وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم نبينا محمد اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله
ثم طابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة نسعد واياكم ايها الاحبة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة
نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات
ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام تظهر امامه على الشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من هو خارجها على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معي متصلة ام ام فهد معي تفضلي
اختي ام فهد السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي. مساء الخير. استاذ عفيفي عندي سؤالين. تفضلي يا ام فؤاد انا عندي انا عندي خمسة انا امي ثمان عندي خمسة نعم
وانا متوليتهم على حلالهم وعلى مالهم يجوز لي ان اتصرف يعني فيه تصرف كافي يعني مثل اساسا في البيت مثل يعني هو اشوف اكبر من عمره اثنعش وصار عمره ستة سنين
نعم الشوط الثاني يا اختي الكريمة المال عندك وانت وكيلة على هؤلاء الايتام الله يرضى عليك يا اخوه ممكن اخوه من الكبير حولني حولني كل ابوسهم عطاني اياه. ايه وانت المسؤولة في ها؟ عندك وكالة شرعية عليهم انت الوكالة انت الوصية بعد بس نقول هذا حلال كبير على الايتام
منه اي نعم تسألين عن يعني المدى الذي تتصرفين فيه وما يحق لك ان تتصرفي في هذا الباب؟ ايه انا اتصرف فيه يعني مثل ما بغيت تنفي انا تشذي خادمة مثل يعني بيتي احطه فيه
طيب السؤال الثاني شوف الله يرضى عليك انا يعني رجالة جاية انا ان شاء الله اصوم اثنين الخميس للرياض يجوز اني اصوم ولا يسافر الاثنين والخميس طيب بارك الله فيك شكرا لك
باخذ معي تفضل اخي باخذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك بارك الله فيكم على ما تقدمون. فتح الله علينا وعليكم دعاته. امين بارك الله فيك. يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم
اه بالنسبة لاهل جدة آآ بعض الاحيان يذهبون الى العمرة فكثير منهم يشترط يقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو قد لا يخاف امس يسأل واحد يقول لو قلت هذا الكلام
وتعطلت السيارة في الطريق هل يجوز لي ان ارجع؟ ام يجب علي ان ادفع اجرة لسيارة اخرى حتى توصلني الى ما نعم احسنت. السؤال الثاني بارك الله فيكم تكرمتم. هل عدم الترتيب اذا واحد اراد ان يختم القرآن
عدم الترتيب في قراءة السور مثلا لو قرأ لعمران ثم رجع للبقرة او قرأ الكهف في مراجعة الاسراء هل يخرج هذا عن كونها ختمة ام لا بارك الله فيكم جزاكم الله عنا خيرا. بارك الله فيك. شكرا لك
عبد الرحمن معي تفضل تفضل يا اخي عبد الرحمن ايوه تفضل يا اخي بارك الله فيك من اسماء الله المنان السيد والمسأر والسبوح والوتر نعم ايوه واظح سؤالك سؤال اخر يا اخي عبد الرحمن
هنا هذا اللي ابغى وابغى ابغى الجواب عليه بس فقط شكرا شكرا بارك الله فيك. حنان من اليمن تفضلي امتحان من اليمن تفضلي سلام عليكم وين اسأل الشيخ؟ تفضلي يا اختي حنان
معي اسمعينا من المال الذي يجمعنا لبناء بيت او زواج او لاداة الرزق هل على زكاة هل المال الذي يجمع لبناء بيت او زواجة او هل يجوز ان اخرج منها
انا عرفت بناء البيت والزواج الثالث ما ادري فريضة الحج مثلا الواحد هل خرج عليه الزكاة هذا المال؟ للحج طيب السؤال الثاني الجولة الثانية اه هل يجوز لي ان اسافر مع بنات عمتي
والمحرم البنات عمتي هل يجوز طيب شكرا معي متصل ابو صالح تفضل ابو صالح عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا مشايخ. الله يحييك ويبارك فيك يا شيخ سعد. ابقاك الله ويسلمك. السؤال الاول نفع الله بكم
هل يجوز صرف الزكاة كرسوم دراسة لطلاب فقراء يسلم المبلغ لادارة الجامعة تصرفه رواتب على الموظفين علما بان هؤلاء الطلاب يدرسون تخصصات شرعية وغيرها السؤال الثاني كيف تخرج زكاة مساهمة متعثرة لها عشر سنوات
علما بانه تم ايقاف صرف الزكاة خلال هذه العشر السنوات. السؤال الاخير كيف تم آآ ايقاف يعني هذا الرجل لم تيجي الزكاة خلال اه تعثر المساهمة خلال العشر سنوات الماضية. نعم
آآ رجل يطلب رجلا فقيرا مبلغا من المال هل يجوز للدائن ان يعطي المدين من زكاته؟ افيدونا افادكم الله طيب بارك الله فيك. السلام عليكم سهيل من الجزائر تفضل سهير من الجزائر تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله آآ سؤالي الاول انا كنت سألت الشيخ من قبل تفضلي آآ امي تسأل تقول طلب مني قالت اسأليني الشيخ سعد. نعم. سعد الشذري. فسؤالها الاول تقول انا ما اعرف وجود السهو
اه لانها امرأة كبيرة في السن تقول في الصلاة فكيف اصنع؟ حاولت ان اعلمها لكن لم استطع عن موضع السجود يعني هل هو قبله السلام او لا تعرف اطلاقا لا تعرف لا قبلي ولا بعدي. اي نعم. واضح
طيب السؤال الثاني تسأل تقول تقول انا اصلي في صلاة الفرض اه في الركعة الاولى في الركعة الاولى في الركعة الثانية. ورجعنا نقرأ اه السورتين لاني لا احصي الا تبت يدا وان اعطاني قوس قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق
اريد ان اقع في كل ركعة يعني السورتين حتى اطيل في فرض يعني صلاة الفرض ستقول هل يجوز لي هذا؟ نعم. السؤال السالس اه ما اه توجد الجيلاتين في بعض الاكلات وفي بعض الحلويات كذلك
وهذه الجراثيم بعض الحيوانات. وتوجد منها كذلك النباتية اه فنحن نسأل يعني هل يجوز ان نتناول بعض الاسرة الجيلاتين؟ بدون ان نعلم هل هي من نباتية او مستخرجة من عظام بعض الحيوانات. طيب
السؤال الساني. طيب آآ سؤالي الرابع يعني هل يجوز في هذه الحمامات المصيبة يعني يدخل فيها انسان لوحده. في بعض الاحيان يفتح علينا الباب وتدخل احدى العاليات. وتقول فاخطأت فهل يجوز يعني الذهاب يعني ام لا يجوز؟ تدخل لما بعد ان تنسحب اي بعض احيان تقولها اخطأت. طيب. يعني لا تعلم ذلك
كمتعمدة فهل يجوز الذهاب الى هذه الحمامات او لا يجوز؟ طيب شكرا لك اختي الكريمة شكرا بارك الله فيك الشيخ من فضلك نعلن الزملاء يعني يزودونك فيهم اذا كان موجود عندهم
شكرا لك يا اختي الكريمة بارك الله فيك. واعود لكم معالي الشيخ آآ احيانا حينما اه تتناول هذا سؤال اه وردنا فضيلة الشيخ او هو حديث ساح هذه الايام حينما آآ تتناول شخصية معينة اشتهرت بالعدل او باقامة العدل والدعوة الى
الى رفع الظلم عن الناس ولا لا تدينوا بدين الاسلام وهي كافرة وماتت على ذلك حينما تتناول هذه الشخصية قد تتناول بشيء من الاطراء والمدح وقد يتناوله اخرون بسبب كفئها بشيء من
الذم والقدح وان هذه الصفات الايجابية التي آآ يتصف بها لا قيمة لها. ما المنهج الشرعي في تناول مثل هذه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صل
عندما ينظر الانسان الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم سب نهى عن سب اموات المشركين وبين انه يؤذى بذلك الحي وانه لا ثمرة فيه ولا فائدة
وكذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اثنى على بعض الكافرين بما عملوه من اعمال صالحة في دنياهم فاثنى على المطعم ابن عدي واثنى على حاتم الطائي وجماعة من الذين ماتوا على الكفر
لكن يلاحظ هنا انه لا يجوز للانسان ان يترحم لهم او ان يدعو لهم بدخول الجنة فان الله عز وجل قد قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب
ابو الجحيم ومن ثم هذه الصفات التي يتصفون بها تخفف يرجى ان تخفف عنهم من عذاب يوم القيامة اما بالنسبة للحكم عليهم لا يحكم على شخص بانه من اهل النار
ولا بانه من اهل الجنة الا اذا ورد النص بذلك. لكن الكلام عن اه كيفية اه الحديث عن هم مثل هذه الصفات. اولا لا يجوز الترحم عليهم ثانيا لا بأس من الثناء عليهم بما لديهم من صفات جميلة قد يقتدى بهم فيها وثالثا لا فائدة ولا
ثمرة من ذكر مساوئهم والقدح فيهم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخت ام فهد تقول انا عندي خمسة خمسة ايتام وقد اتى اخوهم الاكبر بما بنصيبهم واموالهم واعطاني اياها وقال انت مسؤولة عن هذه الاموال وعن هؤلاء الايتام فتدبري امرهم. تقول هل يجوز
لي ان اتصرف في هذه الاموال بما يتطلبه البيت من اه شراء الطعام او جلب خادمة وما الحدود التي ينبغي ان اقف اه حولها او اه لا اتجاوزها في التصرف بهذه الاموال
يقول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ومن ثم فانها لا تتصرف باموال الايتام الا بما يعود عليهم بالنفع في دنياهم فاذا كان هناك شيء من التصرفات يعود عليهم بالنفع
سواء في مصاريفهم وحوائجهم او كان باداء التجارة بعد ان يستشار اهل الخبرة واهل الاختصاص في مثل لهذا فلا حرج عليها فيه اما ان تتصدق بشيء من اموالهم كما فهمت من سوارها فلا يجوز لها ان تتصدق بذلك. ولا يجوز لها ان تهدي من اموال اليتامى
وانما تخرج من اموالهم الواجب من مثل الزكاة ومن مثل النفقات الواجبة. اما ما عدا ذلك فانه لا يحق لها تصرف فيه باموالهم نعم. جلب خادمة لخدمتها وخدمتهم حسب بالنسبة لخدمتهم حسب ما ينظر الى حوائجهم
يعني هذا افظل لهم واحسن واقوم لحوائجهم جاز اذا كان ذلك مما يجوز شرعا. بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول انا من عادتي ان اصوم الاثنين والخميس وسأسافر في يوم الخميس او الاثنين هل يجوز لي ان اصوم هذا اليوم مع سفري؟ نعم يجوز لها ان تسافر وتلاحظ
حالها فان كان الصيام يشق عليها افطرت ولو في اثناء الصيام لان المتطوع يجوز له ان يفطر في اثناء السفر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
وبالنسبة للصوم في السفر فان كان يشق عليها فالافظل ان تترك الصيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر وان كان لا يشق عليها ولا يتعبها ولا يعيقها عن اداء مهام سفرها فلا بأس ان تصوم فقد جاء في
حديث حمزة بن عمرو الاسلمي او عمرو بن حمزة الاسلمي انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل كثير الاسفار وافأصوم او افطر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر. بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ الاخ باخت يقول بالنسبة لاهل جد آآ جدة حينما يذهبون الى العمرة ويشترط الواحد منهم وهو لا يخاف من شيء ولا يخشى شيئا واحيانا تتعطل سيارة فهل يرجع آآ الى جدة او يلزمه ان يكتري او يدفع اجرة لسيارة توصله الى مكة
هذا على نوعين النوع الاول ان يقصد باشتراطه مثل هذا الامر فحينئذ يجوز له التحلل ولا حرج عليه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فان لك ما اشترطت على ربك
وبالتالي اذا اشترط على الله في اداء شيء من العبادات جاز له ذلك واما بالنسبة للحال الثاني فاذا لم يقصد هذه الصورة فنقول لا يحل له ان يتحلل يعني في الشرط فان حبسني حابس
والحادث ليس بحابس يمنعه من الوصول الى البيت ومن ثم اذا لم يقصد اشتراط هذا الامر فلا يصح له ان يتحلل ويلزمه اكمال السبيل الى عمرته لقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول من اراد ختم القرآن
ولم يرتب بين السور هل عدم الترتيب هذا يخل بهذه الختمة واتمامها الافضل ترك مثل هذا وذلك لان ترتيب القرآن ترتيب سوره صواب انه توقيفي واذا لاحظ الانسان وجد ان القرآن
له تأثير على النفوس بايدا سيق بسياقه وابقي على ترتيبه اثر على النفس البشرية وهذبها ورتبها لكن اذا ازيل هذا الترتيب فقد يختل بعض التأثير الذي يكون على النفوس جواز ذلك يجوز
ويعتبر ان شاء الله ختمة لكنه ليس الافضل بل الافضل ان يقرأ القرآن بترتيبه من اجل ان يكون ذلك آآ مشتملا على ما قصده القرآن من تأثير على النفوس. بارك الله فيكم معالي الشيخ
الاخ عبدالرحمن في سؤاله الاول يقول هل من اسماء الله تعالى المنان والسبوح وذكر مجموعة من نعم هذه لا يقال انها من اسماء الله عز وجل وانما هي اوصاف او افعال لله جل وعلا
بالتالي لا يجوز التعبيد لها. لان ما يضاف الى الله على انواع منها ما هو اسمى يجوز ان يعبد لها ومنها ما هو صفات يستعاذ بها لكن لا لا تدعى ولا يعبد لها. ان تقول يا الله يا كريم
ولا تقول يا كرم الله فهذا لان بماذا؟ لان هذا من صفات الله عز وجل. وهناك افعال تنسب الى الله جل وعلا مثل الاستواء ومثل اه اه وذلك من الافعال. وهناك اظاء اخبار
فالمقصود ان ما ذكره ليس من الاسماء وانما هو من الصفات. احسن الله اليكم الاخ والاخت حنان تقول هل المال او المادة الذي يجمعه الانسان بني بيت او زواج او يدخرها للحج هل عليها زكاة؟ نعم يجب على الانسان ان يزكيها اذا مر عليها حول وكانت نصابا
لقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة اموالهم جمع مضاف الى معرفة فيفيد العموم وبالتالي هذه الاموال المعدة هذه المقاصد الجميلة يجب على الانسان ان يزكي ما له. ويلاحظ هنا ان
قالت ليست انقاصا للمال لان الرزاق رب العزة والجلال قد وعد المنفقين ووعد المتصدقين بالخلف وهو جل وعلا يتصرف في الكون كيف يشاء. وعنده جل وعلا آآ جميع اسباب الارزاق
وبالتالي لا يخشى الانسان باخراج الزكاة نقصان ما له بل ينبغي به ان يتيقن ان هذا من اسباب زيادة المال لان هذا وعد رب العزة والجلال ووعد الله لا يخلف
بارك الله فيكم. الاخت حنان في سؤالها الاخر تقول هل يجوز لي ان نحج مع بنات عمتي ابن عمي تقول المحرم هو اخ هذه او هؤلاء البنات لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم
وابن عمها وبنات عمها ليسوا محارم لها فان كان الحج يتطلب منها سفرا فحينئذ لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم اما لو كانت من اهل مكة او كان محرمها يوصلها الى مكة فحينئذ لا حرج عليها في ان تحج
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم كما في الصحيح من حديث ابن عباس فقام الرجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا
وان امرأتي خرجت حاجة فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك فلم يستثني امر الحج ولم يسأله هل هي مع رفقة مأمونة؟ او هل هي مع ابن عمها؟ ولم يسأله اه اي سؤال اخر مما يدل على ان الحكم
يشمل جميع هذه الصور. حتى المرأة الكبيرة معالي الشيخ امرأة يشمل المرأة الصغيرة في الحديث لا يحل لامرأة امرأة لفظة واظحة وصريحة انها تشمل الصغيرة والكبيرة عندما يقال للمرأة اتركي الحج
لعدم وجود المحرم ولك الاجر كاملا. وليس عليك من الاثم شيء. هذا اولى من ان يقال تكلفي واتعبي نفسك وخذي من مالك اه من اجل ان تحجي معه بدون محرم. نعم. فمن الخير للنساء ان يسيروا على مقتضى هذه الاحاديث في ترك الحج وفي ترك الاسفار
بدون محرم وذلك لان لما يتحقق في ذلك من ارضاء رب العزة والجلال وحصول اجر العبد له اذا قصدت المرأة الحج ولم يتيسر لها الحج بسبب انه لا يوجد لديها محرم كتب لها اجر الحج. الله اكبر. كاملا. الحمد لله. فكيف تفرط المرأة في الاجر الحج الكامل
وتأتي بحجة يعتريها نقص ويعتريها اه مخالفات يعتريها عدم اكمال بعظ المناسك لعدم تيسرها ونحو ذلك حينئذ يقال الاجر الحج الكامل اولى منه ان تتكلف المرأة وتتعب نفسها وتؤخذ من مالها وبعد ذلك يكون عليها ايضا نقصا في دينها. الله
بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي ام حسين من الامارات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. سؤالين يا شيخ تفضلي السؤال الاول اه جاءني عبر اه شبكة تواصل ان سجدة الشكر تساوي كنوز الدمية والاخرة وجاء
يعني بغيت اعرف صحة هذا الكلام ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول يا ملائكتي انظروا الى عبدي ادى فريضتي واتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما انعمت بك يا ملائكتي
ماذا له؟ فيقول الملائكة فتقول الملائكة يا ربنا يا ربنا رحمتك. ثم يقول الرب آآ ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة ربنا جنتك وهكذا. فهل هذا بما صحة هذا الكلام. طيب. اه السؤال الثاني يا شيخ انا في اثناء صلاتي اه في صلوات الفريضة ادعو في السجود
بادعية القرآن الكريم كما كان اقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وكان اقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اما في صلوات سنان رواتب والنوافل ادعوا بادعية السنة النبوية. اه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخذت وهكذا. فما صحة عملي؟ هل اكون ابتدأت بهذا الشيء ام
آآ لا. طيب بارك الله فيكم ام حسين شكرا ولا ينفعنا الشيخ من صالح دعاء جزاه الله خيرا. ابشري يا اختي الكريمة شكرا بارك الله فيك. ابو ياسر من الجزائر تفضل
تفضل يا ابا ياسر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ذبحكم اخونا. اهلا وسهلا بك يا اخي بلغ الشيخ باننا نحبوه كثيرا يسمعك يا شيخ. احبك الله واسعدك بارك الله فيك. شيخ
اه عندي سؤال سؤالين. تفضل. السؤال الأول ما هو في بعض الأحيان نصلي مع مع الإمام. نكون مأمومين في الصلاة السرية الشيخ والإمام لا يعطينا وقت كي نقرأ سورة الفاتحة يسرعون في الركعة
لا يعطونا وقت في لقاءات سورة الفاتحة هل في هذه الحالة يكون مجزئ صراحة علما بأن سورة الفاتحة قراءتها مع الإمام لان الأركان من الواجبات. طيب وبعض الأحيان بعض الأحيان الأحيان الإمام يسيء في الصلاة
ما يعطوناش الوقت اللي كاين نقاط سورة الفاتحة في السرية السيخ. واضح يا اخي الكريم السؤال الثاني استاذ وتاني آآ عندي آآ زوج امي زوج امي ساكن معهم وانا في البيت
انا في الطابق العلوي ولا التحت ما حكم امرأتي؟ بالنسبة لهذا الزوج امي هو زوج امي نعم هل تكون اجنبية عنه او ماذا او ماذا؟ ابشر تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. سؤال اخر يا ابو شكرا لك
محمد معي من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين. تفضل يا اخي محمد بس ده اول صليت الجمعة وكنت متقدم عن الصفوف مسافة عشان كان الجدار مو مستوي
والسؤال الثاني واضح؟ كيف ما هو مستوي يعني يعني الجدار مو مستوي كان متقدم شوية وصليت قدام يعني الصف غير مستقيم ايه وكان المسجد زحمة يعني ما كان الا هذا المحل صليت فيه. طيب
السؤال الثاني ما تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلتم الى الارض؟ حثاقلتم استاقلتم في الغرب ارويتم الحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل
يعطيكم العافية. طيب بارك الله فيك يا اخي الكريم. شكرا يا ام محمد. ام سعد معي ام سعد تفضلي الو تفظل يا اخي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا اخوي بغيت اسأل الشيخ. تفضلي
آآ عندي بنت زارعة كذا اي نعم. ولها سنتين ما صامت رمظان السنة اللي راحت والسنة هذي وش عليها وبعت على الشيخ تصومه ولا تصدق عليه وش حالته الصحية يا ام سعد؟ الدكتور وش قال لها؟ تصوم ولا ما تصوم؟ لا والله الدكتورة سنتين هذولي معينة خلها تصوم
يقول لها لا تصومين؟ ايه قال لا تصومين والسنة اللي راحت نعم. وهي الحمد لله الحين ما عليها طيب تسألين ماذا يجب عليها؟ ايه. طيب تسمعين اجابة. شكرا شكرا لك عبد الرحيم معي تفضل
اخي عبد الرحيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. جزاكم الله خير. سؤال اه ما هي وسائل التي تجعل باذن الله نية الطلاب في مدارس سليمة خالصة لله وايضا نية المعلمين في المدارس
سليمة خالصة لله وايضا الوسائل التي تجعل طلاب الحلقات نيتهم سليمة خالصا له ومعلميهم نيتهم سليمة خالصة لله وفقكم الله جميعا اللهم امين بارك الله فيك شكرا جزيلا لك واعد لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم ابو صالح يقول هل يجوز صرف الزكاة
لدفع رسوم وان تدفع رسوما لطلاب فقراء وهذه الرسوم تصرف على معلميهم الذين يدرسونهم اه سلمك الله هذا على نوعين النوع الاول قبلها تبوت هذه الرسوم في ذمم اه الطلاب
حينئذ ليس هذا من مصارف الزكاة تاني اذا ثبتت درسوا يظنون ان عندهم قدرة او ثبتت الذمة المالية واصبحت ديونا في ذمم الطلاب ففي هذه الحال يجوز دفع الزكاة لهم من اجل سداد الديون التي عليهم
لان من مصارف الزكاة آآ مصرف الغارمين. وهؤلاء غارمون لحظ انفسهم خصوصا اذا كان في طلب علم شرعي يعود على الامة بالخير والنفع. بارك الله وعلى اعتبار انهم فقراء ويعطون هذه
الكلام عن سداد الرسوم هو لو لا يعطي الطالب ويعطي الجامعة الجامعة هذا على نوعين لو انه يعطي الطالب قلنا ننظر الى الفقر اه لكنه يعطي الطالب اذا ما ليس هناك مصرف الا لمصرف
الغارم المصرف الدين فاذا ثبت الدين واستقر في ذممهم جاز لدفع الرسوم التي اصبحت ديونا في ذمم هؤلاء الطلاب. اما قبل ذلك لم يثبت تدين بعد وبالتالي لا يصح ان يدفع للجامع يدفع للطالب لانه فقير. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول كيف تخرج زكاة مساهمة متعثرة عشر سنوات؟ علما بان
صاحب هذه المساهمة قد يعني حبس هذه الزكاة ولم يخرجها طيلة هذه العشر سنوات الذي تعثرت به الزكاة. نعم. المساهمات المتعثرة التي لا يدرى عودها يمكن ان تذهب فهذه لا تجب زكاتها
وذلك لان هذه الديون مشكوك في تحصيلها. وبالتالي لا يجب على اصحابها ان يزكوها وذلك لان الله عز وجل قال خذ من اموالهم صدقة وهؤلاء الان لا يتأكدون هل هي اصبحت اموالهم والا يمكن ان تذهب ولا تعود عليهم بشيء. ولذلك لا للمساهمات
متأثرة لا تجب زكاتها. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول رجل يطلب رجلا مالا هل يجوز ان يعطيه آآ اه من من زكاته لم يعطه لكن يملكه المال ولا يلزمه بسداد الزكاة من هذا آآ هذه لا يلزمه بسداد الدين من هذه الزكاة المدفوعة له. اذا اعطاه قال خذ
هذي زكاة لك وتصرف فيها كيف تشاء. جائز ولا يطالب بما اني دفعت لك الزكاة سدد الدين الذي عليك. في هذه الحال يجوز اما ان يقول ساحتسب الزكاة آآ من دينك وساقوم بخصم جزء من الدين بسبب الزكاة يقول هذا لا يجوز لانه لا يجوز لصاحب المال ان
استجلب نفسه لان يستجلب لنفسه نفعا بالزكاة التي يدفعها. نعم. ينبغي بها ان تكون لله خالصة يريد بها نفع الاخرة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سهيل من الجزائر تقول بان والدتها لا لا تعرف كيفية سجود السهو ولا آآ مواضعه ولا موجبة
بات هذا السجود. نعم. سجود السهو هو سجدتان في اخر الصلاة طريقته يكبر في اول السجود ثم يسجد ثم يقال سبحان ربي الاعلى ويقال مثل ما يقال في بقية آآ انواع السجود ثم
ثم يرفع بقوله الله اكبر ثم يسجد مرة اخرى ثم يرفع اه بقوله الله اكبر والسجود له ثلاثة اسباب اما ان يكون هناك نقص بان سلم في اثناء الصلاة صلى ركعة فسلم
نقول له نطالب بالاتيان ببقية الصلاة ويسجد للسهو الحالة الثانية اذا كان هناك زيادة اذا زاد في الصلاة ما ليس منها وكما لو زاد آآ ركوعا او سجودا ناسيا. اما لو زادها متعمدا تبطل الصلاة
اذا زاد هذه الامور نسيانا شرع له ان يسجد سجود السهو السبب الثالث الشك فاذا شك الانسان في صلاته فلم يدري كم صلى فحينئذ نقول يعتبر العدد الاقل ويكمل اسجد لي السهو في اخر الصلاة. نعم. اذا هذه اسباب سجود السهو بسهولة وطريقة اداء سجود السهو
ذلك الطريقة السهلة وواضحة. نعم يشكر على بعض الناس معالي الشيخ قبل السلام وبعد السلام. يعني بالنسبة للاخت الان لا نريد ان ندخلها في هذه الجزئية المتعمقة نعم. الى ان يكفينا ان نبين لها ان اسباب سجود السهو اما زيادة شيء في الصلاة
واما النقصان ومن امثلة النقصان التسليم في اثناء الصلاة او آآ الاتيان بالقيام عن التشهد الاول او ما لو شك في الصلاة وطريقة اداء سجود السهو في اخر الصلاة بعد التشهد
تكبر وتسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وآآ ترفع مكبرة ثم تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى ثم ترفع مكبرة هذا السجود السهو. بارك الله فيكم واحسن اليكم انت قلت صلي في وتقرأ في الفرض في كل ركعة تجمع سورتين او ثلاث سور من اجل اطالة القراءة واطالة الصلاة هل عليها في
لذلك فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين سورتين في ركعة واحدة واكثر. الحمد لله. بارك الله فيك. تقول بان مادة الجولاتين قد اه تتضمن بعض الاطعمة ومنها ما هو النباتي والحيواني
تسأل عن حكم تناول هذه الاطعمة التي تتضمن هذه المادة الجيلاتين على ثلاثة انواع النوع الاول مأخوذ من النباتات فهذا جائز ولا حرج فيه الثاني ما يؤخذ من حيوان نجس كالخنزير فهذا حرام
والصواب انه لا يجوز استعماله ولا استعمال المواد التي يوجد فيها الثالث ما يؤخذ من الحيوانات التي يباح اكلها فيتأكد الانسان من وجود اه الشروط الشرعية لاكل الذبائح بان تلد مثلا من دولة آآ نصرة مسلمة او نصرانية او يهودية. وتكون كذلك آآ آآ يعني
انهم لا يذكرون غير اسم الله وانهم لا يقومون بجعل البهائم تموت حتفاء فيها فهذا خلاصة ما يتعلق بالجلاتين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسألنا الاخت الكريمة ام حسين من الامارات تسأل عن ما يرد
عبر وسائل التواصل الاجتماعي من احاديث وهذه منتشرة بين ناس كثيرا وتتضمن اه بعض الاحاديث وبعض الاثار وتختم بضرورة نشرها وبيانها للناس واه ارسالها لاكبر عدد منكم وذكرت لي ذلك بان من سجد سجود الشكر او سجدة الشكر فتحت له آآ كنوز الدنيا والاخرة والى نهاية ما ذكرت. اولا هذا الحديث
الذي ذكرته لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صحيح وبالتالي لا يجوز نشره ولا يجوز اعادة ارساله ثانيا القاعدة في هذا الباب الا ينشر الانسان الا ما تأكد من صحته
بان يرد من مصدر موثوق اما ان يكتبه عالم او تكتبه جهة موثوقة. اما كل ما يرد من الناس الذين لا يميزون بين صحيح والظعيف هذا لا يجوز للانسان ان ينشره
وقد قال الله جل وعلا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فعندما ننسب الى الله والى شرعه والى نبيه صلى الله عليه وسلم ما لا نعلمه يكون بذلك ممن اتبع خطوات الشيطان
بارك الله فيكم معالي الشيخ ام حسين في سؤالها الثاني تدخل فيها اثناء صلواتي وفي السجود آآ اذكر ادعية من وردت في كتاب الله عز وجل وذكرت آآ قول الله عز وجل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وكذلك لا اله الا انت
سبحانك اني كنت من الظالمين وفي صلوات الصلوات النافلة تقول باني ادعي ادعية اخرى نعم هذه المسألة مما اه ينبغي ملاحظتها بالنسبة للدعاء في السجود والصواب من اقوال اهل العلم ان كل دعاء يجوز للانسان ان يدعو به خارج الصلاة يجوز له ان يدعو به داخل الصلاة في
ثناء السجود وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ساجد. فاكثروا من من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم هناك بعض الفقهاء كالحنفية يقولون لا يجوز ان يدعى الا بادعية من القرآن قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه
لا يصلح فيها شيء من كلام الادميين والامام احمد يقول لا يصح ان ندعو في الصلاة بشيء من ملاذ الدنيا ولكننا نرى ان هذه الاقوال ضعيفة وانها اقوال مرجوحة لانها مخالفة للحديث النبوي الكريم الوارد في هذا
وبالتالي لا حرج عليها ان تدعو في سجودها في النفل او في الفريظة باي دعاء يكون عندها. سواء كان من القرآن او وكان من السنة او كان من الادعية التي تطرأ عليها وترغب في تحقيقها من امور دنياها او امور اخرتها
بارك الله فيكم معالي الشيخ احيانا يشكر الانسان انه هذه اية وينبغي ان تكون ليس هنا موضع الاية. السجود ليس موضع القراءة يعني نعم ليس هذا هو يقرأها لا على النهاية. وانما يأتي بها على انها دعاء يدعو به رب العزة والجلال
ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في هذه المواطن بادعية اصلها من القرآن كما في اه دعاء ربنا اتنا في دنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو ياسر من الجزائر يقول بانه يأتم بامام يسرع في الصلاة
ولا يعطيهم الفرصة الكافية والوقت الكافي لكي يتموا اه قراءة الفاتحة هل تجزئهم هذه الصلاة والصواب من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم من الواجبات التي تسقط بالعذر من السهو والنسيان والجهل ركوع الامام
فحينئذ اه نقول بانه اذا اه قرأ الامام السورة الاخرى فاقرأ سورة الفاتحة ولا تتوقف عن قراءتها سواء في سكتات الامام او اثناء قراءة الامام. حتى ولو كان ذلك في قراءة الامام للفاتحة. نعم. لان الصواب انك
قراءة الفاتحة واجب وليست ركنا كما ذكر اخي الكريم ابو ياسر هي ليست ركن بالنسبة للمأموم وانما هي واجب وبالتالي اذا ترك الانسان لعذر كما لو اتى والامام راكع فحينئذ يركع يركع وتحتسب له الركعة مع انه لم يقرأ بسورة الفاتحة. وذلك لوجود عذر هنا آآ
آآ يرخص له الشارع في ترك قراءة سورة الفاتحة. نعم. اه سرعة الامام السرعة الدائمة يعني بشكل مستمر ويداوم على هذا الامر مع تفويت هذه هذا الواجب على المأمومين في كل صلاة. على العموم الان للسائل مأموم ولا نريد ان نحرض المأموم على امامه
ولا شك ان نصح الامام بالكلمة الحسنة والطيبة لا يأتيها على جهة الانتقاد او الاعتراظ وانما يأتيه على جهة الترغيب ويقول له اه نحن نرغب ان يزيد اجرك بكثرة دعائنا وقراءتنا في الصلاة من خلال اطالتك للصلاة
اه بما لا يشق على المأمومين ونحو ذلك من الكلام الطيب اللطيف الذي يأسر النفوس باذن الله عز وجل. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك معي قصي من اليمن تفضلي يا اختي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سعد؟ حياك الله هلا وسهلا عليك استاذ احمد. الله يحفظك ويرعاك بخير ونعمة. تفضلي يا امس قصي الله يبارك فيك يا شيخ الشيف رقمك
طيب والسؤال عندك سؤال يا اختي لا الشيخ له موقع في التواصل الاجتماعي بامكانك تتواصلين معه وتويتر ويعني اذا كان لدى الزملا الرقم متاح يزودونك فيه او في دخول وقع لكم موقع معالي الشيخ ممكن ان تدخلي فيه
لا ما عندي انا لا. طيب ممكن الزملا ان شاء الله يتواصلون معك ويعطونك الرقم اذا كان لديهم ومتاح عندهم. شكرا لك يا ام قصي. ايمن من الجزائر تفضل تفضل يا ايمن
اي من معنا تفضل معنا ايمان يا استاذ محمد تفضل تفضل يا اخي محمد. اه تفضل شيخنا اه سؤالي لفضيلة الشيخ الله يحفظك اه احد اه اصحابي وقع علي حادث
فتوفى هو واثنين معه وتوفوا واثنين معه احترقت بهم السيارة رحمه الله احترق بهم السيارة وهل يلزم ذويه الصيام يعني انا احد الاخوة ابلغني ان والدته الان تصوم شرعت في صيام الكفارة
ما ادري يا شيخ الحادث وقع على طريق الرياظ طيب. توفوا بل دفنوا جميعا بالسيارة. لم يبقى الا اشياء بسيطة تسأل عن ان هل تلزم الكفارة ذوي سائق السيارة يا اخي الكريم؟ نعم يا شيخ الان من
من الشباب ابلغني ان والدة صديقي الصيام فما ادري على اي اساس يا شيخ هو وقع حادث طيب يعني السبب؟ تسمع اجابة ان شاء الله تعالى الاخ الكريم شكرا جزيلا لك اخي محمد. اه عبد الله معي تفضل
تفضل يا اخي عبد الله الاخ عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي رقم الشيخ يا شيخ الله يعطيك العافية طيب اه وفي سؤال اخر لا ما عندي سؤال ودي رقم الشيخ الله يعطيك العافية طيب السؤال تكرر يا شيخ الان يتواصلون مع الاخ سعد
طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك آآ شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ واسئلة الاخ الكريم ابو ياسر من الجزائر يقول انا اسكن مع زوج امي وهل يعتبر محرما لزوجة؟ الجواب لا يعتبر محرما لزوجته
وذلك لان المحارم مذكورين في اه عدد من الايات القرآنية في سورة النساء وسورة اه النور. واه زوجة ابن الزوجة ليس منهم وبالتالي ليست منهم وبالتالي فان آآ زوج والدتك ليس محرما لزوجتك
وهو اجنبي هي اجنبية عنه وهو اجنبي عنها. لا تكشف له ولا يخلو بها ولا يسافر بها. نعم احسن الله اليكم الاخ محمد يقول باني صليت صلاة الجمعة هذا اليوم
وكان متقدم على الصفوف ليقول زحمة المسجد فما حكم صلاته هذه ام جماهير اهل العلم على عدم صحة هذه الصلاة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
ولانه صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي آآ اماما اماما ناس ولان من مقتضى كون الامام اماما ان يكون امامهم
ولذلك يبطلون الصلاة في مثل هذا. هناك قول عند المالكية بان من لم يجد متسعا جاز له ان يصلي امام الامام وآآ الذي يقترح به على اخي الكريم ان يعيدها ظهرا لتبرأ ذمته بيقين. نعم. هذا اذا كان معالي الشيخ متقدما
الامام لكن متقدم على الصفوف يعني احيانا يكون الصف اه هو الكلام عن التقدم عن الامام لو تقدم على الصفوف لكنه لم يتقدم على الامام فحينئذ تصح صلاته ولا حرج عليه بالاتفاق. احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم. الاخ يصل كذلك عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا
اه اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم الى الارض نعم هذه الاية نزلت في الجهاد وذلك لان الجهاد الاصل فيها انه من فروض الكفايات اذا قام به البعض سقط الاثم عن الباقين الا في سور منها وجود النفير. اذا نفر
تمام طلب الامام من الناس ان ينفروا للجهاد وتعين عليهم او طلب من اناس بخصوصهم لوجود قدرة او مهارة عندهم ليست عند غيرهم تعين عليه في هذه الصورة لقوله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا فانفروا. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتساقلتم الى الارض
وينبغي ان نلاحظ هنا انه لابد من وجود شروط الجهاد الشرعي اذا لم توجد شروط الجهاد فانه لا يعد القتال جهادا. يتقرب به لله عز وجل ومن امثلة ذلك لابد ان يكون القتال لاعلاء كلمة الله عز وجل. لا يكن لقومية ولا وطنية ولا تراب ولا نحو
من الاسباب التي قد يسعى اليها بعض الناس او يكون اه حمية او يكون لمغنم او اه للذكر رأس السنة او نحو ذلك فهذا يخرج القتال عن كونه جهادا مشروعا يؤجر العبد عليه
كذلك لابد ان يكون هناك امامة شرعية منعقدة اما اذا كان هناك اه قتال لكن ليس هناك امامة وولاية فهذا لا يعد جهادا شرعيا. وكذلك لا يصح ان يكون هناك الولاية او الامامة منعقدة لاسماء مجهولة ما يدرى منهم ولا يعرف حقيقتهم ولا يعرف هل هم يقومون لله او لغيره
ومثل الاسماء المجهولة ابو فلان وابو فلان ما يدرى منهم ولا ما حقيقتهم كذلك ايضا لابد ان يلاحظ ان يكون القتال محققا للمعاني والمقاصد الشرعية لانه في مرات يوجد قتال لكنهم يقاتلون اهل الاسلام باسم انه جهاد شرعي
ويأتون الى من يقاتل لله فيقتلونه باسم انه سيفعل كذا او اه ظن انه سيكون له ولاية فمثل هؤلاء في الحقيقة هم يقاتلون ظد الاسلام ولا يقاتلون مع الاسلام واهل الاسلام
ولذلك ينبغي ملاحظة مثل هذه المعاني فيما يتعلق بالجهاد. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ ام سعد تقول بان ابنتها زرعت كلى من سنتين وآآ رشدها الطبيب او امرها الطبيب بعدم الصيام. هل تصوم؟ واذا
لم تصم ماذا يجب عليها. نعم تنقسم هذه المسألة الى قسمين القسم الاول اذا كانت تتمكن من الصيام في وقت من اوقات السنة كالشتاء مع قصر النهار وبرودة الجو فحين اذ نقول تنقل الصيام
ليكون في هذه الايام الحالة الثانية اذا لم تكن تتمكن من الصوم في جميع السنة بنقول راجعوا الطبيب واسألوه ان كان الطبيب يقول لن تتمكن من الصيام ابدا طول عمرها فحينئذ تخرج صدقة
تطعم مسكينا عن كل يوم من ايام شهر رمضان الحال الثاني اذا كان الطبيب يقول اه ان شاء الله من المؤمل ان تشفى ففي هذه الاحوال اه يجوز اه تؤخر الصيام
حتى تشفى من مثل هذا المرض. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ اه الاخ الكريم محمد يقول بان احد اصحابه قد توفي ومعه اثنان واحترقت بهم السيارة فشرعت الام بالصيام اه
كفارة او آآ صيام الكفارة نيابة عن الابلية نعم هذا له ايظا تقسيمات القسم الاول اذا لم يكن الابن عليه شيء من نسبة الخطأ حينئذ لا يجب عليه كفارة ولا يشرع لامه ان تصوم عنه
الحال الثاني اذا مات هو قبلهم تيقنا ان موته قبل موت اصحابه ففي هذه الحالة ايضا الصواب انه لم يجب عليه الصيام وبالتالي لا يشرع لقرابته ان يصوموا عنه الحالة الثالثة اذا كان عليه نسبة من الخطأ وكانت وفاته بعد وفاتهم او لم نتيقن انه توفي قبلهم ففي هذه الحال
يستحب لقرابته ان يصوموا عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ماتوا عليه صيام صام عنه وليه كما في الصحيح نعم واذا جهلت الحالة معالي الشيخ خاصة في مثل هذه الحالات. اه لا صرت ثبوته. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
عضو هيئة كبار العلماء سابق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يبارك حياك الله واسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه لكل
لمن شاهدنا ان يملأ قلوبهم سعادة وتقوا وان يجعلهم موفقين في حياتهم وان يجمع لهم بين خيري الدنيا والاخرة كما اسأل الله جل وعلا لاخواني وزملائي ممن يشاركوننا في ترتيب هذا اللقاء التوفيق والخير والسعادة وان ييسر لهم
وان يحقق لهم رجائهم وامنياتهم. هذا واسأله سبحانه للامة ان يعيدها الى دينه وان يكفيها شر اعدائها وان يجمع كلمتها وان يبعد عنهم كل سوء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكر الله لكم. شكرا لكم وانتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى
نستودعكم الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون