1
00:00:03.150 --> 00:00:51.300
اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا

2
00:00:51.450 --> 00:01:04.950
في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى للاجابة عما لديكم من اسئلة واستفسارات باسمكم اخوتي واخواتي

3
00:01:04.950 --> 00:01:19.500
حيي معالي الشيخ حياكم الله. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نسأل الله عز وجل ان يجزيك عنا خير الجزاء

4
00:01:19.650 --> 00:01:42.250
هذه الايام آآ او بعد ايام قليلة يستقبل المسلمون آآ يوما عظيما يوما مباركا آآ شرع المصطفى الكريم الشارع الحكيم ده مشروعية صيامه المسلمون بحمد الله عز وجل يتسابقون على الاقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. خاصة في آآ هذه الايام المباركة ايام شهر الله

5
00:01:42.250 --> 00:01:59.700
محرم اه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذه الايام ايام يقصر نهارها. الحمد لله. ويبرد جوها وبالتالي فان الصيام لا يكلف على الناس. الحمد لله

6
00:01:59.850 --> 00:02:15.050
ومن اعظم الايام اجرا في الصيام يوم عاشوراء الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر به سنة. كما رواه الامام مسلم من حديث ابي قتادة

7
00:02:15.250 --> 00:02:35.500
ولذلك يحسن باهل الايمان ان يتواصوا بصيام هذا اليوم وعندنا في هذه البلاد لم يثبت رؤية الهلال في آآ ليلة الثلاثين ولذلك اكملنا شهر ذي الحجة ومن ثم فان يوم عاشوراء في هذه البلاد يوم الثلاثاء

8
00:02:35.650 --> 00:02:57.650
في بعض البلدان رؤيا الهلال فيها وحينئذ نقول بانه البلدان التي رؤيا الهلال فيها يصومون يوم الاثنين على انه يوم عاشوراء ويستحب للناس ان يصوموا اليوم التاسع. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر سنة من حياته لئن بقيت الى قابل

9
00:02:57.650 --> 00:03:13.550
لاصومن التاسع مع العاشر. فدل هذا على مشروع صيام التاسع واما بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد فيه حديث رواه الامام احمد من

10
00:03:13.550 --> 00:03:33.550
حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود صوموا يوما قبله ويوما بعده لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد في برواته محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه داوود ابن علي لم يوثقه احد

11
00:03:33.550 --> 00:03:53.550
قال عنه ابن حبان في الثقات بانه يخطئ. ولذلك فالاظهر انه لا يشرع صوم يوم الحادي عشر. لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه سلم ويقتصر في الصيام هذا اليوم التاسع واليوم العاشر. لو قال الانسان انا اريد ان اصوم اليوم العاشر وحده قلنا

12
00:03:53.550 --> 00:04:13.450
هذا ولا حرج على الانسان فيه وصيام اليوم العاشر اه صيام تطوع ولذلك يجوز بنية من النهار من لم يستيقظ الا الظهر مثلا في ذلك اليوم واراد ان يواصل صومه جاز له ذلك ولا حرج عليه فيه. كذلك اذا صام الانسان

13
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
هذا اليوم ثم في اثناء النهار رغب في ان يفطر لحاجة او نحو ذلك فلا حرج عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول متطوع امير نفسه. الحمد لله. ان شاء صام وان شاء افطر. كما ورد ذلك في الخبر الصحيح. ومن الامور المتعلقة

14
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم صام هذا اليوم لان موسى عليه السلام صامه شكرا لله عز وجل. فيوم عاشوراء اه يوم شكر لله عز وجل نتذكر به نصر الله للمؤمنين. ومن هنا نعرف ان سنة الله في الكون ان ينصر

15
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
اولياءه المؤمنين كما نصر موسى فان الموازين البشرية لو قارنت بين موسى ومن معه وبين فرعون ومن معه لم تجد ان هناك نسبة لتقدير القوة بينهما. ولكن الله جل وعلا بقدرته وقوته اهلك فرعون

16
00:05:13.450 --> 00:05:33.450
اب الهية ليس للعباد فيها مجال ولا مدخل. فهكذا اولياء الله ينصرهم الله باسباب من عنده لا فطنوا اليها كثير من الناس. وكم من فوز عظيم ونصر كبير كان باسباب قليلة لم يتفطن الناس اليها. نعم

17
00:05:33.450 --> 00:05:53.900
شاهدوا واقع هذا في ازمنتنا هذه. لو قيل لنا بان بعض الاحداث التي وقعت خلال هذا العام ستحدث قبل سنة لما صدقنا هذا ولكان ذلك مجال تشكيك عندنا بل آآ لما قبلناه ولما تصورناه فظلا عن

18
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
ان نجزم به ونوقن. ولذلك فان عباد الله المؤمنين يوقنون بان الله سينصرهم. وان كان قد يبتليهم في في اول الامر بشيء من المصائب والاكدار والخوف لكن العاقبة تكون لهم. كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع

19
00:06:13.900 --> 00:06:33.900
نقسم من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. ثم قال في ايات اخرى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وكما قال تعالى والعاقبة للمتقين. وقال وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وقال ولقد

20
00:06:33.900 --> 00:06:53.900
سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. في نصوص كثيرة تدل على هذا المقصود ان يوم عاشوراء يوم شكر لله جل وعلا نشكر الله باقوالنا باعتقاداتنا بافعالنا وليس يوم

21
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
وحزن فان الحزن مذموم في الشريعة الا لمن ورد عليه الحزن بغير اختيار منه. قال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. اما من ورد عليه الحزن بدون استجلاب من نفسه فهذا لا يؤاخذ بذلك ولا يمدح عليه. اما ان

22
00:07:13.900 --> 00:07:33.900
الانسان الحزن ويضع موسما للحزن فهذا ليس من الشرع في شيء. هكذا ليس من الشرع ان يؤذي الانسان نفسه. فاذا لنفسه هذا ليس من الطاعات او القربات بل الشريعة قد جاءت باستغلال النفس في انواع الطاعات ليس

23
00:07:33.900 --> 00:07:48.950
الذات او ان يوقع الانسان على نفسه شيئا من العقوبات. فليس هذا من الشرع في شيء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ مجموعة من المتصلين احييكم وارحب بكم. ام عبدالرحمن معي تفضلي السلام عليكم

24
00:07:50.700 --> 00:08:04.250
ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي بارك الله فيك لو سمحت يا اخي ما حكم قضاء السيارة بنظام الوزير المنتهي للتنمية ما حكم شراء المنزل ولا سيارة ما سمعتك اياها؟ سيارة سيارة. طيب

25
00:08:05.100 --> 00:08:22.200
بارك الله فيك. اه اخوي خالد السلام عليكم اخوي خالد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله فيك. حياك الله يا اخ احمد حي الشيخ. الله يحييك يا اخي الكريم. لو سمحت اه جزاك الله خير ممكن استفسار؟ اه تفضل يا اخي

26
00:08:23.300 --> 00:08:40.050
آآ انتشر آآ في الايام هذي آآ فتوى لبعض المشايخ تحديد يوم عاشوراء انه يوم الثلاثاء بناء على انه لم يثبت رؤية الهلال. طيب ونحن آآ في بريدة يعني تقريبا وانا بنفسي شاهدنا الهلال ليلة يعني ليلة الاحد

27
00:08:40.900 --> 00:08:58.300
اللي هو ليلة الثاني من محرم وهو كان واضحا واستمر لمدة تقريبا ساعتين حتى الساعة السابعة فهذا يعني مما يتضح ان التقويم صحيح فما ادري ما رأي الشيخ يعني يعني اهل بريدة كلهم رأوا يعني ليس خفيا يعني واضحا جدا

28
00:08:58.900 --> 00:09:08.900
طيب. فنريد يعني توضيح حول المسألة هذي لانه انت يعني الناس صحوا في حيرة ما ادري امشوا على التقويم ولا يمشون عن فتوى بعض المشايخ المنتشرة. التقويم هو الثلاثاء او اليس كذلك

29
00:09:08.900 --> 00:09:23.600
عليك؟ لا الاثنين الاثنين تقويمهم الاثنين. اها طيب. نعم. فتوى الشيخ بعض المشايخ انه يوم الثلاثاء. طيب طيب انا ليش توضيح؟ جزاكم الله خير يعني نحن الان انا بنفسي رأيته واستمر حتى الساعة السابعة

30
00:09:23.700 --> 00:09:37.550
طيب طيب جزاكم الله خير شكرا شكرا اخي الكريم بارك الله فيك يا اخ خالد علي اليامعي من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اختي علياء اه يا شيخ انا كان عندي ايام من شهر رمضان

31
00:09:38.500 --> 00:10:04.850
مهم. وقضية الايام هذه وبعدين اه كان عندي معناه مرض بلغم شديد يعني شو مهم. هل نعاود الايام هذي ولا لا طيب ابشر ان شاء الله تعالى معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ ام عبدالرحمن تسأل حكم شراء السيارة بنظام الايجار المنتهي بالتمليك. نظام الايجار المنتهي بالتمليك

32
00:10:04.850 --> 00:10:26.850
هذا من العقود الجديدة التي اختلفت فيها وجهات النظر فمنهم من قال مقصود هذا البيع تملك السيارة ولذلك فانني اعامله بمعاملة البيع من ثم اشترط فيه جميع شروط البيع وارتب عليه اثار البيع. بينما هناك اخرون رتبوه على رأي

33
00:10:26.850 --> 00:10:51.950
اه عند المالكية في الوعد الملزم والذي يظهر لي ان هذا العقد عقد ايجارة في الزمان الاول ينتقل بسداد جميع الاقساط الى يكون عقد بيع والعقود المعلقة في الشريعة لها نظائر متعددة. بحيث يعلق العقد على اه شيء مستقبل يتغير

34
00:10:51.950 --> 00:11:11.950
العقد به ومن امثلة ذلك في بيع العربون يدفع جزء من المال على انه جزء من الثمن. فاذا لم يتم دفع بقية الثمن انتقل الى ان يكون ذلك الجزء جزاء او عوضا عن تأخير البائع من

35
00:11:11.950 --> 00:11:31.950
بيع سلعته وهكذا في نظائر كثيرة ومما ورد في ذلك ان عتاب ابن اسيد امير مكة اشترى دارا من صفوان ليجعلها دارا للسجن. فاشترط او فعلق العقد على رظا عمر رظي الله عنه

36
00:11:31.950 --> 00:11:51.950
لما رضي عمر اخذ تلك الدار فهذا عقد معلق. ومن ثم فاننا نعامل هذا العقد في الزمان الاول على انه عقد ايجارة له جميع صفات عقد الاجارة. وبالتالي لا يصح ان يجعل فيه مثلا دفعة اولى لان عقد الايجار لا يكون فيه

37
00:11:51.950 --> 00:12:11.950
هي دفعة اولى ولابد ان يكون اه لكل جزء من المال المدفوع جزءا من الوقت الذي يستعمل فيه هذه السيارة او ذلك المسكن. فاذا اه تم اه سداد جميع هذه الاقساط انتقل العقد الى ان

38
00:12:11.950 --> 00:12:36.300
تكون عقد بيع وهذا العقد كل من المتعاقدين قد دخلاه برضا منهما يعرفون اثاره يعرفون ماذا يترتب عليه. فكون الانسان اه قد لا يتمكن من سداد جميع الاقساط ينبغي به ان يكون عارفا لهذا وبالتالي يكون مقدرا له هكذا لابد ان

39
00:12:36.300 --> 00:12:56.300
كون هناك جهات تتولى آآ حقوق افراد الناس الذين يشترون مثل هذه السيارات او هذه المساكن لئلا يكون هناك اجحاف من من الشركات التي تتولى مثل هذه العقود. فالمقصود ان الذي يظهر لي ان هذا العقد عقد ايجارة

40
00:12:56.300 --> 00:13:16.300
الزمان الاول تترتب عليه عقود واثار واحكام عقد الاجارة فاذا سددت جميع الاقساط انتقل الى عقد بيع. والناظر في هذا العقد يجد انه يحقق كثيرا من المصالح والمقاصد. التي جاءت الشريعة بها. فهو

41
00:13:16.300 --> 00:13:36.300
ويمكن الانسان الذي لا قدرة له على امتلاك المسكن او السيارة من امتلاك الالة التي آآ تسد وتقوم باموره. ولذلك فان هذا العقد له اثار طيبة. ولكن يبقى قضية نفي التنازع

42
00:13:36.300 --> 00:13:56.300
بينهما ونفي التنازع من خلال وظع وظع الاحكام والشروط المترتبة على هذا العقد بطريق بين يفهمه كل احد ويعرف عواقبه ونتيجته وبالتالي لا يدخل في هذا العقد الا من كان عارفا باثاره

43
00:13:56.300 --> 00:14:11.800
وماذا يترتب عليه؟ اسأل الله اليكم معالي الشيخ استاذنك معي ايه الاخ رمضان من ليبيا السلام عليكم عليك السلام. تفضل بارك الله فيك يا اخي. حياكم الله. الله يحييك ويبارك فيك. حياك الله شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا

44
00:14:12.050 --> 00:14:23.400
يا شيخ عندنا سؤال لو سمحت. تفضل تفضل. قول قول الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على الشياطين على ملك سليمان عندنا خطيب ذكر قصة يا شيخ وعزاء الحافظ ابن كثير

45
00:14:23.500 --> 00:14:41.550
ان امرأة تعلمت تعلمت السحر واتت عائشة رضي الله عنها تسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقيل لها انه قد مات فبكى بكاء شديدا فقالت لها عائشة ما بكي فحكت لها القصة انها تعلمت السحر وذهبت الى باب ورأت رجلين عظيمين معلقان من ارجلهما

46
00:14:41.600 --> 00:14:56.500
فقيل له هذا هاروت وماروت فما صحت هذه القصة يا شيخ طيب بارك الله فيك اخي رمضان. سؤال اخر جزاك الله خير شكرا سيدي ابو الوليد من العراق السلام عليكم

47
00:14:57.900 --> 00:15:13.550
ابو الوليد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي جارك شيعي شلون صحتك؟ حياك الله اهلا وسهلا في قصور في الحج السنة الماضية مهم

48
00:15:15.450 --> 00:15:35.950
طيب. عندي اخوان اثنين متوفيين فاختي حدثت لهم مناكب شافت جماعة وحدث لهم بفلوس جماعتنا بالعراق يشككون بالحجة مهم هي يا ابا الوليد هي اعطت اناس مال في مكة ويعني وكلتهم بالحج عن اخويها المتوفين

49
00:15:38.100 --> 00:15:58.450
مكة بمكة وكابتن في الحج مكة. طيب طيب ابشر يا ابو الوليد شكرا ابو خالد معي السلام عليكم يا ابا خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هم ممكن اسأل الشيخ؟ اهلا الرحبة والسعة تفضل

50
00:15:59.150 --> 00:16:17.450
انا طال عمرك يعني اذا قرأت القرآن مثلا ومريت بصور فيها سجدة يعني وراء بعض سجدة واحدة تكفي ولا كل اية يمر بها طيب شكرا  فاطمة من ليبيا السلام عليكم

51
00:16:18.550 --> 00:16:33.550
تفضلي يا فاطمة  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك تفضلي يا اختي بارك الله فيك يا شيخ احنا عنا في يوم عاشوراء  يوم عاشورا هذي نطيبو فيها اكلة معينة يعني

52
00:16:34.300 --> 00:16:51.200
مهم في اليوم هذا طيب اه هل هذا يجوز معناه لان اليوم نحتفلو بيه ونطيبو في الاكلة هادي هل يجوز الاحتفال بالطريقة هادي ولا لا وش طبيعة الاكلة هذي؟ هل يقوم بتوزيعها؟ هل يأكلون هل يدعون اليها ظيف

53
00:16:51.500 --> 00:17:06.250
اه نوزعه على الجيران. واحنا ناكله احنا معناه وخوتنا وناسنا ونوزعه على جيراننا هذي هذي على الافطار يا اختي الكريمة ها ايه على الافطار بالزبط معنا العشاء يعني تعشوا بها. طيب

54
00:17:06.300 --> 00:17:30.250
ابشري يا اختي بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات  مها معي السلام عليكم تفضلي يا مها اختي للصباح بغيت اسأل شيخ عن حكم قول بعضي يا عمري اه فديتك اه في احد يقول انه اه قول الله تعالى اه قل ان حياتي قل ان حياتي ان محياي ومماتي لله رب العالمين

55
00:17:30.350 --> 00:17:45.150
مم طيب انا ما ادري الحصص طيب طيب ابشري والله خير جزاك الله خير يا اختي شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ خالد من بريدة معالي الشيخ يسأل عن تحديد يوم عاشوراء وذكر بانه شاهد الهلال ليلة

56
00:17:45.200 --> 00:18:08.150
لا اه ثلاثين اعتقد اه على هذا ورأى الهلال في ليلة الثاني. نعم. ليلة وبالتالي هذه الرؤيا ليست معتبرة شرعا. هم. المعتبر رؤية المعتبرة شرعا في نهاية يوم التاسع والعشرين في ليلة الثلاثين. مم. هذه هي الرؤية المعتبرة التي يرتب عليها

57
00:18:08.150 --> 00:18:28.150
الحكم الشرعي. اذا وبالتالي نقول الاصل اكمال عدة شهر ذي الحجة وان يكون ثلاثين يوما. مم. لا انتقل عن هذا الاصل الا بدليل شهادة شهود موثقة. هم. فالاصل ان يوم عاشوراء هو يوم الثلاثاء. الا اذا اعلنت الجهة

58
00:18:28.150 --> 00:18:48.150
القضائية المختصة انه قد تقدم اليها شهود ورأوا الهلال في ليلة الثلاثين وبالتالي يكون آآ يوم عاشوراء هو هو يوم الاثنين والا فان الاصل اكمال شهر آآ ذي الحجة حتى يقوم الدليل على انهم لم على انه قد رؤي

59
00:18:48.150 --> 00:19:08.150
هلال في ليلة الثلاثين. في بعض البلدان رؤيا الهلال ليلة الثلاثين. ولذلك نقول لهم ليكن صومكم في يوم اثنين وهذا يوم عاشوراء بالنسبة لكم. نعم نعم. في البلدان الاخرى التي لم يصدر اعلانا من الجهة المختصة برؤية الهلال فالاصل

60
00:19:08.150 --> 00:19:28.150
بقاء شهر شهر ذي الحجة ثلاثين يوما واكماله. ومن هنا نقول يكون يوم عاشوراء بالنسبة لهم فهو يوم اه الثلاثاء بالنسبة لرؤية الهلال في يوم الثاني هذا لا اعتبار به في الشرع ولا يرتب عليه حكم ولو طالت

61
00:19:28.150 --> 00:19:42.000
مدته ولو كبر حجمه ولو آآ رآه جمع كثير كل هذا لا عبرة به. العبرة برؤيته في ليلة الثلاثاء احسن الله اليكم معالي الشيخ بارك الله فيكم الاخت علياء من

62
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
ليبيا تسأل بانها كان عندها قضاء من رمضان وقضت هذه الايام لكن كان عندها آآ مرظ او يوجد معها بلغم كثير. اذا كان عند انسان بلغم ويخرجه لم يؤثر ذلك على صومه. الحمد لله. وان كان آآ ذلك البلغم من الصدر وابتلعه الانسان بغير قصد منه

63
00:20:02.150 --> 00:20:12.150
ايضا لم يؤثر على صومه. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ رمظان من ليبيا يقول بان امام المسجد ذكر قول الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. ثم اورد قصة

64
00:20:12.150 --> 00:20:25.900
راه ابن كثير كما آآ قال وان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها وسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال آآ فقالت انه قد مات صحت هذه اه هذه القصة من الاسرائيليات

65
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
وليست من الاخبار المرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم لا يصح ولا يجوز ان نفسر القرآن بهذه في الاسرائيليات لاننا لا نعلم صدقها وصحتها ولا نعلم مكانة هذا الراوي لهذا الكلام لانها قد رأت

66
00:20:46.150 --> 00:21:06.150
رجلين او رأت المرأة ورأت الزهرة. وحينئذ نكتفي بظاهر هذه الاية. فنفسر الاية بظاهرها اقول بان الله جل وعلا قد انزل ملكين يعلمان الناس السحر فهما يطيعان الله جل وعلا بذلك

67
00:21:06.150 --> 00:21:26.150
ان الله انزلهما فتنة للناس من اجل ان يختبر من الذي يدخل في طاعة الله عز وجل ولا يستعمل السحر ومن الذي يوبق نفسه بالدخول في هذا الباب العظيم الشديد الاثم الكبير العقاب باب السحر. فهذا هو ظاهر

68
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
هذه الاية والله جل وعلا قد يمكن بعض عباده من ولوج طريق الخير وطريق الشر من اجل ان اعتبرهم ولذلك بين الله جل وعلا اه طريق الهداية وطريق الظلال المقصود ان هذه الرواية وان ذكرها

69
00:21:46.150 --> 00:22:06.150
بعض اهل العلم لا يصح ان يعول عليها ولا ان يبنى عليها حكم ولا ان يفسر بها كتاب الله جل وعلا وكتاب الله عندنا في به الكفاية. قال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. وبالتالي يكفينا

70
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
هذا الكتاب قال تعالى انما لانذركم به ومن بلغ. انذركم بماذا؟ بالكتاب وكتاب الله في كامل لا نحتاج الى ان نكمله باسرائيليات او روايات الله اعلم بها. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا

71
00:22:26.150 --> 00:22:46.900
كل شيء ومن ثم لا يصح التعويل على مثل هذه الروايات وان ذكرها من ذكرها من اهل التفسير وغيرهم. احسن الله اليكم معالي الشيخ معي لطيفة من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا اختي. يا شيخة هل يجوز صوم القظا متتابع ام عادي هي متفرقة

72
00:22:47.100 --> 00:23:07.500
طيب شكرا اسماء معي من السعودية تفضلي يا اسماء اختي اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. ممكن سؤالين؟ تفضلي السؤال الاول اه حكم مسألة الروابط الخفيفة طيب السؤال الثاني

73
00:23:07.750 --> 00:23:34.450
مهم اه حكم صيام يوم عاشوراء والباقي عليه قضاء من رمضان طيب عبدالله معي السلام عليكم تفضل عبد الله السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يحفظك ما حكم آآ صيام يوم عاشوراء هل هو يوم بالنسبة للسعودية هم يوم الاثنين

74
00:23:34.850 --> 00:23:50.600
تابعتنا في بداية الحلقة ولا ما تابعتنا يا اخي آآ تابعت نص من الجواب ما امداني هالحلقة. طيب طيب السؤال الثاني يا شيخ تفضل عبد الله ما صحة حديث ان المرأة اذا نام عنها زوجها وهو غاضب

75
00:23:50.900 --> 00:24:10.550
لا تتصل عنها الملائكة مهم ابشر شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ الاخت آآ او الاخ ابو الوليد من العراق في سؤاله يقول آآ اخته كانت في الحج ثم وكلت رجلين للحج عن

76
00:24:10.550 --> 00:24:29.850
اخويه المتوفين اه بمبلغ من المال حكم هذا التوكيل اه هو يذكر ان بعظ الناس قد اعترضوا على في هذا العمل وسبب هذا الاعتراظ ان بعظ اهل العلم يقول ان المتوفى عنه اذا حج عنه من ماله فيحج عنه من بلده لانه قد وجب

77
00:24:29.850 --> 00:24:49.850
عليه الحج كذلك. هم. والاظهر من قولي اهل العلم بانه اذا حج احد من اهل مكة عن احد من الافاقيين او الافقيين فانه لا بأس بذلك وانه يكون بذلك قد اه اه ادى ما عليه ولا حرج في مثل هذا خصوصا

78
00:24:49.850 --> 00:25:09.850
اذا كان الاخوان ليس لديهما القدرة في ان يرسلا من آآ يحج او ليس في تركتهما قدرة لمن يحج عنهما من العراق. ولذلك فان ما عملته هذه الاخت آآ في محله وصحيح وجائز. ونرجوا ان يبلغ الاجر

79
00:25:09.850 --> 00:25:29.850
لاخويها ولا تلتفت لمثل هذا الكلام الذي ذكرته. لكن ينبغي في هذا ملاحظة امر. وهو ان يكون الوكيل موثوقا به لا يعطى اي شخص يقابله الانسان هناك آآ مبالغ مالية ليحج عنه لانه لابد من الثقة يوثق به لنعلم

80
00:25:29.850 --> 00:25:49.850
بانه سيحج عن القريب المتوفى. اما اذا اعطي اي شخص فقد يأخذ المال ويأكله بدون ان يحج لانه غير موثوق به وغير معروف وغير معروفة عدالته. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله فيكم استأذنك واستأذن الاخوة والاخوات في

81
00:25:49.850 --> 00:26:16.150
الاعلامي قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير احتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان. حتى ينمو الوطن بسواعدهم ويكبر

82
00:26:16.150 --> 00:26:40.200
رابط موحاتهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة مرة اخرى نحييكم ايها الاخوة والاخوات ونرحب بكم ونرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

83
00:26:41.050 --> 00:27:00.950
من الاسئلة التي وردت قبل الفاصل ابو خالد يقول اذا قرأ الانسان القرآن ومر بعدة سجدات ثم هل يكتفي بسجدة واحدة او يسجد عند كل اية سجدة اذا مر الانسان بايات سجدة في سور متقاربة فانه يشرع للانسان ان يسجد عند كل اية سجدة

84
00:27:01.050 --> 00:27:21.750
مثال ذلك في جزء عم عدد من السجدات فحينئذ نقول يسجد لكل واحدة السجدة مستقلة. مثال ذلك ايضا في سورة حج فيها سجدتان في نهاية الثمن الاول وفي نهاية السورة. وبالتالي يشرع لكل اية سجدة مستقلة لكن

85
00:27:21.750 --> 00:27:41.750
يلاحظ ان السجدة تكون في نهاية الاية التي فيها ذكر السجود. لا يسجد عند ذكر لفظة السجود. وانما يذكر عند انما يسجد عند نهاية الاية. نعم احسن الله اليكم ال الشيخ الاخت فاطمة من ليبيا تقول عندهم في يوم عاشوراء يصلحون اكلة معينة ثم يقومون بتوزيعها وهي خاصة بهذا

86
00:27:41.750 --> 00:28:03.350
اليوم المبارك اه هذا الفعل يقع على ثلاثة انواع النوع الاول اذا كانوا يتقربون لله عز وجل بذات ذلك العمل. ويعتقدون فظيلة فهذا نوع من انواع البدع خصوصا اذا كان آآ اختيار اكلة بعينها كما يفعلونه. والنوع الثاني

87
00:28:03.350 --> 00:28:23.350
ان يكون فعلهم ذلك لجميع ايام الصيام. لا يخصون يوما بيوم كما لو كانوا اذا صاموا يوم عرفة اذا صاموا اه اه في يوم الاثنين والخميس في ايام الست في غيرها يفعلون مثل هذا الفعل ولا يخصونه بعاشوراء. فهذا جائز ولا حرج على الناس فيه. اما ان

88
00:28:23.350 --> 00:28:43.350
يوم عاشوراء بمثل هذه الاكلة ومثله ما يفعله بعضهم من تخصيص يوم عاشوراء بزيادة فرح او بعض اه النفقات على الاهل فكل هذا من البدع ولا اصل له في الشريعة ولا يثبت تخصيص مثل هذه الاعمال

89
00:28:43.350 --> 00:29:03.350
في هذه الايام ليس له اي فظل. ومن ثم تخصيص هذا العمل في هذه الايام لاعتقاد فظيلته وبركته نوع من انواع البدع في وصية لاخواني هناك الا يفعلوا ذلك فيما يأتي. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخت مها يعني تسأل في سؤالها عن حكم قول يا حياتي يا عمري فديتك

90
00:29:03.350 --> 00:29:28.950
تقول هل يتعارض مع الاية الكريمة؟ اه نعم ورد في عدد من النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فداه عدد من الصحابة بانفسهم وبابائهم وبامهاتهم. وقول الانسان حياتي يعني انا الشخص الذي اشعر معه بالحياة التي لها قيمة ومنزلة. وبالتالي فمثل هذا لا حرج فيه. وقوله قل ان

91
00:29:28.950 --> 00:29:48.950
ونسكي ومحياي يوم مماتي لا يتنافى مع المعنى الاول لانك قد تحب انسانا وتفتيه وآآ تقربا لله جل وعلى فلا يكون هناك تنافي فان محبة بعض العباد ان الله يحبه هذا من انواع الطاعات التي تدخل

92
00:29:48.950 --> 00:30:02.650
في هذه الاية. احسن الله اليكم معالي الشيخ من الاسئلة التي وردت في البرنامج يقول اديت صلاة الجمعة اليوم وامامي ثلاثة اطفال او اولاد آآ يؤدون الصلاة وفي ملابسهم صورة لاحد لاعبي المصارعة المشهورين

93
00:30:02.950 --> 00:30:22.950
فينبغي اهل الايمان ان يجتنبوا وظع الصور في ملابسهم فلا يظعها الرجال ولا يظعها النساء. لا يظع الانسان صورة نفسه ولا صورة غيره في هذه اللباس خصوصا فيما يتعلق بوقت اداء الصلوات. فان المؤمن حريص على ان

94
00:30:22.950 --> 00:30:42.950
يحضر قلبه لله عز وجل وان لا يشغل نفسه وان لا يشغل من حوله بمثل هذه الصور. والنبي صلى الله عليه وسلم لما الا بثوب فيه خطوط آآ نزعه. وقال لقد انهتني تصاوير هذا الثوب انفا في صلاتي. ثم امر

95
00:30:42.950 --> 00:31:02.950
بثوب اخر ان يلبسه. فمن هنا نقول لاخواننا ان يحرصوا على اجتناب مثل وضع هذه التصاوير في ثيابهم خصوصا خصوصا ان هذه الثياب قد يكون لها منزلة عند الناس وفيها رفع لهذه الصورة والشريعة قد نهت عن رفع مثل

96
00:31:02.950 --> 00:31:22.950
بهذه الصور وتعظيمها. ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة على اه ستر وقران كانت عائشة قد وضعته كستر لحجرتها آآ مزعه صلى الله عليه وسلم ووضعه في آآ مخاد لان المخاد ممتهنة

97
00:31:22.950 --> 00:31:42.950
الحمد لله. بارك الله فيكم معالي الشيخ تقول الاخت لطيفة في سؤالها هل يجوز القضاء؟ بالنسبة لصلاته صلاته صحيحة. صلاة الذي صلى خلفهم صلاته صحيحة وهكذا وصلاة هؤلاء الاطفال او الصغار صحيحة لكنهم قد فعلوا امرا مخالفا. ولذلك الوصية للجميع باجتناب وظع الصور في الثياب

98
00:31:42.950 --> 00:31:55.200
اه احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم لطيفة تقول هل يجوز القضاء متتابع ام اه ايام متفرقة؟ يقول الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

99
00:31:55.250 --> 00:32:15.250
ولم يشترط في ذلك التتابع. ومن هنا فلا بأس ان يصوم الانسان قضاء رمضان متتابعا وهذا هو الافظل ليحاكي الاداء ولا بأس ان يصومه متفرقا. هكذا ايضا لا بأس ان يصوم الانسان يوم عاشوراء قبل ان يصوم ايام القضاء

100
00:32:15.250 --> 00:32:35.250
وكما قال بذلك الجمهور خلافا لكثير من الحنابلة فان رب العزة والجلال قد امر بالقضاء ولم يؤقته بان يكون قبل صيام الفرض وما ورد من الحديث لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة لاهل العلم كلام في اسناده الظاهر انه لا يثبت

101
00:32:35.250 --> 00:32:55.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه علة خفية تفطن لها بعض اهل الحديث ولذلك فالخبر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعاشوراء لا يماثل الستة من شوال. لانه آآ ست شوال قد قيد بان يكون بعد صوم رمضان في قوله صلى

102
00:32:55.250 --> 00:33:15.250
الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال. اما صيام يوم عرفة وصيام يوم عاشوراء وصيام الاثنين والخميس فهذا لم يقيد بان يصام القضاء بان يصام رمظان ادان وقظاء قبله ولكن يحسن بالانسان ان يبادر

103
00:33:15.250 --> 00:33:35.250
الى صيام قضاء رمضان فان الله جل وعلا يرضى عن المؤمنين متى بادروا وسارعوا بصيام القضاء. قال تعالى فاستبقوا الخير وقال سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض ثم ان الانسان لا يدري ما يعرض له وقد فقد لا

104
00:33:35.250 --> 00:33:56.650
اتمكن من صوم وقد اه اه يأتيه ما يشغله وقد يكون الصوم شاقا عليه في مستقبل ايامه خصوصا اننا في هذه  آآ نأتي على ايام يقصر نهارها ويبرد جوها ويطول ليلها ويتمكن الناس من صوم هذه الايام

105
00:33:56.650 --> 00:34:16.650
ويسر ولذلك فالوصية لمن كان عليه قضاء ان يبادر بصيام القضاء في هذه الايام هكذا ايضا من كان عليه كفارات بصيام شهرين متتابعين نوصيه بان يغتنم هذه الايام فيصومها فان الصيام فيها سهل يسير وبالتالي لا يلحق

106
00:34:16.650 --> 00:34:36.650
شقه مشقة بصيام هذه الايام. احسن الله اليكم معالي الشيخ معي ابو حسين من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم بارك احبكم في الله شيخ انا عندي سؤالين وراي هنا. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول بحكم عملي يشق علي صيام عاشوراء وقبل يوم او بعد يوم. هل يجوز اني افرد يوم عاشوراء بالصيام

107
00:34:36.650 --> 00:34:55.300
طيب. السؤال الثاني زوجك قبل آآ سنين قبل ان اتزوجه. اخذت عمرة في رمضان وطافت ساعة نص ساعة يحصل عندها اغماء وكملت اه السعي. ما عليها شيء. حصل عندها ماذا؟ اغماء. اغماء واغماء. طيب

108
00:34:55.750 --> 00:35:13.600
وجزاكم الله خير جزاك الله خير يا اخي الكريم عبد الرحيم من السعودية السلام عليكم عليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم الله يبارك فيكم ويبارك التوفيق وينفع به ويثيبه ويتقبل منا ومنهم المؤمنين والمؤمنات. اللهم امين. انا واياك من المؤمنين والمؤمنات الجنة. امين

109
00:35:13.600 --> 00:35:32.700
الاول ما هي اسباب زيادة الايمان واليقين السؤال الثاني ما هو علاج الحسد؟ وما نصيحتكم لمن يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله من نعمه الدينية من النعم الدينية والدنيوية السؤال الاخير

110
00:35:32.900 --> 00:35:56.850
آآ امل من فضيلة الشيخ بارك الله فيك واثابه الله ان يوجه نصيحة لمن تكالبوا على الدنيا من بعض الناس حيث اخذوا يشاركون في البنوك في مساهمة ربوية صريحة وتحايل صريح على الربا عبر التفرق المنظم التي افتت المجامع الفقهية بتحريمه بحيث بعضهم يقول التحول له المبلغ وهو لم

111
00:35:56.850 --> 00:36:10.800
نخرج من البنك ولم تضع السلعة واحيانا ولا يقعون ولا يقبض السلعة في تحايل صريح على ان يبان توجيه نصيحة وتحذير من الربا ومن آآ حث على الكسب الحلال وجزاكم الله خير بارك الله فيك يا اخي

112
00:36:11.800 --> 00:36:33.250
اه وشكرا لكل الاخوة والاخوات معي متصل ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الله يجزاك خير رجل صلى بالناس وفي الركعة الاخيرة ترك سجدة من السجدات من من الركعة الاخيرة. فاخبر بعد ان ترك السجدة

113
00:36:33.450 --> 00:36:49.950
مم. ثم رجع وسجد ثم سلم وسجد لسجود السهو هل فعله صحيح طيب هذا السؤال الاول واضح؟ السؤال الثاني ايه السؤال الثاني بالنسبة للتورق بالاسهم الاصل في شركة الراجحي المصرفية

114
00:36:50.050 --> 00:37:05.100
بالنسبة للاسهم هل يجوز التورق في الاسهم عموما ولا يعني ايش الحكم الشريف يعني؟ طيب طيب بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات اسماء من السعودية معالي الشيخ تسأل حكم المسح على الشراب الخفيف

115
00:37:05.250 --> 00:37:21.350
اه الاظهر من قولي اهل العلم جواز المسح على الشراب والجورب الخفيف فان الادلة الدالة على مشروعية المسح على الجورب كما ورد ذلك في عدد من الاثار عن عدد من الصحابة ولم يعرف عنهم مخالف لم

116
00:37:21.350 --> 00:37:39.400
فرق بين اه الجورب الخفيف وغيره. ولذلك فان الاظهر من قول اهل العلم جواز المسح عليه وفقهاء الحنابلة يجيزون المسح على الجورب متى كان صفيقا. ولا لا يجيزون المسح على الجورب الخفيف لكن نرى ان

117
00:37:39.400 --> 00:37:54.100
الاول ارجح من هذا القول. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول حكم صيام عاشوراء وباقي عليها ايام من القضاء. تقدم الجواب. نعم احسن الله اليك. عبد الله يقول معكم صيام الثلاثاء؟ هل يقول لدي عمل يعني ولا استطيع ان اصوم يوما قبله

118
00:37:54.100 --> 00:38:14.100
اه صيام الثلاثاء ويريد ان يصوم الثلاثاء فقط. لا بأس ان يصوم الانسان يوم العاشر وحده. ويحصل بذلك على الاجر مرتب على صيام عاشوراء. وان رغب في زيادة الاجر وعظم الثواب صام اليوم التاسع. وشهر محرم كله شهر فاضل في الصوم

119
00:38:14.100 --> 00:38:32.400
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم واما بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر فالاظهر انه غير مشروع تخصيص يوم الحادي عشر بالصيام او صيام الحادي عشر

120
00:38:32.400 --> 00:38:52.400
مع العاشر باعتقادي ان ذلك صيام تابع لعاشوراء هذا ليس له اصل في الشريعة. ولذلك لا يصوم الانسان اليوم لعشر لاعتقاد فظيلته. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول صحة حديث اذا نام الزوج آآ الرجل عن آآ وهو غاضب عن زوجته باتت تلعنها

121
00:38:52.400 --> 00:39:12.400
هذا الحديث قد ورد من طرق متعددة من طريق عدد من الصحابة وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ينبغي ان يعلم ان المراد بذلك اذا كانت الزوجة اه قد عصت زوجها في اه ما يأمر الله جل وعلا به. لو بات الزوج غضبان

122
00:39:12.400 --> 00:39:32.400
لان زوجته لم تطعه عندما امرها بمعصية فلا تدخل في هذا الحديث. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الطاعة في المعروف ويقول لا طاعة لمخلوق في معصية الله. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو حسين يسأل يقول اه انه يعمل عمل

123
00:39:32.400 --> 00:39:46.350
عليه ويريد ان يفرض هذا اليوم سبق الاجابة عن ذلك تقول زوجته يقول زوجته آآ اعتمرت قبل سنوات وطافت ولكنها اغمي عليها في السعي ولم تكمل من هذا السعي ماذا يجب عليه؟ اختلف اهل العلم في حكم السعي

124
00:39:46.500 --> 00:40:08.550
هل هو ركن او واجب والجمهور على انه ركن ولذلك يوجبون عليه ان يعود فيأتي بطواف نفل ثم سعي عن العمرة والاظهر من قولي اهل العلم ان السعي واجب من واجبات العمرة وليس ركنا فيها. ولذلك فان من

125
00:40:08.550 --> 00:40:28.550
آآ فان من لم يكمل السعي قلنا يجب عليه دم فيذبح شاة يطعمها لمساكين مكة ويكون بذلك قد ادى ما عليه لما ورد عن ابن عباس قال من ترك نسكا فعليه دم. وابن عباس كان مفتي الصحابة في اه

126
00:40:28.550 --> 00:40:48.550
آآ مكة وفي المناسك وكان الناس يعتمدون قوله فانتشرت فتواه ولم يعرف عن احد من الصحابة خلافه فكان ان هذا اجماعا سكوتيا. ثم ان ثمان الظاهر من ابن عباس انه لم يتكلم بمثل هذا الكلام الا وقد سمعه مرفوعا

127
00:40:48.550 --> 00:41:02.050
وعن النبي صلى الله عليه وسلم واخذه استنباطا. فهذا يقول عنه اهل العلم بانه مرفوع حكما. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنوكم معي الاخ علي من السعودية السلام عليكم

128
00:41:02.150 --> 00:41:18.400
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي علي. نحبكم في الله يا شيخ سعد. احبك الله. يا شيخ اذا كان زوجة او الام او يعني احد الاقارب غير غير مسلم يعني كتابي

129
00:41:18.900 --> 00:41:38.650
فكيف نجمع بين كمال التوحيد يعني كمال التوحيد يكون ببغظا لغير المسلم فكيف نجمع بين القول هذا وبين محبة الزوجة ومحبة الاب طيب السؤال الاخر. جزاك الله خير. شكرا يا اخي بارك الله فيك. ابو ريان معي من السعودية السلام عليكم

130
00:41:40.400 --> 00:41:59.050
يا ابا ريان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل معالي الشيخ يسمعك حياكم الله. الله يحيي الهدية الشيخ سعد. الله يحييك ويبارك فيك. الله يبارك فيك. ودنا ان اه ينبه الحقيقة على مسألة

131
00:41:59.500 --> 00:42:18.600
في حال الجمع بين صلاتين بين صلاة المغرب والعشاء اذا ادرك المأموم مع الامام الركعة الثالثة من صلاة العشاء هل يجمع معها صلاة المغرب؟ يصح ان يجمع صلاة المغرب بعد ذلك او لا؟ في حال المطر

132
00:42:19.850 --> 00:42:31.450
واضح السؤال يا شيخ واظح نعم الله يبارك فيك. شكرا بارك الله فيك يا اخي الكريم. شكرا لكل الاخوة والاخوات الاخ عبد الرحيم يسأل يقول ما هي آآ معالي الشيخ اسباب زيادة آآ الايمان

133
00:42:32.000 --> 00:42:58.650
الايمان يزيد وينقص وزيادة الايمان يكون بفعل الطاعات قال تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. فالايمان يزيد. وقال جل وعلا فاما الذين امنوا زادهم ايمانا فدل هذا على ان الايمان يزيد وزيادة الايمان تكون بالاعمال الصالحة. سواء بالاعتقادات خوفا من الله ورجاء له سبحانه

134
00:42:58.650 --> 00:43:18.650
كذلك زيادة اليقين والشكر والصبر. هذه كلها تزيد من الايمان. هكذا ايضا الاعمال الصالحة من قراءة القرآن من المحافظة على الواجبات اداء الصلوات في المساجد مع الجماعة هذه تزيد الايمان وتحمي الانسان باذن الله عز

135
00:43:18.650 --> 00:43:38.650
وجل من كثير من وساوس الشياطين. واما بالنسبة لليقين فزيادة اليقين تكون بعدد من الوسائل. اولها هذه الوسائل ان يتبصر الانسان في خلق الله جل وعلا وعظيم قدرته سبحانه وثاني هذه الوسائل ان ينظر في

136
00:43:38.650 --> 00:43:58.650
سنن الله الكونية كيف فعل سنن الله في الخلق كيف فعل باولياءه نصرهم واعزهم وكيف فعل باعدائه محقهم واذلهم كذلك مما يزيد اليقين عند الانسان النظر في الايات الشرعية فينظر في الكتاب والسنة

137
00:43:58.650 --> 00:44:18.650
في الايات القرآنية من الادلة العقلية التي تذعن لها النفوس والعقول السليمة ما يجعل الايمان حين يزداد عند العبد. ولذلك هذه عدد من الوسائل التي تحصل بها زيادة اليقين عند الانسان. وبالامكان مراده

138
00:44:18.650 --> 00:44:35.400
جاءت كتابنا حياة القلوب ففيه العدد من اه اه الاسباب التي تزيد في اليقين. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ في سؤاله يقول امل من الشيخ توجيه نصيحة لمن تكالبوا على الدنيا ولم اه يعبأوا بحلها وحرامها. نعم

139
00:44:35.550 --> 00:44:55.550
اذا استعملت الدنيا على انها طاعة لله عز وجل فاكتسبها الانسان من مباح وانفقها في طاعة كان ذلك من اسباب رفعة درجته عند الله عز وجل وانتفع بها في الدنيا والاخرة. كما قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا

140
00:44:55.550 --> 00:45:15.550
يا من اتى الله بقلب سليم يعني ان من اتى الله بقلب سليم فانه ينتفع بماله وينتفع بولده. وقال تعالى وما اموالكم لا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا. فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرور

141
00:45:15.550 --> 00:45:35.550
اخواتي امنون. هم. اما من كسب الدنيا لاجل الدنيا فقط او كسب الدنيا من اجل اه او بطريق محرم. فحين ان ستكون وبالا عليه. اه. في الدنيا وفي الاخرة. قال اه جل وعلا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما

142
00:45:35.550 --> 00:45:55.550
ايريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم. ومن هنا فالوصية للجميع ان يحرصوا على جلب المال الطريق المباح وليعلم بان من اعظم الطرق التي تجلب بها الاموال تقوى رب العزة والجلال. فان الرزق بيد الله سبحانه

143
00:45:55.550 --> 00:46:15.550
هو تعالى ما من دابة في الارض الا على الله رزقها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وقد اخبر الله عز وجل ان اعظم الطرق التي نستجلب بها الدنيا هي طاعته جل وعلا. كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا

144
00:46:15.550 --> 00:46:35.550
ويرزقه من حيث لا يحتسب. لكن نتقي الله رغبة في الاخرة. فتأتينا الدنيا وهي راغمة. والله جل وعلا وعده ايخلف وان تاخر قليلا لكنه لابد ان يتحقق ذلك الوعد. اما من اكتسب المال بالحرام فانه وان زادت ارصدته

145
00:46:35.550 --> 00:46:55.550
الا انها ستكون وبالا عليه. خصوصا اولئك الذين يستخدمون المال في ابعاد الناس عن طاعة الله. وصد الخلق عن عبادة رب العزة والجلال. قال سبحانه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها

146
00:46:55.550 --> 00:47:15.550
ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو محمد يقول رجل صلى بالناس ترك سجدة في الركعة الاخيرة فاخبر انه اه ترك هذه السجدة ثم سجد وسلم وسجد للسهو. الواجب عليه اذا سجد السجدة الاخيرة

147
00:47:15.550 --> 00:47:35.550
ان يأتي بالتشهد الاخير بعدها. نعم. فان كان قد اتى بالتشهد الاخير بعدها ثم سجد للسهو اجزأتهم الصلاة. اما اذا سجد هذه السجدة التي فاتتهم ولم يأت بالتشهد الاخير فحينئذ عليه اعادة الصلاة. لان من اركان الصلاة الترتيب وهو لم

148
00:47:35.550 --> 00:47:55.550
بين آآ اجزائها حيث اتى بالتشهد الاخير ثم سجد سجود الصلاة بعدها. نعم. نعم. بارك الله فيكم الاخ من السعودية يقول لي اذا كانت الزوجة او الام كتابيين كيف يعني نجمع بين بغضهم بغض كفرهم وبين محبتهم المحبة ومحبة الزوجة كذلك. لا تنافي

149
00:47:55.550 --> 00:48:15.550
بين الامرين فان الله جل وعلا امر بمصاحبة الوالدين الكافرين. قال تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا. ثم فقال واتبع سبيل من اناب الي. فانت اه تقوم بالواجب تجاههما وتحبهما محبة الابن لوالده. ومن

150
00:48:15.550 --> 00:48:35.550
لهما ان تكره حالهما وان تكره كفرهما. فان تكره الكفر الذي يقعون فيه لانك تحبهم ومن محبتك لهم انك كتأمل ان ينجيهم الله من نار جهنم. نعم. ولذلك لا تنافي بين هذا الامرين. من محبتك ان تبغض

151
00:48:35.550 --> 00:48:55.550
على حالهما وعلى كفرهما. فهذا امر متكامل ليس بينهما تظاد. احسن الله اليكم بريان في سؤاله يقول بالنسبة لمن ادرك صلاة الجمع بين الصلاتين وادرك مع الامام صلاة العشاء في الركعة الثالثة. نعم اذا صلى الامام في

152
00:48:55.550 --> 00:49:15.550
وجمع بين المغرب والعشاء فان من اتى من المأمومين والامام قد فرغ من صلاة المغرب فانه يصلي صلاة العشاء العشاء فاذا فرغ من العشاء صلى بعدها المغرب. وذلك لان الله جل وعلا قد امر المؤمنين باداء صلاة الجماعة

153
00:49:15.550 --> 00:49:35.550
ومن مقتضيات صلاة الجماعة ان يكون الامام والمأموم يؤدون صلاة واحدة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كما جعل الامام ليؤتم به. فاذا صلى مع الامام صلاة العشاء صلى بعدها صلاة المغرب ويسقط الترتيب في

154
00:49:35.550 --> 00:49:55.550
في هذه الحال من اجل عذر ادراك الجماعة. وقد جاء في عدد من النصوص ان عذر ادراك الجماعة يسقط بعض الواجبات كما في صلاة الخوف احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتوي اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. اسأل الله جل وعلا لك ولاخواني

155
00:49:55.550 --> 00:50:15.550
ممن ساهم معنا في هذه الحلقة خيري الدنيا والاخرة. كما اسأل الله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. وان يبعد عنهم كل سوء. نعم. وان يولي عليهم خيارهم. امين. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره. امين. هذا والله اعلم

156
00:50:15.550 --> 00:50:32.300
وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكل متابعي هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة

157
00:50:33.450 --> 00:51:05.000
مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون