه ايضا ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم بالاكثار من ذكر الله جل وعلا ليلا ونهارا ولعل الله عز وجل ان يعظم اجرهم بصبرهم واحتسابهم ولعل الله عز وجل ان يزيل الاثار السيئة في هذا
هذه الحالة التي يذكرها السائل. بارك الله فيكم. ابو عبد الله يسأل عن كيفية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه هذا الشيء هو نصيحة الخلق ودعاؤهم الى الله عز وجل ايضا امر اخر
فنصيحة الخلق مما يرغب فيه الناس في ان يبينوا لهم حكم الله عز وجل وشريعته فيما يؤدونه من الاعمال والواجب ان يكون ان يسبق هذا معرفة للناس بحكم الله. نعم. بحيث لا يأمر الا بما يجزم بانه من شرع رب العزة والجلال
ويسبق ذلك ايظا تحل الانسان احتساب الاجر والرغبة فيما عند الله عز وجل لا يريد بذلك العلو على الناس ولا يريد بذلك ان يكون له منزلة ومكانة ولا يريد بذلك ان يسير الناس على وفق ما يأمرهم به وانما يريد
الاجر والثواب الاخروي بما يأمر به وينهى عنه وبما ينصح به وهكذا يكون صابرا محتسبا لو جاءه شيء من الاذى فلا يقابل اذى الاخرين باذى يماثله لان من تولى مثل هذه الامور الشرعية الشريفة يحسن به ان يصبر على اذى الاخرين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو حسين من العراق معي تفضل
يا ابا حسين الو السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم يقول خياركم خياركم لامتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم
الذين تغمضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم نعم. قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم؟ قالوا لا. قالوا ما قاموا فيكم الصلاة لا ما قاموا فيكم الصلاة. ما معنى هذا الحديث؟ وبالنسبة للصلاة؟ الخاصة بائمة الناس ام حتى الائمة
السؤال الاول السؤال الثاني سؤال ثاني شيخ بالنسبة للوضوء اتوضيت بس نسيت المسح على رأس فدية ركعتين الوضوء كملت الامور يعني الصلاة صحيح ام خطأ؟ عفوا يا اخي يا ابو حسين انت توضأت ثم نسيت المسح على الراس وذهبت الى الصلاة وشرعت للصلاة
ثم ثم مساحة اي نعم فصليت اني رجعت وصليت الفرض وانا ما مسحت على الرأس يعني رجعت ومسحت على الراس ثم صليت الفرض انت ما صليت الفرض نعم. نعم طيب سؤال اخر يا ابو حسين؟ نعم نعم
تفضل السؤال الثالث شيخ جزاكم خير تفضل. سؤال شيخ جزاك الله خير بالنسبة يعني يجي محرم احنا عندنا يخضعون اه رايات فعندي اخي قام يضع رايات فنصحته عدة مرات فما حكم الشرع فيها
طيب شكرا جزيلا لك وبارك فيك معي اسيا اسيا من الجزائر تفضلي يا اختي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. اه من فضلك اخي لدي سؤال للشيخ الفاضل. نعم. اه فيما يخص الاحتفال بعيد الميلاد الخاص بافراد
العائلة فدعيت يعني للاحتفال عيد ميلاد طفلة صغيرة لكنني رفضت رفضت لكن لم انهى عن المنكر لانني ليس لدي علم وبماذا من فضلكم لأن هناك استهزاء وضحك من من الشريعة
فيعني لا اتحمل ذلك فاخشى الغضب آآ اخشى ان اغضب ولا ولا اعلم يعني ولا اعرف حتى كيف اتعامل معهم فكيف انهى عن المنكر وليس لدي علم. طيب. سؤالي من فضلك اخي
اه اذا اخطأت على شخص اخر بغير قصد يعني بسبب سوء تفاهم ثم اعتذرت ولكن الشخص الاخر لم يتقبل مني فهل هل هناك شيء علي يعني طيب فجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك وفي الاخوة والاخوات. هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ الكريم ابو عبد الله آآ
السؤال الثاني يسأل عن آآ من عمل اه في محل اه لبيع البضائع المباحة لكنه من ضمن هذه البضائع اه بضائع محرمة فهل عليه سن بان يعمل في مثل هذا المحل
لا يجوز للانسان ان يتولى بيع البضائع المحرمة سواء كانت البضائع يملكها او كان هو وكيلا باجرة او مستأجرا في بيعها نعم. بالتالي اذا كنت في هذا المحل وتبيع سلعا مباحة
ولا تبيع المحرم فان شاء الله لا حرج عليك بشرط ان تتعاهد صاحب المحل بالنصيحة واما ان تزاول بيع المواد المحرمة فهذا لا يجوز لك. ولا يحل للانسان ان يفعله
لان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين انه ان الله عز وجل اذا حرم شيئا حرم ثمنه الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل عن حكم اه ممارسة
او عمل المخالفات المرورية اذا لم يوجد بهذه المخالفة ضرر هذا من الامور المحرمة ولا يجوز للانسان ان يفعله لعدد من الاسباب اولها ان الله عز وجل قد امر بطاعة ولاة الامور واتباع التعليمات المرورية من
طاعتهم وثانيا ان تقدير ما يحصل به الظرر يتفاوت الناس فيه فكم من مرة يقدر الانسان الا ظرر في مثل هذا العمل ويكون الامر فيه ظرر والامر الثالث ان آآ لو فتح باب الاجتهاد
وفي مخالفة التعليمات لادى ذلك الى عدم قيام الناس امتثال ما يأتيهم من الاوامر وادى ذلك الى ان يكون امر الناس على فوضى مما يخالف مقصد الشريعة في انتظام الناس واستقرار احوالهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل ابو حسين من العراق
عن قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم ثم اه ذكر شرارهم وفي نهاية الحديث قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة يسأل عن هذه الصلاة
نعم هذا الحديث قوله خيار ائمتكم المراد بالائمة اصحاب الولاية ويدخل في ذلك صاحب الولاية العظمى ومن تحته وقولك تحبونهم اي تتقربون لله عز وجل بمحبتهم ورغبة وصول الخير لهم ورغبة ان يكونوا من اسباب الخير والهدى بين
ماشي ويحبونكم اي انهم يتولونكم يودونكم ويرغبون في ايصال الخير لكم وقوله وتصلون عليهم ويصلون عليكم. قيل المراد به انكم تدعون لهم ويدعون لكم. وقيل المراد به الثناء انكم تثنون عليهم ويثنون عليكم
وقوله وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم اي لا تحبونهم ولا ترغبون في وصول الخير لهم ويبغضونكم لا يدخل في هذا الخبر ما قد يكون عند بعض الناس باسباب شخصية لانهم منعوا من دنيا او آآ لانهم لم يحصل لهم شيء من مقاصدهم الدنيوية
لان بغظ بعظ الناس لصاحب الولاية لعدم تحقق مقصوده الدنيوي لا يدخل في هذا الخبر ثم قال قوله افلا ننابذهم بالسيف؟ قال لا يعني لا تنابذوا اصحاب الولاية ولا تخرجوا عليهم ما اقاموا فيكم الصلاة
يعني ما كانت الصلاة مقامة في الامة اه كأنه يشير الى ان استقرار احوال البلدان الاسلامية وجود الائمة الذين يسمع الناس لهم ويطيعون يحصل به اقامة شعائر الدين ظاهرة ومن ذلك اداء الصلوات
المساجد لانه اذا اضطربت احوال الناس لم يتمكنوا من الذهاب الى المساجد ولا من اداء الصلوات فيها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اسيا من الجزائر تسأل عن ما يخص الاحتفال بعيد ميلاد احد افراد الاسرة وقد تقول بانها دعيت لكنها لم تجب لا تعرف يعني الحكم الشرعي في ذلك وبالتالي الانكار آآ من عدمه
الذي نراه عدم جواز حضور هذه الحفلات لانها مما يعتاده الناس وتتكرر عليهم ويجعلونه اه عيدا يحتفلون به وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المدينة وجدهم يحتفلون بيومين
انهاهم وقال ان الله قد ابدلكم خيرا منهما. يوم الفطر ويوم الاضحى. فدل ذلك على اننا نقتدي النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ان يقول للناس احياد غير العيدين المعروفين. نعم. بارك الله فيكم واحسن. اذا اخطأ على شخص ثم اعتذر
ومنه اه اخطأ بدون قصد ثم اعتذر ولم يتقبل ذلك الشخص هذا الاعتذار. نعم. يتمكن من اه اه التخلص من هذا الاثم بفعل حسنات واعمال صالحة يقدمها لذلك الذي اساء اليه قول الله تعالى ان الحسنات يذهبن يذهبن السيئات احسن الله اليكم علي يا شيخ
الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة اسأل الله وفقك الله للخير على حسن تقديمك واسأل الله جل وعلا لاخوانه ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين ومترجم كل خير كما اسأله جل
على للمشاهدين التوفيق لما يحب الله ويرظى واسأل الله ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا والله اعلم وصلى الله على نبينا بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت ولا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا
اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته