1
00:00:07.950 --> 00:01:02.300
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون         مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم؟ الجواب الكافي

2
00:01:02.750 --> 00:01:23.750
في هذه الحلقة اخوتي في الله نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيصحبنا مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة ويبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله مع الشيخ الله

3
00:01:23.750 --> 00:01:43.400
يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا وعقيدة صافية. اللهم ونية خالصة. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ. نرحب بكم ايها

4
00:01:43.400 --> 00:02:00.450
والاخوة ايتها الاخوات ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام تظهر امامك مع الشاشة من داخل المملكة وكذلك لمن هو خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى

5
00:02:00.950 --> 00:02:13.250
نأخذ اول متصلة معنا الاخت ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسيلات

6
00:02:13.500 --> 00:02:31.250
السؤال الاول يا شيخنا احسن الله اليكم واسأل الله ان يبارك في علمكم وعملكم. بالنسبة للجبيرة اذا كان جزء منها زائد عن قدر الحاجة. في حالة في حال الغسل الواجب والوضوء. فهل يتيمم عن هذا الجزء الزائد عن قدر الحاجة ان يكتفي بالمسح فقط

7
00:02:31.700 --> 00:02:50.850
السؤال الثاني احسن الله اليكم ابر الفيتامينات والحديد هل تؤثر على الصوم السؤال الثالث احسن الله اليكم نعم. ما الفرق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي. وجزاكم الله خير بارك الله فيك يا اختي. شكرا جزيلا لك

8
00:02:51.850 --> 00:03:20.300
معي متصل مع ام صالح تفضلي تفضلي يا ام صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله يبلغنا واياكم رمضان. امين ان شاء الله في رمضان يساوي وكذا لرمضان

9
00:03:21.200 --> 00:03:35.500
مهو بواضح صوتك يا ام صالح الله يبارك فيك. اوكي يعني سنة مباركة شهر رمضان الطاعات طيب تسمعين ان شاء الله سنتحدث في ذلك ان شاء الله تعالى شكرا لك معي متصل

10
00:03:36.700 --> 00:03:49.650
ام عبد الله تفضلي الو. تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت عندي سؤال اه ما حكم الصيام اه في حال وجود اه بالون المعدة

11
00:03:50.600 --> 00:04:08.400
نعم طيب اه في سؤال ثاني لو سمحت تفضلي يا اختي. اه ابغى طريقة زكاة الذهب زكاة الذهاب؟ اي نعم اه معد تجارة ومعد استخدام وش وضعه؟ لا للاستخدام. طيب

12
00:04:10.050 --> 00:04:39.300
طيب شكرا لك اختي ام البراء معي تفضلي يا ام البراء تفضلي يا اختي معنا ام البراءة نعم بارك الله فيك عليكم السلام ورحمة الله الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي

13
00:04:40.100 --> 00:05:14.000
اه وهو اه عندي مبلغ من المول نعم. الايتام ورثوا عنا ابيهم يا اختي الكريمة المبلغ عندك مبلغ من المال ورثوها نعم انا شغلته يستثمر انفق على عيالي منه. نعم. والمدخل الثاني يعني اصرف من عليهم في مأكل الملبس

14
00:05:14.200 --> 00:05:41.100
نعم هنا السؤال وهذا المال فيه زكاة نعم طيب تسمعين اجابة يا اختي الكريمة سؤال اخر شكرا جزيلا. شكرا لك سليم من الجزائر تفضل الو تفضل يا سليم وان شاء الله انا

15
00:05:41.350 --> 00:06:09.900
نعم ونريد ونعرف هل هو الاختلاط صوتك ما هو واظح استاذ سليم تسمعنا من سماعة الهاتف اكل نريد اخفض الصوت صوت التلفزيون  واضح شوية؟ لا واضح مو بواضح صوتك يا استاذ

16
00:06:11.500 --> 00:06:36.900
عندك مطعم في الجزائر نعم. ايوة. وماذا بعد؟ ونريد نعرف هل يجوز ممكن شخص مع المرأة ليس عندهم عقد للزواج ممكن اخته وزوجته ما ادري امها ممكن يدخل عندي وانه

17
00:06:37.000 --> 00:06:58.500
نعم واضحة الصورة استاذ سليم شكرا جزيلا لك. تسمع اجابة ضيفي الكريم ابو صالح معنا تفضل ابو صالح تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله المشايخ. الله يحييك ويبارك فيك

18
00:06:58.600 --> 00:07:17.500
سعد احسن الله اليكم اذا دفع المشتري عربونا بشراء عقار وتعثرت عملية البيع فما هو مصير العربون؟ حيث نرى ان كثيرا من المكاتب يستولي على العربوم بحجة ان ان العربون

19
00:07:17.550 --> 00:07:35.300
دفع له اعنيه لصاحب المكتب. افيدونا افادكم الله طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك وشكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ الدكتور سعد اه نحن اه على مشارف هذا الشهر الكريم شهر رمضان

20
00:07:35.500 --> 00:07:49.900
اه وهذا الشهر تتشوق اليه انفس المسلمين في ان يعيشوا ايامه ولحظات المباركة وان يعمروه في طاعة الله عز وجل فيما افترظه الله عز وجل عليهم من صيام وانواع القربات

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
اه هذا الشهر يستغله المؤمنون بالله عز وجل والطائعون له بانواع من القرب ويعمرون اوقاته ولياليه بطاعة الله عز وجل. هناك من الناس من اه يستعد لهذا الشهر للاسف اه استعداد سيء في صرف الناس عن اه

22
00:08:10.100 --> 00:08:31.150
طاعة الله عز وجل في اشغال اوقاتهم في اذهاب هيبة هذا الشهر الكريم من نفوسهم عبر ما يضخ فيه عبر من آآ عبر وسائل الاعلام من مسلسلات برامج آآ ان لم تكن محرمة فهي شاغلة لاوقات آآ هذا الشهر الكريم آآ الثمينة تعليقكم معالي الشيخ على من يساهم في مثل هذه الاشياء ومن

23
00:08:31.150 --> 00:08:56.200
يستسلم لها ويتلقاها من المسلمين الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فنريد ان يكون رمظان منطلقا لحياة جديدة في حياة الامة الامة يمر امور كبيرة

24
00:08:56.600 --> 00:09:19.800
ومضائقة شديدة ومحن متعددة ونريد ان نقلب حال الامة ل تستشعر قوتها ومنعتها في الدنيا ويكون سببا من اسباب رفع منزلتها في الاخرة ولذلك لا نريد من شهر رمظان ان يحسن الناس فيه فقط

25
00:09:20.300 --> 00:09:42.450
نريد منهم ان يجعلوا شهر رمضان منتدى قلبا لاحسان العمل ولذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اذ تبقى صفة التقوى عندكم

26
00:09:42.650 --> 00:10:03.600
في جميع ايامكم وفي مستقبل حياتكم ولا شك ان من حصل التقوى فاز في الدنيا والاخرة قال تعالى ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا ان المتقين في جنات ونهر. الله اكبر

27
00:10:04.450 --> 00:10:26.350
بمقعد صدق عند مليك مقتدر وقال جل وعلا فيما يتعلق بامور الدنيا والعاقبة للمتقين وقال من يتق الله يجعل له من امره يسرا قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

28
00:10:26.950 --> 00:10:53.200
ومن ثم نحن نريد ان تعود الامة في رمظان ليكون منطلقا لي الارتباط برب العزة والجلال وتعلق القلوب به سبحانه وسبيل ذلك بطرق متعددة يمكن ان نذكر منها خمس طرق تعد من اشهر الطرق. اول ذلك

29
00:10:54.100 --> 00:11:19.750
ملئ القلوب. الله اكبر باجلال الله عز وجل وربط هذه القلوب بالله خوفا ورجاء ومحبة وانابة فانه متى صلحت القلوب صلحت الابدان صلحت الاعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة

30
00:11:19.800 --> 00:11:40.750
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ومن ثم نريد ان نجعل رمظان منطلقا لتصفية القلوب لتكون مع الله بحيث تستشعر قدرة الله وان جميع القوى ما هي الا

31
00:11:42.100 --> 00:12:04.600
محل لاستجابة اوامر الله عز وجل الذي اذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون وكذلك نستشعر ان ازمة الامور بيد الله وانه هو الرزاق وانه لا راد لما اعطى

32
00:12:04.700 --> 00:12:27.100
ولا معطي لما منع يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له كذلك الطريقة الثانية والوسيلة الثانية الارتباط بذكر الله بالسنتنا واعظم ذلك الاكثار من الارتباط بكتاب الله عز وجل

33
00:12:27.400 --> 00:12:47.350
قراءة ليلا ونهارا تفكرا في معانيه حتى والانسان في ذهابه او ايابه يقرأ ولو قصار السور التي يحفظها ما بليت الامة ولا لحقتها المصائب الا بسبب قطع صلتها بالله جل وعلا

34
00:12:47.500 --> 00:13:05.950
وبالتالي نحتاج الى اعادة ذكر الله عز وجل في الامة متى اكثرت الامة من ذكر الله ذكرها الله فاذكروني اذكركم اذكركم الا بذكر الله تطمئن القلوب. واعظم هذا كتاب الله القرآن

35
00:13:06.800 --> 00:13:33.650
نعيد قراءته نتدبره نتفكر فيه نطبقه على حياتنا نرد نزاعاتنا واختلافاتنا الى القرآن فاننا متى عدنا الى كتاب الله عز وجل صلحت احوالنا. الله اكبر اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

36
00:13:33.850 --> 00:13:56.500
ورضيت لكم الاسلام دينا لما كمل انزال القرآن كمل الدين وكملت النعمة. الله اكبر وتمت الخيرات ولذلك وعد الله عز وجل من تمسك بهذا الكتاب بخيري الدنيا والاخرة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

37
00:13:56.550 --> 00:14:20.350
فلنحيينه حياة طيبة. الله اكبر ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون واما الثالث فالارتباط بسنة النبي صلى الله عليه وسلم واخذ الدروس والعبر من هذه السنة بحيث تكون منطلقا لحياتنا

38
00:14:20.500 --> 00:14:42.450
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم نفعل كفعله ومن اولى ما يدلنا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم هم علماء الشريعة الائمة الفقهاء من يرظى في دينه  يؤخذ منهم العلم

39
00:14:42.550 --> 00:15:01.400
وتؤخذ منهم الفتوى وتؤخذ منهم المسألة الشرعية ويعاد اليهم فيما يتعلق باحكام الشريعة لان هؤلاء العلماء قد رفع الله منزلتهم فكل من حاول انقاص منزلتهم فهو مناقض لمقصد الله. سبحانه

40
00:15:01.500 --> 00:15:23.000
ولما اقصد الشريعة المباركة قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. درجات وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الالباب وقال امر المؤمنين بالرجوع اليهم

41
00:15:23.200 --> 00:15:46.050
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ان كنتم لا تعلمون واما الامر الرابع فان نصلح ما استطعنا من مجتمعاتنا بحيث نوجد البيئة الصالحة في مجتمعاتنا. نقطع صحبة الفاسدين ونربط بين الناس صحبة الصالحين

42
00:15:46.950 --> 00:16:17.100
ومن اولى ذلك قراباتنا فان للقرابة حقا علينا ومن اولاهم ابناؤنا. فنحسن تربيتهم ونعيدهم الى شريعة رب العزة والجلال. ونجعلهم يقومون بالشرائع والشعائر حتى كونوا بذلك لبنات صالحة يسعدونهم دنيا واخرة ويسعدون غيرهم

43
00:16:17.750 --> 00:16:36.450
وكذلك الامر الخامس قطع المواد الفاسدة ان تصل الى النفوس. الله ومن اعظم ما يفسد النفوس ما يدخل اليها من الجوارح من اعظمها العين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:36.900 --> 00:16:58.800
النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من صرف نظره عما لا يحل له وابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة كما رواه الحاكم باسناد جيد وهكذا قطع المال الحرام

45
00:16:59.850 --> 00:17:25.650
لان المال الحرام يفسد التصور ويفسد المعتقد ويجعل الانسان لا يعرف حقائق الامور وهكذا ايضا ينزه الانسان سمعه من السماع المحرم من امثلة ذلك سماع الكذب والتزوير توصل في بعض وسائل الاعلام في اخبار او في غيرها

46
00:17:26.000 --> 00:17:53.450
لان سماع الكذب من اسباب الفتن ومن اسباب زيت القلب وهكذا يصون سمعه عن الاصوات معازف الشيطان لانها تجرح القلب وتؤثر فيه وهكذا يصون سمعه عن الاستماع للشبهات التي يلقيها الشياطين

47
00:17:53.500 --> 00:18:15.700
واشباه الشياطين ممن لا يوثق بهم اذا اردت ان تأخذ المعلومة الطبية رجعت الى من تثق به في الطب. فهكذا اذا اردت ان تأخذ ما يتعلق بدين رب العزة والجلال فارجع الى علماء الشريعة الموثوق بهم في دينهم وعقلهم وعلمهم

48
00:18:17.650 --> 00:18:41.150
اذا هذه هي الوسيلة التي يمكن ان نصلح بها احوال الامة شهر رمضان ليس شهرا للهو ولا شهرا للخمول ولا شهرا لتلبية حوائجي او رغبات النفس في المطاعم لا شهر رمضان شهر تربية النفوس شهر التقوى

49
00:18:41.500 --> 00:18:58.600
شهر كتاب الله عز وجل شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. الله ومن ثم نحرص على ان نقلب حياتنا في رمضان الى ان تكون كلها طاعة

50
00:18:59.200 --> 00:19:24.050
فالصيام نطيع الله به والافطار نطيع الله به والسحور نطيع الله به والنوم نطيع الله به وقراءة القرآن نطيع الله بها وتربية من حولنا نطيع الله به وذهابنا وايابنا وجلوسنا وكسائر افعالنا نجعلها وسائل

51
00:19:24.700 --> 00:19:38.100
بطاعة الله فتكون طاعة لرب العزة والجلال. نعم. لا اريد من المسلم ان يكون طائعا لله في رمضان في ساعة او ساعة مئتين او عشر نريد جميع اليوم. الله اكبر

52
00:19:38.150 --> 00:20:01.900
يكون كله عبادة لرب العزة والجلال. نعم والامر سهل حياتك التي تعيشها اقلبها بنية صادقة صالحة لتكون طاعتنا ووسيلة لطاعة ومن ثم تؤجر الاجور العظيمة على ذلك. نعم. وما اسهلها على من سهلها الله عليه. نعم. ومن ثم

53
00:20:02.100 --> 00:20:24.400
الامة تحتاج الى سنوات قليلة بل الى شهور قليلة متى عادت الى الله. الله اكبر ولذلك ينبغي بنا ان نهيء انفسنا لشهر رمضان باربعة اشياء اولها ترتيب الاوقات نعم نجعل لكل عمل من الاعمال الصالحة وقتا

54
00:20:24.550 --> 00:20:54.850
الثاني تعلم احكام الصيام والثالث اه تقدمة التوبة الصادقة قبل رمظان حتى تقدم على رمظان بقلب صافي وبالتالي تاخذ المواد الطيبة والرابع احتساب الاجر التعود على احتساب الاجر خصوصا في الصيام. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا واحتسابا ايمانا

55
00:20:54.850 --> 00:21:08.500
تصديقا بوعد الله واحتسابا للاجر. الله اكبر غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ على هذا البيان والايضاح. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا هذا الشهر الكريم ونحن بخير والامة بخير. شكر الله لكم

56
00:21:08.500 --> 00:22:53.550
نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة    مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ سعد الشاثري حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا. الاخت ام عمر من الكويت تسأل عن الجبيرة

57
00:22:53.550 --> 00:23:15.000
اذا كان آآ جزء منها زائد عن قدر الحاجة فهل يمسح عليها او لابد ان آآ يتيمم الانسان لها الزايد عن مقدار الحاجة في الجبيرة على نوعين زائد من اجل ان تستمسك الجبيرة لان الجبيرة تحتاج الى مدها من اجل ان تستمسك فمثل هذا جائز ويجوز المسح

58
00:23:15.000 --> 00:23:33.650
عليه والصواب من قول اهل العلم انه لا يجب التيمم من اجله لعدم ثبوت الحديث الوارد في ذلك النوع الثاني ما زاد من الجبيرة فوق محل الجرح او الكسر مما لا تحتاجه الجبيرة الى بقاءه

59
00:23:33.650 --> 00:23:56.150
فهذا يلزم اه ازالته الا اذا كان الا اذا كانت ازالته ستؤثر على بقية الجبيرة نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ اه تسأل الاخت الكريمة عن ابر الفيتامين والحديد هل تؤثر على الصيام؟ نعم هذه الابر مؤثرة على الصيام لانها مغذية

60
00:23:56.150 --> 00:24:16.150
اهل البدن فهي بمثابة الاكل والشرب. والشارع يتطلع الى ان يبقى بدن الصائم ساكنا لا يدخله شيء. نعم. بارك الله فيكم. تسأل كذلك الاخت الكريمة عن الفرق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي. نعم الكفر الاعتقادي هو

61
00:24:16.150 --> 00:24:32.750
بالامور الاعتقادية القلبية والفقه الكفر العملي متعلق بامور عملية ومن الكفر الاعتقادي ما هو اكبر ومنه ما هو اصغر ومن الكفر العملي ما هو اكبر ومنها ما هو اه اصغر

62
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
وبالتالي هذا تقسيم اصطلاحي من اجل بيان ان الكفر ليس مقتصرا على اعتقادات القلوب بل يودي الانسان افعالا يكفر بها. نعم. بارك الله فيكم. ام صالح سألت عن استغلال شهر رمضان وقد اجبتم اجابة آآ في اول الحلقة

63
00:24:53.100 --> 00:25:16.350
اتت على ما تساءلت عنه الاخت الكريمة هذا سؤال لام عبد الله تسأل عن حكم آآ الصيام في حال آآ تسأل عن حكم الصيام  اه في سشوارها الثاني تسأل عن طريقة زكاة الذهب اه المستخدم كما ذكرت. نعم الذهب المستعمل للبس والحالي والعارية بالنسبة

64
00:25:16.350 --> 00:25:40.900
النساء هل تجب زكاته او لا تجب هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء جمهور الفقهاء يقولون لا تجب الزكاة ويستدلون على ذلك بعدد من الادلة منها ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة. نعم. لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد

65
00:25:40.900 --> 00:26:05.750
ومن رواية راوي يقال له عافية ابن ايوب متكلم فيه ويستدلون على ذلك ايضا بقياس الذهب على سائر ما يعد للقنية من مثل اللباس ومن مثل اه المسكن والمركب ويستدلون على ذلك بورودة عن جماعة من الصحابة يرون عدم وجوب الزكاة في الذهب

66
00:26:05.750 --> 00:26:24.750
مستعمل ولكن آآ الصحابة مختلفون وبالتالي لا يصح ان يستدل بقول بعضهم على قول بعضهم اخر وهناك قول اخر بان الزكاة تجب في الحلي وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة

67
00:26:24.800 --> 00:26:44.150
استدل على ذلك بعدد من الادلة اولها عموم النصوص الواردة بايجاب الزكاة في الذهب كما في قوله تعالى والذي حين يكنزون الذهب والفظة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. الاية ويستدلون على ذلك

68
00:26:44.250 --> 00:27:03.450
ايضا بالاحاديث التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه بعض النساء عليهن شيء من الحلي فانكر فسألهن ان هل تؤدين زكاة هذا فقالت لا ايسرك ان يسورك الله بهما سوار من نار

69
00:27:03.550 --> 00:27:23.550
ويستدلون عليه ايضا عدد من آآ الاخبار والاحاديث الواردة في ايجاد الزكاة في الذهب ولذلك فان القول بايجاب الزكاة في الذهب عندي ارجح من القول الاول. وبالتالي اذا كان عند المرأة ذهب

70
00:27:23.550 --> 00:27:41.950
عده للبس فان كان اقل من النصاب وهو مقدار تسعين جراما فلا زكاة فيه وان كان ما لديها من الذهب اكثر من هذا المقدار فيجب عليها ان تؤدي زكاته. باخراج اثنين ونصف في المئة منه

71
00:27:42.250 --> 00:28:01.400
وبامكانها ان تعرف قيمته في اه عند الصاغة وبالتالي تخرج منه ربع العشر تقسم قيمته على اربعين  فالناتج هو الواجب من الزكاة. بارك الله فيكم في سؤاله الاول تسأل عن حكم الصيام لمن وضع بالونا في المعدة

72
00:28:01.500 --> 00:28:21.500
نعم هذا البالون لا يدخل في الجوف اثناء الصيام وانما يكون قد دخل قبل ذلك ومن ثم لا يؤثر على صيام الصائم بارك الله فيكم. ابو آآ زياد بعث برسالة يقول من ترك العمرة آآ خوفا من آآ فيروس كورونا وقد

73
00:28:21.500 --> 00:28:46.600
بقى له العمرة هل يؤجر على ذلك معالي الشيخ من فضل الله عز وجل على الامة ان نوع الاعمال الصالحة التي يتمكنون من ادائها واذا وجد انسان قد اعتمر وكان عنده رغبة في عمرة وقال انا اما ان اصرف مبالغ العمرة فيها او اصرفه في الصدقة

74
00:28:46.600 --> 00:29:03.000
فعل الفقراء فنقول ان استطعت ان ان تجمع بالاثنين فهو افضل واحسن والا فان الصدقة على الفقير خصوصا من ذوي القرابة اعظم اجرا واكثر آآ ثوابا وبعض الناس قد يترك

75
00:29:03.150 --> 00:29:19.550
آآ العمرة لان لا يضيق على الاخرين ولا يكون سببا من اسباب ازدحام الناس خصوصا في مثل هذه الاوقات التي يشهد فيها الحرم التوسعة التي اه شملت كثيرا من اطرافه

76
00:29:19.650 --> 00:29:36.350
فنقول في مثل هذا ان من ترك العمرة بهذه النية فانه مأجور ونرجو ان يكون له اجر العمرة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما

77
00:29:36.450 --> 00:29:54.500
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك العمل الصالح رحمة للاخرين وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف من الصلاة اذا سمع صوت الصبي يبكي. الله. رحمة بامه

78
00:29:54.500 --> 00:30:14.500
فهذا في خفف الصلاة مع ان آآ وترك طاعة من الطاعات من اجل مراعاة فؤاد هذه آآ المرأة فالمقصود ان من ترك العمرة بهذه النية وتصدق بنفقاتها في سبل الخيرات انه يرجى له

79
00:30:14.500 --> 00:30:30.000
الحصول على اجر العمرة كاملة والحصول على اجر ثواب صدقته باذن الله عز وجل. بارك الله فيكم معالي الشيخ آآ في قال ام البراءة تقول لدي مبلغ من المال لايتام آآ وآآ

80
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
شغلتوا نصفه والنصف الثاني اصرف منه في مأكلهم وملبسهم هل تجب عليه الزكاة؟ نعم هذا المال تجب فيه الزكاة فاذا تم الحول نظر الى النقد الذي بقي سنة فتزكيه وهكذا تنظر الى السلع المعدة للبيع فتزكيها وهكذا اذا كان

81
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
هم ديون على الاخرين الغير المعسرين والمماطلين فانها تؤدي زكاة ذلك المال منها. نعم بارك الله فيكم شيخ سليم من الجزائر يمتلك مطعم ويقول يرتاد هذا المطعم رجال ونساء لا اعرف آآ يعني صلة القرابة بينهم آآ فهل

82
00:31:10.200 --> 00:31:30.100
دخولهم علي في هذا المطعم اكتسب اثم من دخل مع او خلا بامرأة لا تحل له. اه هذا ليس من مسؤولية صاحب المطعم ولا يدخل في ذمة  وانما من مسئوليته الا يكون هناك منكر ظاهر اثناء وجودهم في مكانه. فاذا كان هناك منظر

83
00:31:30.600 --> 00:31:46.250
منكر ظاهر يستطيع ازالته. نعم. وجب عليه ان يزيله. او اعتذر من الداخلين بسبب ما لديهم من المعصية بارك الله فيكم. ابو صالح اذا يقول اذا دفع المشتري عربونا لاتمام عملية شراء

84
00:31:46.300 --> 00:32:06.050
ثم تعثر هذا الشراء لسبب او لاخر فما مصير هذا العربون؟ خاصة ان بعض العقاريين يعتذر عن ارجاعه هذا له ثلاث مسائل المسألة الاولى ان يكون ابطال البيع وعدم اتمام اجراءاته من قبل المشتري

85
00:32:06.250 --> 00:32:21.700
في هذه الحال يتملك اه من قبل اه البائع من قبل المشتري في هذه الحال يتملك البائع العربون ولا حرج عليه في ذلك. لان ابطال العقد كان من قبل المشتري

86
00:32:22.050 --> 00:32:47.750
الحال الثانية اذا كان ابطال العقد وعدم اتمامه اه ناشئا من اه البائع ففي هذه الحال لا يستحق البائع شيئا من العربون ويجب عليه اعادة مبلغ العربون كاملا تبقى المسألة الثالثة فيما يتعلق اهل السمسرة والسعي

87
00:32:47.800 --> 00:33:07.800
هل لهم شيء من القيمة او الثمن او العربون في هذه المدة؟ والجواب انهم يرجى في ذلك الى اعراف بس الى اعراف الناس. نعم. فما استعمله الناس في اعرافهم اخذوا به. لان المعروف عرفا كالمشروط

88
00:33:07.800 --> 00:33:27.700
شرع. نعم. بارك اصل هذا العربون فضيلة الشيخ اصل مشروعيته هل ورد في السنة آآ يعني العربون ورد في حديث بالنهي عنه لكنه ضعيف الاسناد نعم. وعندنا ادلة عامة في الشريعة تدل على ان الاصل في العقود

89
00:33:27.750 --> 00:33:49.650
هو وجوبها والاصل في الشروط هو آآ وجوب التزامها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود بالعقود ولا شك ان البائع قد يفوت عليه بعض مقصوده

90
00:33:49.700 --> 00:34:19.450
بتأخيره للبيع وتفويت من يكون عنده بسبب ذلك فالمقصود ان مثل هذا له اصل. نعم. هو متوافق مع مقاصد الشريعة واحكامها والقول بصحة العربون هو مذهب الامام احمد قد خالفه الجمهور لكن مذهب الامام احمد في هذه المسألة ارجح من مذهب الجمهور. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ عارف يقول

91
00:34:19.500 --> 00:34:38.500
آآ هل معنى آآ قولنا استغفر الله انا نطلب من الله سبحانه وتعالى المغفرة وان يسامحنا ويمحو ذنوبنا نعم الاصل في الاستغفار ان يكون المراد به طلب تغطية الذنوب بحيث لا تعود اثارها على المكلف

92
00:34:38.800 --> 00:35:00.100
ولذلك يقال المغفر يضعه المقاتل على نفسه من اجل ان لا تصيبه ان يستر بدنه فلا يصيبه شيء من اه سلاح العدو فهكذا يراد بالاستغفار. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخت اه كذلك يسأل الاخ عارف عن مواضع السجود

93
00:35:00.100 --> 00:35:14.100
السهو واذا اشكل على الانسان هذا الموضع هل هو قبل السلام او بعده؟ اه متى يسجد الصواب من اقوال اهل العلم ان سجود السهو الاصل فيه ان يكون قبل السلام

94
00:35:14.300 --> 00:35:41.750
نعم. الاصل ان يكون قبل السلام ويستثنى من ذلك ثلاثة مواطن الموطن الاول من سلم في اثناء صلاته صلى ركعتين صلاة العصر فتنبه صلى ركعتين فسلم فتنبه فاكمل الصلاة في هذه الحال يكمل الركعتين الباقيتين ويسجد للسهو بعد السلام كما في حديث ابي هريرة في سياق حديث اليدين

95
00:35:42.250 --> 00:36:00.850
الحال الثاني اذا تردد الانسان بين حالين وعمل بغالب ظنه فانه في هذه الحال يسجد بعد السلام. السلام كما ورد في حديث اه ابن مسعود من سهى في صلاته فلم يدر

96
00:36:00.850 --> 00:36:34.500
فليعمل بغالب ظنه ليسلم ثم ليسجد وهذا الحديث بمعناه في الصحيح والحال الثالث من نسي سجود السهو قبل السلام فانه في هذه الحال يسجد للسهو بعد السلام. نعم هو الراجح من اقوال اهل العلم في مسألة محل سجود السهو. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هذا حسن يقول امرأة آآ

97
00:36:35.050 --> 00:36:57.000
آآ لم تصم رمضان لظروف الحمل والارظاع ثم دخل عليه رمظان اخر ماذا يجب عليها وما الكفارة؟ يعني اذا كان عذرها مستمرا فانها تصوم رمظان الاتي واذا جاء بعد رمضان تصوم ما يتعلق برمضان السابق. نعم. ولا يلزمها كفارة اخرى من اجل

98
00:36:57.000 --> 00:37:17.000
تأخير الصيام لما بعد رمضان. فان كانت حاملا او مرضعا خافت على ولديهما فانهما يلزمهما اطعام ويلزمهما صيام قضاء نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي الاخت او الاخ سليم من الجزائر تفضل

99
00:37:19.450 --> 00:37:38.400
الاخت سليمة من الجزائر تفضلي اي نعم تفضل يا سليم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي ما حكم قراءة احكام التجويد عند المبتدعة ما حكم قراءة احكام؟ احكام التجميل. احكام التجويد

100
00:37:40.250 --> 00:38:03.150
تجويد عند المبتدأ. نعم وهل يرد الدعاء القدر هل راتبك الظهر تصلى يوم الجمعة السؤال الثاني يا اختي هل يرد الدعاء القدوم؟ هل دلوقتي ايها السؤال على راتبة الظهر تصلى يوم الجمعة

101
00:38:03.650 --> 00:38:29.800
راتبة الظهر تصلى الجمعة ثالث  في سؤال اخر يا اختي سليمة شكرا احمد معي اتفضل احمد معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ابو ياسر كيف حالك؟ الله يحييك ويبارك فيك. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله اهلا وسهلا

102
00:38:30.550 --> 00:38:54.900
بالنسبة لصلاة التهجد بالليل صليت ركعتين الوتر الشفاء واوترت بعد الركوع الثاني ناسيا قناة ها؟ قناة يعني؟ قناة بعد آآ الركوع الثاني الشفاء. نعم. ثم سجدت الشفاء ثم اوترت بركعة بدون دعاء. ما حكم هذا

103
00:38:55.700 --> 00:39:16.000
طيب السؤال الثاني طال عمرك ايوه انا عندي سكر وسكري عالي جدا. والافضل لي الصيام او الفطر فاذا كان اه والدكتور امرني الا اصوم وما مقدار الكفارة بالضبط؟ يعني هل هي

104
00:39:16.100 --> 00:39:31.100
ربع صاع ولا كيلو ولا كيلو وربع ابغاه بالضبط الله يجزاك خير. طيب لكم جميعا. بارك الله فيك وشفاك الله يا أستاذ احمد ومرضى المسلمين شكرا فاصل اعلامي قسيم اعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم فابقوا معنا

105
00:39:32.400 --> 00:41:57.300
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ونأخذ الاخ الكريم آآ او الاخت الكريمة ام عبد الله في اتصال تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله تفضلي معنى تفضلي يا اختي بارك الله فيك

106
00:41:58.500 --> 00:42:29.350
يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي بسؤالك  ممكن تفضلي السؤال تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله اللي بعده اللي بعده قوله اتفضلي يا خولة

107
00:42:29.850 --> 00:42:51.300
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي هل يجوز لبس القصير او البنطلون الى عمر اثنعش للبنات طيب شكرا جزيلا لك. واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ او الاخت الكريمة مريم الجهني تسأل عن صلاة الاستشراق هل هي صلاة الضحى

108
00:42:51.300 --> 00:43:09.850
اه صلاة الاشراق هي صلاة الظحى في اول وقتها نعم. اذا صليت الظحى في اول الوقت كانت صلاة اشراق نعم. هل ورد يعني تخصيصه بهذا الاسم ورد في سورة صاد. نعم

109
00:43:10.350 --> 00:43:36.450
بارك الله فيكم. الاخ فهد العوض يقول امرأة تريد ان آآ تحج تريد ان آآ تنيب عن والدها المتوفى فاحدا يحج عنه من مالها علما انها لم تحج هي يجوز لها ذلك ولا حرج عليها يشترط في النائب ان يكون قد حج عن نفسه. نعم. ولا يشترط في دافع في دافع ما لي

110
00:43:36.450 --> 00:43:55.100
اه اجرة نيابة الحج ان يكون قد حج. نعم. والذي نوصي به اختنا ان تبادر الى الحج والا تسوف فيه خصوصا وانها على ما يفهم من السؤال مقتدرة على نفقات الحاج. بارك الله فيكم معالي الشيخ سليمة من الجزائر تسأل عن حكم

111
00:43:55.100 --> 00:44:20.600
اه قراءة احكام التجويد عند المبتدعة اه الاصل ان المؤمن يحرص على ان يستفيد اه استفادة كاملة من معلمه المعلم صاحب المعتقد الصافي يستفاد منه في سمته وهديه وفي معتقده وفي تعليقه على الملحوظات التي قد آآ يشاهدها على من يدرس عليه

112
00:44:20.700 --> 00:44:47.050
فخلاف المبتدع فانه قد يكون عنده شيء من البدع يفعلها اثناء وجود المتعلم فتعلق بقلبه من حيث لا لا تشعر وهكذا ولذلك فالوصية ان الاولى الدراسة على اه اصحاب المعتقد الصافي واجتناب البدع واهل البدع. نعم. بارك الله فيكم. في سؤاله الثاني عن اه تقول هل يرد الدعاء اه

113
00:44:47.050 --> 00:45:06.350
هل يرد القدر الدعاء الان اذا كان عندنا رجل لم يرزق بولد وهو لم يتزوج هل يمكن يأتيه ولد؟ نعم. لا يأتيه ولد. اذا قدر الله في حقه الا يأتيه ولد. طيب هل نقول اذا تزوج فان الزواج يرد القدر

114
00:45:06.900 --> 00:45:26.600
لا نقول الزواج من القدر سبب من اسباب وجود الولد هكذا الدعاء من القدر وبالتالي لا توجد معارضة بين الدعاء والقدر بل هو الدعاء سبب من الاسباب كما ان الاكل سبب للشبع ولا يقول احد ان الاكل يرد القدر

115
00:45:26.800 --> 00:45:43.750
فهكذا الدعاء سبب كما ان الاكل سبب للشبع والزواج سبب للولد وهكذا بقية الامور. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ تسأل عن راتبة الظهر هل تصلي يوم الجمعة. نعم. الصواب ان صلاة الجمعة فرض مستقل

116
00:45:44.000 --> 00:46:09.850
وليست اه بدلا عن صلاة الظهر وبالتالي لا يوجد سنة راتبة قبل صلاة الجمعة اما بعد الجمعة فالاظهر من اقوال اهل العلم انه يشرع ان تؤدى ست ركعات اه تؤدى باربع ركعات في المسجد وبركعتين في البيت. وان اقتصر على احداهما فلا بأس. المجموع ستة ركعات

117
00:46:09.850 --> 00:46:29.850
ركعتين بتسليم. نعم احسن الله اليكم مع شيخ اه هذا سؤال من الاخ الكريم اه احمد يقول بانه صلى التهجد وحين آآ صلى ركعتين في الشفع قام ودعا دعاء القنوت. ثم سجد للسهو او سلم واوتر بركعة فلم يدعو ولم

118
00:46:29.850 --> 00:46:52.650
ادعو بهذه الركعة نعم الصواب ان من مواطن الدعاء في الصلاة وقت الرفع من الركوع فاذا رفعت من الركوع فهذا موطن للدعاء لكن لا ترفع يديك فيه الا اذا كنت في الوتر. نعم. ومن ثم فصلاته صحيحة ولا حرج عليه في ذلك ولا

119
00:46:52.650 --> 00:47:06.650
كان يلاحظ فيما يأتي انه اذا اراد ان يدعو بعد اه في الركعة الثانية من الشفع ان يدعو بدون رفع. رفع اليدين. بارك الله. وهل يتعارض كانه يعني ترك رفع

120
00:47:06.650 --> 00:47:20.350
اه ترك دعاء الوتر يعني استعاضة بما تم قبل ذلك. القنوت ليس واجبا في صلاة الوتر. نعم. بالتالي من صلى صلاة الوتر بدون قنوت فلا حرج عليه في ذلك. ولو ولو كرره مثلا

121
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
كيف كرر خشية من التكرار فتركه هذا ليس تكرارا نعم الدعاء هناك مشروع وله حكمه والدعاء الثاني في وقت آآ صلاة الوتر بعد الرفع من الركوع ايضا مشروع ولا تعارضا بينهما. كل واحد عبادة مستقلة

122
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
بارك الله فيكم. يسأل بان الطبيب اوصاه وهو عنده سكر عالي كما ذكر شفاه الله عز وجل. اه اوصاه الا يصوم. يقول في حال عدم الصيام ما مقدار الكفارة بالضبط؟ من كان كذلك فانه ينتقي من الايام ما لا يؤثر صومه على بدنه. نعم. فيؤجل

123
00:48:00.450 --> 00:48:23.350
الصوام ويقضيه في وقت الشتاء عندما يقصر النهار ويبرد الجو وبالتالي لا يتأثر مرضه بصومه. نعم. فان كان يمكنه ذلك لزمه هزا وان كان لا يمكنه آآ اطعم عن كل يوم مسكينا. نعم. ومقدار الاطعام على الصحيح نصف صاع. نعم. نصف

124
00:48:23.350 --> 00:48:40.400
بصاع. نعم. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ نقوم بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشافعي وهيئة كبار العلماء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء وان يبارك في علمه وعمله وولده

125
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
وشكر الله لكم معالي الشيخ ما تفضلتم بطرحه وحتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله ونستودع الاخوة والاخوات شكر الله لكم حياك الله قال الله عز وجل لك التوفيق على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخوانه من فريق العمل التوفيق لكل خير. واسأل الله جل

126
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
وعلى ان يجعل شهر رمظان سبب خير على الامة. امين. وان يكون منطلقا للطاعات وسببا من اسباب رجوع الامة الى ربها جل وعلا وان يكون محلا لحقن الدماء وتآلف القلوب واجتماع الكلمة. هذا والله

127
00:49:20.450 --> 00:49:34.350
واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكر الله لكم. شكرا لكم متابعة ابقى لكم تحية الزميل المخرج هذه الحلقة اشرف السيسي تحية الزميل بدر

128
00:49:34.400 --> 00:50:18.900
المفرح مترجم لغة الاشارة ولكم تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر