1
00:00:04.050 --> 00:01:01.050
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة

2
00:01:01.200 --> 00:01:22.450
من برنامجكم؟ الجواب الكافي في هذه الحلقة اخوتي في الله نسعد واياكم بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم الشيخ وعمله. وان يجزيه عنا خير الجزاء وباسمكم

3
00:01:22.450 --> 00:01:42.450
جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكم مرة اخرى ولمن اراد طرح سؤاله من داخل المملكة وكذلك من خارجها. فالارقام

4
00:01:42.450 --> 00:01:58.300
تظهر امامكم على الشاشة وكذلك من خلال آآ وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى ابدأ باول متصل معنا الاخ نزار من العراق تفضل يا اخي

5
00:01:59.500 --> 00:02:15.950
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اخي الكريم حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييكم جميعا يا اخي الكريم وسعداء بوجودك ونستقبل الاتصال

6
00:02:16.950 --> 00:02:45.700
الفاضل لدي ثلاث اسئلة. تفضل. السؤال الاول الاية الكريمة قل للذين امنوا يخفوا للذين لا يرجون ايام الله  ليجزي قوما بما كانوا يكسبون تورث الدافية. هنا سيدي الفاضل امر الحق ان نسامح الكفرة. وفي اية اخرى قاتل

7
00:02:45.700 --> 00:03:15.700
سفينة كافة فكيف نوفق بين الايتين؟ السؤال الثاني شيخي وتلك الايام نداولها بين الناس ما الحكمة من الله سبحانه وتعالى ان جعل الايام دول بين الحق والباطل مرة النفط مرة ينتصر الباطل ومرة ينتصر الحق. نريد من فضيلة الشيخ ان والسؤال الثالث شيخي

8
00:03:15.700 --> 00:03:32.800
من هم الصديقين؟ فكيف الانسان باعماله يصل الى درجة الصديقين. وجزاكم الله كل خير غير نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لك اخي الكريم

9
00:03:33.250 --> 00:04:03.350
معي زينة تفضلي يا اختي زينة زينة تفضلي  تفضلي يا اختي سؤال ارفعي صوتك يا اختي زينة الو تفضلي يا اختي اه السؤال الاول اه هل يجوز لبس الخلخال للزينة للمرأة

10
00:04:05.200 --> 00:04:31.650
طيب الثاني امي تزوجها قبل ابوي رجل وطلقها. هلي هل يصير هالحين عمي او لا طيب طوال ثالث نعم شكرا. طيب اختي معي متصلة ام ربا تفضلي تفضلي يا ام رباه

11
00:04:32.200 --> 00:04:44.950
ايوة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت بغيت اسأل اه احنا اردنا استخراج رخصة بناء اه الدور الثاني. هم منزلنا فطلبوا منا هدم الصورة المحيط بالمنزل

12
00:04:45.050 --> 00:05:01.000
اه واذا هدمنا السور حينكشف اللي في الدور الاول بالاضافة انه في حدود بيتنا وما في مضرة لاحد غيرنا هم. فطلب منا الموظفة البلدية مبلغ استخراج الرخصة. فدفعنا المبلغ فهل يعتبر ذلك رشوة

13
00:05:01.400 --> 00:05:14.750
طيب دفعتوا وانتهيتوا يا اختي الكريمة وسلم السور المبلغ دفعناه لاستخراج الرخصة بدون هدم السوق. طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر لا شكرا شكرا لك

14
00:05:15.500 --> 00:05:36.350
وليد من الكويت تفضل  يا وليد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن تفضل يا استاذ اه بسأل عن اه جريمة اه زنا العقوبة في الدنيا والاخرة

15
00:05:37.350 --> 00:06:04.100
نعم في سؤال اخر لا شكرا شكرا لك يا اخي الكريم معي متصل شكرا لكل الاخوة معي عبد الله ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله طيب اعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم نزار يسأل عن قول الله تعالى آآ في آآ قل للمؤمنين يغفروا للذين امنوا قل للذين امنوا

16
00:06:04.100 --> 00:06:18.850
للذين لا يرجون ايام الله ثم اه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. نعم. ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ثم يسأل عن اه قول الله عز وجل اه اه قاتلوا مشركين كافة

17
00:06:19.400 --> 00:06:40.550
والجمع بينهما الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد جاء الله عز وجل بدين الاسلام لا لينتقم الناس لانفسهم وانما ليجعلوا الناس يعودون الى الله عز وجل

18
00:06:40.700 --> 00:07:00.150
ويقومون بشرعه سبحانه ويحققون الغاية التي خلقوا من اجلها الا وهي عبادته جل وعلا ومن هنا ما امر به من قتال المشركين انما هو لتحقيق هذه الغاية. ليعود الناس الى الله جل وعلا

19
00:07:00.150 --> 00:07:17.700
وتزول عنهم السلطة الظالمة التي تمنعهم من الدخول في دين رب العزة والجلال ومن هنا فان الاعمال التي تكون مع المشركين لا تحقق هذا المقصد فانها حينئذ ليست من الامور المطلوبة شر

20
00:07:17.700 --> 00:07:48.650
ومن هنا وطد الله عز وجل نفوس اوليائه المؤمنين بانهم سيلقون بعظ الاذى القولي من وسيتكلمون عنهم. وحينئذ امرهم الله جل وعلا بان يغفروا لمثل ذلك. بمعنى انه هم لا يرتبون عليه عقوبة ولا يجعلون له جزاء بل يحقق المؤمن شرع الله عز وجل

21
00:07:48.650 --> 00:08:14.950
لانه عندما يقوم بمجازاتهم بناء على هذا العمل كانه انتصر الى انتصر لنفسه. نعم. والله جل وعلا امرنا ان يكون فعلنا وانتصارنا له جل وعلا ولشرعه وحينئذ لا تعارض بين الايتين لان كلا من الايتين تحقق المقصود الشرعي الاسمى الذي يجعل الناس

22
00:08:14.950 --> 00:08:35.350
يحققون الهدف الذي خلقوا من اجله. بارك الله فيكم. يسأل كذلك الاخ نزار في سؤاله الثاني عن قول الله عز وجل وتلك الايام نداولها بين الناس وما يترتب على ذلك من صراع الحق والباطل وانتصار الحق احيانا ثم آآ انتصار الباطل بعد ذلك وهذه المداولة التي تتم

23
00:08:35.350 --> 00:08:53.300
ما الحكمة من ذلك نعم ذكر الله عز وجل في مواطن من كتابه قصص انبيائه وانه قد ادل عليهم ادالة مؤقتة اعدائهم لكن النصر والعاقبة الحميدة تكون لانبياء الله واولياءه

24
00:08:53.500 --> 00:09:20.700
والمشاهد والدارس لسير انبياء الله ولاولياءه يجد هذا جليا واضحا واما ولذلك لما جاء ابو سفيان الى هرقل وسأله عن القتال بينه وبينهم قال مرة يدال علينا ومرة يدال عليهم ونحن الان في اه هدنة لا ندري ما هو فاعل فيها. فقال

25
00:09:20.700 --> 00:09:48.350
قالوا بسبب ذلك قال هرقل هكذا الانبياء ثم تكون العاقبة لهم وحينئذ اراد الله عز وجل تحقيق عبوديات كثيرة. نعم. من تلك العبوديات عبودية الصبر هل يصبرون؟ الصبر ذلك العمل العظيم الذي يترتب عليه الثواب الجزيل. كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم

26
00:09:48.350 --> 00:10:09.000
بغير حساب وهكذا ايضا يؤجرون على استعدادهم وتهيئة نفوسهم وكذلك يؤجرون على بذل الاسباب لانه لو كان نصره للمؤمنين دوما لما بذل المؤمنون الاسباب. صحيح. والمؤمن مطالب ببذل الاسباب. قال

27
00:10:09.000 --> 00:10:31.100
الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمون الله يعلمهم وهكذا ايضا يكون فرصة الناس من اجل ان يعيدوا التفكير وان يكون هناك مداولات

28
00:10:31.100 --> 00:10:52.750
فيما يتعلق بامر الحق والباطل فيكون هذا من اسباب دخول الناس في دين الله ثم ايضا من الاسباب ان الحق لو كان دائما منتصرا ولم يكن بينه وبين الباطل مراوغة ومجادلة لادى ذلك الى

29
00:10:52.750 --> 00:11:17.050
اه ان تسكن معاني الحق في النفوس عندما يكون هناك اخذ ورد في الحق والباطل حينئذ يبقى الحق حاضرا في اذهان المؤمنين. بخلاف ما اذا اذا كان منتصرا فانه يخبو ولا يتحدث الناس فيه ولا يعيدون الكلام فيه ويكررونه. وبالتالي هناك حكم

30
00:11:17.050 --> 00:13:21.200
تظهر بها عبوديات كثيرة من وجود الادانة بين الحق والباطل. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ استأذنكم الاخوة والاخوات في فصل اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم   وما هي الروابط التعامل

31
00:13:21.950 --> 00:13:35.700
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياك الله وحيا الله ضيوفك الكرام وفقهم الله للخير. اللهم امين الاخ نزار في سؤاله الثالث يسأل عن الصديقين من هم الصديقين

32
00:13:35.950 --> 00:13:52.450
آآ المراد بكلمة الصديق من ايقن بما جاء عن الله عز وجل ولذا قيل لابي بكر رضي الله عنه الصديق لانه كان عنده يقين بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:52.600 --> 00:14:15.550
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بحادثة الاسراء والمعراج تردد الناس فيه لا ابا بكر الصديق رضي الله عنه. ومن هنا سمي الصديق ومن هنا في قوله جل وعلا في قوله جل وعلا من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن

34
00:14:15.550 --> 00:14:33.400
اولئك رفيقا المراد بالصديقين اهل اليقين وهم علماء الشريعة الذين عندهم يقين بوعد الله جل وعلا. وعندهم تصديق كامل بما ورد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه

35
00:14:33.550 --> 00:14:50.200
بارك الله فيكم معالي الشيخ اه هنا سؤال عبر تويتر يقول معالي الشيخ هل يمكن اه لمن وهو من ابي معاذ يقول هل يتم التمتع لمن اخذ العمرة ثم رجع الى اهله في آآ مدينة جدة

36
00:14:50.450 --> 00:15:07.200
نعم المراد بالتمتع ان يأتي الانسان بحج وعمرة في سفرة واحدة فمن اتى بحج وعمرة في سفرة واحدة فهو متمتع. قال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

37
00:15:07.700 --> 00:15:29.750
من عاد الى بلده لم يأت بالحج والعمرة في سفرة واحدة وبالتالي لا يقال عنه بانه متمتع بل انقطع تمتعه برجوعه الى اهله بخلاف من سافر الى بلد اخر. جاء من مصر مثلا فاعتمر ثم ذهب الى المدينة ثم عاد فهذا لم ينقطع

38
00:15:29.750 --> 00:15:45.500
دعوه لانه لم يعد الى اهله. نعم. من كان متمتعا وجب عليه هدي التمتع. بارك الله فيكم معالي الشيخ اه هنا سؤال للاخت زينة تسأل عن لبس الخلخال بالنسبة للمرأة في زينتها

39
00:15:46.100 --> 00:16:02.300
اه الخلخال اذا كان عند الرجال او يسمع صوته الرجال فحينئذ لا يجوز لها ان تضرب برجلها من اجل ان يسمع صوت الخلخال. قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين

40
00:16:02.300 --> 00:16:31.650
من زينتهن. واما اذا لم يكن هناك آآ رجال يسمعون الصوت. فحينئذ اذا لبسته بدون اظهار الصوت عند محارمها او عند النساء فهو جائز لكن اذا اظهرت الصوت وعند النساء هنا وقع خلاف بين الفقهاء والاظهر انه لا حرج على المرأة فيه. الحمد لله. زوج آآ ام

41
00:16:31.650 --> 00:16:52.500
السابق هل يكون محرما لها او كما ذكرت عما لها؟ نعم زوج الام هو محارم لبنات هذه المرأة وذلك لانهم بنات زوجته. والله جل وعلا قد جعل من انواع المحارم بنات

42
00:16:52.850 --> 00:17:22.500
اه الزوجات بقوله جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي يرضعنكم واخواتكم من الرضاعة واخواتكم الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم به. ربائبكم هن بنات الزوجة. نعم. وبالتالي هو محرم لهم. يجوز لها ان تكشف امامه

43
00:17:22.500 --> 00:17:42.500
ولو طلقها لو طلق الزوج زوجته فان ابنتها تبقى على محرميتها. يبقى الزوج الام محرما له وان كانت الام قد طلقت. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. اه الاخت اه ام ربا تقول كان لدينا سور ورغبنا في اه اضافة اه مبنى

44
00:17:42.500 --> 00:18:00.550
في في منزلنا فطلب منا اه ازالة هذا السور كون ازالة هذا السور فيه ظرر علينا آآ تم يعني احد الاخوة واخذ رشوة دفعوا رشوة لهذا كل الرشوة حرام كبيرة من كبائر الذنوب

45
00:18:00.700 --> 00:18:20.700
كما قال جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاسم وانتم تعلمون. وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي. شي دافع الرشوة؟ والمرتشي

46
00:18:20.700 --> 00:18:42.100
الاخذ لها واذا بدأنا نبحث عن الاعذار عن دافعي الرشوة نجيزها ونخففها فحين اذ ستنتشر في الناس ويبدأ هذا الموظف يفرض هذه الرشوة على كل من تعامل معه اما اذا وقفنا معا بحزمة في وقفة صادقة حازمة

47
00:18:42.100 --> 00:19:01.400
تجاه مثل هذا. بلغنا عنه الجهات المختصة ليقبضوا عليه ويخلصوا الناس من شره. فحينئذ نكون قد خدمنا وخدمنا الامة وابرأنا ذمتنا عند رب العزة والجلال. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي ام محمد من الامارات

48
00:19:01.800 --> 00:19:25.850
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ اه يعني سؤالي لماذا شوية بس بحاول اختصر اتفضلي يعني تقدم لي شاب متزوج يعني فيعني عرفت ان العلاقة بينهم وبين زوجته وهو يعني مرة صار فيها من الوتيرة يعني ضغوطات وكذا. هم. فوافقت على ذا الاساس انه

49
00:19:25.850 --> 00:19:41.050
علاقته مع زوجته يعني مرة متوترة وبعدين يوم ما تزوجت كان على اساس انه خيرها بين انه يا اما بالطلاق او طول على بيتها واولادها فاختارت انه خلاص يعني تضر على بيتها واولادها

50
00:19:41.850 --> 00:20:01.300
فبعد الزواج يعني يعني صارت تطالب يعني بالعدل في مسألة المبيت وكذا فنفسيا انا ما قدرت اتحمل يعني لانه على اساس انه خلاص علاقتهم مرة يعني متوترة. انت بينك وبينه شرط يا ام محمد انه انه ما لك مع زوجته الاخرى ما لها يعني

51
00:20:01.350 --> 00:20:17.550
على اساس انه فاهمة انا الجو اللي بينهم زي كدا موجود. انا اشترطت انه ما يكون في من هذا الشيء لكن هو يعني قال اذا عرفتي تحتوينا وعرفت يعني صارت وعرفت يعني تسعدينا وكذا. ممكن. مم

52
00:20:17.650 --> 00:20:31.750
طيب فيعني ولله الحمد يعني كان ما في بيننا اي شيء لكن هي ويعني قد كان هو في البداية ظل معايا كذا فترة بس هو حس انه كمان من باب جبر القلوب انه يخاف انه يكون هذا كسر لقلبها ومدري شو الكلام

53
00:20:32.250 --> 00:20:49.200
فنفسيا انا ما قدرت اتحمل يعني كنت اعارض فقال لي خلاص ابحثي في المسألة اه من حكم الشرع فلمن بحط في التفاسير وكذا وجدت انه الاية والامرأة خافت انده عليها نشوزا واعراضا. فلا جناح بينهما يصلح بينهما صلحا والصلح خير. نعم. فكان الصلح الذي بينهما ان هذا

54
00:20:49.200 --> 00:21:04.150
شرط اللي هو انه يا اما اللي تظلي على اولادك وبيتك ولا الطلاق فما يوجدها بحياته على اساس انها وافقت عالشرط هذا. فتم الحياة هم مبنية على هذا العقد فوجدت انه يعني وجود التفاسير انه لا يلزم الزوج. طيب

55
00:21:04.200 --> 00:21:20.050
في النفقة ولا في المبيت. طيب. طالما كان الشرط هذا يعني يعني حياتهم الزوجية مبنية على الشرط هذا. الصلح هذا فلا يجوز للمرأة انها ترجع تنقذ العقد هذا اللي جاء كان دوام الزوجية. طيب

56
00:21:20.150 --> 00:21:31.000
فحاول من هنا الى خلاص الزوج مصمم وصار انه لا لازم العدل حتى لو الشر كذا لازم العدل انا ما اريد يعني تكون امرأة على ذمتي ومكسور قلبها يعني من باب جبر القلوب. طيب

57
00:21:31.100 --> 00:21:44.300
طيب انا حاولت انه اتنازل عن هذا الشرط عشان خاطر زوجي طيب لكن يعني صارت الزوجة هي مرة يعني لو يوم مدري كيف يعني سوينا مشاكل انه لا حتى لو الدكتور مرة يعني في سؤال محدد بس علشان انا فهمت

58
00:21:44.300 --> 00:21:56.600
يا شيخ انه هل انا يوم الحين مثلا اتضايق او مثلا اذا رجعت في الرأي انه لا يريد اه ما في عادل وكذا او اقل شي ملازم بالعقل اللي هو

59
00:21:56.750 --> 00:22:13.300
تساوي اللي هو مرة يعني في تركيز في التساوي. طيب. هل انا اؤسم في هذا الشيء؟ ام انا على صواب من باب انه لازم خلاص عادي سوي ايثار واتنازل عشان خاطر زوجك. طيب. يعني هل انا اؤسم ولا انا كرأيي صح مبدئي صحيح. تسمعيني. انا احب اعرفه يعني. تسمعين اجابة يا ام محمد ان شاء الله

60
00:22:13.300 --> 00:22:41.750
الله تعالى شكرا جزيلا لك. معي عبد الحميد اخي عبد الحميد تفضل اخوي عبد الحميد معنا نسمع عبد الحميد طيب الاخ بخت معي باخت الو تفضل اخي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

61
00:22:42.200 --> 00:22:57.400
بس اسئلة يا طويل العمر الشيخ لو سمحت. تفضل عندي سؤال تذكرني بالاسم يا تذكرني بالاسم يا استاذ محمد الفيفي. حياك الله محمد الله يبقيك. اه طال عمرك بالنسبة في نوع من انواع الدفء

62
00:22:57.800 --> 00:23:12.400
اه على اطرافه آآ فضايح حديدية تشبه الهلل او القرشات. نعم. ما ادري وش الحكم في النوع ذا طيب سؤال ثاني الله يعطيك العافية. بارك الله فيك اخوي محمد. شكرا لك. باخت معي تفضل

63
00:23:15.050 --> 00:23:45.600
اخي باخت السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم معالي الشيخ حياك الله الله يحفظك ويرزقك ما ما حكم التسمي بعبدالنور عبد النور  السؤال الثاني استاذ احمد نعلم حكم فاضل ايام عشرة ذي الحجة. ولكن يا معالي الشيخ اشكر علي هل يحصل للحاج

64
00:23:46.200 --> 00:24:06.550
صيام هذا اليوم ام لا صيام هذه الايام يعني الحاج هذه تصوم يوم التروية الافضل لهم ان يفطروا. طيب السؤال الاخير لو تكرمت اه بنات المرضع هل هن محارم على الزوج امهم من الرضاع اذا كان الزوج الاول مات وتزوجها زوج ثاني

65
00:24:06.550 --> 00:24:27.000
المرضع الاول. نعم هل هن محارم لزوج امهم؟ اذا مات الزوج الاول وتزوجها زوج ثاني واضح. طيب شكرا لك بارك الله فيك. الله يحفظك. واعود لكم اه معالي الشيخ وسؤال الاخ اه

66
00:24:27.150 --> 00:24:48.350
الكريم اه وليد من الكويت يسأل عن جريمة الزنا ما عقوبتها وكيف يتوب الانسان منها الزنا جريمة عظيمة ترتب عليها مفاسد كبيرة في الدنيا والاخرة قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا

67
00:24:48.550 --> 00:25:11.550
فاحشة يعني كبيرة لا سبيل يعني ان اخرته ومآل امره سيء في الدنيا والاخرة وقال تعالى في وصف عباد الله المؤمنين ولا يزنون ثم قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب وامن وعمل

68
00:25:11.550 --> 00:25:29.500
الى عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا فرأى ان الزناة في تنور. نعم

69
00:25:29.650 --> 00:25:50.300
وان النار توقد تحتهم. وكلما ارادوا ان يخرجوا سقطوا في ذلك المحل. الذي فيه النار الشديدة والنصوص التي وردت في تحريم الزنا وبيان سوء عاقبته في الدنيا والاخرة كثيرة و

70
00:25:50.350 --> 00:26:05.700
باب التوبة مفتوح ومن تاب تاب الله جل وعلا عليه وبدل الله سيئاته. حسنات. بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم هنا الاخ الكريم اه او الاخت الكريمة ام محمد

71
00:26:05.800 --> 00:26:24.050
اه تسأل عن قضية اجتماعية بين بينها وبين زوجتها والزوجة الاخرى لزوجها. نصيحتكم نصيحة عامة معالي الشيخ خاصة لمن يعني دخل هذه الحياة مع زوجها على انه آآ لا زوجة له او ليس لزوجته حقوق ثم تبين بعد ذلك خلاف ذلك

72
00:26:24.850 --> 00:26:46.400
الغيرة تكون محمودة اذا لم تخالف شرع رب العزة والجلال ومما شرعه الله جل وعلا ان يعدل الرجل بين زوجتيه وقد ورد في الحديث ان من كان معه زوجتان فمال مع احداهما اتى يوم القيامة وشقه مائل

73
00:26:46.550 --> 00:27:06.550
ولذلك اشير على اختي ام محمد الا تعترض على رغبة زوجها في العدل بينها وبين جارتها وعليها ان تتقرب لله عز وجل بإعانته على ذلك. وان لا تتردد في قبول حكم رب العزة والجلال. واما

74
00:27:06.550 --> 00:27:26.550
ما كانت تتصور من انها تنازلت لو قدر انها ان المرأة الاخرى تنازلت ثم عادت وطالبت بحقها في المبيت ان يعطي الزوجة حقها في المبيت. ولو قدر انه تزوج امرأة اخرى كان عنده تزوج بامرأة. ثم تزوج بامرأة

75
00:27:26.550 --> 00:27:46.550
اخرى ما تقول انا تزوجتك على انك ليس معك زوجة اخرى. يجب عليها ان تطيع زوجها وان تقوم بحقوقه ويحرم عليها ان تعترض عليه في تنفيذ حكم الله عز وجل في العدل بين الزوجات. وقد امر الله جل

76
00:27:46.550 --> 00:28:10.900
على الزوجات بطاعة ازواجهن. قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. وامر المرأة ان تقوم بواجب اه زوجها قربة وطاعة لله جل وعلا. وبالتالي نصيحتنا للاخت ام محمد ان لا تعترض على الزوج في تنفيذ حكم الله جل وعلا. بل تتقي

77
00:28:10.900 --> 00:28:29.850
الله فيه وفي نفسها ولا تجعله يعصي رب العزة والجلال. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد في

78
00:28:33.000 --> 00:30:46.350
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ونرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم فهد الشمري عبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر يقول اشتغل عندي عامل في بلاط منزلي وقام بافساد العمل وتخريب البلاط بعض الشيء ثم اختلفت مع هذا العامل

79
00:30:46.400 --> 00:31:03.150
ورفض ان يواصل عمله وذهب دون آآ ان يأخذ اجرته ما الحكم وكيف افعل باجرتيه اه سلمك الله هذي من قظايا الخصومات. نعم. نحن الان نسمع من طرف واحد بالتالي نقول احد امرين اما ان تصطلح معه

80
00:31:03.300 --> 00:31:18.050
وتتنازل كل منكم عن حقه بالشيء الذي يرضي الجميع واما مرجعكم الى القضاء. نعم. واما المفتي الذي لا يسمع الا من جهة واحدة فليس من المناسب دخوله في قضايا الخصومات

81
00:31:18.050 --> 00:31:32.750
احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ هنا الاخ محمد يسأل عن الدوف يوجد نوع من الدف معلق على آآ اطاره آآ اشبه طاقة حديدية تشبه القروش هل يخرجه من حقهم الدف العام

82
00:31:32.800 --> 00:31:56.200
الدف انما يجوز للنساء بمناسبات الزواج والعيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قد منع من المعازف ومن انواع المعازف الدف استاذتنا الى منها الدفي وقت الزواج ويوم العيد لورود نصوص باجازته. قال النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:31:56.200 --> 00:32:18.800
اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف وفي رواية بالغربال. نعم العلماء لهم منهجان منهم من يقول بان هذا يقتصر على ذات الدف بدون ان يكون معه شيء اخر وبالتالي يمنعون من اه استعمال مثل هذه الاشياء التي تكون في طوارف الدف

84
00:32:18.850 --> 00:32:42.000
ومنهم من قال بانه كل ما يسمى دفا فانني ادخله في الحديث الوارد. وبالتالي التنزه عن مثل هذه الانواع احتياطا واجتنابا للشبهة خصوصا ان الاصل هو تحريم المعازف واستثناء واباحة الدف على جهة الاستثناء

85
00:32:42.050 --> 00:33:05.850
ولذلك يجتنب المؤمن استعمال مثل هذا النوع من الدفوف. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ مروان اليوسفي يقول لدي آآ مبلغ آآ ثابت وحال عليه الحول وعندي مبلغ اخر اه يتم السحب منه على اجزاء ولا اعلم المقدار الذي حال عليه الحول فكيف ازكي هذين المبلغين؟ هناك طريقتان الطريقة الاولى بالطريقة

86
00:33:05.850 --> 00:33:23.850
الاحصاء والتتبع وهذه شاقة. نعم. لكنها تبرئ الذمة بيقين والطريقة الثانية ان يجعل له يوما في السنة بحيث يزكي الموجود من المال في ذلك اليوم ويلتزم به ويلتزم بذلك اليوم يخرج الزكاة فيه في كل سنة

87
00:33:23.950 --> 00:33:40.000
فاذا فعل ذلك قد يكون زاد عن الواجب قليلا لكنه اريح له وابرأ لذمته بيقين. احسن الله اليكم. الاخ نايف يقول كيف اخرج آآ تقسيط السيارات التي اقسطها مع العلم باني مدين للبنك

88
00:33:40.200 --> 00:33:59.950
اه هل اخصم الزكاة من هذا الدين او اخصم الدين من الزكاة؟ من كان عنده شركات تقسيط يجب عليه ان يزكي ثلاثة اشياء الامر الاول السلع التي يريد ان يبيعها. فاذا جاء يوم تمام الحول اذا كان عنده السيارات موجودة يشوف قيمتها ويزكيها

89
00:34:00.100 --> 00:34:21.300
الشيء الثاني الرصيد النقدي الموجود عنده يوم تمام الحول الامر الثالث الديون التي له على الاخرين. يزكي هذه الاشياء الثلاثة واما ديون البنك عليه فلا يخصمها على الصحيح من اقوال اهل العلم لقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة. ما قال

90
00:34:21.300 --> 00:34:41.300
اخصم منها اه الديون. وما ورد عن عثمان رضي الله عنه انه قال هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤده هذا ليس فيه دلالة على ان الدين يمنع من الزكاة بل فيه دلالة على ان الدين لا يمنع من الزكاة لانه امرهم بارجاع الدين

91
00:34:41.300 --> 00:35:01.300
لاصحابها لئلا تؤخذ منهم زكاة هذه الاموال قبل ارجاع الدين لصاحبه. فدل هذا على ان الدين لا امنع من وجوب الزكاة ولا ينقص النصاب. نعم. حتى لو كانت الاقساط تحل بعد سنة وسنتين يا شيخ يزكيها يشوف كم له. لان هذا ماله يملكه

92
00:35:01.300 --> 00:35:21.300
نعم. ما له يملكه. لو كان مثلا عنده ما يحل الا عقب سنتين. هذا ماله ويملكه بالتالي هو اخذ ارباح ومن ثم وجب عليه ان يزكيها ويدخل في عموم قوله تعالى خذ من اموالهم هذا ماله. نعم بارك الله فيكم نواف يسأل

93
00:35:21.300 --> 00:35:41.300
عن اه صلاة ركعة واحدة للوتر دون اه ان تسبق بشفع هل تجزئ ذلك؟ نعم هذا الصواب انها مجزئة كما هو مذهب جمهور اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. علماء الحنفية يمنعون من هذا النوع

94
00:35:41.300 --> 00:35:57.850
والجمهور يجيزونه قول الجمهور في هذه المسألة اصوب وارجح لهذا الحديث قد ورد عن عدد من الصحابة انهم كانوا يوترون بركعة واحدة. ومن ثم لا حرج ان يوتر الانسان بركعة واحدة غير

95
00:35:57.850 --> 00:36:23.450
بركعتي الشفع. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخ آآ باخت يسأل عن التسمية بعبد النور هل تجوز؟ الصواب انه لا يجوز التسمية بعبد النور اه التسمية بالعبودية لا تكون الا للاسماء. اسماء الله جل وعلا. فلا تظاف العبودية الا لاسماء الله جل وعلا

96
00:36:23.450 --> 00:36:40.650
مثلا تقول عبد الله لان الله من اسماء الله وما يضاف الى الله على انواع منه صفات ومنه اخبار ومنه افعال ومنه اسماء. فالاسماء يجوز ان يعبد لها. نعم. وقول الله جل وعلا الله نور

97
00:36:40.650 --> 00:36:58.950
السماوات والارض هذا ليس فيه فيه انها اسم وانما فيه خبر وهنا مضاف نور السماوات لم يقل الله هو النور ويدلك على هذا ان اسم النور يصدق على جميع الانوار

98
00:36:59.200 --> 00:37:17.500
وبالتالي لا يصح ان يضاف الى الله الا ان ينسب الى الله الا على جهة الاظافة والتقييد ومن هنا فانه لا يجوز لا يجوز ان يسمى بعبد النور. بارك الله فيكم معالي الشيخ. آآ في سؤال للاخ بخت الثاني

99
00:37:17.500 --> 00:37:32.400
عن عشر ذي الحجة وآآ مضاعفة العمل فيهن ومن ذلك مشروعية الصيام. هل يشرع للصائم ان يصوم يوم التروية لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام يوم التروية

100
00:37:32.550 --> 00:37:47.450
ولذا قد يكون من المناسب الا يصوم من صام فانه لا حرج عليه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في يوم عرفة واما بالنسبة ليوم التروية لم ينقض فيه اثبات ولا آآ نفي. نعم

101
00:37:47.650 --> 00:38:07.650
ولذلك نقول لعله يلحق بيوم آآ عرفة بالنسبة للحجيج لانه قد ابتدأ الانسان في باعمال آآ آآ الحج وانتقل الى منى ومن ثم فان الافظل والاولى في حقه ان يفطر هذا اليوم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك

102
00:38:07.650 --> 00:38:27.700
معي ام احمد من البحرين تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضلي يا اختي وين انا الله يسلمك آآ ابغى اروح الحج بس المشكلة انه ما عندي ويعني محرم لي وانا عارفة ان المرأة لما تملك

103
00:38:27.700 --> 00:38:48.100
لازم يكون عندها مهران. نعم وانا عندي ولد ونحن في الجامعة ولحن يدرس. كل ما احج يقول لي انا ابغى استثناء يوخذ اه يعني في الاطلاق ياخذ دائما اه يواصل يعني في الصيف يكمل يعني دراسة

104
00:38:48.100 --> 00:39:05.800
العليا وانا لين متى وانا عمري يعني كبيرة في السن كل ما لي نعم ومريض واخوف يعني يصير فيني شي وانا ايوا انا ابغى حاجة يعني مو اسوي يعني في ذي الحل. وعندي سؤال ثاني لو سمحت. نعم تفضلي

105
00:39:06.050 --> 00:39:30.500
آآ الله يسلمك انا عندي آآ الوالدة توفت من ست شهور ما تشافيته سبب ان اخواني وخواتي منعوني من الزيارات وماتت ودفنوها وانا للحين ما توفيتها ويعني وانا اه يعني هل يصح لي ان انا في يعني اروح في المقبرة مثلا اقرأ الفوتحو واورجيا يعني

106
00:39:30.500 --> 00:39:50.500
ما اسوي اي شي يعني من رب العالمين يعني ما يجوز. بس لان اني يعني آآ من كثر ما انا يعني ما نص طيب يعني وانا دائما اتألم من ذي الشيء يعني. نعم. تسمعين اجابة

107
00:39:50.500 --> 00:40:12.600
اختي الكريمة ام احمد شكرا جزيلا لك ابو عبد الله معي اخذ متصل معنا تفضل ابو عبد الله سم. تفضل بارك الله فيك السؤال تفضل صوت بعيد يا اخي والله يا الله اسمع. وصوتك قريب ونسمعك جدا تفضل يا ابو عبد الله

108
00:40:13.600 --> 00:40:29.500
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اسأل الشيخ الله يحفظك هل آآ زوجك الاب؟ هل اولاد الابناء محامل لها دون اولاد البنات اما ان ام ان اولاد الابناء والبنات جميعهم محارم لها

109
00:40:30.450 --> 00:40:53.850
تسأل عن زوجة الاب هل اولاد اولاده محارم لها وكذلك اولاد بناته نعم. طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال آآ هنا سؤال من آآ يقول لدي زميل من الاردن ويريد ان يحج حجة الاسلام وهو الان في جدة

110
00:40:53.900 --> 00:41:09.750
وتأشيرته تنتهي في اليوم العاشر من ذي الحجة فهل يجزئه ان يقف بعرفة ثم يذبح عما تبقى من مناسك ويسافر آآ وهل هذا افضل؟ ام هناك طريقة اخرى يمكن ان يفعلها

111
00:41:10.250 --> 00:41:29.500
يقول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله نعم. فاوجب على المؤمنين ان يتموا مناسك الحج والعمرة وان الانسان يدخل في الحج ثم يكسب من الاثام اكثر مما حصله من الاجر والثواب هذا ليس من الديانة ولا من العقل في شيء

112
00:41:29.700 --> 00:41:43.950
ولذلك الذي نشير به على اخينا الكريم ان يمدد بيزته ويؤدي مناسك حجه على اكمل الوجوه واتمها حتى يرضي رب العزة والجلال وحتى يكون ما عاد به من الاجر والثواب

113
00:41:43.950 --> 00:42:03.950
اعظم من ما عاد به من السيئات. والله جل وعلا قد رغبنا في الحج المبرور. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. نعم. ليس له جزاء الا الجنة وليس من الحج المبرور ذلك الحج

114
00:42:03.950 --> 00:42:23.500
ناقص الذي لم يؤدي الانسان فيه كما لا مناسك حجه. بارك الله فيكم معالي الشيخ اه ام احمد تريد ان تحج لكن ليس لديها محرم وهي من البحرين ولدها يتحجج بالدراسة كل سنة تقول انا امتد بي العمر هل آآ تأتي بدون محرم ام ماذا يجب على ولدها

115
00:42:23.550 --> 00:42:45.750
اه المحرم شرط واجب فيما يتعلق بالسفر. نعم. فاذا جاء بها ابنها ووضعها في مكة ثم عاد الى البحرين فحينئذ تكون قد ادت الواجب فيما يتعلق بسفرها بالمحرم. الحمد لله. ولا يشترط في المحرم ان يرافق المرأة في

116
00:42:45.750 --> 00:43:05.750
جميع مناسك الحج في الطواف وفي الوقوف بعرفة لا انما هو شرط في السفر. السفر. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله اني خرجت اني اكتتبت في غزوتك

117
00:43:05.750 --> 00:43:22.900
كذا وان امرأتي خرجت حاجة. قال اذهب فحج مع امرأتك. فحج مع امرأتك وبالنسبة اذا امتنع المحرم او كان هناك امرأة لم تجد محرما يذهب معها للحج فحينئذ نبشرها باجر الحج

118
00:43:22.900 --> 00:43:42.900
املا. نعم. باجر الحج كاملا. تجلس في بيتها وليس عليها اي وزر. ولا اثم لكونها لم تؤدي الحج لامر لله عز وجل لها الا تحج ولا تسافر الا مع ذي محرم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. نصيحتكم لمن اه دخل حياته الزوجية بغش

119
00:43:42.900 --> 00:43:56.350
خديعة لزوجته كان مثلا يعاني من ضعف شديد او من اه عقم وقد اكتشف هذا قبل زواجه نتيجة تحاليل معينة ثم دخل هذه الحياة الزوجية. واكتشف هذا الامر بعد ذلك ثم اخذ يضار

120
00:43:56.350 --> 00:44:12.950
زوجته آآ ويعني حتى وصل الامر بهم الى الطلاق والافتراق اه على كل اذا بني الامر على الوضوح والصراحة سواء من قبل المرأة اذا كانت مصابة بشيء من الامراظ او مصابة

121
00:44:12.950 --> 00:44:32.950
قوموا هكذا اذا كان ما يتعلق بالرجل اذا بنوه على صراحة صلحت احوالهم وبارك الله لهما في حالهما. نعم. واما اذا حياتهم على غش وكتمان فحينئذ تنتفي البركة من حياتهم. واذا كان ذلك في البيع كما في قوله صلى الله عليه وسلم

122
00:44:32.950 --> 00:44:52.950
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركة بيعهما فهكذا ايضا فيما يتعلق بعقد الزواج. بارك الله فيكم معالي الشيخ في سؤال ام احمد الاخر تقول والدته وتوفيت وقد

123
00:44:52.950 --> 00:45:16.050
انقطعت عنها ستة اشهر قبل وفاتها نتيجة منع اخوانها لزيارتها. ماذا يجب عليها والحالة هذه؟ اه اذا برت والدتها بالدعاء لها تكون حينئذ فعلت احسن ما تحتاج اليه الوالدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له

124
00:45:16.200 --> 00:45:36.200
فاذا دعت كملت حالتها واستمرت امورها وبرت والدتها بعد وفاتها. كذلك ان كان على والدتها ديون قامت تدادها لتصل الرحم الذي لا يوصل الا من طريق الوالدة تحسن الى اهل ود والدتها

125
00:45:36.200 --> 00:45:56.200
صديقاتها في حينئذ تكون برتها. اما زيارة القبر فهذا ليس من منبر الوالدة في شيء. بل هو معصية لله جل وعلا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى النساء عن زيارة القبور ولما ذهب الى المقبرة تبعه بعض النساء قال الرجال

126
00:45:56.200 --> 00:46:19.750
رجعنا مأزورات غير مأجورات. وفي حديث ام عطية نهى النبي نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور نعم بارك الله فيكم يقول هل اولاد آآ الاولاد واولاد البنات محارم لزوجة الاب؟ نعم هم محارم لزوجات الاب لان الله جل وعلا منع من

127
00:46:19.750 --> 00:46:43.450
الزواج بزوجات الاب وبالتالي فزوجات الاب وزوجات الجد وزوجات جد الجد من طريق الاب او من طريق الام هؤلاء لا يجوز الزواج بهن تحريما ابدا ومن ثم اولاد البنين واولاد البنات كلهم محارم لزوجات الاب سواء الزوجة التي في عصمته الان

128
00:46:43.450 --> 00:47:03.450
او الزوجة التي طلقها قبل ذلك. بارك الله فيكم شيخ هنا سؤال من الفراشة الذهبية تقول في منطقة في الاردن آآ اقيم مسجد على آآ مقبرة قديمة وقديمة جدا وحين الحفر آآ لهذا المسجد خرجت بعض العظام ثم بني هذا المسجد. هل يجوز آآ الصلاة في هذا المسجد؟ هذا المسجد مسجد

129
00:47:03.450 --> 00:47:25.100
ومسجد غصب ومسجد الحاق الاذى بالمسلمين الذين قبروا في هذه المقبرة. وبالتالي الواجب الشرعي ان يسعى الى هدم هذا المسجد ولا يجوز للانسان ان يصلي في هذا المسجد لان هذه من الصلاة في المقابر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى

130
00:47:25.100 --> 00:47:45.100
عن الصلاة الى القبور. وبالتالي الواجب هدم هذا المسجد لانه لم يبنى على اساس شرعي. بل بني على الاعتداء والظلم واخذ حقوق اولئك الموتى. بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء

131
00:47:45.500 --> 00:48:08.350
وقد وصلنا واياك الى ختام هذه الحلقة اسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمك وحسن عرضك كما اسأله جل وعلا لاخواني من فنيين ومخرج التوفيق خيري الدنيا والاخرة وهكذا صاحب لغة الاشارة كما اسأله جل وعلا ان يوفق جميع المشاهدين

132
00:48:08.350 --> 00:48:28.100
خيري الدنيا والاخرة اللهم ارض عنهم اللهم ارضى عنهم اللهم احبهم اللهم ارضى عنهم واحبهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

133
00:48:29.950 --> 00:49:09.950
اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه سلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا

134
00:49:09.950 --> 00:49:29.950
اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق جهدك اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته