وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة
من برنامجكم؟ الجواب الكافي في هذه الحلقة اخوتي في الله نسعد واياكم بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم الشيخ وعمله. وان يجزيه عنا خير الجزاء وباسمكم
جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكم مرة اخرى ولمن اراد طرح سؤاله من داخل المملكة وكذلك من خارجها. فالارقام
تظهر امامكم على الشاشة وكذلك من خلال آآ وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى ابدأ باول متصل معنا الاخ نزار من العراق تفضل يا اخي
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اخي الكريم حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييكم جميعا يا اخي الكريم وسعداء بوجودك ونستقبل الاتصال
الفاضل لدي ثلاث اسئلة. تفضل. السؤال الاول الاية الكريمة قل للذين امنوا يخفوا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون تورث الدافية. هنا سيدي الفاضل امر الحق ان نسامح الكفرة. وفي اية اخرى قاتل
سفينة كافة فكيف نوفق بين الايتين؟ السؤال الثاني شيخي وتلك الايام نداولها بين الناس ما الحكمة من الله سبحانه وتعالى ان جعل الايام دول بين الحق والباطل مرة النفط مرة ينتصر الباطل ومرة ينتصر الحق. نريد من فضيلة الشيخ ان والسؤال الثالث شيخي
من هم الصديقين؟ فكيف الانسان باعماله يصل الى درجة الصديقين. وجزاكم الله كل خير غير نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لك اخي الكريم
معي زينة تفضلي يا اختي زينة زينة تفضلي تفضلي يا اختي سؤال ارفعي صوتك يا اختي زينة الو تفضلي يا اختي اه السؤال الاول اه هل يجوز لبس الخلخال للزينة للمرأة
طيب الثاني امي تزوجها قبل ابوي رجل وطلقها. هلي هل يصير هالحين عمي او لا طيب طوال ثالث نعم شكرا. طيب اختي معي متصلة ام ربا تفضلي تفضلي يا ام رباه
ايوة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت بغيت اسأل اه احنا اردنا استخراج رخصة بناء اه الدور الثاني. هم منزلنا فطلبوا منا هدم الصورة المحيط بالمنزل
اه واذا هدمنا السور حينكشف اللي في الدور الاول بالاضافة انه في حدود بيتنا وما في مضرة لاحد غيرنا هم. فطلب منا الموظفة البلدية مبلغ استخراج الرخصة. فدفعنا المبلغ فهل يعتبر ذلك رشوة
طيب دفعتوا وانتهيتوا يا اختي الكريمة وسلم السور المبلغ دفعناه لاستخراج الرخصة بدون هدم السوق. طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر لا شكرا شكرا لك
وليد من الكويت تفضل يا وليد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن تفضل يا استاذ اه بسأل عن اه جريمة اه زنا العقوبة في الدنيا والاخرة
نعم في سؤال اخر لا شكرا شكرا لك يا اخي الكريم معي متصل شكرا لكل الاخوة معي عبد الله ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله طيب اعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم نزار يسأل عن قول الله تعالى آآ في آآ قل للمؤمنين يغفروا للذين امنوا قل للذين امنوا
للذين لا يرجون ايام الله ثم اه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. نعم. ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ثم يسأل عن اه قول الله عز وجل اه اه قاتلوا مشركين كافة
والجمع بينهما الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد جاء الله عز وجل بدين الاسلام لا لينتقم الناس لانفسهم وانما ليجعلوا الناس يعودون الى الله عز وجل
ويقومون بشرعه سبحانه ويحققون الغاية التي خلقوا من اجلها الا وهي عبادته جل وعلا ومن هنا ما امر به من قتال المشركين انما هو لتحقيق هذه الغاية. ليعود الناس الى الله جل وعلا
وتزول عنهم السلطة الظالمة التي تمنعهم من الدخول في دين رب العزة والجلال ومن هنا فان الاعمال التي تكون مع المشركين لا تحقق هذا المقصد فانها حينئذ ليست من الامور المطلوبة شر
ومن هنا وطد الله عز وجل نفوس اوليائه المؤمنين بانهم سيلقون بعظ الاذى القولي من وسيتكلمون عنهم. وحينئذ امرهم الله جل وعلا بان يغفروا لمثل ذلك. بمعنى انه هم لا يرتبون عليه عقوبة ولا يجعلون له جزاء بل يحقق المؤمن شرع الله عز وجل
لانه عندما يقوم بمجازاتهم بناء على هذا العمل كانه انتصر الى انتصر لنفسه. نعم. والله جل وعلا امرنا ان يكون فعلنا وانتصارنا له جل وعلا ولشرعه وحينئذ لا تعارض بين الايتين لان كلا من الايتين تحقق المقصود الشرعي الاسمى الذي يجعل الناس
يحققون الهدف الذي خلقوا من اجله. بارك الله فيكم. يسأل كذلك الاخ نزار في سؤاله الثاني عن قول الله عز وجل وتلك الايام نداولها بين الناس وما يترتب على ذلك من صراع الحق والباطل وانتصار الحق احيانا ثم آآ انتصار الباطل بعد ذلك وهذه المداولة التي تتم
ما الحكمة من ذلك نعم ذكر الله عز وجل في مواطن من كتابه قصص انبيائه وانه قد ادل عليهم ادالة مؤقتة اعدائهم لكن النصر والعاقبة الحميدة تكون لانبياء الله واولياءه
والمشاهد والدارس لسير انبياء الله ولاولياءه يجد هذا جليا واضحا واما ولذلك لما جاء ابو سفيان الى هرقل وسأله عن القتال بينه وبينهم قال مرة يدال علينا ومرة يدال عليهم ونحن الان في اه هدنة لا ندري ما هو فاعل فيها. فقال
قالوا بسبب ذلك قال هرقل هكذا الانبياء ثم تكون العاقبة لهم وحينئذ اراد الله عز وجل تحقيق عبوديات كثيرة. نعم. من تلك العبوديات عبودية الصبر هل يصبرون؟ الصبر ذلك العمل العظيم الذي يترتب عليه الثواب الجزيل. كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم
بغير حساب وهكذا ايضا يؤجرون على استعدادهم وتهيئة نفوسهم وكذلك يؤجرون على بذل الاسباب لانه لو كان نصره للمؤمنين دوما لما بذل المؤمنون الاسباب. صحيح. والمؤمن مطالب ببذل الاسباب. قال
الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمون الله يعلمهم وهكذا ايضا يكون فرصة الناس من اجل ان يعيدوا التفكير وان يكون هناك مداولات
فيما يتعلق بامر الحق والباطل فيكون هذا من اسباب دخول الناس في دين الله ثم ايضا من الاسباب ان الحق لو كان دائما منتصرا ولم يكن بينه وبين الباطل مراوغة ومجادلة لادى ذلك الى
اه ان تسكن معاني الحق في النفوس عندما يكون هناك اخذ ورد في الحق والباطل حينئذ يبقى الحق حاضرا في اذهان المؤمنين. بخلاف ما اذا اذا كان منتصرا فانه يخبو ولا يتحدث الناس فيه ولا يعيدون الكلام فيه ويكررونه. وبالتالي هناك حكم
تظهر بها عبوديات كثيرة من وجود الادانة بين الحق والباطل. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ استأذنكم الاخوة والاخوات في فصل اعلامي قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم وما هي الروابط التعامل
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياك الله وحيا الله ضيوفك الكرام وفقهم الله للخير. اللهم امين الاخ نزار في سؤاله الثالث يسأل عن الصديقين من هم الصديقين
آآ المراد بكلمة الصديق من ايقن بما جاء عن الله عز وجل ولذا قيل لابي بكر رضي الله عنه الصديق لانه كان عنده يقين بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بحادثة الاسراء والمعراج تردد الناس فيه لا ابا بكر الصديق رضي الله عنه. ومن هنا سمي الصديق ومن هنا في قوله جل وعلا في قوله جل وعلا من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
اولئك رفيقا المراد بالصديقين اهل اليقين وهم علماء الشريعة الذين عندهم يقين بوعد الله جل وعلا. وعندهم تصديق كامل بما ورد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه
بارك الله فيكم معالي الشيخ اه هنا سؤال عبر تويتر يقول معالي الشيخ هل يمكن اه لمن وهو من ابي معاذ يقول هل يتم التمتع لمن اخذ العمرة ثم رجع الى اهله في آآ مدينة جدة
نعم المراد بالتمتع ان يأتي الانسان بحج وعمرة في سفرة واحدة فمن اتى بحج وعمرة في سفرة واحدة فهو متمتع. قال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
من عاد الى بلده لم يأت بالحج والعمرة في سفرة واحدة وبالتالي لا يقال عنه بانه متمتع بل انقطع تمتعه برجوعه الى اهله بخلاف من سافر الى بلد اخر. جاء من مصر مثلا فاعتمر ثم ذهب الى المدينة ثم عاد فهذا لم ينقطع
دعوه لانه لم يعد الى اهله. نعم. من كان متمتعا وجب عليه هدي التمتع. بارك الله فيكم معالي الشيخ اه هنا سؤال للاخت زينة تسأل عن لبس الخلخال بالنسبة للمرأة في زينتها
اه الخلخال اذا كان عند الرجال او يسمع صوته الرجال فحينئذ لا يجوز لها ان تضرب برجلها من اجل ان يسمع صوت الخلخال. قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين
من زينتهن. واما اذا لم يكن هناك آآ رجال يسمعون الصوت. فحينئذ اذا لبسته بدون اظهار الصوت عند محارمها او عند النساء فهو جائز لكن اذا اظهرت الصوت وعند النساء هنا وقع خلاف بين الفقهاء والاظهر انه لا حرج على المرأة فيه. الحمد لله. زوج آآ ام
السابق هل يكون محرما لها او كما ذكرت عما لها؟ نعم زوج الام هو محارم لبنات هذه المرأة وذلك لانهم بنات زوجته. والله جل وعلا قد جعل من انواع المحارم بنات
اه الزوجات بقوله جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي يرضعنكم واخواتكم من الرضاعة واخواتكم الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم به. ربائبكم هن بنات الزوجة. نعم. وبالتالي هو محرم لهم. يجوز لها ان تكشف امامه
ولو طلقها لو طلق الزوج زوجته فان ابنتها تبقى على محرميتها. يبقى الزوج الام محرما له وان كانت الام قد طلقت. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. اه الاخت اه ام ربا تقول كان لدينا سور ورغبنا في اه اضافة اه مبنى
في في منزلنا فطلب منا اه ازالة هذا السور كون ازالة هذا السور فيه ظرر علينا آآ تم يعني احد الاخوة واخذ رشوة دفعوا رشوة لهذا كل الرشوة حرام كبيرة من كبائر الذنوب
كما قال جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاسم وانتم تعلمون. وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي. شي دافع الرشوة؟ والمرتشي
الاخذ لها واذا بدأنا نبحث عن الاعذار عن دافعي الرشوة نجيزها ونخففها فحين اذ ستنتشر في الناس ويبدأ هذا الموظف يفرض هذه الرشوة على كل من تعامل معه اما اذا وقفنا معا بحزمة في وقفة صادقة حازمة
تجاه مثل هذا. بلغنا عنه الجهات المختصة ليقبضوا عليه ويخلصوا الناس من شره. فحينئذ نكون قد خدمنا وخدمنا الامة وابرأنا ذمتنا عند رب العزة والجلال. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك معي ام محمد من الامارات
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ اه يعني سؤالي لماذا شوية بس بحاول اختصر اتفضلي يعني تقدم لي شاب متزوج يعني فيعني عرفت ان العلاقة بينهم وبين زوجته وهو يعني مرة صار فيها من الوتيرة يعني ضغوطات وكذا. هم. فوافقت على ذا الاساس انه
علاقته مع زوجته يعني مرة متوترة وبعدين يوم ما تزوجت كان على اساس انه خيرها بين انه يا اما بالطلاق او طول على بيتها واولادها فاختارت انه خلاص يعني تضر على بيتها واولادها
فبعد الزواج يعني يعني صارت تطالب يعني بالعدل في مسألة المبيت وكذا فنفسيا انا ما قدرت اتحمل يعني لانه على اساس انه خلاص علاقتهم مرة يعني متوترة. انت بينك وبينه شرط يا ام محمد انه انه ما لك مع زوجته الاخرى ما لها يعني
على اساس انه فاهمة انا الجو اللي بينهم زي كدا موجود. انا اشترطت انه ما يكون في من هذا الشيء لكن هو يعني قال اذا عرفتي تحتوينا وعرفت يعني صارت وعرفت يعني تسعدينا وكذا. ممكن. مم
طيب فيعني ولله الحمد يعني كان ما في بيننا اي شيء لكن هي ويعني قد كان هو في البداية ظل معايا كذا فترة بس هو حس انه كمان من باب جبر القلوب انه يخاف انه يكون هذا كسر لقلبها ومدري شو الكلام
فنفسيا انا ما قدرت اتحمل يعني كنت اعارض فقال لي خلاص ابحثي في المسألة اه من حكم الشرع فلمن بحط في التفاسير وكذا وجدت انه الاية والامرأة خافت انده عليها نشوزا واعراضا. فلا جناح بينهما يصلح بينهما صلحا والصلح خير. نعم. فكان الصلح الذي بينهما ان هذا
شرط اللي هو انه يا اما اللي تظلي على اولادك وبيتك ولا الطلاق فما يوجدها بحياته على اساس انها وافقت عالشرط هذا. فتم الحياة هم مبنية على هذا العقد فوجدت انه يعني وجود التفاسير انه لا يلزم الزوج. طيب
في النفقة ولا في المبيت. طيب. طالما كان الشرط هذا يعني يعني حياتهم الزوجية مبنية على الشرط هذا. الصلح هذا فلا يجوز للمرأة انها ترجع تنقذ العقد هذا اللي جاء كان دوام الزوجية. طيب
فحاول من هنا الى خلاص الزوج مصمم وصار انه لا لازم العدل حتى لو الشر كذا لازم العدل انا ما اريد يعني تكون امرأة على ذمتي ومكسور قلبها يعني من باب جبر القلوب. طيب
طيب انا حاولت انه اتنازل عن هذا الشرط عشان خاطر زوجي طيب لكن يعني صارت الزوجة هي مرة يعني لو يوم مدري كيف يعني سوينا مشاكل انه لا حتى لو الدكتور مرة يعني في سؤال محدد بس علشان انا فهمت
يا شيخ انه هل انا يوم الحين مثلا اتضايق او مثلا اذا رجعت في الرأي انه لا يريد اه ما في عادل وكذا او اقل شي ملازم بالعقل اللي هو
تساوي اللي هو مرة يعني في تركيز في التساوي. طيب. هل انا اؤسم في هذا الشيء؟ ام انا على صواب من باب انه لازم خلاص عادي سوي ايثار واتنازل عشان خاطر زوجك. طيب. يعني هل انا اؤسم ولا انا كرأيي صح مبدئي صحيح. تسمعيني. انا احب اعرفه يعني. تسمعين اجابة يا ام محمد ان شاء الله
الله تعالى شكرا جزيلا لك. معي عبد الحميد اخي عبد الحميد تفضل اخوي عبد الحميد معنا نسمع عبد الحميد طيب الاخ بخت معي باخت الو تفضل اخي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
بس اسئلة يا طويل العمر الشيخ لو سمحت. تفضل عندي سؤال تذكرني بالاسم يا تذكرني بالاسم يا استاذ محمد الفيفي. حياك الله محمد الله يبقيك. اه طال عمرك بالنسبة في نوع من انواع الدفء
اه على اطرافه آآ فضايح حديدية تشبه الهلل او القرشات. نعم. ما ادري وش الحكم في النوع ذا طيب سؤال ثاني الله يعطيك العافية. بارك الله فيك اخوي محمد. شكرا لك. باخت معي تفضل
اخي باخت السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم معالي الشيخ حياك الله الله يحفظك ويرزقك ما ما حكم التسمي بعبدالنور عبد النور السؤال الثاني استاذ احمد نعلم حكم فاضل ايام عشرة ذي الحجة. ولكن يا معالي الشيخ اشكر علي هل يحصل للحاج
صيام هذا اليوم ام لا صيام هذه الايام يعني الحاج هذه تصوم يوم التروية الافضل لهم ان يفطروا. طيب السؤال الاخير لو تكرمت اه بنات المرضع هل هن محارم على الزوج امهم من الرضاع اذا كان الزوج الاول مات وتزوجها زوج ثاني
المرضع الاول. نعم هل هن محارم لزوج امهم؟ اذا مات الزوج الاول وتزوجها زوج ثاني واضح. طيب شكرا لك بارك الله فيك. الله يحفظك. واعود لكم اه معالي الشيخ وسؤال الاخ اه
الكريم اه وليد من الكويت يسأل عن جريمة الزنا ما عقوبتها وكيف يتوب الانسان منها الزنا جريمة عظيمة ترتب عليها مفاسد كبيرة في الدنيا والاخرة قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
فاحشة يعني كبيرة لا سبيل يعني ان اخرته ومآل امره سيء في الدنيا والاخرة وقال تعالى في وصف عباد الله المؤمنين ولا يزنون ثم قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب وامن وعمل
الى عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا فرأى ان الزناة في تنور. نعم
وان النار توقد تحتهم. وكلما ارادوا ان يخرجوا سقطوا في ذلك المحل. الذي فيه النار الشديدة والنصوص التي وردت في تحريم الزنا وبيان سوء عاقبته في الدنيا والاخرة كثيرة و
باب التوبة مفتوح ومن تاب تاب الله جل وعلا عليه وبدل الله سيئاته. حسنات. بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم هنا الاخ الكريم اه او الاخت الكريمة ام محمد
اه تسأل عن قضية اجتماعية بين بينها وبين زوجتها والزوجة الاخرى لزوجها. نصيحتكم نصيحة عامة معالي الشيخ خاصة لمن يعني دخل هذه الحياة مع زوجها على انه آآ لا زوجة له او ليس لزوجته حقوق ثم تبين بعد ذلك خلاف ذلك
الغيرة تكون محمودة اذا لم تخالف شرع رب العزة والجلال ومما شرعه الله جل وعلا ان يعدل الرجل بين زوجتيه وقد ورد في الحديث ان من كان معه زوجتان فمال مع احداهما اتى يوم القيامة وشقه مائل
ولذلك اشير على اختي ام محمد الا تعترض على رغبة زوجها في العدل بينها وبين جارتها وعليها ان تتقرب لله عز وجل بإعانته على ذلك. وان لا تتردد في قبول حكم رب العزة والجلال. واما
ما كانت تتصور من انها تنازلت لو قدر انها ان المرأة الاخرى تنازلت ثم عادت وطالبت بحقها في المبيت ان يعطي الزوجة حقها في المبيت. ولو قدر انه تزوج امرأة اخرى كان عنده تزوج بامرأة. ثم تزوج بامرأة
اخرى ما تقول انا تزوجتك على انك ليس معك زوجة اخرى. يجب عليها ان تطيع زوجها وان تقوم بحقوقه ويحرم عليها ان تعترض عليه في تنفيذ حكم الله عز وجل في العدل بين الزوجات. وقد امر الله جل
على الزوجات بطاعة ازواجهن. قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. وامر المرأة ان تقوم بواجب اه زوجها قربة وطاعة لله جل وعلا. وبالتالي نصيحتنا للاخت ام محمد ان لا تعترض على الزوج في تنفيذ حكم الله جل وعلا. بل تتقي
الله فيه وفي نفسها ولا تجعله يعصي رب العزة والجلال. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد في
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ونرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم فهد الشمري عبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر يقول اشتغل عندي عامل في بلاط منزلي وقام بافساد العمل وتخريب البلاط بعض الشيء ثم اختلفت مع هذا العامل
ورفض ان يواصل عمله وذهب دون آآ ان يأخذ اجرته ما الحكم وكيف افعل باجرتيه اه سلمك الله هذي من قظايا الخصومات. نعم. نحن الان نسمع من طرف واحد بالتالي نقول احد امرين اما ان تصطلح معه
وتتنازل كل منكم عن حقه بالشيء الذي يرضي الجميع واما مرجعكم الى القضاء. نعم. واما المفتي الذي لا يسمع الا من جهة واحدة فليس من المناسب دخوله في قضايا الخصومات
احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ هنا الاخ محمد يسأل عن الدوف يوجد نوع من الدف معلق على آآ اطاره آآ اشبه طاقة حديدية تشبه القروش هل يخرجه من حقهم الدف العام
الدف انما يجوز للنساء بمناسبات الزواج والعيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قد منع من المعازف ومن انواع المعازف الدف استاذتنا الى منها الدفي وقت الزواج ويوم العيد لورود نصوص باجازته. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف وفي رواية بالغربال. نعم العلماء لهم منهجان منهم من يقول بان هذا يقتصر على ذات الدف بدون ان يكون معه شيء اخر وبالتالي يمنعون من اه استعمال مثل هذه الاشياء التي تكون في طوارف الدف
ومنهم من قال بانه كل ما يسمى دفا فانني ادخله في الحديث الوارد. وبالتالي التنزه عن مثل هذه الانواع احتياطا واجتنابا للشبهة خصوصا ان الاصل هو تحريم المعازف واستثناء واباحة الدف على جهة الاستثناء
ولذلك يجتنب المؤمن استعمال مثل هذا النوع من الدفوف. بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ مروان اليوسفي يقول لدي آآ مبلغ آآ ثابت وحال عليه الحول وعندي مبلغ اخر اه يتم السحب منه على اجزاء ولا اعلم المقدار الذي حال عليه الحول فكيف ازكي هذين المبلغين؟ هناك طريقتان الطريقة الاولى بالطريقة
الاحصاء والتتبع وهذه شاقة. نعم. لكنها تبرئ الذمة بيقين والطريقة الثانية ان يجعل له يوما في السنة بحيث يزكي الموجود من المال في ذلك اليوم ويلتزم به ويلتزم بذلك اليوم يخرج الزكاة فيه في كل سنة
فاذا فعل ذلك قد يكون زاد عن الواجب قليلا لكنه اريح له وابرأ لذمته بيقين. احسن الله اليكم. الاخ نايف يقول كيف اخرج آآ تقسيط السيارات التي اقسطها مع العلم باني مدين للبنك
اه هل اخصم الزكاة من هذا الدين او اخصم الدين من الزكاة؟ من كان عنده شركات تقسيط يجب عليه ان يزكي ثلاثة اشياء الامر الاول السلع التي يريد ان يبيعها. فاذا جاء يوم تمام الحول اذا كان عنده السيارات موجودة يشوف قيمتها ويزكيها
الشيء الثاني الرصيد النقدي الموجود عنده يوم تمام الحول الامر الثالث الديون التي له على الاخرين. يزكي هذه الاشياء الثلاثة واما ديون البنك عليه فلا يخصمها على الصحيح من اقوال اهل العلم لقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة. ما قال
اخصم منها اه الديون. وما ورد عن عثمان رضي الله عنه انه قال هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤده هذا ليس فيه دلالة على ان الدين يمنع من الزكاة بل فيه دلالة على ان الدين لا يمنع من الزكاة لانه امرهم بارجاع الدين
لاصحابها لئلا تؤخذ منهم زكاة هذه الاموال قبل ارجاع الدين لصاحبه. فدل هذا على ان الدين لا امنع من وجوب الزكاة ولا ينقص النصاب. نعم. حتى لو كانت الاقساط تحل بعد سنة وسنتين يا شيخ يزكيها يشوف كم له. لان هذا ماله يملكه
نعم. ما له يملكه. لو كان مثلا عنده ما يحل الا عقب سنتين. هذا ماله ويملكه بالتالي هو اخذ ارباح ومن ثم وجب عليه ان يزكيها ويدخل في عموم قوله تعالى خذ من اموالهم هذا ماله. نعم بارك الله فيكم نواف يسأل
عن اه صلاة ركعة واحدة للوتر دون اه ان تسبق بشفع هل تجزئ ذلك؟ نعم هذا الصواب انها مجزئة كما هو مذهب جمهور اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. علماء الحنفية يمنعون من هذا النوع
والجمهور يجيزونه قول الجمهور في هذه المسألة اصوب وارجح لهذا الحديث قد ورد عن عدد من الصحابة انهم كانوا يوترون بركعة واحدة. ومن ثم لا حرج ان يوتر الانسان بركعة واحدة غير
بركعتي الشفع. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخ آآ باخت يسأل عن التسمية بعبد النور هل تجوز؟ الصواب انه لا يجوز التسمية بعبد النور اه التسمية بالعبودية لا تكون الا للاسماء. اسماء الله جل وعلا. فلا تظاف العبودية الا لاسماء الله جل وعلا
مثلا تقول عبد الله لان الله من اسماء الله وما يضاف الى الله على انواع منه صفات ومنه اخبار ومنه افعال ومنه اسماء. فالاسماء يجوز ان يعبد لها. نعم. وقول الله جل وعلا الله نور
السماوات والارض هذا ليس فيه فيه انها اسم وانما فيه خبر وهنا مضاف نور السماوات لم يقل الله هو النور ويدلك على هذا ان اسم النور يصدق على جميع الانوار
وبالتالي لا يصح ان يضاف الى الله الا ان ينسب الى الله الا على جهة الاظافة والتقييد ومن هنا فانه لا يجوز لا يجوز ان يسمى بعبد النور. بارك الله فيكم معالي الشيخ. آآ في سؤال للاخ بخت الثاني
عن عشر ذي الحجة وآآ مضاعفة العمل فيهن ومن ذلك مشروعية الصيام. هل يشرع للصائم ان يصوم يوم التروية لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام يوم التروية
ولذا قد يكون من المناسب الا يصوم من صام فانه لا حرج عليه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في يوم عرفة واما بالنسبة ليوم التروية لم ينقض فيه اثبات ولا آآ نفي. نعم
ولذلك نقول لعله يلحق بيوم آآ عرفة بالنسبة للحجيج لانه قد ابتدأ الانسان في باعمال آآ آآ الحج وانتقل الى منى ومن ثم فان الافظل والاولى في حقه ان يفطر هذا اليوم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك
معي ام احمد من البحرين تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضلي يا اختي وين انا الله يسلمك آآ ابغى اروح الحج بس المشكلة انه ما عندي ويعني محرم لي وانا عارفة ان المرأة لما تملك
لازم يكون عندها مهران. نعم وانا عندي ولد ونحن في الجامعة ولحن يدرس. كل ما احج يقول لي انا ابغى استثناء يوخذ اه يعني في الاطلاق ياخذ دائما اه يواصل يعني في الصيف يكمل يعني دراسة
العليا وانا لين متى وانا عمري يعني كبيرة في السن كل ما لي نعم ومريض واخوف يعني يصير فيني شي وانا ايوا انا ابغى حاجة يعني مو اسوي يعني في ذي الحل. وعندي سؤال ثاني لو سمحت. نعم تفضلي
آآ الله يسلمك انا عندي آآ الوالدة توفت من ست شهور ما تشافيته سبب ان اخواني وخواتي منعوني من الزيارات وماتت ودفنوها وانا للحين ما توفيتها ويعني وانا اه يعني هل يصح لي ان انا في يعني اروح في المقبرة مثلا اقرأ الفوتحو واورجيا يعني
ما اسوي اي شي يعني من رب العالمين يعني ما يجوز. بس لان اني يعني آآ من كثر ما انا يعني ما نص طيب يعني وانا دائما اتألم من ذي الشيء يعني. نعم. تسمعين اجابة
اختي الكريمة ام احمد شكرا جزيلا لك ابو عبد الله معي اخذ متصل معنا تفضل ابو عبد الله سم. تفضل بارك الله فيك السؤال تفضل صوت بعيد يا اخي والله يا الله اسمع. وصوتك قريب ونسمعك جدا تفضل يا ابو عبد الله
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اسأل الشيخ الله يحفظك هل آآ زوجك الاب؟ هل اولاد الابناء محامل لها دون اولاد البنات اما ان ام ان اولاد الابناء والبنات جميعهم محارم لها
تسأل عن زوجة الاب هل اولاد اولاده محارم لها وكذلك اولاد بناته نعم. طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال آآ هنا سؤال من آآ يقول لدي زميل من الاردن ويريد ان يحج حجة الاسلام وهو الان في جدة
وتأشيرته تنتهي في اليوم العاشر من ذي الحجة فهل يجزئه ان يقف بعرفة ثم يذبح عما تبقى من مناسك ويسافر آآ وهل هذا افضل؟ ام هناك طريقة اخرى يمكن ان يفعلها
يقول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله نعم. فاوجب على المؤمنين ان يتموا مناسك الحج والعمرة وان الانسان يدخل في الحج ثم يكسب من الاثام اكثر مما حصله من الاجر والثواب هذا ليس من الديانة ولا من العقل في شيء
ولذلك الذي نشير به على اخينا الكريم ان يمدد بيزته ويؤدي مناسك حجه على اكمل الوجوه واتمها حتى يرضي رب العزة والجلال وحتى يكون ما عاد به من الاجر والثواب
اعظم من ما عاد به من السيئات. والله جل وعلا قد رغبنا في الحج المبرور. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. نعم. ليس له جزاء الا الجنة وليس من الحج المبرور ذلك الحج
ناقص الذي لم يؤدي الانسان فيه كما لا مناسك حجه. بارك الله فيكم معالي الشيخ اه ام احمد تريد ان تحج لكن ليس لديها محرم وهي من البحرين ولدها يتحجج بالدراسة كل سنة تقول انا امتد بي العمر هل آآ تأتي بدون محرم ام ماذا يجب على ولدها
اه المحرم شرط واجب فيما يتعلق بالسفر. نعم. فاذا جاء بها ابنها ووضعها في مكة ثم عاد الى البحرين فحينئذ تكون قد ادت الواجب فيما يتعلق بسفرها بالمحرم. الحمد لله. ولا يشترط في المحرم ان يرافق المرأة في
جميع مناسك الحج في الطواف وفي الوقوف بعرفة لا انما هو شرط في السفر. السفر. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله اني خرجت اني اكتتبت في غزوتك
كذا وان امرأتي خرجت حاجة. قال اذهب فحج مع امرأتك. فحج مع امرأتك وبالنسبة اذا امتنع المحرم او كان هناك امرأة لم تجد محرما يذهب معها للحج فحينئذ نبشرها باجر الحج
املا. نعم. باجر الحج كاملا. تجلس في بيتها وليس عليها اي وزر. ولا اثم لكونها لم تؤدي الحج لامر لله عز وجل لها الا تحج ولا تسافر الا مع ذي محرم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. نصيحتكم لمن اه دخل حياته الزوجية بغش
خديعة لزوجته كان مثلا يعاني من ضعف شديد او من اه عقم وقد اكتشف هذا قبل زواجه نتيجة تحاليل معينة ثم دخل هذه الحياة الزوجية. واكتشف هذا الامر بعد ذلك ثم اخذ يضار
زوجته آآ ويعني حتى وصل الامر بهم الى الطلاق والافتراق اه على كل اذا بني الامر على الوضوح والصراحة سواء من قبل المرأة اذا كانت مصابة بشيء من الامراظ او مصابة
قوموا هكذا اذا كان ما يتعلق بالرجل اذا بنوه على صراحة صلحت احوالهم وبارك الله لهما في حالهما. نعم. واما اذا حياتهم على غش وكتمان فحينئذ تنتفي البركة من حياتهم. واذا كان ذلك في البيع كما في قوله صلى الله عليه وسلم
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركة بيعهما فهكذا ايضا فيما يتعلق بعقد الزواج. بارك الله فيكم معالي الشيخ في سؤال ام احمد الاخر تقول والدته وتوفيت وقد
انقطعت عنها ستة اشهر قبل وفاتها نتيجة منع اخوانها لزيارتها. ماذا يجب عليها والحالة هذه؟ اه اذا برت والدتها بالدعاء لها تكون حينئذ فعلت احسن ما تحتاج اليه الوالدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له
فاذا دعت كملت حالتها واستمرت امورها وبرت والدتها بعد وفاتها. كذلك ان كان على والدتها ديون قامت تدادها لتصل الرحم الذي لا يوصل الا من طريق الوالدة تحسن الى اهل ود والدتها
صديقاتها في حينئذ تكون برتها. اما زيارة القبر فهذا ليس من منبر الوالدة في شيء. بل هو معصية لله جل وعلا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى النساء عن زيارة القبور ولما ذهب الى المقبرة تبعه بعض النساء قال الرجال
رجعنا مأزورات غير مأجورات. وفي حديث ام عطية نهى النبي نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور نعم بارك الله فيكم يقول هل اولاد آآ الاولاد واولاد البنات محارم لزوجة الاب؟ نعم هم محارم لزوجات الاب لان الله جل وعلا منع من
الزواج بزوجات الاب وبالتالي فزوجات الاب وزوجات الجد وزوجات جد الجد من طريق الاب او من طريق الام هؤلاء لا يجوز الزواج بهن تحريما ابدا ومن ثم اولاد البنين واولاد البنات كلهم محارم لزوجات الاب سواء الزوجة التي في عصمته الان
او الزوجة التي طلقها قبل ذلك. بارك الله فيكم شيخ هنا سؤال من الفراشة الذهبية تقول في منطقة في الاردن آآ اقيم مسجد على آآ مقبرة قديمة وقديمة جدا وحين الحفر آآ لهذا المسجد خرجت بعض العظام ثم بني هذا المسجد. هل يجوز آآ الصلاة في هذا المسجد؟ هذا المسجد مسجد
ومسجد غصب ومسجد الحاق الاذى بالمسلمين الذين قبروا في هذه المقبرة. وبالتالي الواجب الشرعي ان يسعى الى هدم هذا المسجد ولا يجوز للانسان ان يصلي في هذا المسجد لان هذه من الصلاة في المقابر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى
عن الصلاة الى القبور. وبالتالي الواجب هدم هذا المسجد لانه لم يبنى على اساس شرعي. بل بني على الاعتداء والظلم واخذ حقوق اولئك الموتى. بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء
وقد وصلنا واياك الى ختام هذه الحلقة اسأل الله جل وعلا لك التوفيق على حسن تقديمك وحسن عرضك كما اسأله جل وعلا لاخواني من فنيين ومخرج التوفيق خيري الدنيا والاخرة وهكذا صاحب لغة الاشارة كما اسأله جل وعلا ان يوفق جميع المشاهدين
خيري الدنيا والاخرة اللهم ارض عنهم اللهم ارضى عنهم اللهم احبهم اللهم ارضى عنهم واحبهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه سلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا
اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق جهدك اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته