وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته غبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
ابن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله مع الشيخ سعد
الله يحييك ويرحبوا بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة
ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاؤه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا معالي الشيخ
بهذا الحدث الكبير الذي ما زلنا نعيش وقائعه واحداثه عاصفة الحزم التي انطلقت لنصرة الاشقاء الاخوة في اه اليمن وكفي هذا الشر المستطير الذي آآ عاث في تلك البلاد آآ
الويلات ويسعى الى آآ تمزيقها واشاعة الفوضى آآ فيها. عبر آآ وسائل شتى من آآ بث الفرقة خلاف ونشر السلاح ونشر الفساد والمخدرات وغيرها في اه اليمن اه الشقيق هذه العاصفة بحمد الله عز وجل يعني في اسبوعها الرابع وقد آآ حظيت بدعم كبير آآ في على مستوى العالم الاسلامي وكذلك
المستوى الدولي واتت نتائجها بحمد الله آآ مبشرة ومفرحة لاهلنا اولا في اليمن وللمسلمين عموما اه التوجيهات معالي الشيخ وتوجيهاتكم في لاهلنا هناك لاخوتنا هناك في اليمن الذين قد اه يضللهم الاعلام قد يبث لهم
مسائل آآ غير مناسبة قد يصور لهم الواقع بصورة او باخرى خاصة مع ما يعانيه اليمنيون من مثلا شح في الغذاء شح في الوقود انعدام للامن بعظ مظاهر الخوف التي تحصل في آآ مثل
هذه الظروف مثل هذه الحروب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العالم اوصاه الله عز وجل بان يرشد الامة الى ما فيه خيرها. وصلاح امرها من خلال بيان الحكم الشرعي
الذي تبرأ به ذمة الجميع مما تبرأ به ذمة المرء في هذا الموطن ان يدعو اخواننا اليمنيين الى ترك مناصرة اولئك المتمردين الذين يريدون السوء بالبلد والذين تلطخت ايديهم بالدماء
وعرف عنهم النهب والسلب عرف عنهم فرض الظرائب العظيمة في اموال الناس وعرف عنهم الضغط على الخلق من اجل اخذ اموالهم ما ذكرت من مظاهر الشح فقد الامن هي نتائج طبيعية
لاستمرار هذا الجهد السابق فيما يتعلق بحال اهل اليمن اذا كان هؤلاء المتمردون يسعون الى فرض ارادتهم واخذ خيرات بلدهم لا لانفسهم وانما لقوى اقليمية خارج البلد تلك القوى لا تريد الخير بهذا البلد
حتى ولو استولت عليه فستجعل الشح فيه وستجعل اقتصاده مدمرا. وستجعل الامن فيه معدوما. وستجعل الناس يقتتلون وستنمي بذور طائفية في هذا البلد اشاهد هذا تلك البلدان التي دخلتها هذه القوى الاقليمية
اين الامن في تلك البلدان اين الاقتصاد المنمى اين اجتماع كلمة الناس يريدون باليمن ان تكون مثل تلك البلدان. الله نحن لا نريد هذا نريد للبر يد بلد بلدنا بلد اليمن ان يستقر
وان يأمن الناس فيه وان تكون بلدا قوية مرهوبة لها مكانتها على المستوى الدولي ولها كلمتها ولها تأثيرها اما السعي في ذلك المخطط الذي يظيع حال ذلك البلد فنحن نتقرب الى الله عز وجل بتحذير الامة منه
ولذلك لما شاهد قادة هذا التمرد او بعضهم حاولوا التملص وبدأوا آآ يقومون طلب آآ الامن لهم في بنشرهم في بلدان اخرى. وهم مع ذلك يراوغون في مثل هذه الدعوات كما راوغوا سابقا
ويريدون ان يغدروا كما غدروا سابقا. والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين وهم لم يتوقف شرهم وعدوانهم واثر افعالهم على انفسهم. يريدون ان يدمروا رجال اهل اليمن. وان يجعلوهم وقودا يقتتل بعظهم مع بعظ. ولذلك فان الدعوة الى اخواننا في اهل اليمن ان يتقوا الله عز وجل في
بهم وفي عوائلهم واسرهم وفي ابنائهم ومستقبل بلدهم بان يتركوا مناصرة اولئك البغاة نعم في الميزان الشرعي هم بغاة خرجوا على الولاية الشرعية والسلطة الموجودة في ذلك البلد. وارادوا ان يستولوا على
مقدرات البلد ومؤسساته واخذ ونهبوا خيراته حتى اموال الناس بدأوا يأخذونها واصبحوا يصرفون الخطباء والائمة الذين لا يوافقون اهواهم ولا ينشرون دين الحق ائمة لا يصل اتبرأ الذمة بجعلهم في الامامة؟ ومن ثم
يجب على كل يمني ان يتقرب الى الله عز وجل باتباع قول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما والظالم ينصر بحجزه عن الظلم وعدم تمكينه. هذا هو النصر الحقيقي لاولئك المتمردين
كون بعض هؤلاء من ظباط ومن عسكريين يأخذون اموال هذه الاموال ستعود وبالا عليهم لو اتقوا الله لفتح الله لهم ابواب الخيرات. ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
الا يتفكرون في حال البلد من عشرات السنين كيف نهبت خيراتها كيف نهبت المساعدات التي تأتي الى ذلك البلد واصبحت اما في حسابات شخصية او لمناصبة مناصرة احزاب اه مجردة فقط
بينما خيرات البلد. صحيح بينما نماء البلد لم يكن في اهتمامهم ولم يكن في مخططاتهم بل يدعمنا للشر ويدعمون اهل السوء اقتتل اهل اليمن بعضهم ببعض فيكسبوا من ذلك تأييدا دوليا ويكسبوا مساعدات من تلك الدول. الى متى هذا التلاعب
بمصير اليمن الى متى هذا اللعب على ذكور الرجال؟ الى متى رجال اليمن يشترون بالنقود اين دينهم؟ اين غيرتهم؟ اين حميتهم؟ اين سعيهم الى مصلحة امتهم وبلدهم في اليمن ان يكون مؤثرا لا ان يكون
اه لا ان يكون لعبة بايدي قوى دولية واقليمية تسعى لجعله اه خنجرا في خاصرة الامة فيمزقها او يسعى الى تمزيقها اهل اليمن رجال عندهم من القوة والعقل ما اظن انهم سينتفضون على اولئك البغاة
على اولئك الصائلين ومن القواعد المقررة في الشريعة مشروعية دفع الصائل ومشروعية قتال الباغي وقتال هؤلاء المتمردين مما يدخل في هذه القواعد الشرعية خصوصا انهم يظادون مقاصد الشريعة لانهم لم يحفظوا دينا
ولم يحفظوا نفاق نفوسا ودماء. صحيح. ولم يحفظوا عقولا. ولم يحفظوا اموالا ولم يحفظوا شيئا من خيرات هذا البلد. وبالتالي يجب عليهم شرع نعم ان ينتفضوا على اولئك المتمردين. نعم. والا يستمروا فيه. بارك الله فيكم واحسن اليكم عهد البيان والتوضيح. شكر الله لكم. استأذنكم في مجموعة من المتصلين
ابدأهم بالاخ الكريم تركي تفضل تركي معناه اخي تركي تفضل معي تركي ابو عبد الملك معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
ثلاث اسئلة احسن الله اليكم. تفضل يا استاذ الاول السؤال الاول يا شيخ اه رجل صدم احد الجمال على الطريق وحظر صاحبه اه هل يذبح بنية الصدقة؟ اه اما بنية الاحسان اليه واكله فقط
آآ اخي الكريم اصطدم بجمل على الطريق وحضر صاحب الجمال اي حظر صاحب الجمل والجمل طبعا فيه كسور وصاحبه يريد ان يذبحه هل يذبحه بنية الاحسان اليه؟ ام بنية انها الصدقة ويتصدق فيه؟ طيب
سؤال اخر السؤال الاخر يا شيخ احسن الله اليك المسائل التي فيها خلاف قوي بين اهل العلم آآ الشخص عندما في البداية آآ يريد ان يبتعد لسلامة دينه. يريد ان يأخذ بالاحوط. ثم احتاج للمسألة الاخرى. اه وهي فيها خلاف قوي. هل يعتبر هذا من اتباع الرخص
واذا لم يكن متبع الرخص ما هو الضابط اتباع الرخصة يا شيخ؟ صحيح السؤال الثالث يا ابو عبد الملك رجل ذهب منتدب في عمل اه في مدينة جدة وقال بعد شهر شهرين متى ما تيسرت لي الامور اه اريد ان
عمرة. هل يجب علي العودة الى الميقات لم يحرم منا شقته في جدة طيب شكرا لك يا اخي الكريم. ام فيصل معي تفضلي ام فيصل السؤال الاول يا شيخ الغناء الذي اعلم ان الغناء محرما والحمد لله اني لم اسمع الغناء
ابدا في حياتي ولكن يا شيخي اذا كنت في مجلس او في زواج او في اي مناسبة وشغلت الغناء امامك وانت يعني يا شيخ مكره يعني بس آآ يعني احضر
المجلس وانا بس يعني مكرهة جدا وانكره عن طريق القلب لا انكره عن طريق لا اللسان ولا عن طريق اليد ولكن اكرهوا يعني عن طريق القلب وانا مكرهة ولا اسمع يعني هذا
مع العلم اني لا اسمعه يعني بس اكون جسدا بس اما السؤال الثاني يا شيخ جزاك الله خير الرقص في اي وقت ليس محددا يعني ليس في زواجات ولا يعني
يعني اذا كان اجتماعات عائلية او في اي وقت ارقص علما ان الوقف بسماع عن طريق الاناشيد لا نسمع الغناء ابدا. هذا السؤال الثاني شيخي. طيب. اما السؤال الثالث يا شيخ
اه جزاك الله خير اه المحلات التي تبيع المحرمات سواء يعني المشاغل او ملابس النسائية اما بالنسبة هل يكون محرم يعني مثلا اذا كانت تضرب مثلا على المشغل النسائي اذا
كانت يعني تسمح هذه المرأة النمص ونعرف ان النمص ملعون هل تأثم على كل مرأة يعني نمصت هذي موب اللي ضاعت مثلا مشغل تأثم على كل يعني الحرمة اللي تنمص يعني حواجبها. اما الأمر مفتوح جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا. شكرا لك يا اختي الكريمة. معي
عمر تفضل اخي عمر تفضل معنا عمر تفضلي يا استاذة سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الو تفضل يا اخي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عمر نسمعك تفضل بالسؤال عندي سؤال بسيط عن الجمعية
ايوة. جميل بين الموظفين نعم تسأل عن الجمعية بين موظفين ارفع صوتك اذا تكرمت تسأل عن الزكاة ولا حكم الجمعية هذي؟ لا حكم الجمعية هذي. طيب في سؤال اخر عمر
لا لا شكرا. شكرا لك. بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم اه معالي الشيخ مستأذنا. في فاصل اعلاني قصير. نعود بعد بالمتابعة نسعد ببقائك ومتابعتكم مرحبا بكم مرة اخرى وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا حياكم الله معنا الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وبالمشاهدين الكرام. بارك الله فيكم. معي اه
اتصل تركي تفضل اخي تركي تفضل معنا تركي ابو اسامة معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك يا اخي
سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو اسامة الله يبارك فيك. يا شيخ عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضل انا كنت امام في المسجد وصليت اه
اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو اسامة الله يبارك فيك صوتك يأتي غير واضح لك ولكل الاخوة المتصلين والمتصلين اقول لك انا عندي انا صليت امام في المسجد اسمعني من سماعة الهاتف
تفضل يا ابو اسامة الو واظح الصوت يا شيخ؟ ايه اخفض الصوت الشاشة عندك وسمعنا من سماعة الهاتف طيب انها خارج الا انا ما عندي اثق انا بالجوال. تفضل يا استاذ
السؤال. بقول لك اه انا صليت في المسجد وبعد ما صليت في الركعة الثانية ذكرت اني ماني على وضوء واكملت صلاتي وبعد الصلاة بعد ما انتهت الصلاة توضيت وصليت. شيء يا شيخ؟ علي اثم؟ انت امام
انا امام في المسجد ايه صليت؟ وصليت وبعد الركعة الثانية تذكرت اني ماني على وضوء واكملت صلاتي استحيت يا ابو كذا ولا تجهل الحكم الشرعي لا والله اني انتهيت ما ما قدرت اخرج من الصلاة وبعده بعد ما كملت الصلاة رجعت اتوضيت وصليت وبلغت الجماعة انك على غير طهارة
لا والله ما بلغت. طيب تسمع اجابة. في سؤال اخر يا ابو اسامة طيب شكرا لك. عبيد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه اول شي ودي ابارك للشيخ سعد على المكانة الرفيعة التي اه حصل عليها اخيرا وهي مستشار لخادم الحرمين
الشريفين ويعلم الله سبحانه وتعالى انها قد تكون من العزة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يعز بها هذا الشخص نسأل الله ان يبارك فيه وفي علمه عندي سؤال يا شيخ نعم انا اريد ان اخرج زكاة مالي
بشراء سيارة لاحد المحتاجين واقدمها لو يعني قبل ميعاد الزكاة. هل هذا الفعل جائز؟ من ناحية التقديم ومن ناحية اني كونه حول الزكاة الى سيارة لانه محتاج الشخص هذا شكرا لك شكرا لك يا اخي عبيد
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ هنا اه عبر وسيلة التواصل الاجتماعي يشاع بان او هناك اه خبر يتردد عزم مجموعة من الناس من ممن لا يقيمون لدين الله تعالى آآ وزنا في ان يقيموا آآ مليونية او يحشدوا الناس آآ نزع الحجاب وخلعه
اه من المسلمات ويتدعون الى ذلك واعلنوا الدعوة الى مثل هذه الامور والثورة على آآ شرع الله عز وجل والاعتراظ على آآ تشريعي نحتاج اولا الى تقرير مبادئ عظيمة تنشأ من القلوب
اولها استشعار مراقب بيت رب العزة والجلال سبحانه وتعالى واستشعار ان ازمة الامور بيده سبحانه انه هو المتصرف في الكون جل وعلا سبحانه و استشعار ان مصلحة العباد هي بالعمل بشريعة رب العزة والجلال
واستشعار ان الاخرة دار سنصل اليها لا بد ولا محالة هذه الخطوات هي الخطوة الاولى التي يجب ان ننشرها في الامة نحن لا ندعو الى حزب من اجل امور دنيوية
ولا الى تجمع ولا الى تكتل ولا الى ممارسات لننتفع نحن بها نحن ندعو الى الله لينتفع الخلق باتصالهم بالله لتصفو لهم الاخرة ويرضى عنهم رب العزة والجلال. الله فمثل هذه الدعوات لم تقم على اساس. وانما هي لتحقيق رغبات اولئك الاشخاص الذين يريدون ان يشاهدوا
نساء وان يطلعوا على شعورهن او ابدانهن فهذه الرغبات لا تحقق للامة مصلحة وليست من الدعوات التي ينتج عنها نفع للامة بل اثارها السيئة على الامة على جميع الاصعدة سواء في اسخاط رب العزة والجلال بمخالفة شرعه
يقول الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ليس لك اختيار اذا جاء امر الله ليست هذه وصاية منا على الناس كما يريدون هم ان يفرضوا الوصاية على الناس. هذا شرع رب العزة والجلال. ليس باهوائنا
ولا برغباتنا. اتباع الرغبات والاهواء يؤدي الى فساد احوال الناس. لان الرغبات تتقاطع مع حقوق الاخرين ورغباتهم وتطلعاتهم وبالتالي لا نشتغل بهذه القضية التي يدعونا اليها. مليونية او اشخاص او عدد هذا ليس معيارا على الحق
فكم على الباطل من اتباع؟ فكم للباطل من اتباع؟ قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الخطاب للواحد وليس للجميع يا ايها الواحد انت بين يدي الله واقف. وسيسألك على كل اعمالك. صغيرها وكبيرها
وستلتفت عن يمينك وعن شمالك ومن امامك فلن تجد الا عملك والا النار تلقاء وجهك. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذه النصوص في قضية الحجاب كثيرة متتابعة
موطن اجماع بين الامة هذه الدعوات التغريبية هي دعوات ضد الامة ظد هذه الامة ككل ظد مصلحتنا بالتالي لا ينبغي ان نأبه لها ولا ان نضع لها اي مكانة ولا منزلة ونستمر في دعوتنا الى الحق. دعوتنا الناس الى شرع رب
والجلال والى ما يرضي الله عز وجل فيستجلب خيري الدنيا والاخرة. ما فائدة الامة اذا كشفت المرأة عن شعرها وعن ماذا سنستفيد؟ بل فيه فوائد محضة ولذلك من عمل بالشرع يستجلب الخيرين خير الدنيا والاخرة كما قال
تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا
خالصة يوم القيامة. ما فائدة الامة بايجاد تلك المراقص التي يدعون اليها هؤلاء. وجعل الرجل يراقص المرأة الاجنبية بل يدعون الى مضاجعاتها والى حرية في العلاقات الجنسية وماذا اختلاط في الانساب فساد للاسرة
اه اختلال العلاقة بين افراد المجتمع عدم طمأنينة من الناس بعضهم لبعض فيما يتعلق بتعاملاتهم ماذا؟ اذا دعوتهم ظرر محظ للامة. وبالتالي الله المستعان. ينبغي ان تعرف حقيقتهم. هم اناس معمى على عقولهم وبالتالي لا يعرفون حقائق الامور
واتباع لهم دعواتهم هذه لها سنين في الامة ليست امرا ناشئا. صحيح. ماذا نفعوا الامة به وليعلم بان هذه الدعوات يقضي الله عز وجل عليها بدعوة حق لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة كان الناس يطوفون بالبيت عراة
يطوف من لم يكن من الحمس طاف بالبيت عاريا حتى المرأة ليس عليها شيء من اللباس. ولذلك نزلت الايات يا بني ادم خذوا عند كل مسجد يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلكم تذكرون
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما لباسهما ليريهما سواد يطمئنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء الذين لا يؤمنون
بالتالي دعوات التعري ليست ناشئة وليست حديثة وليست قديمة وهم اولياء الشيطان من ذلك الزمن. ماذا قدموا للامة؟ في دنياها او في اخرتها. عندما وجدت دعوات الاحتشام ام عزت الامة. صحيح. وانتصرت وكانت لها مكانتها. وكلما وجدت دعوات التعري والتفسخ
افساد العلاقة الاسرية في المجتمع. نحذر المجتمع انحدرت مجتمعاتنا وقلت هيبتها وضعفت ونزلت مكانتها. صحيح. فاذا اولئك اعداء الامة وان اظهروا تحقيق رغبات الناس لكنهم في حقيقة الامر يذلون الامة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. شكر الله لكم
ابو عبد الملك يسأل في سؤاله الاول بان رجلا اصطدم بجمل في احدى الطرق ونتج عنه يعني عدم موت الجمل لكنه تكسر كما ذكر ويرغب صاحبه في ان يذبحه فهل يذبحه بنية الاحسان الى هذا البهيمة؟ او آآ بنية الصدقة؟ وهل نية الاحسان
للبهيمة آآ له مسوغ شرعي هل بينهما تعارض نعم. ينوي ارضاء رب العزة والجلال باراحة هذا الحيوان. الصدقة بلحمه ولا تعارض بينهما وبذلك يجمع خمرين في كل منهما حسنة واجر
في جمع الحسنيين. نعم. بارك الله فيكم. يسأل عن الضابط في اتباع الرخص يعني خاصة في المسائل التي فيها خلاف قوي بين اهل العلم اه المسائل الخلافية الناس فيها على صنفين فقهاء علماء نعم. يتمكنون من اخذ الاحكام من الادلة
وهؤلاء يجب عليهم ان يجتهدوا وان ينظروا في الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون
والصنف الثاني من الناس من ليس لديه اهلية النظر في الادلة واستخراج الاحكام منها. فهؤلاء يجب عليهم السؤال ويعودون الى من يثقون فيه من اهل العلم فيأخذون بفتواهم. كما قال تعالى
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تعلمون. هذا هو الواجب. لكن اذا اراد الانسان الاحتياط في بعض المسائل فهذا له هذا افضل الاحوال واكملها للنصوص الواردة في هذا مثل دع ما يريبك الى ما لا يريبك. الحال الثاني ان يأخذ بفتوى من يثق
به. فحينئذ تبرأ ذمته. اما ان يترك فتوى من يثق به الى فتوى من لا يثق به او من لا يعرفه فهذا معصية لله عز وجل اذا اختلف العلماء الذين يثق فيهم الانسان فنقول شرع الله واحد. في احد هذه الاقوال. فوجب عليك ان ترجح بينهم بحسب ثلاث
فهد من رأيته الاعلم فهو اقرب الى ان يكون شرع رب العزة والجلال ثم اذا تساووا في العلم فانظر الى الاورع. لان صاحب الورع والتقوى يوفق الى قول الحق فان تساووا او جهلت حالهم في ذلك نظرت الى اكثر العلماء اكثر اهل الاختصاص في هذا الباب. هذه هي القاعدة العامة
فيما يتعلق بمسائل الاختلاف. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ونرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا
الاخ الكريم ابو عبد الملك في سؤاله الثالث يقول انا ساذهب الى جدة منتدبا لمدة شهر وقلت اذا تيسرت الامور ساعتمر ان شاء الله تعالى فمن اين يعتمر من مر بالميقات وهو جازم على اداء العمرة في تلك السفرة وجب عليه ان يحرم من الميقات
من لم يكن جازما اثناء مروره بالميقات هو متردد كسؤال السائل حينئذ اذا وصل الى المكان الذي يجزم فيه بالعمرة ولو داخل الحدود بداخل المواقيت جاز له ان يحرم نعم من ذلك الموطن. فاذا على حال الاخ يحرم من مكانه الذي بارك الله بشرط ان لا يكون جازما بالعمرة في تلك
اثناء مروره بالميقات. هو جائز يعني قال ان شاء الله تعالى ساذهب لعملي واذا تيسرت ان تيسر. نعم. اذا ان تيسر هذا صحيح بارك الله ما يصير فيه ترد. بارك الله فيكم
الاخت الكريمة ام فيصل تسأل عن اه بانها تجلس احيانا في مجالس يكون فيها غنى سواء في اعراس او في مجالس خاصة. مع كرهها لهذا الامر وانكاره آآ وانكارها له في قلبها
لا يجوز لها البقاء في ذلك الموطن. نعم. هي صحيح اه انكرت وسلمت من بعض الاثم ولكنها لم تسلم من بقية الاثم ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اه حضور او الجلوس على مائدة
ان تدار فيها المعصية وقد قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره من الاعراء ومن الخوف ان يكون هناك فعل للمعاصي. فلا يجوز للانسان ان يجلس في مجلس يعصى الله جل
وعلا فيه. بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن رقص المرأة في غير يعني مناسبات الاعراس في اجتماع عائلي ونحوه على اه ايقاع اناشيد كلمة الايقاع الاناشيد هذي ما ادري على اناشيد يعني ليس فيها يعني اذا كانت هذه الايقاعات مشابهة لاصوات المعازف فلا
فيجوز الاستماع اليها وللرقص عليها ولا الجلوس عندها واذا كان المراد نشيد مجرد فالذي يظهر جوازه اذا لم يكن هناك محظور اخر من تكشف لاعضاء او من حضور رجال اجانب او من امكانية تصوير بعض الحاضرات لمن يفعل ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه عمر يسأل عن الجمعية حكم الجمعية بين الموظفين جمعية بين الموظفين لها صورتان اذا كانت دائرة واحدة فهي جائزة كانت تدور دورة واحدة فهي جائزة وذلك لانها حينئذ تكون قرظ
ورد القرظ عندك ثلاثة الاول اقترظ والثاني آآ اقرظ واقترض والثالث ردوا له القرض. هذي دائرة واحدة اما اذا كانت اكثر من دائرة فانها لا تجوز. وش صورتها يا شيخ اكثر من دائرة؟ تدور يجعلون الثلاثة هؤلاء ستة اشهر. الاول يأخذها الشهر الاول
والشهر الرابع والثانية خذها الشهر الثاني والشهر الخامس والثالث الشهر الثالث والشهر السادس. هنا دارت مرتين. فنقول حينئذ لا تجوز لانها عبارة عن ان يقول اقرظني واقرظك نعم. او ومثله لو قال لك الشهر الاول والشهر السادس. والثاني له الشهر الثاني والخامس والثالث له الثالث والرابع. فحينئذ
كون دورتان تكون دورتين وبالتالي لا يجوز لانها عبارة عن اشتراط قرض في قرض والنصوص الشرعية تدل على المنع من كل قرظ ان يجروا نفعا. بارك الله فيكم واحسن اليكم
ابو اسامة يقول صليت انا امام مسجد وصليت في وعميت الجماعة في الركعة الثانية تذكرت ان على غير وضوء فاكملت الصلاة حياء من الجماعة ثم بعد ذلك توظأت واعدت الصلاة من
اشنع ما يكون ان يقدم الانسان الحياء من الخلق على الحياء من الله ينبغي بالمؤمن ان يستشعر ان صلاته لله وان وقوفه في ذلك الموطن بين يدي رب العزة والجلال. سبحانه وتعالى
تستشعر من خلفك ولا تستشعر من امامك وبالتالي هذه معصية ومنكر عظيم يخشى على صاحبه منه بل قد شدد فيه بعض الائمة الامام ابو حنيفة يرى كفر من يفعل هذا الفعل
لا اله الا وان كنا لا نرى هذا الرأي بس هذا يدلك على عظم هذا الفعل وانت مؤتمن ومن خلفك يأتمنونك في تقديمك على الصلاة وصاحب الولاية يأتمنك في اداء الصلاة فبفعلك هذا تخون هذه الامانة
لا ولا تستشعر انك بين يدي رب العزة والجلال ما الذي يجعلك ان تنيب الاخرين ليؤدوا الصلاة. كل ينسى كل ينسى انه على غير وضوء تدخل في الصلاة وانت على وضوء ثم تنسى فتقدم غيرك يصلي وتنصرف
تخشى الله جل وعلا وبالتالي نحذر من مثل هذا الامر يحذر الانسان اشد الحذر منه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال معالي الشيخ من اه من رمز لاسمه يقول هل الكفالة المالية داخلة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واشار بالسبابة والوسطى
ام لا بد ان يجتمع اه في الكفالة عدة امور؟ الكفالة المالية جزء من الكفالة التامة. نعم. وبالتالي من كفل له جزء من الاجر وان لم يحصل على الاجر كاملا
لكن المراد بالكفالة تولي جميع شؤون ذلك اليتيم سواء فيما يتعلق بالامور المالية او بغيرها. لكن من كفل المال فحينئذ كفى الجزء خصوصا اذا كانت كفالة المال تتظمن اجرة من يقوم على ذلك اليتيم هذا بمثابة كفالته. الحمد لله. يعني مثلا هناك من يقيم
اه ملجأ. نعم. ملجأ ايتام وهو صحيح لم يرعاهم بنفسه لكنه استأجر اجراء يقومون اه كفالة اليتيم في ماله في ملبسه ومسكنه وفي رعايته وتوجيهه. وبالتالي يدخلون في قول النبي صلى الله
عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. استأذنك معي الاخت مها تفضلي معنا مها معي مها. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي سؤالك. يا شيخ اختي تاكل الحبوب مانع الحمل. يقول ما يدري زوجها طفلها صغير. هل يجوز ولا لا
تأكل اه مانع للحمل دون علم زوجها ايوة. وش بعد؟ والسؤال الثاني تشكيل الحواجز اه زوجي يجوز ولا لا نتف الحواجب بدون ايش؟ من اجل الزوج. ايه اني ما اسمع بس هذي ما شاء الله عليك يا شيخ الله يبارك فيك شكرا لك يا مها
باخذ تفضل اخوي الباخت السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي بارك الله فيكم يا استاذ احمد آآ الكهرباء السؤال على معالي الشيخ في درس في الفرقة في الصف الثاني المتوسط عن انواع النسك
منها كونا القارن كالمفرد باعماله الا بالنية وذبح الهدي لكن اه معالي الشيخ اه اشكله علينا لو جعل الطواف اخر يوم طواف الوداع مع طواف طواف الاصابة مع طواف الوداع
فيكون هذا المقرم قد قدم سعي الحج سعى السعي والحلق على الطواف. ولم يطوف قبل كذا لا للقدوم ولا الى طواف الافاضة فيكون اخر اعماله فوق الطواف وهو لم يطوف كذا
هل تكون هنا عمرة مع ان نقدم السعي والحلق على ولا حج؟ عمرة قارن يعني؟ نعم. عمرة قارن قصدك هي طبعا يعني سوى النصف قيراط يعني نعم. واضح. السؤال الثاني
اشكل علي يا شيخ في في ابراهيم عليه السلام لم يشعر هاجر انه ان هذا مكان البيت تطييبا لخاطرها وانما لما تركها ومشى قليلا قال اني سكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
فالاشكال عندي لماذا لم يصرح لها حتى يطمئن قلبهم نعم بارك الله فيك. الحمد لله نعم امرني والله. جزاكم الله خير. شكرا لك اخي باخت بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ العصيمي يقول في رسالة
تويتر اذا صلى بجوار شخص يقبض اصابع يديه في السجود فهل لي ان اغير وضع يديه خاصة اذا كان طفلا؟ بان تكون منبسطة على والاصل ان يشتغل المصلي بنفسه وان يراعي مخاطبة لربه جل وعلا
لكن اذا رأى ان هناك عملا يسيرا لا يؤثر على صلاته وسيستفيد منه مجاور فلا بأس وان كان الاولى الا يفعل معه شيئا. نعم. وان ان يتركه حتى فراغ الصلاة
ثم يرشده الى ذلك بعد الصلاة خصوصا ان هذا مما لا يتنافى مع ركنية السجود من المطلوب وضع اليدين باي طرف منها. وبذلك يتحقق وضع اليدين ولكنه خالف السنة بقبض اصابعه. وبالتالي فالذي نشير به على اخينا الا يحرك جاره. وان يتركه
ما بعد الصلاة لكن لو كان الجار يفعل فعلا ينافي ركنا من اركان الصلاة نعم. من امثلة ذلك لو كان عند السجود يضع يديه على الركبتين ولا يضعها على الارض
فحينئذ يرشده ويبين له آآ بالحركة ينقل يديه من الركبتين ويضعها على الارظ من اجل ان يصحح الصلاة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ ابو عمر يقول معالي الشيخ من يقيم في آآ مدينة حائل آآ لعدة سنوات
آآ لعمله هناك وهو من اهل بريدة فهل يترخص ويجمع للصلاة ويقصر يقول الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة دلت الاية على ان من لا يظرب في الارظ
فعليه جناح اذا قصر الصلاة وهذا يجلس في حائل الاشهر الطويلة لا يظرب في الارظ وبالتالي مقتضى هذه الاية ان عليه جناحا اذا قصر الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا محمد بن سلامة بعث بهذه الرسالة
يقول اذا فاتني من الصلاة ركعتان واتممت الصلاة فهل يجب علي قراءة ما ما يتيسر من القرآن او اكتفي بالفاتحة الارجح ان ما يفعله الانسان بعد سلام الامام هو تتمة الصلاة
بناء على ان الارجح في الرواية فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا لا فقضوا. نعم. ولكن يستحب للانسان ان يقرأ السورة الاخرى لامرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في اه الثالثة والرابعة في بعض المرات وخروجا من خلاف بعض اهل العلم الذين يرون
مشروعية قراءة السورة الاخرى بعد الفاتحة في اه الركعات اه المقضية. نعم. اذا الاولى او الرابعة في حقه هي الاولى والثانية. نعم. هذه معالي الشيخ مات عادة لا يتيسر للانسان ان يقرأ غير الفاتحة فيها. على كل هو لو قدر
اه انه الامام ركع حينئذ يلزمه ان يتابع كما لو قدر انه جاء والامام راكع اصلا. صحيح ما قرأ فانه يدخل مع الامام. احسنت. فهكذا اذا ركع الامام. اما اذا وجد فرصة
واطال الامام قرأ السورة الاخرى. صحيح. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من الاخ الكريم آآ عبيد يسأل عن انه يريد ان يخرج او يتعجل اخراج زكاته من اجل شراء سيارة لفقير فهل هذا العمل صحيح؟ نعم عمل صحيح
وجائز وان شاء الله انه مأجور وله اجر كل ما اداه ذلك الفقير من اعمال صالحة بهذه السيارة. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا الاخت مها تسأل بان اختها لا تأكل مانع الحمل دون علمي اه زوجها. نعم. الاصل المنع من اكل
لهذه الموانع الا ان يكون هناك له داع شرعي فاذا وجد الداعي الشرعي كخشيتها من مرض او كون الحمل يؤثر عليها اه لسبب معين او لعطار ظرف طارئ جاز لها الاكل ويستحب لها ان تستأذن الزوج في ذلك اما اذا لم يكن
داعي فالعصر المنع من مثل ذلك. بارك الله فيكم جوانا ان بعثت بهذه الرسالة تقول آآ معالي الشيخ ما حكم ان تخرج المرأة او الزوجة الى المستشفى لحاجتها الماسة جدا علما بان زوجها قد منعها وهددها بالطلاق
لا يحسن بالمرأة ان تسعى الى مضادة امر الزوج ويحسن بها ان تقضي حوائجها برضى الزوج. بان تستلطفه وتتعامل معه بالتعامل الحسن وحينئذ يكون الزوج معها واما اذا كان هناك مضادة وكل منهم يريد ان يأخذ الحقوق كاملة فحينئذ لن تستقيم احوال الزوجين ولن
يسعدا في حياتهما. نعم بارك الله الذي يشير به على اختي الكريمة ان تتقرب لله عز وجل بالتلطف للزوج. ثم بعد ذلك هو الذي سيقوم به ايصالها للمستشفى من اجل المعالجة. بارك الله في بعض الازواج معالي الشيخ ارن يعني ويريد مضارة هذه الزوجة بمنعها من كل احتياجات
على كل النفوس تلين مع الاحسان ومع حسن الخلق. نعم. اه عند تذكير الناس بما لدى الله عز وجل من الاجر لحسن الخلق اه تتبدل اه تصرفاتها. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال معالي الشيخ او اه يعني استيظاح لسؤال
الجمعية بين الموظفين من الاخ عبد الرحمن الصقري يقول اذا كانت الجمعية لمدة سنة دورة واحدة وكان احدهم له اكثر من سهم فهل في ذلك شيء نعم اذا كان هناك اثنعشر موظف كل واحد له شهر نعم هذا جائز
ما اذا كان لكل موظف اكثر من شهر في هذه الحال تكون بمثابة الدورات من سمى يكون كأنه قرض واشتراط قرظ فيه. نعم احيانا تكون عشرة اشخاص يعني مثلا خمسة اشخاص كل واحد ياخذه
الشهرين متتالية كل واحد دورة وحدة. اه اذا كان تعاشى خمسة اشخاص لعشرة اشهر كل واحد ياخذ شهرين متتابعة فهذه حينئذ دورة واحدة لكن اذا كان الشهران ليست متتابعة فهذه بمثابة اكثر من دورة فيمنع منها. لا انا قصدي السائل انه مثلا يدفعون على خمسة الاف وهناك شخص يدفع عشرة
الاف لا هو سهمين فيستلم آآ في وقته سواء في الشهر الاول او الثاني او الثالث ما دفعه الى تأمل ليس لدي فيها جواب حاظر. نعم. وبالتالي لعلي اراجعها. وان شاء الله في لقاء قادم. ان شاء الله تعالى. استعرض هذه بارك الله فيكم واحسن اليك
هنا سؤال من الاخت الكريمة مها تسأل عن نتف الحواجب آآ حواجب المرأة من اجل التزين لزوجها او بامر زوجها جعله النبي صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب ولعن صاحبته
وبالتالي نريد ان يعجب الزوج بالزوجة من خلال استعمالها لما يرضي الله عز وجل لا باستعمالها ما يغضب الله نعم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتنمصات. بارك الله فيكم هنا خادم الخير يقول سمعت ان حد الكثرة بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه
يسلم ليلة الجمعة اه ويومها هو ثلاث مئة مرة وما قل عن ذلك فهو آآ لم يطع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كلام خاطئ وليس بصحيح. لا نقول
اه اعداد الا بناء على دليل شرعي احسنت او لغوي ولا يوجد دليل شرعي في هذه المسألة. وبالتالي اما ان يقال بان ننظر الى لغة العرب والكثرة حد الكثرة فيها بثلاث
واما ان يقال لم يقيد في الشرع وبالتالي نتركه على اطلاقه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يسأل بان اشكل عليه في انواع من قولهم القارن كالمفرد الا بالنية وذبح الهدي واشكل الطواف تأخير الطواف في ذلك
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها امرها النبي صلى الله عليه وسلم بقلب نسكها الى القران نعم. ولم تطف الا بعد ان وقفت بعرفة و اه اه اه قصة اه فعلت بقية المناسك. بل النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا
ومع ذلك طاف طواف القدوم ليس هو طواف الحج وسعى السعي سعي الحج ثم بعد ذلك اه طاف في يوم العيد بدون سعي معه. هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. سمعا وطاعة. قدمنا
طواف هذا الطواف الواجب طواف العمرة نعم. قدمنا السعي سعي العمرة الذي عن العمرة وعن الحج. على الطواف الذي عن الحج وعن العمرة. لانه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. يسأل في سؤاله الاخير لماذا لم يشعر ابراهيم عليه السلام هاجر امنا هاجر ان هذا المكان مكان بيت الله عز
بخاطره. لم يأمره بذلك. الله اكبر. كان يمتثل اوامرا لو امره الله لا اخبرها. ولما سكت الله عز وجل عنه سكت. بارك الله فيكم واحسن اليكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يرفع واياك ووفقك الله على حسن تقديمه كما اسأله جل وعلا لاخوانهم الفنيين ومخرج التوفيق واسأله جل وعلا
لكل من شاهدنا رضا من رب العزة والجلال وعلو منزله كما اسأله ان يصلح احوال الامة وان يعيدها الى دينه عودا حميدا اللهم احوال اهل اليمن اللهم ابعد عنهم جهود هذه الطغمة الفاسدة الذين يريدون تقديم مصالح انفسهم على مصالح الامة
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون