وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة نسعد واياكم بصحبة معالي الشيخ
الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا. والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عما تطرحونه من اسئلة واستفتاءات نسأل الله عز وجل يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده
وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحبوا بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله لك ولهم توفيقا وسعادة وايمانا وتقوى. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه
فالارقام امامكم على الشاشة من داخل المملكة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ
اه جرى في الايام الاخيرة الماضية الحديث في وسائل الاعلام وكذلك في وسائل التواصل الاجتماعي عن ربط دعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. هذه الدعوة المباركة ببعض الحركات التي صار لها
في الاونة الاخيرة في مناطق الصراع في العراق وسوريا وان هذه الحركات التي تنتهج العنف والغلو والتكفير انما هي اه امتداد لهذه الحركة الاصلاحية المباركة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب او تنتهج اه من نهجها وتسلكه
سبيلها اه من ذلك ما يتحدث به بعض الكتاب وبعض المغردين عن ان مثلا اه داعش انما هي اه وما وما تحمله من فكر وما تبشر به آآ من امور انما هي امتداد لمثل هذه الدعوات الاصلاحية المباركة
اه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد لا زالت محاولات القضاء على دين الاسلام تتوالى على الامة الاسلامية باستخدام اسماء رنانة يلبس فيها المبطلون
الحق بالباطل ويستعملون هذه الاسماء التي تشتاق لها النفوس وترغب فيها من اجل تحقيق اهدافهم السيئة ناقضة لدين الاسلام قد كان مقتل امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي
اه جر على الامة الويلات الكثيرة كان باسم تحقيق العدل في الامة وكان مقتل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه باسم القضاء على الاختلاف بين الامة ولا زال التلاعب بالمسميات الذي يترتب عليه مناصرة الدهماء للمبطلين
فانشأت دول كاملة على هذا النمط مثلا دولة الموحدين ينسب للتوحيد وهي من ابعد الناس عنه. انالت الناس ظلما وخسفت بهم. وجرت على الامة وهكذا الدولة الفاطمية تنسب للصحابية الجليلة فاطمة
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها والتي آآ اظهرت خيرا للناس. وبالتالي ناصرها اهل الخير وناصرها الراغبون في نصرة دين الله عز وجل والتي ال امرها الى ان يدعي ولاتها انهم انهم الالهة التي يجب ان تعبد
ابو من الناس ان يعبدوهم من دون الله. قتلوا العلماء والمصلحين واذاقوا الناس الويلات وانواع العذاب مع انه كان في اوله امرها ناصرهم اهل الحق واهل الخير اغترارا بما هم عليه من الاسماء
وممن حاول استخدام الاسماء الطيبة الجذابة حزب البعث العربي. فقد جاءوا الى الامة باسم مناصرة اه العروبة والعربية. فان ميشيل عفلق البيطار اسسوا حزب البعث في عام سبعة وستين الف وثلاث مئة وسبعة وستين ووظعوا مجلة اه الطليعة حتى
وصل بهم الحال وناصرهم من ناصرهم ممن اغتر بهذه الدعاية. حتى حكموا في سوريا عام الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين هجري وانخدع بهم عدد من اهل الخير بما اظهروه من اسماء جذابة خداعة ولا زال الناس يقاسون
ما سبب لهم ذلك من اثار سيئة بسبب هذا الحكم الناشئ من حزب البعث. وهكذا في العراق ففي عام الف وثلاث مئة وثمانية وسبعين قاد حزب البعث العربي حملة بقيادة عارف قادوا ثورة قتلوا حينها الملك فيصل الهاشمي ونادوا ان عبد الكريم
قاسم زعيم العراق ثم انقلب البعثيون عليه عام الثلاثة والثمانين بثورة حصل فيها اقتتال عظيم وقتال شرس في شوارع بغداد بقيادة عارف. وفي عام الف وثلاث مئة وستة وثمانين قام حزب
حزب التحالف مع ظباط غير بعثيين غروهم بمسميات واسماء رنانة قاموا بانقلاب اسقط حكم رحمن عارف وبعدها بسنتين قام الحزب بطرد جميع اولئك الظباط ومن تعاون معه في الانقلاب كثيرا اه منهم. والحزب يتولى مثل هذه السياسات المقيتة في سياسة شرسة على الناس تولى
اغتيالات كثيرة اغتال كثيرا من قادته من مثل حردان التكريتي فؤاد الركابي ناظم كزار مع خمسة وثلاثين من انصاره غانم عبد الجليل محمد محجوب محمد عايش عدنان الحمداني ناصر الحاني مرتضى سعيد
ما كثيرة وفي عام الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين قاموا بانقلاب اخر بعظهم على بعظ واعدم حزب البعث ثلث مجلس آآ قيادة الثورة واكثر من خمسمئة عظو من اعضاء حزب البعث. ومن المعلوم ان حزب البعث انزل
الاكراد ابشع انواع العذاب وانواع القتل والبطش والتنكيل بصور همجية بلا دين ولا آآ وقد حكم الناس حكم الناس بنظام بوليسي مشدد من خلال دوائر مختلفة دوائر مباحث وشرطة واستخبارات
وغيرها من اه الدوائر. وكان من سياسة الحزب حرب الاسلام. وقتل علماء الشريعة لم يورثوا اممهم الا للفقر والخوف في بلدان غنية واهلها اهل عمل ونشاط واصبح بطش الحزب يعجز عن
الامور الاساسية لهم. وارسل لعلماء الاسلام لاغتيالهم. اغلقت المساجد منعت كتب العلم. بل حوربت عفة والستر مع استخدام انواع التعذيب. وحاول حزب البعث ان يغش المسلمين مرات متعددة بشعار اسلامية عديدة ومصطلحات تهفو لها النفوس انظر
انظر مثلا هذا مثال وانظر مثلا لما استخدم الحزب شعار الجهاد عند غزوه للكويت للتلبيس على الخلق وانظر استخدام لفظة التكبير في اه اه علم دولة البعث اضعف حزب البعث الامة في عصورها السابقة وحزب البعث حزب همجي آآ حزب قومي ممقوت يسيطر على
ذويه جنون العظمة ويعتمد على المخادعة والكذب والتزوير والانسان عندما يلاحظ الحزب يجد فرقا شاسعا بين ممارسات اصحابه واقوالهم قبل السلطة مثل ذلك بعدها. لم يفلح الحزب في تحقيق ده بين فصائله بين آآ سوريا آآ العراق في وقته آآ السابق. وكانت الاتهامات مستمرة بينهم اتهامات
خيانة العظمى للامة. مر بالامة مرحلة سيئة بسبب حزب البعث. فنرجو من الله الا يعود لهم سلطان اليوم حزب البعث يظهر لنا بلباس خادع هو مسمى الدولة الاسلامية للشام والعراق. الدولة الاسلامية للشام
والعراق هو حزب البعث المقيت الذي يقول قائلهم امنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له وسعني. وحينئذ نعلم ان هذا هذا التنظيم انما هو حزب البعث السابق وانما هو بشعار رنان. يقول قائلهم الرجعية الدينية
احدى المخاطر الاساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة. ولذلك اذا الى القيادات العليا في آآ في تنظيم الدولة الاسلامية وجدت فيه العلمانيين وجدت فيه آآ الشيعة وجدت فيه الدروز
حينئذ نقول بان هذا التنظيم لا يبت للاسلام بصلة لا يبت للاسلام بصلة وليس تنظيم الدولة الاسلامية اي تنظير شرعي تأسيسي يبين منهجه العقدي وما صدر عنه انما يمثل تبريرات جدلية او تلبيس على الناس باستخدام مصطلحات شرعية ليروج على السذج الممارسات الهمجية
التي يقوم بها حزب البعث المسمى بالدولة الاسلامية. ولذلك لم نجد احدا من علماء الاسلام المعتبرين ينتمي لهذا هذا الحزب او يدافع عنه ويخلو التنظيم من اي شخصية شرعية لها وزن بل جميع الدعاة والعلما
يحذرون من هذا التنظيم المسمى الدولة الاسلامية. ويبينون مخالفة ممارساته للاسلام وعدم شرعية اعلانه اه الخلافة. ومن قال من العلماء بان هذا التنظيم من الخوارج اخطأ. هذا التنظيم ملاحدة واصحابه
يحاربون الله ورسوله لا يقرون بالله ربا ولا يقرون بالاسلام دينا ولا يقرون بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا هم اكفر من اليهود والنصارى بل هم اكفر من عباد من الوثنيين وعباد
نعم هذا في قيادته معالي الشيخ؟ نعم خطر هذا الحزب على الامة الاسلامية اعظم من خطر هؤلاء جميعا قد تقول بان هذا الحزب انظم الى لوائهم المجاهدون القادمون من بلدان شتى يريدون نصرة دين
نقول كون هؤلاء اتباع كل ناعق اتباع كلنا سمعوا الكلمة الطيبة التي اعلنت غشا وتزويرا فجاوي اليها. غرتهم الدعاية لم ينظروا لحقائق الامور ولذلك كذلك انضم تحت لواء هذا التنظيم قطاع الطريق وجبات الاموال والميليشيات
مرتزقة وحينئذ وجود مثل هؤلاء ليس يعني دالا على صدق هذا التنظيم في ادعائه بانتساب الى دين الاسلام والحكم على الجيش هو انما هو باهدافه وغاياته وقادته ليس بافراد الذين يفعلون شيء لتحقيق غاية يريدها غيرهم. بعض الناس قد يقول بانهم يستخدمون مصطلحات شرعية
مثل التكفير مثل التكبير الردة مثل التكبير مثل آآ نقوم هذه مسميات شرعية يأتون بها للعب على الذقون واللعب على الناس وقد يمكنون بعض هؤلاء الذين جاءوا للجهاد من فعل بعضها
هذه الاشياء من اجل ان ينغر بهم آآ الخلق ويستخدمون هذه المصطلحات من اجل تبرير طرائقهم السابقة في البطش والتنكيل الذي هو من سياسة حزب البعث قد يقول بعضهم بان هناك معارك بين الدولة الاسلامية هذي المسمى التنظيم المسمى بالدولة الاسلامية وبين حزب البعث
سوري المتمثل في جيش الاسد. فنقول هكذا حزب البعث ما يفتؤون ان يقتتلوا ويختلفوا. ففي العام الماضي كان العلاقات بينهم وطيدة. وكان النظام يتجنب عمدا اي مواجهات بينه وبين حزب البعث المسمى
الاسلامية للعراق والشام. بل كان الجيش السوري يقصف اي فصائل ثورية تدخل في مواجهة ومعارك مع تنظيم الدولة آآ الاسلامية وكأنه يخوض المعركة بنفسه ولا ولا يعني يستبعد نعم ان
يحدث هناك انقسام بين حزب اقسام حزب البعث لانهم هكذا هو شأنهم وهذه هي طريقتهم ما يفتئون ان تيمو كما حدث سابقا بين العراق وبين سوريا وبين قادة التنظيم في العراق مرات متعددة. قد يقول قائل بانهم يهدمون
الاضرحة قل هذا من عمل الاتباع الذين لا يعرفون حقيقة الحال ويتشددون في ذلك ولذلك لما تعلق حكم بضريح سليمان باشا جد العثمانيين الموجود في المناطق الخاضعة لهم منعوا من هدمه بل سهلوا للقوات
تركيا ان تدخل للظريح لحمايته وقوات حزب البعث اليوم المسمى بتنظيم الدولة الاسلامية تقوم بحماية هذا الظريح ان قال قائل مثل ما ذكرتهم يعتمدون على نصوص من الكتاب والسنة ويستدلون باقوال علماء الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وابناء
اه وتلاميذه كل هذا ايضا من محاولة اللعب على السعوديين من اجل استخدام شبابهم ليكونوا وقودا يناصرهم ويحقق اهدافهم السيئة التي هي محاربة لله ورسوله. ولذا تجدهم يخاطبون كلا بما يناسبه اذا نظرت الى مثلا خطاب
وهم الى اهل المغرب وجدتهم يستخدمون كلام علماء المالكية ويستخدمون بعض النصوص التي تكلم بها الفقهاء المتقدمون من هذا المذهب من اجل استجرار بعض التونسيين والجزائريين والمغاربة ليكونوا داخل تنظيمهم. وهكذا اذا خاطبوا من
انتمي الى حزب الاخوان او غيرهم خاطبوهم ببعض كلام قادة آآ الحزب من اجل ان يجروهم كونوا وقودا لهم في تحقيق مآربهم المخالفة لدين الله عز وجل. بل تجدهم قد يحتجون بكلام بعض المعاصرين
ودين ممن له كلام اخر يصرح بفساد منهج آآ هذا التنظيم آآ تنظيم آآ المسمى دولة الاسلامية. ان قال قائل بان ابا بكر البغدادي هذا ابراهيم ابن عواد يتكلم بخطاب شرعي منسق مبني على النصوص فنقول ابو بكر
البغدادي هذا مجرد صورة من اجل تحسين سمعة حزب البعث لدى الاخرين. والقيادة الحقيقية عند غيرهم مزال الانباري حجي بكر بو مسلم التركماني ابو عبد الرحمن البيلاوي ابو احمد العلواني ابو مهند السويداوي محمد
الجبوري وغيرهم وكلهم بعثيون يتبنون المنهج العلماني ويحاربون الله ورسوله وليسوا من اهل الاسلام في شيء واظن ان اول رصاصة سيطلقها الحزب بعد الانتصار ستكون في رأس ابي بكر البغدادي هذا كما هو الحال
في عدد من الوقائع السابقة التي مرت بالحزب لانه انتهى دوره ولم يعد لبقائه اي داعي. وان كان صادقا في كلامه فعليه ان يتبرأ من حزب البعث. وعليه ان يقضي على القيادات البعثية من من معه قبل
ان يقضوا عليه والا فاني احذره ان يكون من جثا اه جهنم. قد يقول قائل لهم انتصارات كثيرة واصبح لديهم نعم. ودول الكفر تحاربهم واصبحت مجتمعة عليهم. الانتصار المؤقت هذا ليس دليلا على صدق الانسان
ليس دليلا على صحة المنهج ولا سلامة الطريقة. لما انتصر حزب البعث سابقا لم يستدل احد بذلك على انه في كل شرع الله انتصار السفيت الذين يتبنون المنهج الماركسي الملحد وتكوين اكبر دولة لهم سابقا ليس دليلا على صحة طريقتهم ولا ديانتهم
وهناك تناغم وبين حزب البعث وبين الماركسية ولذلك حزب البعث يطرح الطرح الماركسي الشيوعي حتى بعد سقوطه في بلدانه. قد يقول قائل لانهم اقاموا دولة الخلافة. نقول نعم خلافة دولة البعث. ليست خلافة دولة الاسلام خلاف
دولة البعث التي سقطت والتي جرت على الاسلام والمسلمين الويلات والحروب والشر المستطير وها هي الان تعيد نفسها. هذا الكلام من اسمه الخلاف هذا من اللعب بالالفاظ لكسب اناس يكونون جنودا لهم يتوصلون بهم الى محاربة الله عز وجل ومحاربة رسوله صلى الله عليه وسلم بواسطة حكم
حزب البعث وبناء على ما سبق من كون هذا التنظيم المسمى بالدولة الاسلامية للعراق والشام يحارب الله ورسوله ويسعى فسادا في الامر واخر ومآل امره مضادة شرع رب العزة والجلال واغلاق بيوت الله وقتل علماء الشريعة ومنع كتب العلم ومنع
الحجاب الشرعي وتعذيب عباد الله المؤمنين. فلذلك انا ابين عدد من الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا الموضوع عظم اثم من انتمى الى هذا التنظيم. بل الانتماء الى هذا التنظيم ردة عن دين الاسلام لمن علم بحقيقة حالهم
ويجب على من انظم اليهم ان يتركهم فورا. وبناء على انهم يقتلون من يحاول ان يتركهم و فحينئذ نقول اقتل قائد فصيلك واكبر قدر من ممن معه لعل الله عز وجل ان يعفو عنك انضمامك اليهم
وثانيا من قتل منهم فليس بشهيد بل بل نظن انه الى جهنم وبئس المصير وفقا لمدلول النصوص الشرعية. وثالثا بيعتهم باطلة. ولا يجوز الاستمرار صار فيها ولا الالتزام بها ولا قيمة لها شرعا. ورابعا يحرم التعاون معهم باي نوع من انواع
بل يعد ذلك خيانة لله ولرسوله وللمؤمنين. والاصل انه لا يجوز عقد اي اتفاق او هدنة معهم. وخامسا قتالهم والوقوف في وجوههم من اوجب الواجبات الشرعية ومن نصرة دين رب العزة والجلال. ومن قتل وهو يقاتلهم يريد وجه الله نرجو ان يكون من الشهداء
وسادسا لهم اتباع ولهم انصار في كثير من الدول ولذلك يجب على كل مسلم ان اكشف ما اطلع عليه من احوالهم وان يبلغ عن عن كل من يعمل معهم او يدعو الى مشاركتهم. الحزب له اعضاء
في جميع الدول العربية منهم من يعمل بشكل علني واضح ومنهم من يعمل بشكل سري. ولذلك يجب شرعا يأثم من يتركه يجب التعريف اسرارهم وخصائصهم وطرائق عملهم. وكون الام تبلغ عن ولدها ليسجن سنوات يعود فيها الى رشده
هو الذي تبرأ به ذمتها وهو خير له من ان يشاركهم او من قتله في نصرة هؤلاء الملاحدة وهكذا كون الزوجة تبلغ عن زوجها والاخت تبلغ عن آآ اخيها والجار عن جاره هذا من محبتهم لمن يبلغون عنه ونصحهم له. نعم
و اسأل الله عز وجل ان يعين شعب الشام على ما وجد عليه من احوال من احوال مقيتة واسأله ان يخرجه مما هو فيه كما اسأل الله جل وعلا ان يعين شعب العراق مر بمراحل يرقق بعضها بعضا ما بين حكم
بعث المقيت ثم الاحتلال الهمجي ثم الحكم الطائفي الظالم ثم الان عندهم هذا التنظيم المحارب لله ولرسوله المتحرر من الظوابط الاخلاقية الشرعية. ولذلك فاني ادعو اهل العراق الى والشام الى
طين صفوفهم وبناءه على ما يحبه الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم في وجه هؤلاء وفي وجه كل مبطل وبهذه المناسبة اذكر ان علماء الشريعة قد قاموا ببيان الحق بما يظهر لهم ولم يقصروا وهكذا خطباء المساجد وبذلوا في كشف حقيقة هؤلاء
ما استطاعوا لذلك اسأل الله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء. ولكن الاشكال في ما ذكرت من بعظ وسائل الاتصال بعض وسائل الاعلام الذين يحاولون استغلال هذه الاحداث في الطعن في من يقابلهم على نسب قول الله جل
وعلا واقبل بعضهم على بعض يتلاومون. نحن اليوم في اشد الحاجة الى استنهاض الهمم ليس اليوم هو يوم تبادل التهم. نريد ان نقف لله عز وجل وقفة نبين الحق فيها ونعرف الناس بديني
اه رب العالمين. نعم حينئذ هذه هي حقيقة هذا التنظيم. لا علاقة له بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. لا من قريب ولا من بعيد استخدامهم لبعض آآ الكلام الذي يكون من علماء المذهب انما هو من التمويه على الخلق كما يستخدمون ايات قرآنية ويستخدمون
من اقوال فقهاء المالكية ويستخدمون بعض المصطلحات الشرعية. بارك الله فيكم معالي الشيخ على هذا البيان وايضاح استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم فابقوا معنا مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك. وظيوفه
بارك الله فيكم استأذنك في ان اتلقى اول متصل معنا الاخت فاطمة من ليبيا تفضلي اخت فاطمة تفضلي تفضلي يا اختي فاطمة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك يا اختي فاطمة
سؤال يقول يا شيخ عندنا امرأة كبيرة عمرها ما يقارب المئة عام الحمد لله انعم الله عليها بصحتها ما شاء الله نعم تفضلي يا اختي اختي فاطمة عندكم امرأة عمرها مئة عام وتتمتع بصحة وعافية. اكملي
قطع الخط طيب لعلها تعاود الاتصال الاخ باخت من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك الله يحفظكم جميعا اه عندي بعض الاسئلة لمعالي الشيخ الله يحفظه. تفضل يا استاذ
آآ السؤال الاول آآ عندنا في بعض آآ في المدارس عموما يعني بعض الطلاب اذا دخلت حصة القرآن اجسادنا كثير منهم بحجة انه يتوضأ وقد يفهم من المعلم ان انه يريد ظياع الحصة وكذا
فهل يجوز الان يقرأ القرآن بدون وضوء فلا تضيع الحصة نعم السؤال الثاني حفظك الله حديث ربي اجرني من النار سبع مرات بعد آآ الفجر والمغرب هل هو حديث صحيح
او ضعيف وهل يعمل به ام لا طيب. سؤال اخير لو تكرمت يا استاذ احمد الله يحفظك. تفضل. حديث اه اية الكرسي عند النوم وفي اخره يا معالي الشيخ لا يقربه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح
هل يفهم من هذا انها ما تقرئ في نوم القيلولة؟ يقوله حتى تصبح. نعم. وكذلك اه حديث اه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق حديث العقرب قال الله لو انك اذا امسيت قلت هذا الحديث
يعني هذا الدعاء ايه هذا الدعاء هل يقال عني في اذكار الصباح ام انه يتقيد بس في اذكار المساء؟ طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. معي متصل ابو محمد من ليبيا تفضل
طب ومحمد من ليبيا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك تفضل تفضل يا استاذ. يا شيخ انا عندي سؤال خاص بالطلاق قالوا تكرمت يعني بالطلاق ويبدو شيخنا قضايا الطلاق يعني
مقرها المحكمة اخي الكريم لانه الطلاق كما تعلم قضايا شائكة ويدخل فيها عدة اطراف في مثل هذه الاشياء الا اذا كان انا اريد ان اصل يا فضيلة الشيخ. نعم من فضلك يعني اتفضل
تفضل انا طلقت جوزي قبل شهر من الان نعم اسمعنا من سماعة الهاتف وقبل اشهر من الطلاق تخاصمت معه وحلفت عليها وحلفت لها بالطلاق بالا تذهب الى بيت اختها نعم
يعني الان هي مطلقة لسبب اخر غير المشكلة الاولى لو ذهبت الان الى بيت تركيا هل تعتبر طلقة؟ هل ينتهي الطلاق المعلق؟ نريد توضيح لو امكن من فضيلة الشيخ طيب
تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا لك بارك الله فيك محمود من العراق تفضل تفضل اخي محمود سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الاستاذ علي من السؤال. تفضل يا استاذ
استاذ علاء يعني آآ يقول صلى الله عليه وسلم لا يرد القدرة الا الدعاء. يعني انا ادعو ادعو الله ان اه حفظا وذاكرة جيدة يعني بهذا اليوم نعم سؤال اخر يا استاذ محمود
شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك. ام محمد معي اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي ام محمد لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة الاول السؤال الاول انه انا زوجي يعمل في البنك الاهلي
نعم اه هو الشغل امني للخزينة نعم انا كنت ابا اسأل هل يعني انه عمله في جائز او مو جائز؟ او يعني طيب بس ودي انه ما تذكر اسماء البنوك. نعم
باسم البنك الاهلي صار برنامجنا دعاية له بالتالي طيب سؤال اخر يا ام محمد نعم؟ السؤال الثاني آآ الحريم في الوقت الحالي استعملوا كريمات تبييض تغيير لونهم يعني تكون الوحدة سمرا وتصير يصير لونها
هل يجوز ان انت تستعملها طيب سؤال ثالث السؤال الثالث اه والدي مريض بالجلطة اه واحيانا يعني يفقد وعيه ويتلفظ بالفاظ مو كويسة يعني يسب ممكن حتى يتعدى على يعني على الرسول
مثلا على الله هل يعني فيه شيء؟ طيب نسأل الله عز وجل له الشفاء يا اختي الكريمة شكرا لك يا ام محمد واعود لضيفي الكريم الاخ آآ باخت من السعودية يقول في في
مدارس في المدارس عموما اذا دخلت حصة القرآن قد يتعذر او آآ يتحجج بعض الطلبة لانهاء هذه الحصة وتضييع وقتها بانه ليس على وضوء ويطلب الاذن الذهاب المواضع للوضوء هل يجوز
ويشرع للمدرس ان يمنعه من ذلك وان يقرأ القرآن بدون وضوء. خاصة اذا اذا خشي من هذا الامر قراءة القرآن اما ان تكون من خلال المصحف فهذه لابد فيها من الوضوء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر واما بالنسبة قراءة القرآن بدون مس مصحف فهذا لا يشترط له الوضوء ولذلك اذا كانت آآ حصص القرآن يستخدم فيها الطلاب صحفا اوراقا او جوالات التي معهم. نعم. او
يستخدمون اه كتبا تتضمن الايات القرآنية. ففي هذه الحال لا يجب الوضوء لها. ومن ثم بامكان اه استاذا يوجه الطلاب الى استخدام بعض هذه الوسائل وترك استخدام المصحف لمن كان غير متوظأ. لو صور لهم
سورة لو صور السورة على ورقة او طلب منهم ان ينظروها في الجوالات والان برامج الجوال كلها مشتملة على نعم اه المصاحف على الايات القرآنية وبالتالي حينئذ لا حرج عليهم في ان يمسكوا الجوال ويقرأوا القرآن وهم كذلك. بارك
فيكم معالي الشيخ يقول حديث الوارد في قول ربي اجرني من النار سبعا بعد الفجر وبعد المغرب هل هو حديث صحيح؟ نعم هذا الحديث رواه النسائي باسناد فيه ظعف باسناد فيها ضعف
والقاعدة انه لا يصح ان يرتب العمل ويجعل له وقت محدد الا بحديث صحيح او حسن ومن ثم اذا قالها الانسان مرة بدون ترتيب فلا بأس اما ان ترتب فهذا الظاهر انه ليس من الامور المشروعة. هناك بعض العلماء قووا هذا الخبر لكن الصواب تضعيفه كما سبق
بارك الله فيكم معالي الشيخ في سؤاله الاخر يقول اية الكرسي من قرأ اية الكرسي عند النوم آآ ورد في نهاية هذا الحديث ولا يقربك شيطان حتى تصبح هل خاصة بنوم الليل
اه سلمك الله هناك احكام تناط بعلل يناط بعلل. بعلل. وبالتالي كلما وجدت هذه العلة وجد الحكم. كما يحتاج الانسان اه الحفظ في نوم الليل يحتاج الحفظ في نوم. النهار. النهار. بالتالي العلة موجودة ومن ثم يشرع اه ذكر او قراءة اية الكرسي قبل نوم النهار
اما هو في الليل لان المعنى موجود في نوم النهار كما يوجد فيه نوم الليل. نعم. لكن بالنسبة الاذكار اذا كان هناك ذكر قد نص على الصباح او نص على المساء فحينئذ يقال باختصاصه الا ان يأتي دليل اخر. مثال ذلك في
من قرأ في ليلة اخر ايتين من سورة اه البقرة كفتاه فهذا الحديث نص علاء الليل وبالتالي نقول آآ اذكار المساء تشتمل على الايتين الاخيرتين من سورة البقرة دون اذكار الصباح. كذلك القول في في اعوذ بكلمات الله التامات ورد فيه احاديث اخرى يذكر فيها النهار. بارك الله فيكم معالي الشيخ
ابو محمد ذكر اذا كان الانسان طلق زوجته اه طلقها مرة اخرى وعلق هذا الطلاق بسبب معين هل يجتمع اذان الطلاق نعم نحن عندنا قاعدة بهذا البرنامج انا لا نريد ان نحول البرنامج ليكون متحدثا عن قضايا شخصية متعلقة بشخص السائل. ونريد ان ينتفع
باكبر قدر من المشاهدين ولذلك يمكن ان نحوله ليكون متطابقا مع اه حاجة الجميع. فاولا ينبغي بالانسان الا يستخدم الطلاق الا في محله ولا يجعل لا يجوز ان يجعل الانسان الطلاق تهديدا يهدد به المرأة عندما يريد منها شيئا من الاشياء. فهذا من المحرمات
ان قصد بالطلاق مخالف لقصد الشارع. وبالتالي يكون ممنوعا منه وثانيا الحلف بالطلاق هذا امر محرم. ولا يجوز للانسان ان يحلف الا بالله عز وجل. لقول الله جل وعلا من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
واذا اوقع الانسان على زوجته طلقة ثم اه وقع اوقع عليها طلقة اخرى فالاظهر من قول اهل العلم انه لا تحسب الا واحدة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخ محمود من العراق يقول لا ورد اه لا يرد القدر الا الدعاء ما صحة هذا الامر
او ما صحة هذا الاثر واذا سأل الانسان الله عز وجل ان يعطيه حفظا وملكة فائقة هل يعتبر ذلك من او هل يتحقق ذلك او ان كان القدر يعني آآ
آآ كتبه الله خلاف ذلك الدعاء نوع من انواع الافعال الداخلة في القدر. الله كما انك تتزوج من اجل ان يأتيك الولد ولا يكون الزواج معارضا للقدر لو قال قائل انا ان قدر الله لي الولد جاءني الولد وان لم يقدر لم يأتني ولن اتزوج قيل له هذا
هذا مغفل مغفل ناقص عقل لماذا؟ لانه ترك السبب المؤدي الى جلب الولد باذن الله عز وجل الله جل وعلا هو المقدر قد يتزوج بعض الناس ولا يأتيهم اولاد. لكن هذا هو السبب. هكذا الدعاء
سبب من الاسباب المؤدية الى تحقيق مطلوب الانسان. وليس الدعاء معارضا للقدر. ولا يوجد بينهما ها تعارض ولذلك ينبغي بالانسان ايضا ان يحرص على دعاء الله عز وجل طاعة لله ورغبة في الاجر. فان تحقق المطلوب الدنيوي فهو زيادة والا
الاصل انه يسعى الى ارضاء رب العزة والجلال لان الله قد امره بذلك. فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ولذلك ورد عن بعض السلف وورد مرفوعا الدعاء بمثل ما طلب به السائل. وقد ورد انه يقال اللهم اني اسألك
النبيين وحفظ المرسلين والملائكة المقربين. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود بعده للمتابعة نسعد مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله معالي الشيخ سعد
ابغاك الله وسلمك اهلا وسهلا ومرحبا بك المشاهدين الكرام. بارك الله فيكم سوسو الشمري تقول عندي ذهب جاءني هدايا وحكم العادات ان البنت لا تلبس الذهب حتى تتزوج فانا انتظر آآ آآ حين آآ حتى تزوجي البسه ولو احدى عشرة سنة ما
زكيته فكيف ازكيه الان؟ وهل تجب عليه الزكاة آآ الزكاة في الذهب الارجح من قول اهل العلم ان الزكاة واجبة في الحلي الذي تلبسه المرأة لان النصوص التي وردت بايجاب الزكاة في الذهب عامة
تشمل اه الحلي ولذلك يجب عليها ان تزكيه على الصحيح من اقوال اهل العلم وكونها السنوات الماضية لم تعلم بالحكم ولوجود الخلاف اننا نطالبها ان تزكيه لسنة واحدة. نعم واما هذه العادة
التي اه تترك المرأة غير المتزوجة لبس الذهب فيه فهذه العادة مخالفة للشرع ولا ينبغي ان تكون امرا معتادا مألوفا عليه بينهم ولذلك الوصية ان يسعوا الى تغيير مثل هذه العادة لانها تقييد للحكم الشرعي الوارد بجواز لبس الحلي
للنساء عموما. بارك الله فيكم معالي الشيخ ابو الياس يسأل عن اه من اه عفوا اه سؤاله يقول امرأة تم تعيينها في وظيفة رسمية وتم صرف مرتبها ولا زال اسمها ضمن البرنامج حافز وتأخذ الاعانة
اه التي تصرف لها مع وجود الوظيفة نعم يجب عليه ان يكتب الى جهاز ذات الاختصاص حقيقة الحال وهم يطالبونه بما يرونه لان حافز هذه هبة والهبة مشروطة ومن لم يوجد فيه الشرط فلا حق له في اخذها لكن لا يتصدق بها ولا يذهب بها لبرنامج ابراء
وانما يكتب بها للمسؤولين عن البرنامج من اجل لو حصلت مسائلة بعد ذلك او تفتيش فاذا به قد ارجع الى الجهة ذات العلاقة. بارك الله فيكم. هنا الاخ الكريم فهد يقول يسأل عن حكم مباشرة المرأة وجماعها
اثناء صيام النفل قيام النفل يجوز قطعه سواء باكل او بشرب او بجماع وبالتالي على الصحيح من قوله اهل العلم وبالتالي من كان صائما صيام نفل يجوز له ان يجامع زوجته وليس عليه في ذلك اي شيء. وهكذا لو كانت المرأة تصوم نفلا وارادها زوجها
فانها تقدم اه طاعتها لزوجها على صيامها النفل. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ سحب نجد يقول نحن معالي الشيخ في موسم آآ هجرة الطيور وكثير من الشباب والمهتمين بالصيد يخرجون لتلقي هذه الطيور وصيدها. نشهد
في الاونة الاخيرة اسرافا كبيرا في ان يصيد الانسان ما يحتاجه وما لا يحتاجه من اجل مباهاة آآ وغيرها. الامر الذي تسبب في آآ انعدام بعض الاصناف من الطيور والحيوانات حكم هذا الان
على العموم هناك عدد من الاحكام الشرعية التي تتعلق بالصيد يجب على من ذهب الى الصيد ان يراعي الله جل وعلا فيها مثلا لا اه يقوم اه اخذ اه البيوض ولا صغار الطير لئلا يؤثر على امهاتها. مثلا لا يقوم الاتيان اليها في
مكانها التي تكن فيها اه كل هذا يمنع منه وهناك عدد من الاحكام المتعلقة بهذا الجانب ينبغي من يذهب الى الصيد ان يتعلم هذه الاحكام من اجل ان يقوم بتطبيقها. نعم بارك الله فيكم الشيخ محمد تسأل عن تغيير
بعض النساء للونها لبشرة لون آآ للونة للون بشرتها من تمارين الى بياض وحكم هذا العمل نعم هذا العمل يشترط له ثلاثة شروط الشرط الاول الا يكون مضرا. نعم. فان كان مظرا منع منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار
الشرط الثاني الا يكون استخدامه من قبل الرجال. ما يضعه رجل لان المرأة لان هذا الامر اه تحسيني. نعم. ليس بامر ظروري ولا حاجي. وبالتالي لا يجوز للرجال الاطلاع على اي جزء من اجزاء بدن المرأة من اجله
والامر الثالث الا يكون هناك غش او تدليس يراد من هذا كما لو كانت المرأة عند النظرة الشرعية تفعل مثل هذا الفعل من اجل ان تحسن نفسها عند الخاطب هذا يمنع منه
نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استاذنك هو معي وليد من العراق تفضل تفضل اخي وليد سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم يا اخي
تفضل واسمعنا من سماعة الهاتف يا سؤال عندي سؤالين يرحم والديك الاول السؤال الاول اقيم الليل واصلي الوتر قبل ان انام نعم يعني والسؤال الثاني يا شيخ. نعم يعني احنا السنة احنا السنة في العراق
مظلومين ظلم وري لنا صوتكم تريد يعني موقف موقف تريد منه السعودية موقف يعين يعين هالبلد واهل هالبلد تشرفنا يعني مما نعم شردنا من بيوتنا شردنا من محافظاتنا القصف علينا. وحكومة يعني خارجة عن ارادتنا. طيب. تسمع تعليقك
الكريم شكرا لك اخي وليد بارك الله فيك ام شريف معي تفضلي باختصار اذا تكرمتي نحن في الدقائق الاخيرة ام شريف تفضلي شكرا لكل الاخوة والاخوات في سؤال لاخت الكريمة ام محمد من السعودية تقول بان والدها مريض بالجلطة واحيانا يفقد وعيه ويتحدث بكلام آآ
كما ذكرت منكر وقد يسب او يشتم او يتعرض لثوابت الدين هل يؤخذ في ذلك اه لا يؤاخذ الانسان بما تكلم به من غير الشعور بحيث لا يعرف معناه فانه اذا زال العقل زال التكليف لكن ينبغي بذل الاسباب
المؤدية الى عدم زوال العقل من جهة وكذلك عليهم ان يتكلموا بالكلام الحسن عند وجود لمثل هذا اه هذه الحال. ويحسن ايضا ان يبتعدوا عنه عندما يكون في مثل هذه الحال. لا يكون عنده الا من يرعى شؤونه من اجل ان لا
تناقل هذا الكلام عنه. نعم نسأل الله له الشفاء بارك الله فيكم. وليد من العراق فضيلة الشيخ يسأل عن آآ ما يتعرض له اهل السنة في العراق من ظلم شديد من تشريد من بيوتهم ومحافظاتهم في ظل هذه الاوضاع السيئة التي يعيشها اخواننا اهل السنة
نعم اما بالنسبة لو سأل سؤال قبل عن قيام الليل ما يفعله من كونه يوصل لصلاة الوتر قبل ان ينام هذا امر مستحسن وطيب ولو قدر انه يقوم اخر الليل بعد ذلك فانه ان شاء الله آآ يؤجر عليه وحينئذ اذا قام اخر الليل وكان قد اوتر في
اوله فيصلي صلاة شفع بدون وتر واسأل الله جل وعلا ان يكون في عون اخواننا هناك تعرضوا من الظلم على مراحل مختلفة في حزب وقت حزب الوعث الاول. ثم آآ الاحتلال الهمجي ثم النظام الطائفي
في الظالم ثم ما يحدث من حال سيء اليوم. ولذلك اسأل الله جل وعلا ان يفرج لهم بفرج من عنده. والذي اوصي به هناك اخواني ان يلجأوا بالتضرع الى رب العزة والجلال. فان ازمة الامور بيده سبحانه وهو جل وعلا
جيبوا المضطر اذا دعاه. وهم اليوم في حال اضطرار. عليهم ان يتصلوا برب العزة والجلال. وان يكثروا من دعائه سبحانه وتعالى ان يفرج لهم ما هم فيه وان يهيئ لهم قيادة راشدة تدلهم على ما فيه خيرهم وتحسوسهم اه
العدل وشريعة رب العزة والجلال. وادعو كل من استطاع مناصرتهم من الدول ومن الاشخاص ومن اه كل من لديه قدرة الى ان يتقرب الى الله جل وعلا بازالة ما هم فيه من ظلم مقيت سيء وصل الى اخر درجاته. اسأل الله جل وعلا ان
رجلهم. امين. اسأل الله ان يحقن دماءهم. اسأل الله ان يجمع كلمتهم على الحق. امين. اسأل الله ان يولي عليهم خيارهم. اسأل الله جل وعلا ان يهيئ لهم هم من امرهم رشدا. اللهم اعد الامة الى اه دينك وشرعك. وكن عونا لها على كل ما يرظيك. اللهم امين
اللهم امين. شكر الله لكم معالي الشيخ نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة. نسأل الله السلامة اه اسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين اه التوفيق لما يحب ويرضى
واسأله جل وعلا للمشاهدين ان يكونوا على خير حال وافضل من وال هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله
الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه
وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا اشهدك بانه بلغ الرسالة. ونصح