1
00:00:02.850 --> 00:00:52.750
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. واتقوا نياه اولي الالباب    بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم

2
00:00:52.800 --> 00:01:06.850
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ارحب في بدايتها بضيفها الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا

3
00:01:07.150 --> 00:01:22.250
اسعد بتواصلكم من خلال ارقامي التي ظهرت الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية ارحب بجميع الاخوة الذين تصوم خارج المملكة العربية السعودية خصصنا لهم رقما او رقمين للاتصال. اسعدوا بتواصل الاخوة ايضا من خلال منتدى الجواب

4
00:01:22.250 --> 00:01:36.400
كافية والذي يعرظ الحلقات بعد نهايتها صوتا وصورة وكتابة لعلي ابدأ باسئلة الاخوة في منتدى الجواب الكافي سألت احدى الاخوات هنا الشيخ سعد تقول هل يجوز استعمال مقشر الوجه في عشر ذي الحجة لمن اراد ان يضحي علما؟ ان المقشر خفيف

5
00:01:37.200 --> 00:02:02.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من المستحبات التي يستحب للناس ان يفعلوها في هذه الايام المباركة الاضحية قد قال النبي صلى الله وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على الاضحية ولم يؤثر عنه انه ترك الاضحية

6
00:02:02.750 --> 00:02:19.750
في سنة من السنوات ومن اراد الاضحية فانه اذا دخلت العشر فلا يأخذ شيء شيئا من شعره ولا ظفره ولا بشرته. نعم. فقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ام سلمة رضي الله

7
00:02:19.750 --> 00:02:34.750
او عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئا. وفي بعض روايات الحديث ولا من بشرته

8
00:02:34.850 --> 00:02:51.050
ومن هنا فلا يجوز لمريد الاضحية ان يأخذ من بشرته شيئا فما يقشر الوجه يأخذ شيئا من البشرة ومن ثم لا يحق للمسلم ان يستعمله لا يحق للرجل ولا للمرأة

9
00:02:51.050 --> 00:03:14.300
اعمال هذه الالات التي تقشر شيئا من بشرة الوجه نعم هنا سائلة تسأل بالنسبة للحديث عند الافطار اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت فهل ورد فيه آآ هل صحيح هذا الحديث؟ هذا الحديث قد رواه الامام ابو داوود في سننه وفيه علة والصواب انه لا يثبت آآ لا يثبت

10
00:03:14.300 --> 00:03:34.300
للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن ورد في عدد من الاحاديث ان للصائم دعوة مستجابة عند فطره. ومن هنا فيستحب للانسان ان يدعو بما يحضره من الادعية عند الفطر. وهذا اللفظ عند فطره يشمل ما كان قبل الافطار وما كان

11
00:03:34.300 --> 00:03:57.000
اثناء الافطار وما كان بعد الافطار فان الجميع يصدق عليه انه عند فطره نعم ابدأ بالاتصالات ابدأها من ليبيا ابو عبد الرحمن السلام عليكم ابو عبدالرحمن السلام عليكم. السلام عليكم. سلام حياك الله ابو عبد الرحمن

12
00:03:58.200 --> 00:04:19.400
آآ لو سمحت عندي عندي اسئلة لو سمحت. طيب تفضل حبيبنا. سريعا. من المعلوم من المعلوم ان السنة اه حلق شعر الموضوع في اليوم السابع والصدر وزني فضة لكن في بلادنا لم تعد الفضة مستخدمة فلا توجد الا احجام كبيرة يعني عقود كبيرة ممكن تصل وزنها بالكيلو واكثر

13
00:04:19.500 --> 00:04:35.200
هل يجوز الصدق بين بما يساويها من النقود واضح. طيب آآ السؤال الثاني حكم بيع الدشوش حيث اني لا اعلم اه حال المشتري هل سيستخدمها في حلال ام في حلال؟ طيب

14
00:04:36.000 --> 00:05:01.400
آآ السؤال الثالث حكم صيام آآ تسعة ذي الحجة متواصلة هل هذا من السنة وجزاكم الله خيرا. شكرا لك الاخت ام فاطمة السلام عليكم ايضا من ليبيا السلام عليكم ابو محمد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. يا شيخ. حياك الله حبيبي. اه عندي سؤال يا شيخ. تفضل

15
00:05:01.700 --> 00:05:12.900
آآ يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل الا الصوم فانه لي ونجزي به

16
00:05:13.450 --> 00:05:34.950
بالمقابل يا شيخ خير العهد هدي محمد طيب وش رايك يا شيخ الافضل؟ صيام في هذه الايام طيب  ابشر ان شاء الله الاخت هنادي السلام عليكم اخت هلا السلام عليكم تكلميني بالهاتف الله يعافيك وعليكم السلام يا شيخ حياك الله اسمعك تفضلي

17
00:05:35.500 --> 00:05:56.100
فممكن نسأل الشيخ؟ يسمعك تفضلي يا شيخ انا كثرت الواتساب في الصلاة. طيب. يا شيخ طيب شكرا لك الله يبارك شكرا لك الاخت ام عبد الله السلام عليكم. ايوا الاخت ام عبد الله

18
00:05:56.250 --> 00:06:19.100
ايوة السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اسمعك تفضلي آآ لو سمحت انا بغيت اسأل في الحج آآ ذهبت للحج وحجيت وكان فيها الله يكرمكم الدورة طول فترة ايام الحج طبعا الدورة كانت في اه يعني تعدت ايامها المعتادة بالنسبة لي. اه في يوم طواف الاصابة بالتحديد

19
00:06:19.950 --> 00:06:41.000
آآ حسيت بطهر وفعلت استحميت هذاك اليوم وبهذا بالطواف على اساس يكون طواف افاضة وطواف الوداع في مرة وحدة طيب آآ طلعنا من الحرم وبعدين لاحظت في اليوم الثاني او في اخر الليل انه نزل علي قطرات من الدم ايش الحكم في في الحالة هذي يا شيخ؟ واضح

20
00:06:41.200 --> 00:07:02.700
ابغى اشوف ايش كان على ايش يكون علي اذا كان علي دم او تسمعين الاجابة ان شاء الله ابشري اخوي معاذ من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم كل سنة وانتم طيبين. وانت طيبة حياكم الله. تفضلي يا اختي. لو سمحتي عندي قطعة اسئلة يا شيخ. طيب تفضلي. السؤال الاول هل

21
00:07:02.700 --> 00:07:25.250
شوف الذهاب الى اهالي المعاصي من صلة الرحم. طيب السؤال الثاني هل يجوز الذهاب لحمامات البخارية لغرض العلاج السؤال الثالث هل يجوز الكدل في المصالح  طيب الله يبارك فيك وكل عام وانت بخير شكرا لك يا اختي شكرا لك

22
00:07:26.200 --> 00:07:37.900
الاخت شيخة من الكويت اللي قبل كانت الاخت ام معاذ حنا قلنا معاذ لكن الاخوان وصلنا الى ام معاذ الاخت شيخة من الكويت الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اهلا بك

23
00:07:38.000 --> 00:08:00.800
بغيت اسأل سؤال يعني يا شيخ. تفضلي اه السؤال الاول انا نسيت اتوضأ يعني في الوضوء وفي الصلاة بعد. نعم. والثاني انا يعني الحين صايم من الايام هذي ومتوقعة يعني انها نزول الدورة قريب يوم هل يتقبل مني الايام اللي صمتها ولا لا؟ طيب مساكم الله خير شكرا لك

24
00:08:01.550 --> 00:08:18.950
شكرا شكرا لجميع الاخوة لعل السؤال المشترك الذي وجدته هنا في المنتدى وجميع الاخوة سألت في احدى الاخوات امس هو بالنسبة للوسواس لاحظت ان كثير من الاخوات يعانين في مسألة الوضوء في مسألة الصلاة بل ان بعضهن ذكرت في حلقة امس انها عانت كثيرا وتدخل للوضوء وتبقى الساعات الطول

25
00:08:18.950 --> 00:08:40.000
التوجيه العام لاخواتنا علاج الوسواس يكون بعدد من الامور اولها معرفة ان الوسواس ما دام مجرد وسواس لم يتطور الى عمل فانه لا يؤثر على المرأة او الرجل ولا يكون سببا لنقصان عمله ولا يأثم به لان النبي صلى الله

26
00:08:40.000 --> 00:08:55.250
وعليه وسلم قال اللهم صلي وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم العلاج الثاني الا يفعل الانسان اي فعل نتيجة هذا الوسواس

27
00:08:55.350 --> 00:09:14.800
بل يجب عليه الا يستجيب لهذا الوسواس الاستجابة للوسواس حرام. يأثم به الانسان. فلو قدر وان المرأة عاد الوضوء او غسل عضوه اربع مرات فانه يأثم بذلك وعليه وزر بسبب هذا الامر

28
00:09:15.000 --> 00:09:34.500
الامر الثالث ان يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل والاستعاذة من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس من العدو الامر الرابع ان يعرف العاقل ان هذه الوساوس من عدوه الشيطان وليس من العقل في شيء ان يستجيب المرء لعدوه

29
00:09:34.500 --> 00:09:45.950
شيطان نعم اه ابدأ اسئلة الاخوة قبل قليل ابو عبد الرحمن يسألكم دكتور سعد بالنسبة لما ورد في السنة من حلق شعر المولود والتصدق بالفضة وغير ذلك. يقول في الظلال احجامها كبيرة

30
00:09:46.000 --> 00:10:06.000
هل يتصدق بما يساوي مقدار الفضة الذي ورد في الحديث؟ نعم ورد في عدد من الاحاديث الترغيب في حلق المولود وقد قال طائفة بانها هذه الاحاديث يقوي بعضها بعضها الاخر. واما بالنسبة التصدق ما حلق به ما

31
00:10:06.000 --> 00:10:28.350
بالتصدق بوزن هذا الشهر فقد ورد هذا في بعض الاثار ومن يقول بذلك يقول بانه اذا تصدق بقيمته فانه يكون بذلك مؤديا للسنة الواردة في هذا الباب السؤال ايضا ابو عبد الرحمن بالنسبة لصيام تسع ذي الحجة هل ورد انها تكون صيامها متواصلا

32
00:10:28.750 --> 00:10:45.950
يستحب اي عمل صالح في هذه العشر المباركة ومن ذلك عمل الصيام وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه صوم هذه الايام لا يعني انه لم يكن يصمها. فقد اكتفوا بنقل ترغيب

33
00:10:45.950 --> 00:11:05.950
في العمل الصالح عن نقل صومه. ولذلك لم ينقل انه صلى الله عليه وسلم صام يوم عرفة صراحة. وانما اخذ من حديث ام عطية انها قربت اللبن له في يوم عرفة في حجه فشرب منه حينئذ لا يقال

34
00:11:05.950 --> 00:11:25.950
بان ما لم ينقل فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بسنة. نعم. ولذلك فان صوم يوم وافطار يوم من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها. بل هو خير الصيام كما قال صلى الله عليه الصيام صيام داوود كان يصوم يوم

35
00:11:25.950 --> 00:11:43.750
ويفطر يوما ومع ذلك لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك لانه صلى الله عليه وسلم عنده اعمال ومهام تجعله يقدم اه اداء تلك المهام والاعمال على صيام التطوع

36
00:11:44.900 --> 00:11:56.050
نفس هذا ينطبق على سؤال ابو محمد في مسألة اشكاله من في حديث العشر ذي الحجة من ايام. نعم بالاصل افضل فيها الصيام الاخت ام عبد الله سمعتم سؤالها دكتور سعد بالنسبة انها حجت

37
00:11:56.400 --> 00:12:18.700
كان بها العذر الشرعي طوال الحج طافت الافاضة ظنت او حسبت انها طهرت في المساء شعرت بشيء من من خلاف خلاف ذلك ماذا عليها؟ اذا طهرت المرأة يوما وليلة فان جمهور اهل العلم يقولون بانها طاهرة اذا رأت المرأة علامات الطهر كان تكون من ذوات القصة البيظا او تكون

38
00:12:18.700 --> 00:12:37.800
من اهل الجفاف فرأت علامة الطهر وتوقف الدم ليوم كامل بليلته فانها يجب عليها الصيام في هذا اليوم واذا طافت في هذا اليوم فان طوافها طواف صحيح مجزئ الاخت ام معاذ من ليبيا سألت بالنسبة الذهاب الى اهل المعاصي من الاقارب

39
00:12:37.900 --> 00:12:59.450
وبرهم وصلتهم الذهاب اليهم اذا لم يكن حال فعلهم لمعصية من المعاصي من القربات التي يؤجر العبد عليها. وقد جاءت الشريعة بالترغيب في احساني الى ذوي القرابة. قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى. ومن انواع

40
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
الاحسان الى ذي القرابة مواصلتهم والسؤال عن احوالهم والدعاء لهم وتفقد امورهم وكذلك من تعني اليهم نصيحتهم وارشادهم الى ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم. اما اذا كانت الزيارة وقت فعلهم

41
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
المعاصي فانه تجتنب زيارتهم. لا لا يزارون في وقت معصيتهم. وانما يزارون في وقت تركهم للمعصية. الا اذا كان القريب عند زيارته لاقاربه وقت المعصية سينهاهم عن تلك المعصية ويبين لهم مفاسدها و

42
00:13:39.450 --> 00:13:57.250
آآ يبين لهم انها تؤدي الى غضب الله وسخطه ويخوفهم بالله عز وجل فلا حرج عليه في هذه الحال ان زورهم وهم كذلك  احدى الاخوات هنا سألت في منتدى الجواب الكافي ذكرت ان والدتها الشيخ سعد حجت قبل عشرين سنة

43
00:13:57.350 --> 00:14:11.850
رمت الجمرة الاولى وكلت ابي برمي الثانية والثالثة هل عليها شيء اذا كانت المرأة عاجزة عن اكمال الرمي وقد رمت بعظ الرمي فانه لا حرج عليها في ان توكل. فقد ورد

44
00:14:11.850 --> 00:14:25.750
في سنن ابي داوود من حديث جابر انهم كانوا يرمون عن الصبيان. نعم الاخت ام عبدالرحمن ايضا منتدى الجواب الكافي تقول انه زوجها كان يسبح في البحر منذ اكثر من عام وجد فردة حلق ذهب

45
00:14:25.900 --> 00:14:37.700
على شاطئ البحر مقابل ماء مباشرة يبدو ان طرحها الماء في هذا المكان عرفنا ذلك من لونه ولم يكن هناك اناس على البحر حتى نسألهم عنها منذ ذلك الحين وهي عندنا وقد سألنا عن سعرها منذ فترة

46
00:14:37.900 --> 00:14:57.900
كانت ثمن ثلاث مئة وستين ريال. ماذا علينا في هذه؟ كان الواجب عليهم ان يعرفوا ان يعرفوا بهذه القطعة. فيظعوا لوحة بجوار في هذا المكان في المكان اللائق ويضع عليه ارقام هواتفهم فمن اتصل عليهم واخبرهم بصفاتها دفعوها اليه. اما

47
00:14:57.900 --> 00:15:22.300
وقد فرطوا ولم يعرفوا فانه يجب عليهم التصدق بها بنية ان الاجر والثواب يكون لصاحبها. طيب الاخت ام معاذ من ليبيا بالنسبة لدخول المرأة الى ما يسمى الحمامات البخارية اذا كان في الدخول الى هذه الحمامات تكشف وكشف عورات او اطلاع الرجال على النساء فيها او اختلاط فحين اذ لا

48
00:15:22.300 --> 00:15:36.100
يجوز للمرأة ان تذهب اليها. نعم هذا يقود الى سؤال في قضية اه لبس المرأة او تغيير المرأة ملابسها في بيت غير بيت زوجها كما ورد في الحديث يعني هل يدخل في الذين يذهبن الان الى المشاغل وربما

49
00:15:36.100 --> 00:15:48.700
او المحلات اللي تأخذه مقاسا لملابسها الحديث الوارد في ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم اذا احتاجت المرأة الى تغيير لباسها في غير بيت زوجها فان

50
00:15:48.700 --> 00:16:09.100
انه لا حرج عليها بشرط الا يطلع عليها احد لا من الرجال ولا من النساء. طيب. نعم. سألت الاخت ام معاذ ايضا من ليبيا بالنسبة للكذب لاجل المصلحة الاصل تحريم الكذب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. فلا ينتقل عن هذا الاصل الا بدليل وارد

51
00:16:09.100 --> 00:16:28.250
من الشرع ولو فتح هذا الباب للناس لتوسعوا فيه واخذوا اموال الاخرين بدعوى ان هذا للمصلحة ومن هنا فالاصل هو والمنع من الكذب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب. فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. نعم

52
00:16:28.750 --> 00:16:49.350
اخذ متصل اه او متصلة الاخت ام فاطمة من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه بعد ما اصلي الفجر مباشرة اتجشأ

53
00:16:49.500 --> 00:17:04.000
ويخرج معها طعام يصل الى حلقي ثم يعود سؤالي ما حكمها عندما اكون صائمة صيام فرض؟ هل اعيد هذا اليوم وما حكمها في صيام التطوع؟ هل اتم صيامي؟ مع العلم انها تحصل لي كثيرا

54
00:17:04.350 --> 00:17:26.200
طيب شكرا لك باقي باقي معنا احد الاخت منيرة السلام عليكم الاخت ميرا السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. طيب تفظلي

55
00:17:26.350 --> 00:17:43.300
السؤال الاول اخذت عمرة عن الوالد في رمضان لكن بعد عودتي من العمرة اكتشفت ان الثوب اللي كنت لابسه بيه صور الفراشات صغيرة ورغم اكتشافي لي له مكث علي العدة ايام تجاهلا كنت كنت اصلي به

56
00:17:44.500 --> 00:17:59.150
طيب السؤال الثاني اه في نفس هذه العمرة في رمضان اه بعد الانتهاء من العمرة اه تذكرت عند خروجي من الحرم ان ان لم اصلي ركعتين خلف طواف خلف اه مقام ابراهيم

57
00:17:59.550 --> 00:18:17.250
طيب السؤال الثالث اه ابغى اعرف من الشيخ كيف اه ايش المقصود من الاستنشاق المبالغة في الاستنشاق هل هو كثرة الاستنشاق ام شدة الاستنشاق طيب طيب شكرا. شكرا لك. الاخت رقية من تونس السلام عليكم

58
00:18:18.800 --> 00:18:39.550
تفضلي يا اختي الله يبارك لك ماشي مقدم نداء فقراء المسلمين يساعدني محتاجة الى ما اريد ان اخفض ديوني طيب ان شاء الله تعالى شكرا شكرا لك يا اختي الاخت ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم

59
00:18:39.600 --> 00:18:58.650
عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يرظى عليك انا ان شا الله اني ناوي الحج. ما شا الله. والمحرم حقي اه ما هو معاي في المخيم بس ما يطلع معاي في الباص

60
00:18:59.050 --> 00:19:21.750
دليل على دباب قبل الباصات طيب. يمشي قبل الباصات يعني ما علي شي لو انا طلعت في الباصات لوحدي. لكن اللي اللي بوديك الان لمكة هو نفسه المحرم وبيطوفني ويسعيني ويوديني المخيم. لا لا انت بتسافرين لمكة سفر يعني ومعك هو؟ انا قريب من مكة ومكة. طيب ان شاء الله. والسؤال الثاني الله يرضى عليك

61
00:19:21.750 --> 00:19:47.150
تفضلي آآ لو سبحان الله يعني اسمع مخالفة بعض الفتاوى. هم. بعض الفتاوى سبحان الله ما ارتاح له يعني على اي شي يعني؟ يعني يوم اسمع الفتوى ما انكر على الناس لكني ما انا ما اقبلها لنفسي يعني مثل التشقير مثل لبس العباية على الكتف مثل هذا الاشياء انا ما نفسي ما

62
00:19:47.150 --> 00:19:59.900
ارظاها سبحانه طيب يعني انا ما انكرها بس يعني ما تعجبني يوم اشوفها على الناس ودي ما يفعلونها طيب. والسؤال الثاني جزاك الله خير. طيب. الله يجزاك بالخير ان شاء الله. السؤال الثالث

63
00:20:01.450 --> 00:20:22.000
السؤال التالت الله المستعان عليكم جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لجميع الاخوة المتصلين سألكم اسألكم هنا اسامة المنهالي من الامارات يقول لدينا في الامارات بطاقة فيزا مسبقة الدفع مغطاة

64
00:20:22.050 --> 00:20:42.700
ولا تشترط ان تملك حساب لدى ولا يشترط ان تملك حساب لدى البنك المصدر لهذه البطاقة. هذه البطاقة لا تحتوي على فوائد رسوم انشاء خمسين درهم كما يتم اخذ مبلغ خمس دراهم كعمولة عند ايداع مبلغ في هذه البطاقة يتم اخذ عشر دراهم عند السحب فقط مع العلم ان البنك المصدر للبطاقة ربوية هل البطاقة جاهزة

65
00:20:43.650 --> 00:21:00.100
المعاملات التي تكون في هذه البطاقة على نوعين النوع الاول شراء البضائع فهذه يجوز الشراء بواسطتها بشرط الا يزيدوا في الاقساط عند التأخر عن السداد اذا كانت مسبقة تندفع فحينئذ لا حرج فيها

66
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
النوع الثاني من انواع التعامل التعامل سحب مبلغ مالي فان كانت مسبقة الدفع فانها جائزة لكن اذا كان السداد لما سيسحبه الانسان بعد ذلك فلا يجوز دفع مبالغ مالية مقابل كونهم يسددون عن الانسان

67
00:21:20.200 --> 00:21:37.050
هنا ايضا احدى الاخوات في المنتدى تقول نقول ان اختا لها ذهبت لاداء العمرة كان شعرها غير مستوي بمعنى انه مدرج بعد الانتهاء من الحج قصت من اطول درجة فقط. فهل هذا يكفي؟ ام لابد من جميع الدرجات اذا كانت طريقتها لا تكفي

68
00:21:38.150 --> 00:22:00.000
بالنسبة لاداء بعد العمرة جمهور المعاصرين يرون ان المرأة التي لها شعر متدرج انه يجب قص الشعر من جميع طبقات الشعر ومن ثم فعلها ان تقص من جميع طبقات الشعر حال آآ تحللها. واما اذا فات ذلك فانها تعتبر قد تركت

69
00:22:00.000 --> 00:22:16.900
واجبا من واجبات العمرة او الحج اذا نوت التحلل فعليها دم حينئذ. نعم طيب كانت الاخت الشيخة من الكويت سألت بالنسبة انها صائمة هذه الايام وتتوقع ان يمر بها العذر في اليوم التاسع يوم عرفة ربما هذا يشكل على كثير من الاخوات في

70
00:22:16.900 --> 00:22:35.600
قضية عدم صيامهم يوم عرفة لو استعملوا هذا سؤال الاخت عائشة لكن غيرهم من الاخوات لو استعملنا اه مانعا لهذا اليوم لاجل لحصول الاجر فيه فهي تسأل عن هل يشترط في صوم هذه الايام ان يكون لجميع الايام؟ فنقول لا يشترط هذا. لو صام الانسان بعض الايام دون باقيها

71
00:22:35.600 --> 00:22:55.600
فان صيامه صحيح مجزئ ويؤجر عليه. وذلك لان صيام كل يوم عبادة مستقلة. عن عبادة اليوم الاخر عقار ومن ثم لا حرج عليها في ان آآ تصوم بعض الايام وتفطر. لو كان افطارها بسبب خارج عن ارادتها مثل ما لو

72
00:22:55.600 --> 00:23:15.600
جاءها العذر فانه يرجى ان يكتب لها الاجر كاملا. اذا صامت المرأة ورغبت ان تصوم جميع الايام التسعة. ثم جاءها العذر فحين اذ يكتب لها صيام بقية الايام لانها انما افطرت لوجود هذا العذر. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله

73
00:23:15.600 --> 00:23:35.600
عليه وسلم لما عاد من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر العذر ومن هنا فان الاولى بالمرأة لا تأخذ هذه الموانع التي توقف توقف الدورة وتستمر على ما هي عليه ويكتب لها

74
00:23:35.600 --> 00:23:48.100
الاجر كاملة. طيب كانت شالت الاخت ام فاطمة من ليبيا بالنسبة لنا تقوم تصلي الفجر يحصل عندها من التجشؤ تقول انه وتكون صائمة صيام الفرض او النفل هل عليه شيء في ذا

75
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
اذا كان هذا التجشؤ لا تستطيع ابعاده وقذفه فحين اذ اذا ابتلعته من دون قصد لم يؤثر على صومها. نعم ما ان كانت قادرة على ابعاده وقد وصل الى اه فمها فحينئذ لا يجوز لها ابتلاعه بل هذا من المحرمات داخل

76
00:24:08.700 --> 00:24:31.750
يا مخارج الصيام واذا ابتلعته وهي صائمة قادرة على ابعاده فان هذا يؤثر على صحة صومها ويجب عليها الاعادة مفطرة ان كان صوم نفل. طيب الاخت منيرة تسأل بالنسبة ادت العمرة عن والدها لبست ثوبا كان به صور لفراشات صغيرة لم تعرف عنه صلت به واعتمرت به في نفس الوقت تقول

77
00:24:31.800 --> 00:24:48.450
اه لم اصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم. ماذا عليه في هذه العمرة؟ الصلاة خلف مقام ابراهيم اه من المستحبات في العمرة او في الحج وليس من الواجبات على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو قول الجمهور خلافا لمالك

78
00:24:48.600 --> 00:25:06.550
ومن هنا فان اه فان عمرتها صحيحة ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي سأله عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة. ومن هنا هذا هو الواجب. نعم نعم

79
00:25:06.900 --> 00:25:22.450
سؤالها الثالث الاخت منيرة بالنسبة للمبالغة في الاستنشاق ماذا نقصد بها المبالغة في الاستنشاق المراد بها ايصال الماء الى اقصى تجاويف الانف هذا المراد بالمبالغة في الاستنشاق. نعم. طيب سألتك ايضا الاخت ام عبدالرحمن بالنسبة

80
00:25:22.600 --> 00:25:38.550
المحرم لها تقول انه محرمي سيطوف معي ويسعى لكن في الباص ليس معي التنقل ربما كان مرشدا معها في الحملة. نعم. لا يشترط ان ان تكون المرأة مع محرمها في نفس السيارة التي تنتقل بها. في اه مناسك الحج

81
00:25:38.550 --> 00:25:56.350
حج ومن ثم فلا حرج على اختنا في كون آآ محرمها يكون في سيارة اخرى او يكون مرشدا للحجاج يكون امام بواسطة اه الدراجة او غيرها. نعم في منتدى الجواب الكافي احدى الاخوات تسأل

82
00:25:56.700 --> 00:26:13.450
تقول هل عم زوجي يكون محرما لبناتي؟ اي هل ممكن ان يكشفن وجوها وجوههن عنده نعم عم الزوج اه ليس محرما لهذه الزوجة لكن البنات يعتبر هذا الرجل عم والدهن

83
00:26:13.500 --> 00:26:31.600
ومن ثم فهو عمهن فيكن فيكون محرما لهن. وقد نهى الله جل وعلا عن نكاح الرجل ببنات اخوانه وبنات اخواته. ومن ثم هذا الرجل من المحارم لبناتك لكنه ليس محرما لك. نعم

84
00:26:32.350 --> 00:26:43.950
في منتدى الجواب الكافي ايظا يقول اذا اه احدهم لا يسترق سلمت من الصلاة احيانا يغلبني النوم او النعاس فاشكه هل سلمت واكملت صلاتي ام لا ماذا افعل؟ اذا لم يتيقن اني انهيت صلاتي

85
00:26:44.150 --> 00:26:58.350
وغالبا لا اعيد الصلاة يقول اه الواجب عليه ان يسلم اذا شك الانسان هل فعل الفعل او لم يفعله؟ فان الواجب عليه ان يفعل ذلك الفعل. فاذا فعله فانه يكون حينئذ قد ادى

86
00:26:58.350 --> 00:27:20.350
الواجب عليه. نعم ايضا هنا احدى اخوات تقول بعد ان اغتسل من العذر الشرعي بثلاثة ايام واربع ايام اه ينزل مني دم فلا ادري هل هو اذا باستحاضة ان كان هذا الدم ليس على صفات دم الحيض فانه يعد طهرا ولا يؤثر على آآ المرأة ويجب عليها ان

87
00:27:20.350 --> 00:27:42.050
اللي هي في هذه الحال واذا كان الدم مستمرا فان عليها ان تتوضأ لوقت كل صلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم امر من استمر معها الدم ان تتوضأ لكل وقت صلاة. اذا صلت اذا دخل وقت الظهر جاز لها ان تتوضأ. حينئذ يجوز لها

88
00:27:42.050 --> 00:28:02.350
ان تفعل كل ما تشترط له الطهارة في هذا الوقت تصلي سواء الفرض او النفل وتقرأ القرآن وتمس المصحف وتطوف بالبيت وتلبس في مسجد الى غير ذلك من الاعمال التي آآ يشرع لها الوضوء. نعم

89
00:28:02.850 --> 00:28:17.250
هنا في منتدى الجواب الكافي يسأل احدهم يقول كلمة برأسك هل تعتبر حلفا بغير الله لا اعرف هذه الكلمة ولا اعرف المراد بها وبالتالي لا استطيع الحكم عليها هنا ايضا

90
00:28:17.500 --> 00:28:34.750
طيب اخوي عبد الله من الكويت السلام عليكم ويا عبد الله سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله كيف الحال؟ شلونكم طيبين؟ هلا يا حبيبنا هلا اه ذكر الشيخ سعد ان التجشؤ يحرم بلعه

91
00:28:35.000 --> 00:28:50.150
آآ اثناء الصيام وخارج الصيام. نعم. هل هو نجس ويا شيخ مرات يعني الو نسمعك نسمعك يا حبيب. اه وانا مرات انا وابلعه ولم ولا اتمضمض اروح اصلي هل صلاتي صحيحة في هذه

92
00:28:50.150 --> 00:29:06.450
موضوع يعني بارك الله فيكم. شكرا لك شكرا لك الاخت فاطمة من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وعليكم السلام. حياك الله تفضلي يا شيخ عندي امانة للشيخ شترى

93
00:29:08.050 --> 00:29:25.250
طيب عندي اختي ام حمزة امنت لي اني نقول للشيخ انه يدعي لها في هاليوم المبارك طيب ندعوا لها ان شاء الله طيب معي متصلة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام

94
00:29:26.150 --> 00:29:46.250
الو. حياك الله تفضلي يا اختي. اه لو سمحت ابي اسأل عن حكم لبس العدسات في الاحرام لبس العدسات ومتى؟ اه في الاحرام احرام الحج طيب؟ ايه. اتكلم عن العدسات اللي تكون مم يعني عدسات يعني مش مش اه اه زينة يمكن تكون اقصاء عيب

95
00:29:46.450 --> 00:30:04.500
طيب؟ مشكلة. ايه. ايه فاسأل عن حكمها في الاحرام واظح لك؟ واظح. خلاص؟ خلاص. واظح؟ واظح. اه يعطيكم العافية. شكرا لك. شكرا شكرا لجميع الاخوة عبد الله كانوا يسألون في النسبة ما ذكرتوه بالنسبة

96
00:30:05.000 --> 00:30:21.950
اه التجشؤ هو خروج الصوت لكن القيء الذي يخرج معه ولو كان قليلا يقوم بلعه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبته العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيعه

97
00:30:21.950 --> 00:30:42.800
ليس لنا مثل السوء فدل هذا على ان العودة في القيء محرم ولا يجوز للانسان ان يفعله سواء كان صائما او كان غير قائم ومن هنا يتركه الانسان ولا يبتلعه ويجب عليه ان يحرص على ابعاده وعدم ابتلاعه. واما بالنسبة لتأثيره على الصوم فقد

98
00:30:42.800 --> 00:31:02.100
تقدم الكلام فيه. واما بالنسبة لتأثيره على الطهارة فالصواب ان خروج النجاسة سواء من الفم او من غيره لا يعد ناقضا من الوضوء واما هذا الخارج فهو نجس فهو نجس يجب التطهر منه لكنه لا ينقض الوضوء. نعم

99
00:31:02.400 --> 00:31:21.100
الاخت ام فاطمة طلبت الدعاء عندي هنا في منتدى اسئلة بعظها تطلب الدعاء ايظا. هل يلزم الشخص حينما يطلب منه الشخص الدعاء ان يلتزم بالدعاء له بالنسبة لما امرت به الشريعة من حسن الخلق ورغبت فيه آآ القيام بحوائج الاخرين تجعل الانسان يدعو لمن

100
00:31:21.100 --> 00:31:41.100
طلب منه الدعاء فهذا من مكارم الاخلاق ومما جاءت به الشريعة وقد قال النبي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه. ومما ينتفع به الانسان الدعاء. خصوصا ان الداعي ينتفع

101
00:31:41.100 --> 00:31:57.600
بمثل هذا وقد ورد في الخبر ان من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول له امين ولك بمثل. نعم نعم اذا لا تنسى ان شاء الله الشيخ من الدعاء ان شاء الله ندعوا لاختنا وللاخوان الذين ذكرت في

102
00:31:58.000 --> 00:32:13.500
نعم الاخت شمظاوي سألت بالنسبة للعدسات لبس العدسات في الاحرام لاخفاء عيب وليست العدسات الملونة الان يجوز للمرأة لبس هذه العدسات ولا حرج عليها فيه سواء في حال الاحرام او بعد الاحرام. نعم

103
00:32:14.050 --> 00:32:29.400
في منتدى الجواب الكافية تسأل احد الخوف ما حكم مدى سنة الضحى للحاج طوال ايام الحج؟ وهل يجمع الحاج طلعت في غير عرفة ومزدلفة بالنسبة لصلاة الضحى هي من الاعمال الطيبة التي يؤجر العبد عليها

104
00:32:29.550 --> 00:32:43.700
ولا حرج على الانسان ان يفعلها في سفره وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في مكة في يوم فتح مكة صلى ضحى كما في حديث ام هانئ في الصحيح ومن هنا اذا

105
00:32:43.700 --> 00:33:03.700
فصلاها الحاج فانه يرجى له الاجر والثواب. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من ابن ادم صدقة يعني على كل مفصل من مفاصلك يا ايها الانسان تتصدق بصدقة. قال فكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة

106
00:33:03.700 --> 00:33:27.600
وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى واما بالنسبة لجمع الصلوات نعم المسافر يجوز له ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولو كان مقيما اقامة مؤقتة فقد ثبت ان

107
00:33:27.600 --> 00:33:47.600
النبي صلى في غزوة تبوك جمع بين الصلاتين ثم دخل خيمته مما يدل على انه لم يكن ينتقل هذا قول جمهور اهل العلم خلافا للحنفية وطائفة. ومن هنا فانه يجوز للحجاج المسافرين ان يجمعوا بين صلاة

108
00:33:47.600 --> 00:34:07.600
الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء خصوصا اذا كان الناس عندهم عمل ويريدون انجازه كمن اراد الذهاب الى مسجد الكعبة من اجل الطواف. فحينئذ يخشى من الطرقات ان تصده عن اداء الصلاة في وقتها. فيجمع بين هاتين

109
00:34:07.600 --> 00:34:22.600
من اجل ان يتيقن انه قد صلى الصلاة في وقتها. طيب اخذ اتصال من الجزائر الاخت ام عبد الفتاح السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي اه

110
00:34:23.100 --> 00:34:41.700
اه زي سؤالي. طيب تفضلي الاول ما هو الحجاب؟ يعني بالنسبة للدرع آآ ما هو الدرع يعني؟ في البيت اجابة ما هو الخمار؟ يعني كيف يكون الخمار؟ يعني كيف يكون ايداعه على الصدر

111
00:34:42.000 --> 00:34:56.500
انا سؤالي الاول ربي يجودنا هو الحجاب. سؤالي الثاني الجرح هو التعديل. هل لنا نحن الان نتكلم في ام ننتهي عنه بارك الله فيك الاخت ام عبد الفتاح نعم. السؤال الثاني ما هو

112
00:34:57.800 --> 00:35:23.450
فالجرح والتعديل. اه هل العامة ان يتكلموا بها؟ طيب الجرف شكرا لك ايوب من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام نعم؟ ايوب اسمعك حبيبنا اتفضل شيخ سعد كيف حالك؟ طيب؟ الله يحييك يا اخ ايوب اهلا وسهلا

113
00:35:23.850 --> 00:35:45.150
يا شيخ حكم مغسلة الملابس مع العلم ان احيانا ما تكون جلابيب ضيقة وملابس الافراح التي يحضرن بها النساء وملابس فيها شيء من العري طيب. واريد يا شيخ حكم من يسب الله ويدعي انه سهوا او سهوا كما يقول واكثر من مرة

114
00:35:46.200 --> 00:36:03.700
واريد منك يا شيخ طيب  الاخت ام محمد من امارات السلام عليكم حياك الله. سعد لو سمحت ممكن اخذ اه رقم حضرتك من الكنترول انت يا استاذة ابشري يا اختي ابشري

115
00:36:03.750 --> 00:36:20.850
جميع ضيوف الجواب الكافي آآ هي موجودة الان في المنتدى ارقامهم ارقام الجوال ترى يردون ان شاء الله شيخ سعد موجود رقمه عبدالله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. واللي ما يرد تواصلون معه لين يرد ان شاء الله

116
00:36:21.250 --> 00:36:38.500
عبدالله ايوا نعم ابويا. هلا حبيبنا تفضل انا عندي سؤال يعني اسمعك عبد الله ما بعد يقول عندي سؤالين. طيب تفضل طيب آآ اريد الحج ان شاء الله تعالى. ما شاء الله

117
00:36:38.650 --> 00:36:49.950
ولكن اعاني من آآ خروج الريح فماذا يعمل في القوات الذي يشترط فيه الطهارة؟ طيب وكذلك الحال في الصلاة مع شدة الزحام على دورة المياه سواء في الحج ولا في غيره

118
00:36:51.000 --> 00:37:01.350
واضح ان شاء الله الله يوفقك ان شاء الله يا عبد الله وتحج ان شاء الله تعالى. اخوي محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا حياك الله محمد

119
00:37:01.600 --> 00:37:16.150
الله يجزيك خير عنا يا رب آآ بنحبك في الله يا فضيلة الشيخ احبك الله الذي احببتني فيه وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة. امين. الله يجزيك خير يا رب. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. العمرة الى العمرة كفارة لما

120
00:37:16.150 --> 00:37:35.100
والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. آآ رجاء من فضيلتك شرح الحديث. وكيف يكون الحج مبرور؟ وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة عليكم السلام باقي معنا احد  طيب سفيان السلام عليكم

121
00:37:35.600 --> 00:37:53.850
الو سفيان السلام عليكم عليك السلام ورحمة الله. حياك الله اهلا بك. نسأل الشيخ بالله لو سمحت. نسمع تفضل  اهلا بك والله يا شيخ انا وكيل على زكاة منذ سبع سنوات او اكثر. طيب

122
00:37:54.700 --> 00:38:21.900
الموضوع اني من جميع اماكن قصدي عن اسمه لها او عن طريق شخص ثاني وسيط ترى انت تعرف ما شاء الله آآ وانا يا شيخ من آآ قصيد الانسان لما ما يبيش يزكي نفسه وكذا لكن عجزت عن القضاء الدين هذا

123
00:38:22.950 --> 00:38:38.750
وتدين علي منذ فترة اخذ من اموال الزكاة هذه لقضاء ثلث الدين او ربعه واضح سؤالك واضح؟ نعم بارك الله فيك شكرا لك الاخت آآ بدرية من السعودية السلام عليكم

124
00:38:38.950 --> 00:38:52.450
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه يا شيخ امي حجت قبل اربعطعشر سنة. نعم. وفي يوم عرفة جلست هي واللي معاها في مواقف السيارات اه مع ان الهلاك ما كانت تسمع الخطبة ولا ترى حجيج

125
00:38:52.550 --> 00:39:05.750
اه هل المواقف في ذلك الوقت داخل حدود عرفة وهل حجتها صحيحة ام لا يعني الاشكالية الان المكان وليس انت تسألين عن الخطبة هم الخطبة سائلين عن المكان اي نعم

126
00:39:07.250 --> 00:39:19.750
مواقف تتذكر فيها ولا اسألها مواقف كثيرة يا اختي طيب والدتك يا اختي وش اسمها هي بدرية الاخت بدرية نعم لوالدتك ما تذكر المواقف جوا عرفة اللي بجوا عرفة؟ لا ما كانت تدري

127
00:39:21.500 --> 00:39:39.600
عندها حجاج كثير اي نعم فهذا قرينة انها في عرفة طيب طيب اخر اتصال كل شوي تقولون ان اخر اتصال الاخت ام عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الحين ابو عبد الرحمن وتعطوني

128
00:39:40.150 --> 00:39:56.900
اخر اتصال انا ابو عبد الرحمن. ابو عبد الرحمن والله عطوني ام عبدالرحمن فيك بركة في الاخت ام عبدالرحمن بركة حياك الله بنجاوبك اول واحد الله يجزاك خير. تفضل. اول شي احبكم في الله. احبك الله. ثانيا عندي اسئلة كلها تتعلق بالحج

129
00:39:57.350 --> 00:40:14.500
بمشي يوم اه ثمانية الساعة وحدة الظهر اقلاعي بالطائرة من الرياض. طيب ومعي ثلاث حريم نعم. يمكن ما نوصل مكة الا يمكن عالمغرب او كذا هل الافضل اني اطوف طواف القدوم واسعى في الحج ولا اروح المخيم

130
00:40:14.900 --> 00:40:32.100
زاد اليوم عرفة ثاني يوم انت اي نسك تمام برضو ودي اسأل الشيخ وش الافضل افراد او قران حجة حجة الاسلام؟ الوقت ضيق مرة بيسأله شي يا شيخ سعد  ابو عبدالرحمن. نعم. باقي شي ؟

131
00:40:32.150 --> 00:40:44.100
في اسئلة ثانية. بس الوقت عمرك من مزدلفة الى منى بعد منتصف الليل بعض الحملات يقدمون للي معهم نسوان وكذا انا ما ودي لكن قد تجبرني الحملة اني امشي عشان النسوان

132
00:40:44.400 --> 00:41:02.500
واللي معي مقتدرات يعني وانا مقتدر فهل اذا وصلنا مثلا منى ننتظر الين الصباح ثم نرجم ولا ولا نرجم من الليل يعني جيدة السؤال هذا ممتاز وايضا طال عمرك بالنسبة انا مسكت عن قص الاظافر والشعر لاني بظحي

133
00:41:02.900 --> 00:41:18.500
فاذا وصلت اول شي عشان احرم نظافة شخصية عشان احرم احلق الابط وكذا طيب انا بضحي الظاهر ما يصلح اه كذا طيب وتسمعها ان شاء الله. وبرضو طال عمرك بالنسبة

134
00:41:20.150 --> 00:41:34.750
يعني قص الشعر يوم النحر يعني او حلق الشعر هل انتظر الين تذبح ضحيتي ولا ما له علاقة طيب بس طال عمرك عز الله انك اخر متصل شكرا لك ابو عبد الرحمن شكرا لك

135
00:41:35.750 --> 00:41:57.250
شكرا لجميع الاخوة المتصلين ونعتذر احيانا تصلني الاسماء شوي الاخوة ما اخذوها صح خل ناخذ ابو عبد الرحمن وعدته ان يكون اخر متصل وهو يكون الاول. ابو عبد الرحمن طيب يقول اللي بيذهب الى الى مكة الساعة الواحدة ظهرا معها ثلاث من النساء. الافضل له شيخ ساعة الحالة هذه اي الانساك

136
00:41:57.400 --> 00:42:17.400
تقديم طبعا في القدوم. هو يسأل عن هل الاولى ان يذهب الى منى مباشرة او يذهب الى الحرم؟ فنقول يفعل الايسر له. الذي لا يشق عليه وانا لو كنت مكانه لذهبت الى منى مباشرة لاحقق بذلك سنة البقاء في منى يوم التروية باكبر قدر ممكن. وبذلك

137
00:42:17.400 --> 00:42:33.300
اتمكن من آآ الهروب من زحام قد يتعبني ولا يمكنني من اداء آآ مناسك الحج خصوصا ان المرء معه هذا العدد من النساء. لكن استاذ سعد لو كان من حجة الاسلام اراد ان يكون متمتعا

138
00:42:33.650 --> 00:42:50.400
اليس يقول لم يفظل بين هذا فظل بين القران والافراد هم لن يتمتعوا طيب فبالتالي يذهبون اما بالنسبة لايهما يختار القران والافراد فالذي يشير به عليهم ان يختاروا القران لان فيه اجر حج وعمرة

139
00:42:50.400 --> 00:42:59.150
فيها اجر حج وعمرة نعم طيب السؤال الثاني كان مهما يعني كنت اتمنى السؤال يأتي من زمان اللي بالنسبة لي معهم رسالة يشكل عليهم في مزدلفة لما يجي نصف الليل

140
00:42:59.300 --> 00:43:11.150
البعض منهم يرتبط بالحمل والحملة تجبرهم من الساعة اثنعشر حداش ونص تمشيهم دون رغبة منهم احيانا وقد يكون معه كما ذكر اشكالية في قضية الضعفاء هل المرأة الشابة يعني هي ظعيفة في الاخير لانها امرأة

141
00:43:11.300 --> 00:43:26.350
واذا وصلوا الى منى الساعة ثنتين او وحدة في الليل هل يجوز لهم ان يرموا الجمرة؟ ام ماذا بالنسبة للذهاب من مزدلفة بليل فهذا يجوز للضعاف ولمرافقيهم. فاذا كان في الحملة ضعفه جاز لهم ان يأخذوا

142
00:43:26.350 --> 00:43:46.350
اه معهم من المرافقين الذين يكونون معهم ولو كانوا غير عاجزين. اما بالنسبة لرمي الجمرات فانه قد جاء في حديث ام انها رمت بليل. نعم. ووصلت الى مواطن خيامها مع اذان الصبح. فدل هذا على جواز الرمي بالليل. فاذا جاز

143
00:43:46.350 --> 00:43:59.250
كذلك فلا حرج عليهم في ان يرموا بليل ولو لم يطلع الفجر بعد السؤال الثاني الثالث والرابع يحو البعض في قضية انه من كان محرما يشكل عليه انه دخل في في الاحرام

144
00:43:59.350 --> 00:44:10.900
اه كان محرما في عشر ذي الحجة يريد ان يضحي ثم لما اتى الى الى الميقات في قضية ازالة الشعر ثم يشكل عليه ايضا مسألة اخرى في مسألة بعد ان يحل آآ من حجه

145
00:44:11.450 --> 00:44:27.950
نريد الاضحية او الهدي لا يأخذ من شعره ولا من ظفره من بداية العشر فاما ما يكون حال الميقات نعم فانه آآ لا يأخذ آآ شيئا من شعره ولا ظفوره. لان هذا الاخذ ليس من الواجبات

146
00:44:27.950 --> 00:44:50.550
بل ليس من الامور المستحبات وانما هو تلبية الحاجة التي تكون عند الانسان لان لا يحتاج بعد ذلك الى اخذ الظفر او الشعر واما بالنسبة للمتمتع اذا طاف وسعى لعمرته فانه يشرع له التقصير من رأسه لكن لا يأخذ من

147
00:44:50.550 --> 00:45:13.900
يأتي بدنه ولا يأخذ من اظافره واما بالنسبة ليوم النحر فان الحاج الرجل يحلق رأسه والمرأة تقصر ولو كانت الاضحية لم تذبح بعد لان هذا نسك واجب فكان مستثنى من حديث ام سلمة في نهي مريد الاضحية من الاخذ من شعره او ظفوره

148
00:45:14.300 --> 00:45:34.300
سمعتم من سؤال سفيان الذي سألك انه كان وكيلا عن الزكاة سبع سنوات وكأنه هو يسأل عن آآ هو وكيل في توزيع الصدقات. نعم يقول هل يجوز لي ان اخذ من الزكاة لنفسي في سداد ديني او في قضاء حاجتي؟ فالجواب عن هذا ان نقول اذا كانت

149
00:45:34.300 --> 00:45:56.100
الزكاة اصول الزكاة بطلب منك فلا تأخذ لنفسك الا اذا اخبرت دافعيها. واما اذا كنت قد آآ وصلت كالزكاة بدون ان تطلبها وطلب منك اصحاب الاموال توزيعها فحينئذ تأخذ بمثل ما يأخذ به

150
00:45:56.100 --> 00:46:16.100
آآ بمثل ما يأخذه الاخرون. اذا كنت تدفع لكل فقير الف ريال فتأخذ مثل ما تعطيه لبقية الفقراء. ولا خذ زيادة على هذا. اذا يشترط لاخذ موزع الزكاة الزكاة لنفسه شرطان. الشرط الاول الا يكون دفع الزكاة

151
00:46:16.100 --> 00:46:38.850
اليه بطلب منه وانما برغبة من اصحاب الاموال. الشرط الثاني الا يعطي نفسه مقدارا اكثر من ما يعطيه بقية الفقراء. نعم الاخت بدرية سألت عن والدته التي حجت قبل اربعطعشر سنة لم تسمع كانت لم تسمع الخطبة تقصد خطبة عرفة الاشكالية الان في قضية مكانها هي قالت ان في مواقف سيارات

152
00:46:38.850 --> 00:46:58.850
خطبة عرفة ليس شرطا من شروط صحة الوقوف في عرفة. واما بالنسبة لمكان الوقوف فانا لا اعرف اعرفه آآ ذاته لكن اذا كان ذلك الموطن فيه حجاج كثر والناس قد وقفوا فيه فحينئذ هذا قرينة على انهم قد

153
00:46:58.850 --> 00:47:18.850
وقفوا في عرفة والشكوك التي ترد الى الناس بعد الفراغ من العبادة لا ينبغي ان يلتفتوا اليها. فانها من وساوس الشيطان التي يريد بها احزان القلب. لما ادى المؤمن هذه العبادة عبادة الحج اراد ان يحزنه ويدخل عليه

154
00:47:18.850 --> 00:47:42.400
ويشوشوا على ذهنه بالتالي يجعله يظن انه لم يؤدي النسك على اكمل الوجوه. ومن ثم فلا ينبغي بالانسان ان يلتفت الى مثل هذه الوساوس محمد من السعودية سألك من يريد الحج يعاني من خروج الريح؟ يسأل بالنسبة للطواف في اشكالية عليه في قضية الزحام الصلاة مع شدة الزحام على دورة المياه

155
00:47:42.450 --> 00:48:00.550
من كان عنده حدث دائم مثل خروج الريح فانه اذا توضأ في اول وقت الصلاة يجزئه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمستحاضة توضئي لوقت كل صلاة. ومن ثم يتوضأ في اول وقت الصلاة ويجزئه ان شاء الله

156
00:48:01.400 --> 00:48:17.650
ايوب من المغرب سألكم بالنسبة لحكم الصلاة في الملابس الضيقة وملابس الافراح التي يكون بها شيء من عدم الستر؟ نعم يجب على النساء ان يحرصن على الملابس الساترة الفضفاضة التي لا تحدد معالم الجسد. فان النبي صلى الله

157
00:48:17.650 --> 00:48:36.400
قيل له عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال ان استطعت الا يرى عورتك احد فافعل ومن هنا فان الثياب الضيقة التي تحجم الجسد والثياب الكاشفة لمفاتن البدن لا تفعلها المرأة. خصوصا في زماننا

158
00:48:36.400 --> 00:48:56.400
هذا الذي وجدت فيه الات التصوير صغيرة بحجم صغير. نعم. ومن هنا فالواجب الحذر من هذا الامر. يجب على المرأة ان اه التزم باللباس الفضفاض المغطي لبدنها. والا تجعل للعابثين الذين يعبثون بصور النساء وينشرون

159
00:48:56.400 --> 00:49:16.400
هن على الملأ وقد يدخلون صورة في صورة ويركبون صورا خليعة على صورة الوجه يجب على المرأة حينئذ ان ان تتحرز من مثل هذه التصرفات العابثة لان لا يكون ذلك مفضيا الى مفاسد شنيعة آآ قد تؤدي الى

160
00:49:16.400 --> 00:49:32.850
افساد حياتها في الدنيا مع ما يلحقها من حزن واذى بسببه شكرا لكم شيخ سعد على المشاركة معنا شكرا لكم ولطفكم. نسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر لهم امرهم وان يعيدهم الى

161
00:49:32.850 --> 00:49:53.400
غانمين قد غفرت ذنوبهم كما اسأله جل وعلا ان يوفق الاخوان الذين معنا في الاستوديو لخيري الدنيا والاخرة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد شكرا لكم انتم ايضا مشاهدي قناة المجد مشاهدي برنامج الجواب الكافي اينما كنتم

162
00:49:53.450 --> 00:50:07.850
على متابعة برنامجكم الجواب الكافي كان ضيف هذه الحلقة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. التقي بكم بمشيئة الله تعالى غدا. ولكن اذكر يوم الجمعة ستعود الحلقة الى وضعها الطبيعي بعد صلاة الجمعة سيكون معنا

163
00:50:07.850 --> 00:51:02.700
سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ويوم السبت سنعود اليكم بمشيئة الله تعالى ولكن في الساعة الرابعة عصرا استودعكم الله سلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته